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«Chi potrebbe esplicar con parole»: il lessico dei disastri nelle relazioni di età moderna tra scarti e continuità

« Chi potrebbe esplicar con parole » : le lexique des catastrophes dans les relazioni de l’époque moderne entre ruptures et continuité
“Chi potrebbe esplicar con parole”: the lexicon of disasters in early modern relazioni between changes and continuity
Rosa Anna Paradiso

Résumés

Dans cette contribution, nous essayons de réunir deux lignes d’investigation qui ont récemment concerné la recherche historico-linguistique sur les rapports de catastrophes en Italie, c’est-à-dire l’étude du lexique des catastrophes naturelles et celle du langage de la presse d’information. Avec une analyse menée à partir d’un corpus de soixante-quinze relazioni sur les catastrophes survenues dans le sud de l’Italie, publiés entre 1538 et 1707, nous examinons, en particulier, certaines caractéristiques novatrices, d’un point de vue linguistique et stylistique, des rapports sur les catastrophes à l’époque moderne. En définitive, ces éléments sont liés à l’impossibilité de décrire, avec des mots et des styles traditionnels, un événement qui nécessite, à cette époque, l’usage de nouveaux termes et de nouvelles analogies : d’où l’utilisation du dialecte et de topoi descriptifs modernes comme celui de la guerre et celui du spectacle. Dans le même temps, on observe comment une nouvelle tradition discursive se crée à l’époque moderne, illustrée d’une part par la continuité dans l’utilisation de syntagmes non attestés dans les répertoires et des stratégies descriptives évoquées, d’autre part par l’affirmation d’une approche sensationnaliste de l’information sur la catastrophe. Cette orientation – qui a des points communs avec l’actualité contemporaine – semble à son tour aller de pair avec la définition progressive, du moins dans les intentions de l’imprimeur, du produit éditorial.

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Texte intégral

Les recherches à l’origine de cette étude ont été menées dans le cadre du projet DisComPoSE, financé par le Conseil européen de la recherche (ERC) au titre du programme Horizon 2020 de l’Union européenne pour l’innovation et la recherche (projet no 759829).

Una nuova tradizione discorsiva

  • 1 Non c’è ancora uniformità tra gli studiosi sul tipo di nome da dare a questi opuscoli a tema unico (...)
  • 2 Cfr. almeno i seguenti studi: U. Rozzo, La strage ignorata. I fogli volanti a stampa nell’Italia d (...)
  • 3 Sul miglioramento delle reti di circolazione e sulla fruizione anche orale dei testi cfr. H. Ettin (...)
  • 4 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), in Scrivere il volgare fra Medioevo e Rina (...)

1Come i fogli volanti, le relazioni1 rappresentano una parte considerevole della produzione tipografica di età moderna2. Questi piccoli opuscoli a pubblicazione non periodica e solitamente a tema unico sono il tramite attraverso cui le notizie sui fatti eccezionali – anche quelli riguardanti disastri naturali – vengono messe a disposizione di un pubblico sempre più ampio, attraverso diverse modalità di fruizione, non da ultimo quella orale. Questa disponibilità di informazioni è legata anche ai miglioramenti delle reti di circolazione, che fanno sì che le novità viaggino in modi e tempi che prima non erano possibili3. Basti pensare che delle relazioni prodotte in Italia è stata sottolineata una diffusione panitaliana4.

  • 5 L. Ricci, Paraletteratura, in Storia dell’italiano scritto, a cura di G. Antonelli, M. Motolese, L (...)
  • 6 Ivi, p. 287.
  • 7 Per la nozione di stampa popolare e di larga circolazione, con particolare riferimento a Roger Cha (...)

2Anche negli studi storico-linguistici si sta riservando uno spazio sempre maggiore a questa produzione, che rientra nella cosiddetta «letteratura di consumo» o «paraletteratura»5. Lo studio delle relazioni in italiano viene in particolare a coincidere con la crescente attenzione data all’emergere, nel periodo antecedente l’unificazione, di una lingua comune e al ruolo che nella sua diffusione ha avuto la prosa non letteraria6, veicolata appunto dalla stampa popolare o «di larga circolazione»7.

3Più in dettaglio, negli ultimi decenni l’interesse degli storici della lingua italiana verso tali documenti è confluito in due linee di ricerca: da una parte lo studio del lessico dei disastri naturali in Italia, dall’altra lo studio della lingua della stampa informativa.

  • 8 G. J. Schenk, Dis-astri. Modelli interpretativi delle calamità naturali dal Medioevo al Rinascimen (...)

4Per quanto riguarda il primo punto, bisogna ricordare che i principali lavori sulla lingua dei disastri naturali in Italia sono piuttosto recenti: essi si collocano, infatti, negli anni Dieci del Duemila, e spaziano dalla lingua dei documenti medievali e di età moderna a quella di produzioni contemporanee8. I linguisti hanno evidenziato, in particolare, la rilevanza dei testi informativi come documentazioni per lo studio delle modalità di comunicazione degli eventi disastrosi, nonché come fonti per la ricostruzione del formarsi di un lessico tecnico e scientifico in età moderna. Il loro interesse si è concentrato di frequente sui documenti prodotti in Italia meridionale: gli studiosi hanno messo in evidenza, infatti, che proprio in tali testi è possibile osservare il nascere di una forma embrionale di lessico della vulcanologia, evidenziando l’importanza degli scritti sull’eruzione del Vesuvio del 1631.

  • 9 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), op. cit.
  • 10 R. Fresu, “The Water Ran with Such Force”.The Representation of Floods in the Early Modern Era: Te (...)
  • 11 Bulgarelli, citato in H. Ettinghausen, How the press began, op. cit., p. 28, nota 53.
  • 12 U. Rozzo, La strage ignorata, op. cit., p. 23.
  • 13 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, op. cit., p. 97.
  • 14 M. Infelise, La circolazione delle notizie nell’Italia moderna, in Atlante della letteratura itali (...)
  • 15 U. Rozzo, La strage ignorata, op. cit., p. 101.

5Quanto al secondo ambito di ricerca, alcuni linguisti come Laura Ricci9 e Rita Fresu10 e, ancor prima, studiosi di storia del libro, come Tullio Bulgarelli, già negli anni Sessanta11, e Ugo Rozzo12, hanno sottolineato l’importanza di uno studio delle relazioni e dei fogli volanti pubblicati in età moderna per approfondire le conoscenze sulla storia della stampa pre-periodica. Ricci definisce, in particolare, le relazioni «il principale strumento informativo diffuso in Europa dal Cinquecento al Settecento» e «i precursori dei moderni giornali»13. Mario Infelise sostiene invece che, proprio perché manca la periodicità fissa, tali documenti «non furono in grado di suscitare nei lettori quella aspettativa verso gli sviluppi degli eventi che solo la periodicità regolare poteva far nascere»14. Sebbene però tali documenti non fossero pubblicati periodicamente, di essi è stato possibile osservare una grande fortuna editoriale, che si accompagna a una diffusione capillare sul territorio nazionale. D’altro canto, a proposito dei fogli volanti del Cinquecento, Rozzo riporta significativamente il caso di uno studio di Enrico Stumpo, nel quale lo storico dimostrava «che si possono ricostruire le principali vicende, ma anche gli aspetti della vita quotidiana, di un anno particolare, il 1588, sulla base di una serie di “avvisi” e notizie “volanti”»15.

  • 16 Cfr. ad es. L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), op. cit., p. 97.
  • 17 Cfr. R. Fresu, “The Water Ran with Such Force”, op. cit., p. 88.

6Della grande produzione, che pure c’è stata, pochi esemplari sono però sopravvissuti fino a noi, anche perché tali documenti non erano inclusi nel materiale librario da preservare. Gli studiosi hanno evidenziato, altresì, che un numero esiguo di documenti è arrivato fino a noi per la deperibilità del materiale e per le modalità di fruizione dello stesso: la relazione era infatti destinata a un consumo al momento, simile a quello degli odierni quotidiani. Le relazioni superstiti sono poche ma di una certa consistenza, e quindi gettano luce su quello che doveva essere in effetti il fenomeno16. A tal proposito, è utile ricordare che Fresu ha rilevato nelle relazioni il ripetersi di combinazioni lessicali ricorrenti che testimoniano la creazione di una tradizione17.

  • 18 Il corpus è stato allestito per la tesi di dottorato Glossario e analisi del lessico dei disastri (...)

7In questo contributo si è provato a far convergere le due linee di indagine sopra delineate, con osservazioni sullo stile e sulla lingua di settantacinque relazioni pubblicate all’indomani di disastri naturali (eruzioni vulcaniche, inondazioni, terremoti) avvenuti in Italia meridionale nel periodo del Viceregno (inizio XVI sec. - inizio XVIII sec.)18.

8Si va dal 1538 (cioè dall’eruzione che portò alla formazione del Monte Nuovo nell’area dei Campi Flegrei) al 1707 (anno di un’eruzione vesuviana). Lo studio comprende anche ventisei relazioni pubblicate in occasione dell’eruzione vesuviana del 1631, evento che ebbe molta risonanza anche fuori dall’Italia.

9L’obiettivo è stato quello di gettare una luce su alcuni caratteri innovativi, dal punto di vista linguistico e stilistico, delle relazioni sui disastri in età moderna, e di indagare le ragioni che possono essere alla base di tali cambiamenti. Questi ultimi risultano, in ultima analisi, legati all’impossibilità di dare conto, con parole e stilemi della tradizione, di un evento che domanda, a quest’altezza cronologica, termini e riferimenti nuovi: da qui l’uso del dialetto – indipendentemente dallo stile dei testi e dall’estrazione culturale degli autori – e il ricorso a tòpoi descrittivi moderni come quello della guerra e quello dello spettacolo. Al contempo, partendo dagli scarti rispetto alle consuetudini, si osserva come si venga a creare in età moderna una nuova tradizione discorsiva, esemplificata da un lato dalla continuità nell’uso di alcuni sintagmi non attestati nei repertori e delle strategie descrittive sopracitate, dall’altro dall’affermarsi di un approccio sensazionalistico alla notizia sul disastro. Questo orientamento – che presenta punti in comune con la cronaca contemporanea – sembra a sua volta andare di pari passo con la definizione progressiva, almeno nelle intenzioni dello stampatore, del prodotto editoriale.

  • 19 G. Ligi, Antropologia dei disastri, Bari, ebookLaterza, 2009, p. 38.

10Sulla scia degli studi antropologici sui disastri, questa indagine sulla lingua e sullo stile muove dalla necessità di intendere il disastro naturale come «costruzione sociale della realtà, come “discorso” in senso foucaultiano, come struttura simbolica con aspetti religiosi, storici, politici, giuridici […], che è prodotta da una collettività per ordinare e conferire senso a una data esperienza»19, e di illuminare in questo senso l’importanza degli scritti prodotti in età moderna. Il disastro infatti irrompe sulla scena come elemento di disturbo, creando degli scompensi e delle difficoltà di descrizione rappresentati dall’emersione di nuovi elementi, linguistici e stilistici. Questo perché, evidentemente, quelli attingibili dall’italiano di cui si dispone e anche dai riferimenti letterari non bastano, risultano forse anche logori, sicuramente non pregnanti.

11Le relazioni vengono in tal senso a configurarsi come apportatrici di innovazioni, anche linguistiche, e di conseguenza come testimonianze di cambiamenti, anche sociali e culturali. Le continuità rilevate nel tempo, infatti, chiamano in causa più da vicino il ruolo delle stamperie: parallelamente all’emersione di un genere editoriale distinto – almeno nella mente dello stampatore – e di un desiderio di oltrepassare lo spazio locale – testimoniato da una lingua sovraregionale – si è osservato, infatti, il ripetersi di alcune strategie editoriali che vanno oltre il significato escatologico o l’aspetto meraviglioso dell’evento. Nei testi informativi a stampa di età moderna sembra forse trovarsi quindi la chiave per comprendere la genesi di alcuni aspetti moderni del disastro.

«et per parlar piu grossamente», ovvero il passaggio ai localismi

  • 20 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, opcit., p. 101.

12La linguista Laura Ricci parla di tendenza sovraregionale nella lingua delle relazioni a stampa20. In effetti, anche nei documenti qui analizzati, gli elementi locali – lessicali e anche fonomorfologici – risultano con il tempo sempre meno frequenti. Questo fa risaltare allora la presenza nelle relazioni di parole dialettali, che sono una spia della difficoltà di descrivere in italiano alcuni referenti.

  • 21 Cfr. almeno G. Varriale, D’improvviso un monte nuovo alle porte di Napoli. L’eruzione flegrea del (...)

13È utile, a questo proposito, prendere le mosse da una delle prime relazioni del corpus, la Copia de una lettera dell’editore milanese Francesco Marchesino, che è tra l’altro citata di frequente negli studi sul Monte Nuovo21.

14Questo caso esemplifica come, dal punto di vista linguistico, il primo e più vistoso scarto che la descrizione del disastro può comportare in età moderna è costituito dal ricorso al serbatoio dialettale.

15Della lettera non è riportato né il luogo né l’anno di edizione. Il contesto è però quello dell’eruzione che portò alla formazione del Monte Nuovo nell’area dei Campi Flegrei nel 1538, di cui l’autore – che soggiornava a Napoli – fu testimone. La lettera, redatta durante la fase quiescente dell’eruzione (è datata 5 ottobre del 1538) e indirizzata a un non meglio precisato «Magnifico, et Reverendo Signor mio», contiene il resoconto dei giorni dell’eruzione, con il racconto dell’arrivo a Napoli degli abitanti di Pozzuoli e della salita al monte compiuta dall’autore, in una pausa dell’attività eruttiva. Lo stralcio che qui ci interessa si riferisce proprio alla sua esperienza, dopo la quale egli si dichiara «confusus, et incredulus». A un certo punto, cioè, l’autore si trova nella situazione di dover elencare il materiale piroclastico che trova lungo il cammino:

  • 22 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli che contiene li stupendi, et gran prodigij apparsi s (...)

di la avante truovai sempre sopra acqua Pietre pumice, fili longhi, et a parte a parte rotoli, et per parlar piu grossamente, rochie di Pietre Pumice minute, et giungendo piu accosto Pozzuolo p(er) Mezzo Miglio, et trovai alle Marine per fin al monte, che erano da Dui boni Miglia, tutte coperte de ditte Pietre, con altri Mazacani, et Pietre grosse Pumice [..].22

16Nel brano riportato traspare la difficoltà dell’autore nel descrivere in italiano, con parole esatte, i materiali solidi fuoriusciti dal vulcano. Con particolare riferimento a quelli che sembrerebbero essere frammenti di lava o di scorie, e che oggi indichiamo come lapilli, il Marchesino fa uso di termini generici (fili longhi, rotoli), che non lo soddisfano. Un avverbio («per parlar piu grossamente»), infatti, segna il passaggio a termini che evidentemente percepisce come più popolari, come rochia (o mazzacane, usato con riferimento a una pietra di più grandi dimensioni, probabilmente una bomba vulcanica).

17L’inserimento nelle relazioni di elementi locali, che appaiono come dei veri e propri prestiti di necessità, è indubbiamente l’indicatore più eloquente della difficoltà di trovare, nell’italiano di cui si dispone, un termine preciso, pregnante. Da questo punto di vista, il disastro sottopone, in altre parole, a torsione gli usi linguistici, favorendo lo scarto verso il dialetto, il proprio, o anche quello altrui.

  • 23 Cfr. la voce mazzacane1 nel GDLI, Grande Dizionario della Lingua Italiana, fondato da S. Battaglia (...)

18Da ricondurre all’esperienza diretta degli scriventi e agli usi linguistici della gente del posto sono, infatti, i casi di immissione di localismi nella prosa, ad esempio, di autori non napoletani, che registrano termini probabilmente sentiti in prima persona. Restando alla relazione già citata, possiamo ad esempio osservare come il Marchesino, milanese, adoperi una parola di derivazione napoletana come mazzacane, letteralmente «grosso sasso capace di ammazzare un cane»23, da ricondurre forse alla lingua dei barcaioli consultati dall’autore durante la salita al monte. Un caso non dissimile è quello di un autore, ben più colto però, come Domenico Benigni, membro di varie accademie nonché segretario al servizio dell’abate Peretti. Proprio a quest’ultimo il Benigni scrive e dedica la relazione dal titolo La strage di Vesuvio (1632), sull’eruzione vesuviana del 1631, nella quale a un certo punto riporta le credenze dei «paesani» sulla lava, osservando come:

  • 24 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO LETTERA Scritta all’Illustrissimo Signore ABBATE PERRETTI Dal suo (...)

v’è opinione di chi crede, che queste non siano stati altrimente acque semplici, ma producendo il monte un certo oglio, che i paesani chiamano, Petronico, vogliono molti, che questo unitamente con altri bitumi liquefatti dalle fiamme, habbia corso le campagne, danneggiandole nella maniera, c’hoggi si vedono deserte, et abbandonate.24

  • 25 Cfr. la voce petronico nel GDLI.

19Nel brano, l’autore, di origini marchigiane, registra un termine come petronico, che è posto a lemma nel GDLI ma in accezione non pertinente, cioè nel senso di «bolognese»25.

20L’uso del dialetto, come si può vedere dall’esempio citato poc’anzi, può riguardare dunque anche autori più colti e scritture con velleità letterarie, come è il caso appunto delle relazioni sull’eruzione del Vesuvio del 1631.

  • 26 il Lanelfi [Filippo Finella], INCENDIO DEL VISUVIO, Napoli, 1632, appresso Ottavio Beltrano, luogo (...)

21Prendiamo adesso il caso di un altro scrittore navigato, membro anch’egli di varie accademie, questa volta però napoletano, come Filippo Finella, che firma con uno pseudonimo, il Lanelfi, la sua relazione Incendio del Visuvio (1632). Con riferimento ai frammenti di lava, egli mostra di oscillare tra l’uso di un termine generico come pietra e quello di un termine, ancora dialettale in questa accezione, come lapillo26, che è con ogni probabilità parte del suo vocabolario.

  • 27 Si è preferito includere nel corpus, costituito da testi che non eccedono le otto carte, anche rie (...)

22Spostiamo ora l’attenzione da Napoli a un’altra area geografica caratterizzata anch’essa da una lunga storia eruttiva, cioè la Sicilia. Possiamo osservare come anche nelle relazioni sulle eruzioni dell’Etna affiorino, ancora nella seconda metà del Seicento, dei localismi. In due edizioni27 di una relazione del sacerdote dottor Pietro Squillaci sull’eruzione etnea del 1669 troviamo infatti delle alternative locali a quella che noi indichiamo oggi come lava, pur presente nelle relazioni vesuviane del 1632, ma senza seguito nel corpus.

  • 28 P. Squillaci, TERZA RELATIONE Per tutti li 16. d’Aprile 1669. Del Fuoco di Mongibello, e di quel c (...)
  • 29 Cfr. voce sciara1 nel GDLI, cit.
  • 30 P. Squillaci, TERZA RELATIONE, opcit., p. 4, in cui occorre in particolare il sintagma pietra ar (...)
  • 31 Cfr. almeno G. Orlandi, DELL’INCENDIO Del Monte di Somma. COMPITA RELATIONE E di quanto è succedut (...)

23In una edizione della relazione siciliana si preferisce, in particolare, un quasi geosinonimo di lava (potrebbe indicare infatti anche la pietra vulcanica, cioè la lava solidificata) cioè il sicilianismo sciara28, che è con ogni probabilità da ricondurre allo stesso Squillaci, catanese. Il termine peraltro ha conosciuto per un limitato periodo di tempo una certa fortuna nei testi scientifici, con rinvio al contesto siciliano29. Anche in questa edizione, però, come in quella del Finella, compaiono, accanto al localismo, per indicare lo stesso referente, sintagmi costruiti con elementi generici, alcuni dei quali, come pietra arsa30, sono presenti già nelle relazioni vesuviane31.

24L’uso del dialetto è funzionale alla descrizione di un evento che non si potrebbe rappresentare altrimenti, se non ricorrendo forse a un italiano troppo generico. Il termine dialettale è però un’eccezione nelle relazioni, che affiora in superficie. Se un lessico italiano della vulcanologia è ancora di là da venire, e resistono apporti locali, al tempo stesso si può osservare, infatti, come sia in atto un’opera di livellamento linguistico, compiuta da più attori.

25I primi sono proprio gli autori delle relazioni. Anche coloro che, come Finella o Squillaci, conoscono il termine locale e possono utilizzarlo, non lo usano sempre. Questo comportamento può essere legato – soprattutto in scritture più sorvegliate – a esigenze di variatio, ma può anche significare che anch’essi non sono sicuri di voler dare al loro testo un’impronta troppo locale.

  • 32 Sarebbe senz’altro utile fare un confronto fra la lingua di questi testi a stampa e lettere manosc (...)
  • 33 Resiste infatti un’occorrenza di sciara, per cui cfr. P. Squillaci, RELATIONE DEL FUOCO DI MONGIBE (...)
  • 34 Ivi, pp. 2, 6.
  • 35 Cfr. ghiara in Vocabolario – Treccani [https://www.treccani.it/vocabolario/ghiara], consultato il (...)

26Una seconda fase di normalizzazione si ha nelle stamperie32. Torniamo al catanese Squillaci, e all’altra edizione della relazione citata sopra. In essa si assiste alla espunzione, comunque non sistematica33, del termine sciara, e alla sostituzione del sicilianismo con un termine percepito come meno connotato dal punto di vista diatopico, cioè ghiara34. Ancora una volta però, a ben vedere, abbiamo a che fare con un localismo, di derivazione stavolta settentrionale35.

Alcuni tòpoi moderni del disastro

27La stratificazione lessicale in diacronia che emerge dallo spoglio dei testi non dipende solo da ragioni storico-linguistiche, ma stilistiche. Il corpus è infatti eterogeneo, ed è costituito da testi stampati con la finalità di guadagnare, informare, stupire, orientare, ma originati dalle più diverse circostanze di scrittura e derivati anche dalle più diverse tradizioni.

  • 36 Per cui cfr. C. De Caprio, Narrating Disasters: Writers and Texts Between Historical Experience an (...)
  • 37 R. Casapullo, Note sull’italiano della vulcanologia fra Seicento e Settecento, op. cit.
  • 38 Cfr. Anonimo, RELAZIONE De’ meravigliosi effetti cagionati dalla portentosa eruzione del MONTE VES (...)
  • 39 Su cui cfr. L. Matt, Teoria e prassi dell’epistolografia italiana tra Cinquecento e primo Seicento (...)
  • 40 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO, op. cit., p. 10: «[l]a lettera non è lunga, perche non v’è cosa (...)
  • 41 G. G. Favella, ABBOZZO DELLE RUINE FATTE DAL MONTE DI SOMMA, Napoli, 1632, nella Stampa di Secondi (...)
  • 42 P. Fucci, LA CRUDELISSIMA GUERRA, DANNI, E MINACCIE DEL SUPERBO CAMPIONE VESUVIO, Napoli, 1632, pe (...)

28Bisogna considerare, a questo punto, che le relazioni sui terremoti presentano, ad esempio, uno stile prosaico e asciutto. Invece, le relazioni sulle eruzioni – e in particolare quelle sull’eruzione vesuviana del 1631, che generò una vera e propria «esplosione testuale»36 – rinviano a una tradizione che non è solo quella degli avvisi ma quella classica (risalente a Plinio)37 e che prosegue per lungo tempo, con echi nelle descrizioni delle eruzioni siciliane della seconda metà del Seicento e nella relazione isolata del 1707 (l’ultima del corpus)38. Questi testi si inseriscono in un filone preciso, che si situa all’intersezione fra epistola e letteratura, con molti rimandi dotti. Tipici del genere epistolare – e in particolare della lettera dedicatoria – sono due tòpoi che si ripetono nelle relazioni pubblicate nel 1632, come quello della brevità della scrittura39, presente ad esempio nella relazione già citata di Domenico Benigni40, e quello della modestia, con dichiarazioni di scuse per la «bassezza dello stile» nella relazione di un gazzettiere stipendiato come Favella41, o nella relazione dal tono epico di Pompeo Fucci, in cui l’autore parla, a proposito della sua scrittura, di «rozzo stile»42.

29Ma nelle relazioni si può osservare, al di là delle discrepanze legate ai tipi testuali, l’emersione di alcuni tòpoi che, più che dell’epistola, sembrano distintivi del disastro.

  • 43 Il topos si trova già nelle lettere medievali, per cui cfr. M. Long, Autografia ed epistolografia (...)

30Restando nel campo del metadiscorso, possiamo fare l’esempio del riferimento «metagrafico» alla difficoltà dello scrivere43, che viene ricondotta al trauma subito a causa dell’esperienza dell’evento disastroso.

  • 44 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli, op. cit., p. 8.
  • 45 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, in Roma, et in Bologna, 1703, n (...)

31Così, già nel Marchesino, la confusione mentale si trasferisce alla confusione della scrittura, per cui egli conclude la sua lettera scusandosi se è stato «lungo, inordinato, et confuso», perché essendo lui «confuso» gli è stato difficile «adimpire il lucido scrivere» che bisognava avere44. Passando a una delle ultime relazioni del corpus, è possibile citare il caso dell’anonimo estensore della Relazione de’ danni (1703): «Non dico altro Amico caro, perche mi trema il polso, per le scosse, che sento nell’atto dello scrivere»45.

  • 46 G. A. Santori (autore della prima lettera nella misc.), RELATIONE DEL FUNESTO INCENDIO, E ROTTURA (...)
  • 47 Anonimo, DISTINTO RAGGUAGLIO Del Spaventevole TERREMOTO, Roma, 1693, per il Molo, luogo di conserv (...)

32Una variante di questo topos è quella legata alla difficoltà di rendere su carta quanto si è visto, perché inenarrabile. La troviamo, ad esempio, nella lettera dell’arcivescovo di Cosenza Giulio Antonio Santori al suo omologo di Urbino, pubblicata nel 1632 («Chi potrebbe esplicar con parole i tanti singulti»)46, e ancora nel 1693 («nè vi è penna, che possi descrivere sì Tragichi accidenti»)47.

33Al di là dello stereotipo però è innegabile che il disastro in età moderna porti con sé la necessità di andare oltre i riferimenti tradizionali e letterari per agganciarsi alla realtà.

  • 48 Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, [1538], luogo di conservazione Bibliothèque Mazarine (Parigi), (...)
  • 49 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli, op. cit., p. 6.

34A un lessico realistico e a un contesto urbano rinvia, d’altra parte, già l’adozione nei testi del 1538 di alcuni odonimi e toponimi per descrivere, in similitudini, l’ampiezza del cratere: «et tanto è grande la bocca, quanto seria la piazza di san Petronio, et assai piu»48; «de tanta altura, et circuito quanto (si la memoria non me inganna) e il Monte de sant’Aresto»49. Si tratta di riferimenti chiaramente condivisi.

35Il loro uso, tuttavia, non è costante nel tempo come può essere il ricorso ad alcune analogie che sono profondamente riconducibili all’epoca in cui i testi vennero scritti.

  • 50 S. Bozzola, Sulla lingua dei viaggiatori (sec. xv-xvi): la natura e il paesaggio, in «Carte di via (...)

36Vorrei iniziare questo breve excursus partendo da una relazione contenuta in un bel saggio di Sergio Bozzola sulle figure retoriche nelle carte di viaggio. Nella lettera del gioielliere e viaggiatore veneziano Cesare Federici Viaggio nell’India orientale e oltre, 1563-1581, il termine di paragone per descrivere un fiume è proprio un evento sismico («Quando l’acqua è per cominciare a crescere, si sente strepito così grande che pare un terremoto, e indi in un subito fa tre onde»). Come osservato dallo studioso50, per descrivere qualcosa di ignoto – sebbene nel caso dei disastri naturali, come esemplifica lo stralcio adesso riportato, non sconosciuto naturalmente come può essere un posto esotico – si ricorre spesso, con una comparazione, a un elemento ben noto, anche al destinatario.

37Tornando alle relazioni, accanto, quindi, ad esempio, a un topos letterario come quello del locus amoenus, che troviamo comunque – anche se meno di frequente – anche dopo i testi del 1631, possiamo osservare l’emersione di nuovi riferimenti, extraletterari, che avranno lunga durata, da associare a cambiamenti avvenuti nella società e nella cultura tra Cinquecento e Seicento e anche a stravolgimenti storici.

  • 51 Il riferimento alla guerra è stato osservato anche da F. Montuori, Voices of the “totale eccidio”: (...)

38A un contesto bellico51 rinvia lungo tutto l’arco cronologico la resa descrittiva del lato fonico-uditivo dell’evento. Il boato del vulcano (o il rumore del terremoto) viene spesso descritto cioè adoperando termini appartenenti al lessico dell’artiglieria.

39Nonostante il motivo della guerra sia un topos ricorrente nella tradizione letteraria, esso è da ricondurre, nel nostro caso, alla realtà degli scriventi. L’uso di un tale vocabolario è infatti espressione della temperie storica in cui le prime pubblicazioni vedono la luce: ci troviamo, infatti, con le relazioni del 1538, nel periodo delle Guerre d’Italia.

  • 52 Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, op. cit., p. 2.

40È la guerra il referente più prossimo che incute, negli abitanti delle terre vicino al Monte Nuovo, un senso di attesa e sgomento, per cui l’anonimo studente de I gran segni et terremoti riporta nella sua lettera che: «un tronare si terribile faceva, che parea si scaricasse moltitudine d’artegliaria, et il cielo era sereno, per ilche ciascuno restava stupefatto, et pieno di paura»52.

  • 53 P. Fucci, LA CRUDELISSIMA GUERRA, DANNI, E MINACCIE, opcit., p. 6.
  • 54 Anonimo, PRINCIPIO, E PROGRESSI DEL FUOCO DEL VESUVIO Osservati giorno per giorno, [1660], luogo d (...)

41Il riferimento sonoro è talmente vivo nelle menti e nella memoria degli abitanti delle varie città d’Italia che, nella relazione del 1632 dell’anconetano Pompeo Fucci, dal titolo La crudelissima guerra, danni, e minaccie, il suono dell’artiglieria viene elencato, in una sorta di dittologia sinonimica, insieme a termini che indicano agenti atmosferici, cosicché gli abitanti «destandosi, giudicano non bo(m)barde, tuoni, o folgori; ma che veramente il Mondo terminando la sua temporale stabilità vada sossopra»53. Alla quotidianità rimanda poi anche un anonimo autore di una relazione su un’eruzione avvenuta nel 1660: «in quella guisa, che veggiamo tutto giorno occorrere nello sparare dell’artiglierie»54.

  • 55 La parola «artiglieria» è già della fine del ‘300: cfr. TLIO s.v.; cfr. anche A. Castellani, Termi (...)

42La scelta di inserire, come comparante, il rumore di strumenti di guerra, si traduce, sul piano linguistico, nell’adozione di un lessico per lo più documentato nell’italiano dal Trecento (es. artiglieria, bombarda) o anche di più recente introduzione (es. moschettata). Nei repertori consultati, l’uso figurato di alcuni di questi lessemi è poco attestato per l’epoca che qui ci interessa. Si consideri, inoltre, che una parola ad esempio come artiglieria, sebbene compaia in alcune definizioni nella prima edizione del Vocabolario della Crusca (sv. ad esempio, la voce cannone), sarà posta a lemma soltanto nella seconda55.

43Dalla prima edizione invece il Vocabolario della Crusca registra la parola spettacolo, ma soltanto dalla terza ne inserisce l’uso metaforico, con un es. da B. Davanzati («Non io, non voglio vedere questi spettacoli», 1602). Oltre al tema guerresco, un altro ambito ben frequentato nelle relazioni – a partire dai testi vesuviani del 1631 – è proprio quello che assimila il disastro a un dramma o, più precisamente, a un «cambio di scena», a ben vedere il corrispettivo moderno del locus terribilis della tradizione.

  • 56 G. A. Garsia, I FUNESTI AVVENIMENTI DEL VESUVIO, Napoli, 1632, per Egidio Longo, luogo di conserva (...)
  • 57 Ivi, p. 9.

44La scena del disastro diventa l’anfiteatro, nel quale l’uomo è, a seconda delle singole vicissitudini, un testimone, una vittima (es. «di ciò son testimonio, che delle fiere apparenze, ne fui ben spesso spettatore, e spettacolo»56) o un curioso («à molti spinse il desio d’esser spettatori delle maraviglie inaudite, e gionti in S. Maria del Soccorso vi si prescrive meta di non varcar più inoltre»57).

  • 58 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI CAGIONATI DA TERREMOTI, Roma, Ancona, et in Macerata, 1693, per Gio. (...)

45A questa metafora, nelle relazioni vesuviane, si ricorre non solo per descrivere le lugubri scene di morte che si parano dinanzi agli occhi dei superstiti, ma anche per raccontare dell’intervento dei santi e dell’azione del vulcano. Successivamente, dalla seconda metà del Seicento, sembra prevalere l’uso dell’analogia per descrivere lo stato dei luoghi dopo il disastro. A questo proposito, bisogna puntualizzare che i testi del corpus, dalla seconda metà del Seicento in poi, sono, anche per ragioni storiche, per la maggior parte relazioni su terremoti, che si concentrano per lo più sulla descrizione dei danni. Al di là delle contingenze legate al tipo di evento, si può senz’altro concludere però che, nelle relazioni sui disastri, lo spettacolo della natura cede il passo al tema della morte come spettacolo (es. «Il più horrendo spettacolo è stato in Catania»)58.

  • 59 Sulla parola catastrofe pesa non solo la suggestione teatrale, ma anche l’influsso biblico. Cfr. R (...)
  • 60 Anonimo, COPIOSISSIMA, E DISTINTA RELATIONE Dell’Horribile, e Spaventoso TERREMOTO, in Napoli, et (...)

46Anche in questo caso, abbiamo a che fare con un’altra cornice concettuale moderna, che risente dell’influsso della grande fioritura del teatro nel Cinque-Seicento. Sebbene infatti l’uso metaforico di termini afferenti alla sfera teatrale sia presente anche nell’italiano antico, evoluzioni semantiche per alcune parole sono attestate anche per l’età moderna. È il caso della parola catastrofe59, che ricorre in una relazione del 1688 («si vidde passata all’horridezza di non più intesa catastrofe»)60, o anche di tragedia.

  • 61 Cfr. la voce tragedia in GRADIT, Tullio De Mauro, Grande dizionario italiano dell’uso, I-VI, Torin (...)
  • 62 Cfr. la voce tragedia nel GDLI.

47La parola tragedia, in particolare, è usata oggi sia nel senso di «opera drammatica» sia in quello di «avvenimento luttuoso, grave disgrazia»61 e ricorre spesso anche nella lingua della cronaca dei disastri naturali. A partire dal Cinquecento si è verificato il passaggio dall’accezione originaria a quella figurata; almeno fino al Seicento, però, il lessema non risulta ancora stabilizzato nella nuova accezione: compare quasi sempre in contesti metaforici che rinviano a un’opera drammatica62. Dalla documentazione della voce nel GDLI (§ 5) non è possibile, inoltre, rilevare usi della parola con riferimento a catastrofi collettive, e in particolare a eventi naturali disastrosi.

  • 63 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO LETTERA, op. cit., p. 9.

48Le relazioni del 1632 rappresenterebbero, in questo caso, prime attestazioni dell’uso del lessema in rapporto a eventi naturali disastrosi (es. «ma unitamente cooperando tutti, come ministri della mano vendicatrice di Dio, hanno rappresentato sù la scena di questo theatro un’infelice Tragedia»)63. Le relazioni successive, inoltre, costituiscono importanti testimonianze di un incremento dell’uso della parola nella forma indipendente, cioè senza riferimento a un contesto teatrale. Si vedano alcuni esempi:

  • 64 Anonimo, COPIOSISSIMA, E DISTINTA RELATIONE, op. cit., p. 1.

Come anco delli morti, e feriti rimasti in così compassionevole tragedia.64

  • 65 Anonimo, VERISSIMA, E DISTINTA RELATIONE DEL TERRIBILE, E SPAVENTOSO TERREMOTO, in Venetia, et in (...)

Questa è l’infelice, e lagrimosa Tragedia di quelle percosse Provincie, il danno delle quali, e lo spavento sono uguali, et infiniti.65

Strategie editoriali: dal meraviglioso al sensazionale

  • 66 Sulla definizione del genere dal punto di vista testuale cfr. almeno: G. Schiano, Relatar la catás (...)
  • 67 M. Liguori, E. Olivadese (a cura di), Oltre i «termini» della lettera. Pratiche di dissertazione n (...)
  • 68 A. Quondam (a cura di), Le «Carte messaggiere»: retorica e modelli di comunicazione epistolare per (...)

49La «relazione» è un genere in via di definizione negli studi di linguistica testuale, anche perché – come si è detto – si compone di tipi testuali variegati66. Vedono ad esempio la via della stampa, e sono rappresentate nel corpus sottoposto a spoglio, accanto alle lettere che potremmo definire «dedicatorie», alle lettere-trattato67 (come quella del Lanelfi) e quelle più strettamente burocratiche (es. alcune lettere di funzionari), anche le cosiddette «letteracce» – così le definisce Luca Contile in una lettera al cardinal Farnese del 20 settembre 1558 – cioè missive scritte per ragguagliare, che «[d]evono restare escluse, sepolte nell’Archivio, segrete, perché prive di quello “stile polito, commodo et suave” che nella dedica del suo volume il Contile riconosce come necessario alle “lettere familiari”»68.

50Le motivazioni che possono portare a scrivere dell’evento possono essere quindi diverse. Così, ci possono essere: 1) testimoni diretti dell’evento, come nel caso del Marchesino; 2) individui – a volte gli stessi stampatori – che rielaborano testi arrivati dai luoghi colpiti o comunque notizie loro pervenute per via scritta o anche orale; 3) funzionari inviati in un secondo momento sui luoghi del disastro per constatare l’accaduto e redigere un resoconto dei danni subiti.

  • 69 Per una definizione di peritesto editoriale cfr. G. Genette, Soglie. I dintorni del testo, a cura (...)
  • 70 Per i titoli delle relazioni cfr. anche L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, op. cit., p. 10 (...)

51Nonostante questo genere sia fluido dal punto di vista delle circostanze legate alla scrittura e anche della struttura, è possibile rilevarne alcune caratteristiche più uniformi e distintive, che sono quelle legate al «peritesto editoriale»69. È stato osservato che, nonostante questa produzione non si caratterizzi sempre per la denominazione relazione – e a volte il titolo non fornisce informazioni sul prodotto tipografico, non dà indicazioni cioè che possano aiutare a identificare immediatamente il genere, ma passa direttamente al tema – l’uso del termine cresce nel tempo70: questa scelta testimonia la definizione progressiva di un prodotto editoriale preciso, almeno nella mente dello stampatore.

  • 71 Gli studiosi fanno rientrare nel genere «relazione» fascicoli in genere di quattro o otto carte. C (...)

52Si tratta, più nel dettaglio, di documenti di piccolo formato e consistenza esigua (in genere quattro o otto carte)71 e dai titoli altisonanti e in caratteri capitali, che rendono il prodotto immediatamente riconoscibile e hanno il compito di attrarre il potenziale acquirente, riassumendo in un breve sommario tutta la notizia. In questo discorso si inserisce anche la presenza, tipica del genere, di incisioni nel frontespizio, che a volte possono occupare l’intera pagina.

53Per quanto riguarda l’indicazione dell’autore, l’anonimato è maggioritario nel corpus e sembra insito nel genere stesso, se lo si intende come resoconto – più o meno rimaneggiato – dell’accaduto. Allorquando invece abbiamo a che fare con testi più letterari – come le relazioni sull’eruzione del 1631 e poche altre nel corpus – vediamo come essi siano caratterizzati da un aumento dell’aulicità dello stile, e l’autore sia quasi sempre esplicitato. D’altra parte, pochi di questi ultimi testi si intitolano relazione. Ma anche in questi casi è emblematico che a volte, nel passaggio da un’edizione all’altra, il nome dell’autore venga a cadere.

  • 72 Cfr. alcuni esempi: Anonimo, VERA RELATIONE Del Spaventevole TERREMOTO, Roma, 1638, appresso Lodov (...)

54Restringendo adesso la lente di osservazione alle scelte editoriali degli stampatori in relazione ai modi di presentare nel tempo le notizie sui disastri, possiamo osservare che la linea più seguita in età moderna, dal 1627 in poi – a esclusione delle relazioni letterarie sull’eruzione del 1631 e pochi altri esempi, trattati nel corso del presente contributo – è quella dell’attenzione ai danni e alle rovine, più che all’elemento meraviglioso o divino. Questo atteggiamento si accompagna, come si è visto, a una progressiva definizione del prodotto editoriale che ha inizio almeno nel 1627, con il ripetersi nei frontespizi delle relazioni sui disastri delle solite figure retoriche (cioè l’iperbole, la metafora e la similitudine) e con anche una certa sistematizzazione progressiva del repertorio lessicale, che si caratterizza per poca densità e varietà e per una tendenza alla stereotipia, evidente se guardiamo ad esempio alle combinazioni di aggettivi e sostantivi reiterate nel tempo72.

  • 73 Per cui cfr. almeno F. Lavocat, Les accidents de la nature. Fortune et catastrophes naturelles dan (...)

55La presenza più massiccia nei frontespizi di elementi rientranti nel campo semantico della morte e della distruzione piuttosto che in quello della punizione divina dà un’idea anche forse dell’emergere di una visione più laica, molto prima del terremoto di Lisbona del 1755, in accordo con gli studi di Lavocat73.

  • 74 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, Roma, 1703, si vendono nella St (...)

56Si può osservare a questo proposito uno scarto fra il corpo dei testi e i frontespizi, che sono comunque più diretta espressione della volontà dello stampatore. Si pensi al caso dell’analogia fra l’evento e il giudizio universale. L’inquadramento dell’evento disastroso all’interno di una catena di avvenimenti che anticipano il giorno del giudizio è riconducibile alla visione religiosa del disastro come manifestazione della potenza e dell’ira divina per i peccati degli uomini. Ora, più che una mera accettazione del paradigma religioso, il paragone, che compare nei testi in un lungo lasso di tempo (dal 1627 al 1703), sembrerebbe configurarsi come una vera e propria strategia descrittiva cui non soltanto ecclesiastici ma anche laici ricorrono per rappresentare su carta il terrore provocato dall’evento e la distruzione causata ai centri colpiti (es. «In somma è una desolazione, e si prova in tutti que’ luoghi l’estremo giorno del Giudizio»)74.

57Un indizio in questa direzione ci viene dato appunto dal peritesto.

  • 75 Cioè M. Ballerani, CASO GRANDISSIMO Occorso nel presente anno 1627 Dove si sentono Terremoti, e ru (...)
  • 76 Cioè le seguenti: Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, op. cit.; V. Dorico, NUOVO AVISO DEL PIU HOR (...)
  • 77 Sul tema del giudizio universale cfr. almeno M. Lodone, L’attesa e la paura. La fine dei tempi nel (...)
  • 78 Cfr. E. Guidoboni, I disastri sismici in Italia: una riflessione sulle risposte sociali e cultural (...)

58Il paragone è presente, infatti, in un caso anche nel titolo di una relazione del 162775, e lo stesso motivo riecheggia nell’uso delle parole segno e diluvio nelle relazioni cinquecentesche76. Proprio a partire dal Seicento, però, si assiste nei titoli a una inversione di tendenza, per cui non compare più alcun riferimento al giudizio divino. Quest’ultimo, evidentemente, a un certo punto non intercetta più l’interesse dei potenziali lettori e sopravvive soltanto nel corpo dei testi e in similitudini che forse non rappresentano tanto le credenze (o almeno non fino in fondo)77 di tutti gli autori ma assumono l’aspetto di veri e propri plasticismi (dagli effetti, comunque, non innocui)78.

  • 79 Anonimo, RELAZIONE De’ meravigliosi effetti cagionati dalla portentosa eruzione del MONTE VESUVIO, (...)

59In altre parole, mentre nei testi c’è una continuità in diacronia di elementi lessicali che afferiscono ai campi semantici e alle credenze più disparate (come la fortuna e la punizione divina), nei frontespizi le parole che rinviano al castigo divino si concentrano soprattutto nella prima parte del corpus (e segnatamente nel Cinquecento), quelle che presentano l’evento come meraviglioso nel Seicento (e poi significativamente nell’isolata relazione vesuviana del 1707 già citata)79, mentre si dà sempre più spazio a parole descrittive (terremoto, inondazione, eruzione, incendio) o a elementi che rinviano alla devastazione e alla morte provocata (es. strage, distruzione, eccidio).

60Anche le strategie retoriche utilizzate per attirare l’attenzione del potenziale compratore sembrano stabilizzarsi nel tempo e sono tutti sintomi di un modo tutt’altro che ingenuo di presentare la notizia sui disastri.

  • 80 I dati sono stati ricavati dalle seguenti fonti: E. Guidoboni, G. Ferrari, D. Mariotti, A. Comastr (...)
  • 81 G. Villa de Poardi, NUOVA RELATIONE Del grande, et spaventoso Terremoto, Roma, 1627, per Lodovico (...)
  • 82 Anonimo, VERISSIMA, E DISTINTA RELATIONE DEL TERRIBILE, E SPAVENTOSO TERREMOTO, op. cit.

61In alcuni frontespizi, ad esempio, sono inseriti dati non attendibili. Se solitamente per l’indicazione del numero dei morti si adoperano numerali generici (es. migliaia), in alcune relazioni seicentesche un confronto con i dati storici relativi agli eventi trattati80 ha permesso di osservare che il numero indicato – quando non corrisponde al numero effettivo – è sempre più alto (mai più basso) di quello che è stato l’effettivo numero delle vittime. Nella relazione di Giovanni Villa De Poardi si scrive, ad esempio, che sono morte «più di 17.mila persone»81 (quando le vittime del terremoto della Capitanata del 1627 furono circa cinquemila) e in un’anonima relazione sul terremoto in Val di Noto del 1693 si avvisa che sono decedute «più di cento milla Persone»82 (ma le vittime furono circa cinquantamila).

  • 83 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, op. cit.
  • 84 A. Uria De Llanos, RELAZIONE, OVERO ITINERARIO FATTO DALL’AUDITORE D. ALFONSO URIA DE LLANOS, Roma (...)

62In alcune relazioni dell’inizio del Settecento, inoltre, il numero delle persone morte non viene dato nel frontespizio: si informa che all’interno della relazione – che bisogna comprare – è presente la cifra esatta. Così, nel frontespizio di una relazione del 1703 si avvisa che oltre al resoconto è presente nella relazione il «numero delle persone pericolate»83. Nel resoconto di Alfonso Uria De Llanos, infine, si avverte nel frontespizio che la relazione riporta al suo interno «il numero de’ Morti, e Feriti»84.

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Notes

1 Non c’è ancora uniformità tra gli studiosi sul tipo di nome da dare a questi opuscoli a tema unico. Si usano alternativamente o insieme relazione e avviso. In questa sede si preferisce utilizzare il termine relazione, e riservare avviso ai fogli manoscritti, o comunque di solito recanti elenchi di varie notizie.

2 Cfr. almeno i seguenti studi: U. Rozzo, La strage ignorata. I fogli volanti a stampa nell’Italia dei secoli XV e XVI, Udine, Forum, 2008; H. Ettinghausen, How the press began. The pre-periodical printed news in early modern Europe, Coruña, SIELAE – Facultad de Filología, Universidade da Coruña, 2015.

3 Sul miglioramento delle reti di circolazione e sulla fruizione anche orale dei testi cfr. H. Ettinghausen, How the press began, opcit., pp. 19 e 25.

4 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), in Scrivere il volgare fra Medioevo e Rinascimento. Atti del Convegno di Studi (Siena, 14-15 maggio 2008), a cura di N. Cannata, M. A. Grignani, Pisa, Pacini Editore, 2009, p. 101.

5 L. Ricci, Paraletteratura, in Storia dell’italiano scritto, a cura di G. Antonelli, M. Motolese, L. Tomasin, vol. 2 «Prosa letteraria», Roma, Carocci, 2014, pp. 283-284, per una definizione e per una elencazione dei sottogeneri che rientrano nella «paraletteratura».

6 Ivi, p. 287.

7 Per la nozione di stampa popolare e di larga circolazione, con particolare riferimento a Roger Chartier, cfr. L. Braida, Gli studi italiani sui «libri per tutti» in antico regime. Tra storia sociale, storia del libro e storia della censura, in Libri per tutti. Generi editoriali di larga circolazione tra antico regime ed età contemporanea, a cura di L. Braida, M. Infelise, Torino, UTET, 2010, p. 328.

8 G. J. Schenk, Dis-astri. Modelli interpretativi delle calamità naturali dal Medioevo al Rinascimento, in Le calamità ambientali nel tardo Medioevo europeo: realtà, percezioni, reazioni. Atti del XII convegno del Centro di Studi sulla civiltà del tardo Medioevo (S. Miniato, 31 maggio-2 giugno 2008), a cura di M. Matheus, G. Piccinni, G. Pinto, G. M. Varanini, Firenze, Firenze University Press, 2010, pp. 23-75; R. Casapullo, Note sull’italiano della vulcanologia fra Seicento e Settecento, in Napoli e il Gigante. Il Vesuvio tra immagine, scrittura e memoria, a cura di R. Casapullo, L. Gianfrancesco, Soverìa Mannelli (Catanzaro), Rubbettino, 2014, pp. 13-53; C. De Caprio, R. Fresu, F. Montuori, La terra trema. La rappresentazione linguistica della catastrofe in testi funzionali del XX secolo, in La lingua variabile nei testi letterari, artistici e funzionali contemporanei. Analisi, interpretazione, traduzione. Atti del XIII Congresso SILFI Società internazionale di linguistica e filologia italiana (Palermo, 22-24 settembre 2014), a cura di G. Ruffino, M. Castiglione, Firenze, Cesati, 2016, pp. 569-589; D. Cecere, C. De Caprio, L. Gianfrancesco, P. Palmieri (a cura di), Disaster Narratives in Early Modern Naples. Politics, Communication and Culture, Roma, Viella, 2018; V. Sferragatta, Testualità e sintassi nelle scritture del disastro: il caso delle relazioni a stampa, tesi di dottorato in Filologia, Università degli Studi di Napoli «Federico II», XXXIV ciclo.

9 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), op. cit.

10 R. Fresu, “The Water Ran with Such Force”.The Representation of Floods in the Early Modern Era: Textual Configurations, Conceptual Models, Linguistics Aspects, in Disaster Narratives in Early Modern Naples, op. cit., pp. 73-89.

11 Bulgarelli, citato in H. Ettinghausen, How the press began, op. cit., p. 28, nota 53.

12 U. Rozzo, La strage ignorata, op. cit., p. 23.

13 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, op. cit., p. 97.

14 M. Infelise, La circolazione delle notizie nell’Italia moderna, in Atlante della letteratura italiana: Dalla Controriforma alla Restaurazione (vol. II), a cura di S. Luzzatto, G. Pedullà, E. Irace, Einaudi, 2010, p. 460.

15 U. Rozzo, La strage ignorata, op. cit., p. 101.

16 Cfr. ad es. L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa (secolo XVI), op. cit., p. 97.

17 Cfr. R. Fresu, “The Water Ran with Such Force”, op. cit., p. 88.

18 Il corpus è stato allestito per la tesi di dottorato Glossario e analisi del lessico dei disastri in un corpus di relazioni a stampa dell’età moderna (Università di Napoli Federico II, in co-tutela con l’Université Paris 8 – Vincennes-Saint-Denis; tutor: Francesco Montuori; co-tutor: Jean-Louis Fournel). La tesi, da me discussa il 28 ottobre del 2022, è il risultato di un progetto di ricerca finanziato dalla Regione Campania nell’ambito dei Dottorati di Ricerca con Caratterizzazione Industriale (P.O.R. CAMPANIA FSE 2014/2020 ASSE III – OBIETTIVO SPECIFICO 14 Azione 10.4.5). Il lavoro si è arricchito della collaborazione al progetto ERC DisComPoSE (Disasters, Communication and Politics in Southwestern Europe) della “Federico II” (P.I.: Domenico Cecere).

19 G. Ligi, Antropologia dei disastri, Bari, ebookLaterza, 2009, p. 38.

20 L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, opcit., p. 101.

21 Cfr. almeno G. Varriale, D’improvviso un monte nuovo alle porte di Napoli. L’eruzione flegrea del 1538, «Studi Storici», vol. IV, 2019, pp. 781-809.

22 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli che contiene li stupendi, et gran prodigij apparsi sopra à Pozzolo, [1538], luogo di conservazione Bibliothèque Mazarine (Parigi), p. 5. Per quanto riguarda i criteri di trascrizione, si è scelto di servirsi di criteri il più possibile conservativi, nel rispetto della facies linguistica dei testi. Alcune modifiche riguardano lo scioglimento delle abbreviazioni (comunque indicato con le parentesi), la distinzione della u e della v, la resa di & con et.

23 Cfr. la voce mazzacane1 nel GDLI, Grande Dizionario della Lingua Italiana, fondato da S. Battaglia, poi diretto da G. Bàrberi Squarotti, I-XXI, Torino, UTET, 1961-2002.

24 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO LETTERA Scritta all’Illustrissimo Signore ABBATE PERRETTI Dal suo Secretario, Napoli, 1632, per Egidio Longo, luogo di conservazione Biblioteca Nazionale di Napoli, p. 8.

25 Cfr. la voce petronico nel GDLI.

26 il Lanelfi [Filippo Finella], INCENDIO DEL VISUVIO, Napoli, 1632, appresso Ottavio Beltrano, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), pp. 9 e 10.

27 Si è preferito includere nel corpus, costituito da testi che non eccedono le otto carte, anche riedizioni di una medesima relazione, perché esse possono presentare modifiche anche nel lessico e sono preziose quindi per documentare le variazioni lessicali e le scelte linguistiche delle stamperie a livello nazionale.

28 P. Squillaci, TERZA RELATIONE Per tutti li 16. d’Aprile 1669. Del Fuoco di Mongibello, e di quel che seguì, in Catania, et in Napoli, [1669], per il Colicchia, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), pp. 4, 7, 12 per sciara.

29 Cfr. voce sciara1 nel GDLI, cit.

30 P. Squillaci, TERZA RELATIONE, opcit., p. 4, in cui occorre in particolare il sintagma pietra arsiccia.

31 Cfr. almeno G. Orlandi, DELL’INCENDIO Del Monte di Somma. COMPITA RELATIONE E di quanto è succeduto infino ad hoggi, Napoli, 1631, per Lazzaro Scoriggio, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), p. 5.

32 Sarebbe senz’altro utile fare un confronto fra la lingua di questi testi a stampa e lettere manoscritte coeve sui disastri, per approfondire il ruolo che il passaggio alla stampa ha avuto in questo processo di normalizzazione. Sui percorsi di normalizzazione delle lingue europee in età moderna cfr. E. Kammerer, J.-D. Müller (a cura di), Imprimeurs et libraires de la Renaissance : le travail de la langue, Genève, Droz, 2015.

33 Resiste infatti un’occorrenza di sciara, per cui cfr. P. Squillaci, RELATIONE DEL FUOCO DI MONGIBELLO, in Catania, Missina, et in Roma, 1669, nella Stamperia del Dragondelli, luogo di conservazione Biblioteca Angelica (Roma), p. 4.

34 Ivi, pp. 2, 6.

35 Cfr. ghiara in Vocabolario – Treccani [https://www.treccani.it/vocabolario/ghiara], consultato il 28/11/2022.

36 Per cui cfr. C. De Caprio, Narrating Disasters: Writers and Texts Between Historical Experience and Narrative Discourse, in Disaster Narratives in Early Modern Naples, op. cit., p. 27.

37 R. Casapullo, Note sull’italiano della vulcanologia fra Seicento e Settecento, op. cit.

38 Cfr. Anonimo, RELAZIONE De’ meravigliosi effetti cagionati dalla portentosa eruzione del MONTE VESUVIO, Napoli, 1707, presso Dom. Antonio Parrino, e Michele-Luigi Muzio, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli).

39 Su cui cfr. L. Matt, Teoria e prassi dell’epistolografia italiana tra Cinquecento e primo Seicento. Ricerche linguistiche e retoriche (con particolare riguardo alle lettere di Giambattista Marino), Verona, QuiEdit, 2015, p. 190.

40 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO, op. cit., p. 10: «[l]a lettera non è lunga, perche non v’è cosa di superfluo».

41 G. G. Favella, ABBOZZO DELLE RUINE FATTE DAL MONTE DI SOMMA, Napoli, 1632, nella Stampa di Secondino Roncagliolo, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), p. 16: «Saggio Lettore, se la mal composta Relatione, per la bassezza dello stile, e per la gofezza della favella in te hà destato di burla il riso, mi dò a credere, che tante ruine in te il pianto risvegliaranno per commiserarle».

42 P. Fucci, LA CRUDELISSIMA GUERRA, DANNI, E MINACCIE DEL SUPERBO CAMPIONE VESUVIO, Napoli, 1632, per Egidio Longo, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), p. 8.

43 Il topos si trova già nelle lettere medievali, per cui cfr. M. Long, Autografia ed epistolografia tra XI e XIII secolo: Per un’analisi delle testimonianze sulla “scrittura di propria mano”, Milano, Ledizioni, 2014, p. 36.

44 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli, op. cit., p. 8.

45 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, in Roma, et in Bologna, 1703, nell’Impressoria Arcivescovale, luogo di conservazione Biblioteca del Museo Galileo (Firenze), p. 4.

46 G. A. Santori (autore della prima lettera nella misc.), RELATIONE DEL FUNESTO INCENDIO, E ROTTURA DEL MONTE VESUVIO (miscellanea), Urbino, 1632, per il Mazzantini, et Luigi Ghisoni, luogo di conservazione Bibliothèque Mazarine (Parigi), p. 4.

47 Anonimo, DISTINTO RAGGUAGLIO Del Spaventevole TERREMOTO, Roma, 1693, per il Molo, luogo di conservazione Biblioteca Casanatense (Roma), p. 3.

48 Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, [1538], luogo di conservazione Bibliothèque Mazarine (Parigi), p. 4.

49 F. Marchesino, Copia de una lettera di Napoli, op. cit., p. 6.

50 S. Bozzola, Sulla lingua dei viaggiatori (sec. xv-xvi): la natura e il paesaggio, in «Carte di viaggio», vol. XI, 2018, pp. 9-28 cita in particolare (p. 17, note 1) gli studi di Gerbi, Hartog, Pregliasco.

51 Il riferimento alla guerra è stato osservato anche da F. Montuori, Voices of the “totale eccidio”: On the Lexicon of Earthquakes in the Kingdom (1456-1784), in Disaster Narratives in Early Modern Naples, op. cit., pp. 41-72.

52 Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, op. cit., p. 2.

53 P. Fucci, LA CRUDELISSIMA GUERRA, DANNI, E MINACCIE, opcit., p. 6.

54 Anonimo, PRINCIPIO, E PROGRESSI DEL FUOCO DEL VESUVIO Osservati giorno per giorno, [1660], luogo di conservazione Biblioteca Casanatense (Roma), p. 16.

55 La parola «artiglieria» è già della fine del ‘300: cfr. TLIO s.v.; cfr. anche A. Castellani, Termini militari d’epoca rinascimentale: l’artiglieria, « Studi linguistici italiani », vol. IX, t. 1, 1983, pp. 31-55 e 117-178.

56 G. A. Garsia, I FUNESTI AVVENIMENTI DEL VESUVIO, Napoli, 1632, per Egidio Longo, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), p. 6.

57 Ivi, p. 9.

58 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI CAGIONATI DA TERREMOTI, Roma, Ancona, et in Macerata, 1693, per Gio. Battista, e Girolamo Sassi, luogo di conservazione Biblioteca comunale Mozzi-Borgetti (Macerata), p. 3.

59 Sulla parola catastrofe pesa non solo la suggestione teatrale, ma anche l’influsso biblico. Cfr. R. Tesi, «Catastrofe». Fortuna rinascimentale e percorsi moderni di un europeismo, «Lingua Nostra», n. LIII, 1992, pp. 45-59 e 97-106; Id., «Catastrofe». Fortuna rinascimentale e percorsi moderni di un europeismo, «Lingua Nostra», n. LIV, 1993, pp. 3-10.

60 Anonimo, COPIOSISSIMA, E DISTINTA RELATIONE Dell’Horribile, e Spaventoso TERREMOTO, in Napoli, et in Todi, 1688, per il Galassi, luogo di conservazione Biblioteca Nazionale Centrale (Roma), p. 2.

61 Cfr. la voce tragedia in GRADIT, Tullio De Mauro, Grande dizionario italiano dell’uso, I-VI, Torino, UTET, 2007.

62 Cfr. la voce tragedia nel GDLI.

63 D. Benigni, LA STRAGE DI VESUVIO LETTERA, op. cit., p. 9.

64 Anonimo, COPIOSISSIMA, E DISTINTA RELATIONE, op. cit., p. 1.

65 Anonimo, VERISSIMA, E DISTINTA RELATIONE DEL TERRIBILE, E SPAVENTOSO TERREMOTO, in Venetia, et in Bergamo, 1693, per li Fratelli Rossi, luogo di conservazione Biblioteca della Società Napoletana di Storia Patria (Napoli), p. 4.

66 Sulla definizione del genere dal punto di vista testuale cfr. almeno: G. Schiano, Relatar la catástrofe en el Siglo de Oro: Entre noticia y narración, Berna, Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2021; A. Monaco, «Parea da quella bocca uscirne il mondo». Forme testuali e stili narrativi delle relazioni sull’eruzione del Vesuvio del 1631, Roma, Salerno Editrice (in preparazione); R. Wilhelm, Italienische Flugschriften Des Cinquecento (1500-1550). Gattungsgeschichte und Sprachgeschichte, Tübingen, De Gruyter, 1996.

67 M. Liguori, E. Olivadese (a cura di), Oltre i «termini» della lettera. Pratiche di dissertazione nelle corrispondenze tra Quattro e Cinquecento, Sarnico (Bergamo), Edizioni di Archilet, 2022.

68 A. Quondam (a cura di), Le «Carte messaggiere»: retorica e modelli di comunicazione epistolare per un indice dei libri di lettere del Cinquecento, Bulzoni, 1981, p. 27.

69 Per una definizione di peritesto editoriale cfr. G. Genette, Soglie. I dintorni del testo, a cura di C. M. Cederna, Torino, Giulio Einaudi, 1989 (edizione originale 1987), p. 17.

70 Per i titoli delle relazioni cfr. anche L. Ricci, La lingua degli avvisi a stampa, op. cit., p. 102.

71 Gli studiosi fanno rientrare nel genere «relazione» fascicoli in genere di quattro o otto carte. Cfr. in particolare L. Ricci, Paraletteratura. Lingua e stile dei generi di consumo, Roma, Carocci, 2017 (prima edizione 2013), p. 36; H. Ettinghausen, Los «avvisi a stampa»: las relaciones de sucesos italianas, en relación con las españolas, in Proto-giornalismo e letteratura. Avvisi a stampa, relaciones de sucesos, a cura di G. Andrés, Milano, FrancoAngeli, 2013, p. 17.

72 Cfr. alcuni esempi: Anonimo, VERA RELATIONE Del Spaventevole TERREMOTO, Roma, 1638, appresso Lodovico Grignani, luogo di conservazione Biblioteca Casanatense (Roma); Anonimo, DISTINTO RAGGUAGLIO Del Spaventevole TERREMOTO, cit.; Anonimo, COPIOSISSIMA, E DISTINTA RELATIONE Dell’Horribile, e Spaventoso TERREMOTO, cit.; Anonimo, DISTINTA RELAZIONE Dell’Orribile, e spaventoso Terremoto, Roma, 1702, per Gio. Francesco Buagni, luogo di conservazione Bibliothèque Nationale de France (Parigi).

73 Per cui cfr. almeno F. Lavocat, Les accidents de la nature. Fortune et catastrophes naturelles dans la première moitié du XVIIe siècle, in Revers de fortune. Les jeux de l’accident et du hasard au XVIIIe siècle, a cura di C. De Carolis, F. Ferran, D. Gambelli, F. Mariotti, Roma, Bulzoni, 2009, pp. 34–54.

74 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, Roma, 1703, si vendono nella Stamperia del Zenobj presso la Gran Curia Innocenziana, luogo di conservazione Biblioteca statale di Cremona, pp. 3-4.

75 Cioè M. Ballerani, CASO GRANDISSIMO Occorso nel presente anno 1627 Dove si sentono Terremoti, e ruvine con morte di migliara di persone, che pareva proprio il Giuditio Universale, stampato in Lanciano et di nuovo in Iesi, 1627, appresso Gregorio Arnazzini, luogo di conservazione Bibliothèque Mazarine (Parigi).

76 Cioè le seguenti: Anonimo, I GRAN SEGNI ET TERREMOTI, op. cit.; V. Dorico, NUOVO AVISO DEL PIU HORRENDO, ET MISERABIL Diluvio, che sia in memoria d’huomo occorso, [Roma], [1557], [Valerio Dorico], luogo di conservazione Biblioteca Casanatense (Roma).

77 Sul tema del giudizio universale cfr. almeno M. Lodone, L’attesa e la paura. La fine dei tempi nella predicazione fiorentina del tardo medioevo (XIVXVI secolo), «Cahiers d’études italiennes», vol. XXIX, 2019.

78 Cfr. E. Guidoboni, I disastri sismici in Italia: una riflessione sulle risposte sociali e culturali nel lungo periodo, in Rischio sismico in Italia: analisi e prospettive per una prevenzione efficace in un Paese fragile, a cura di A. Fiore, V. Ottaviani, Supplemento al n. 2018 di «Geologia dell’Ambiente, periodico trimestrale della SIGEA (Società Italiana di Geologia Ambientale)», p. 13 sugli effetti che il tema escatologico ha avuto sul processo di interpretazione razionale del terremoto come fenomeno naturale.

79 Anonimo, RELAZIONE De’ meravigliosi effetti cagionati dalla portentosa eruzione del MONTE VESUVIO, op. cit.

80 I dati sono stati ricavati dalle seguenti fonti: E. Guidoboni, G. Ferrari, D. Mariotti, A. Comastri, G. Tarabusi, G. Sgattoni, G. Valensise, CFTI5Med, Catalogo dei Forti Terremoti in Italia (461 a.C.-1997) e nell’area Mediterranea (760 a.C.-1500) (1 aprile 2018) [http://storing.ingv.it/cfti/cfti5/], consultato il 15/11/2022; I terremoti nella STORIA: Il catastrofico terremoto dell’11 gennaio 1693 nella Sicilia orientale, l’evento più forte della storia sismica italiana – INGVterremoti [https://ingvterremoti.com/2015/01/30/i-terremoti-nella-storia-il-catastrofico-terremoto-dell11-gennaio-1693-nella-sicilia-orientale-levento-piu-forte-della-storia-sismica-italiana/], consultato il 15/11/2022.

81 G. Villa de Poardi, NUOVA RELATIONE Del grande, et spaventoso Terremoto, Roma, 1627, per Lodovico Grignani, luogo di conservazione Osterreichische Nationalbibliothek (Vienna).

82 Anonimo, VERISSIMA, E DISTINTA RELATIONE DEL TERRIBILE, E SPAVENTOSO TERREMOTO, op. cit.

83 Anonimo, RELAZIONE DE’ DANNI FATTI DALL’INNONDAZIONI, E TERREMOTO, op. cit.

84 A. Uria De Llanos, RELAZIONE, OVERO ITINERARIO FATTO DALL’AUDITORE D. ALFONSO URIA DE LLANOS, Roma, 1703, si vendano nella Stamparia di Gaetano Zenobj, luogo di conservazione Bibliothèque Nationale de France (Parigi).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Rosa Anna Paradiso, « «Chi potrebbe esplicar con parole»: il lessico dei disastri nelle relazioni di età moderna tra scarti e continuità »Laboratoire italien [En ligne], 29 | 2022, mis en ligne le , consulté le 11 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/laboratoireitalien/9565 ; DOI : https://doi.org/10.4000/laboratoireitalien.9565

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Auteur

Rosa Anna Paradiso

Università degli Studi di Napoli Federico II • Rosa Anna Paradiso est titulaire d’un doctorat en philologie de l’université de Naples Federico II et en études italiennes de l’université Paris 8. Sa thèse de doctorat, soutenue en octobre 2022 et intitulée Glossario e analisi del lessico dei disastri in un corpus di relazioni a stampa dell’età moderna, approfondit l’étude du lexique des catastrophes naturelles dans des textes largement diffusés à l’époque moderne. Ses travaux s’inscrivent dans différents champs de recherche : la presse d’information, les politiques linguistiques des imprimeries, l’histoire des idées, le lexique technico-scientifique. Elle s’intéresse également à l’histoire de l’italien aux XXe et XXIe siècles et notamment à l’étude des traductions et retraductions littéraires comme outil d’investigation des dynamiques historico-linguistiques et à l’étude du langage juvénile.

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