• 1 παρὰ τὸ φλέγειν τὰ μύλα: cfr Diction. Graec. s. vv. φλέγω (comburo) et μύλον (molendinum).
• 2 Flegmylos: nomen ab Alciato fictum.

  Exules quosdam sic appellat, quod molendina comburerent, παρὰ | τὸ φλέγειν τὰ μύλα1. Est et nomen proprium Flegmylus2.|
        Chiama così degli esuli, perché bruciavano mulini παρὰ | τὸ φλέγειν τὰ μύλα (‘dal bruciare mulini’); ‘Flegmylos’ è anche un nome proprio.

• 3 Gell. 9. 9. 9s. (‘caprum’ Vergilius dixit, quem Theocritus œnorcan appellavit – auctore enim M. Var (...)
• 4 Theoc. 3. 4.

  Idest severis, vel quod senes magnos coleos habeant | vel quod hircosi sint: nam Gellius3 coleatum transtulit quem Theocritus4 |(10) dixit ἐνόρχαν.|
        Cioè severi, o perché i vecchi hanno grandi testicoli o perché puzzano di becco: Gellio infatti ha tradotto con coleatus quello che Teocrito chiamò ἐνόρχαν (‘fornito di testicoli’).

• 5 Cfr S. Pezzella, s. v.Angelo Carletti, DBI 20 (1977), pp. 136-138.

  Frater Angelus Clavasius5Summam composuit Angelicam.|
        Fra Angelo Clavasio compose una Summa angelica.

• 6 Aesop. n. 57, ed. Perry.

  Nomen chyrurgi: sumptum id videtur ex fabula Aesopi6 | Archiatrum [v. 182], idest magnum aliquem medicum.|
        Nome di un chirurgo: sembra esser stato attinto dalla favola di Esopo l’Archiatrus [v. 182], cioè un gran medico.

• 8 corvum: cfr Diction. Graec. s. v. κόραξ.

  Significat corvum8. Familia Dominici colorem corvi pro se fert,|(5) idest nigrum.|
        Significa ‘corvo’. L’ordine di san Domenico porta per sè il colore del corvo, cioè il nero.

• 9 scotos: cfr Diction. Graec.s. v. σκότος (ubi adfertur Eur. Hec. 1, de quo Albuc. ad v. 1440).

  Scotos9 tenebras significat. Sed hic ambiguitas verbi risum | inducit: videtur enim sentire optimum esse interpretem Scoti, quod theologiae |(10) sophisticae auctor est.|
        ‘Scotos’ significa ‘tenebre’. Ma qui l’ambiguità della parola suscita il riso: sembra infatti intendere che sia un eccellente interprete dello Scoto (Giovanni Scoto Eriugena), perché è autore di una teologia cavillosa.

• 10 Poll. 7. 87, 2. p. 76, 21s, ed. Bethe.
• 11 zocholas: cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. IV (R-Z), Milano, 1843, s. v.zòccor (...)

  Graecis sunt ligneae soleae Iulio Polluci10; vulgo zocholas11 vocamus.|
        In greco sono calzature di legno, secondo Giulio Polluce. Noi in lingua volgare le chiamiamo ‘zoccole’.

• 12 δελφύς: cfr Diction. Graec.s. v. δελφύς (vulva).
• 13 ἀδελφός: cfr Diction. Graec.s. v. ἀδελφός (frater).

  Forte moniales intelligit, quae vulgo sorores dicuntur. Δελφὺς12 vulvam significat, unde ἀδελφὸς13 frater.|
        Forse intende ‘monache’, che in volgare sono chiamate ‘suore’. Δελφὺς significa ‘vulva’, da cui ἀδελφὸς ‘fratello’.

• 14 Aristoph. Eccl. 10, Thesm. 231.

  Vox formidantis loqui apud Aristophanem14.|
        Espressione in Aristofane di chi ha paura a parlare.

• 15 spectat ad signum III saec. p. Chr. n. Mediolani servatum, olim in via S. Pietro all’Orto, nunc in (...)

  Statua est sicut Pasquilli Romae, cui affixum fuit carmen illud famosum15.|
        È una statua come quella di Pasquino a Roma, a cui fu affissa quella celebre poesia diffamatoria.

• 16 Gell. 5. 12. 8 (cum Iovem igitur et Diovem aiuvandonominassent, eum contra deum, qui non iuvandi po (...)

  Sic nominantur dii malefici, qui coluntur ne noceant, non ut prosint:| auct(or) Gellius lib. IIII16.|
        Così sono chiamati gli dei malefici, che sono venerati perché non nuocciano, ma non perché giovino. Ne è testimone Gellio nel libro IV (delle Noctes Atticae).

• 17 Cfr F. Santi, art. Maino (Majno, Mayno), Giasone del, DBI 67 (2007), pp. 605-607.

  Iuris consultus hic magni nominis17, nisi quod avaritiae morbo laboravit:|(5) priusquam conderet testamentum, convenit cum notario quanti illud id editurus | esset haeredibus.|
        Costui fu un giureconsulto di grande fama, se non che fu ammalato di… avarizia: prima di far testamento, si accordò con il notaio a quanto l’avrebbe pubblicato per gli eredi.

• 18 Lucian. De luctu, 19.

  Herba est qua mortui vescuntur apud Lucianum18.|
        Erba di cui si nutrono i morti, in Luciano.

• 19 Graeca vox: cfr Diction. Graec.s. v. λατόμος (lapicida).

  Graeca vox19: significat lapicidas.|
        Parola greca: significa ‘scalpellini’.

• 20 trochus: cfr Diction. Graec.s. v. τροχός (revolutio. rota).

  Trochus20 rotam significat, trochiscum rotellam: diminutivum est.|
        Trochus significa ‘ruota’, trochiscum ‘rotella’: è un diminutivo.

• 21 scutiferum: cfr Diction. Graec.s. v. σακεσφόρος (scutifer).

  Vox haec scutiferum21 significat.|
        Questa parola indica lo scudiero.

• 22 landram: cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. II (D-L), Milano, 1840, s. v.landra (...)

  Nomen mulieris. Blitum est herba fatui saporis quam vulgo | landram22 vocant.|
        Nome di donna. ‘Blitum’ è un’erba di sapore insipido, che in lingua volgare chiamano ‘landra’.

• 23 scufiam: cfr id. ibid., Vocabolario milanese-italiano, vol. IV (R-Z), Milano, 1843, s. v. scufia (S (...)

  Nomen adulescentis, qui propter nimium olivi usum quo capillos |(5) ungebat, lumina hebetavit, ut nunc in via praeteriens et in fenestra | amicae ricinum (ornamentum est capitis: vulgo scufiam23 vocant) conspiciens | credat se amicam videre et ricino salutationis causa caput | nudet.|
        Nome di un giovane che, per l’eccessivo impiego di olio con cui si ungeva i capelli, indebolì la vista, tanto che ora, passando per la strada e vedendo alla finestra il ricinum dell’amica (è un ornamento del capo: in lingua volgare lo chiamano ‘cuffia’) crede di vedere l’amica e toglie il cappello per salutare il ricinum.

• 24 Hor. Serm. 1, 7, 31.
• 25 Plaut. Ps. 96 (quid fles, cucule?).

  Sic vulgato convicio dicuntur hi quorum uxores sunt impudicae |(10) quod videlicet in alienis lectis, sicut huius nominis avis, iaceant. Non | enim amplius ipsorum est lectus, quem uxor adultera prodidit. Horat(ius)24: | ‘magna compellans voce cucullum’; Plaut(us)25: ‘ne fle, cuculle’.|
        Così con un insulto comune sono chiamati coloro, le cui mogli sono delle svergognate, perché gli amanti se ne stanno nei letti altrui come ladri, come l’uccello di questo nome: infatti non è più dei mariti il letto che la moglie adultera ha profanato: Orazio: ‘magna compellans voce cucullum’ (‘chiamandolo a gran voce cucù’); Plauto ‘ne fle, cuculle’ (‘Non piangere, cucù!’).

• 26 Moronum: scil. Girolamo Morone.

  Nomen ducis rubicundi est. Myrò [v. 503], sunt qui Moronum26 intelligant.|
        Nome di un generale rubicondo. Myrò [v. 502]. Ci sono coloro che lo intendono come Morone.

• 27 Plaut. Mo. 468s.
• 28 Verg. Aen. 6. 260.

  Hoc modo placabantur larvae ne nocerent: Plautus27 in | Mostellaria ‘tangite vos quoque terram’, sicut et distringentes ferrum daemonas | terrebant: Virg(ilius)28 VI. ‘vaginaque eripe ferrum’, quod et a Platonicis | traditum est.|
        In questo modo erano placati gli spettri perché non facessero del male. Plauto nella Mostellaria‘tangite vos quoque terram’ (‘toccate anche voi la terra’). Così anche, sguainando la spada, impaurivano gli spiriti: Vergilio nel sesto (dell’Eneide), ‘vaginaque eripe ferrum’ (‘togli dal fodero la spada!’), la qual cosa è stata tramandata anche dai platonici.

• 29 Tac. Ann. 2. 24. 4 (‘Ut quis ex longinquo revenerat, miracula narrabat : vim turbinum et inauditas (...)

  Extrema insula septentrionis in qua praecipitatos daemones | fere creditur: sunt enim in ea ingentes solitudines. Tacitus29 | l(ibro) II° auctor est ab his insulis reversos milites miracula narrare | solitos vim turbinum inauditas volucres monstra maris, ambiguas | hominum et belluarum formas.|
        L’isola più remota del settentrione, dove si crede che soprattutto siano stati precipitati questi spiriti: vi sono infatti molti territori disabitati. Tacito testimonia nel secondo libro (degli Annales) che dei soldati, ritornati da queste isole, avessero l’abitudine di raccontare fatti prodigiosi: tempeste violente, uccelli mai visti, mostri marini, strane forme di uomini e di animali.

• 30 Cfr Philostr. Vit. Apoll. 4. 25, p. 145 16, ed. Kayser.

  Meridiani daemonis nomen est, sic dicta quod uno | pede stans appareat30.|
        È il nome di uno spirito meridiano, così detto perché appare stando su un solo piede.

• 31 Cfr G. Corbetta, In Alciat. Nubium Aristophanis translationem f. 97^v 10ss.
• 32 Battista Spanguoli, Alphonsus in Opera omnia Baptistae Mantuani, Bononiae 1502.
• 33 id. ibid. f. 252^r.
• 34 id. ibid. f. 253^r.
• 35 Cfr Erasm. Ep. 49 (7 nov. 1496), Opus epistolarum, vol. I, p. 163 96-101, ed. Allen (Baptista ille (...)
• 36 Cfr Erasm. Adag. n. 163 (δὶς διὰ πασῶν).

  In insula Hybernia antrum est quale Trophonii31. Id | puteum Patritii vocant. Qui in illud descendunt, longis ieiuniis prius | emaciantur narrantque mira de inferis, non amplius in | vita videre creduntur. De eo plura Baptista Mantuanus |(5) in opere quod inscribitur Alphonsus32: inducit enim Audentium,33 | hominem sanctum, Alphonsi umbram per eum puteum34 in purgatorium | deducere multasque aniles quaestiones de eo interim explicat.| Appellavit autem poeta ipsum Mantuanum Maronem nostri temporis35,| quo titulo ipse vivens plurimum gaudebat quamvis ab eo |(10) δὶς διὰ πασῶν, ut in proverbio36 est, distaret.|
        In Irlanda c’è un antro come quello di Trofonio. Lo chiamano pozzo di (san) Patrizio: coloro che vi discendono, prima dimagriscono con lunghi digiuni e raccontano cose straordinarie delle cose di laggiù: si crede che non se ne vedano di più in vita; più ancora racconta Battista Mantovano nell’opera intitolata Alphonsus: narra infatti che Audenzio, un sant’uomo, porti l’ombra di Alfonso attraverso quel luogo in Purgatorio e intanto su di esso spiega molte questioni da vecchietta. Il poeta poi ha chiamato lo stesso Mantovano il Marone del nostro tempo: di questo titolo lui, da vivo, era molto felice, benché da quello distasse, come dice il proverbio, ‘due ottave’.

• 37 Cfr Plaut. Cas. 776 (cupiunt extrudere incenatum [v. l:incenem] ex aedibus).

  Idest incoenatum: Plautina vox37.|
        Cioè ‘che non ha cenato’: termine plautino.

• 38 Lucill.Anth. Plan. II^a 58, 8 (A.P. XI, 176, 5), Cic.Fam. 9. 7. 2, Erasm.Adagia n. 2423 (Multidiscip (...)

  Reddidit Graecum carmen πολλοὶ μαθηταὶ κρείττονες διδασκάλων38.|
        Ha tradotto il verso greco πολλοὶ μαθηταὶ κρείττονες διδασκάλων (‘molti alunni sono migliori dei loro maestri’).

• 39 πώμα: cfr Diction. Graec.s. v. πώμα (operculum vasis).
• 40 Cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. I (A-C), Milano, 1839, s. v.calcòn (ammostat (...)

  πώμα39 Graece operculum vasis est quod nos vulgo calconem40| appellamus.|
        Πώμα in greco è il coperchio di un vaso che noi in lingua volgare chiamiamo calcòn.

• 41 Cfr Fulgent.Sermon. 22, p. 118 6-10, ed. Helm.

  Catillare est more canum hostiatim petere41.
        Catillare è cercare di porta in porta come dei cani.

• 42 γρηγόριος: cfr Diction. Graec.s. v. γρηγορέω (vigilo).
• 43 missas Sancti Gregorii: cfr G. Barni, Alcuni aspetti…, p. 375.

  γρηγόριος Graece vigilem significat42. Sed hic alludit |(5) ad missas sancti Gregorii43: finxerunt enim sacerdotes divum Gregorium | quibusdam missis animam Traiani de Herebo traxisse, quibus creduli | idiotae aureum numerant, ut easdem orationes in missa dicant | quibus de purgatorio igne eorum parentes redimantur.|
        γρηγόριος in greco significa ‘sveglio’. Ma qui allude alle messe di san Gregorio. I sacerdoti infatti immaginarono che san Gregorio con delle messe avesse tirato fuori dall’Erebo l’anima di Traiano; i privati, creduloni, dando retta a costoro, sborsano monete d’oro perché (i sacerdoti) celebrino durante la messa le medesime orazioni con le quali siano tolti dal fuoco del Purgatorio i loro congiunti.

• 44 Paul.-Fest.s. v.denicales, p. 61, 23s., ed. Lindsay.
• 45 Donatus in Terent(ium): denicales apud Donatum op. cit. non inveni; an cfr Cic.De leg. 2. 55; Serv.(...)

  Sunt inferiae quae mortuis fiunt decimo die |(10) quarum Festus44 et Donatus in Terent(ium)45 meminere; hodie in | Italia obtinuit ut septimo fiant.|
        Sono i riti per i defunti che vengono celebrati nel decimo giorno: li ricordano Festo e Donato nel Commento a Terenzio: oggi in Italia si è ottenuto che siano fatti nel settimo.

• 46 Martin Butzer (Schlettstadt 1491 - Cambridge 1551).

  Idest regionis vel monetae. Intelligit,| opinor, Andream Selestadium46 Germanum qui, cum sacerdos esset et |(15) prae otio et crapula libidine rumperetur, contra canones | uxorem duxit.|
        Cioè della regione o della moneta. Intende, credo, Andrea Selestadio, che, essendo sacerdote e per l’ozio e per la gozzoviglia scoppiando dalla libidine, contro i canoni prese moglie.

• 47 Cfr Corpus iuris canonici, Decretum gratiani, ed. E. Friedberg, Lipsiae 1879, vol. I, p. 344.

  Huius est capitulum Constantinus47 XCVI distinctione | quo ridicula illa DonatioConstantini continetur. In eo capite | donat conceditque curiae Romanae ut concubitores habeat. Quo argumento |(20) existimant sacerdotes sibi licere habere concubitores, idest | catamitos vel draucos: id enim vox ea significat, non | cubicularios, ut quidam male interpretantur.|
        Di costui è il capitolo Constantinus, dist. XCVI, in cui è contenuta quella ridicola Donazione di Costantino; in questo capitolo dà e concede alla Curia romana che abbia dei concubini. Con questo argomento i sacerdoti ritengono che sia loro lecito avere dei concubini, cioè dei ganimedi e dei sodomiti: questa parola infatti indica ciò, non ‘camerieri’, come interpretano, male, alcuni.

• 48 Cfr Aristot.Nat. Hist. 613 b 33-614 a 6 (Ὅταν δ᾽ ἀποδρᾶσα ἐπῳάζῃ, οἱ ἄρρενες κεκράγασι καὶ μάχοντα (...)
• 49 διὰ νέους: cfr Diction. Gaecums. vv. διά (per. propter) et νέος (novus iuvenis).
• 50 διανοίας: cfr Diction. Graec.s. v. διάνοια (sententia, intelligentia, cogitatio).

  Perdix symbolum est pediconum, quod hae aves se vicissim |(24) ineant, (1 sive ut in collectaneis | rei rusticae48 Graece | legitur, quia rivalis | superatus victorem cum |5 caeteris feminis | violare et ab eo | iniri se patiatur) (24) et ideo appellat poeta hanc ideam Prisciani schema,|(25) idest habitum et figuram quod videlicet grammatici hoc morbo | laborent, et huiusmodi schema exerceant διὰ νέους49, dest propter adulescentes. Est autem ellegans denominatio: nam | grammatici schemata habent διανοίας50 idest sententiae.|
        La pernice è simbolo degli invertiti, perché questi uccelli si sodomizzano l’un l’altro (o, come si legge nei volumi in greco di agricoltura, perché un contendente, vinto, lascia che il vincitore lo violenti insieme con le altre femmine e che sia sodomizzato da quello) e per questo motivo il poeta chiama questa immagine ‘figura di Prisciano’, cioè forma e immagine, perché ovviamente gli insegnanti hanno questa malattia e praticano questo schema διὰ νέους, cioè per mezzo di giovani, cioè per mezzo di ragazzi. È una metonimia raffinata: infatti gli insegnanti hanno le figure διανοίας, cioè di pensiero.

• 51 Mart. 2. 68. 8-9; 4. 36. 2; 7.10. 1, 3, 5, 7, 9, 11, 12, 14; 10. 54. 1.

  Nomen curiosi sumptum ex Martiale51.|
        Nome di indiscreto (attinto) da Marziale.

• 52 Hom.Il. 6. 442; 7. 297; 22. 105.

  Intelligit iurisconsultos et sacerdotes Avenionenses,| qui pecunias suas apud argentarios depositas habent, causa |(10) foenoris, didicereque id a Iudaeis, quorum in urbe magnus | est numerus. Peplus vestis est mollis et talaris, unde apud Hom(erum) | Τρῳάδας ἑλκεσιπέπλους52.|
        Intende gli avvocati e i preti di Avignone, che tengono i loro denari depositati presso i banchieri, per l’interesse, e hanno imparato ciò dagli ebrei, che sono numerosi nella città. Il peplo è un abito leggero e lungo fino alle caviglie, da cui in Omero: Τρῳάδας ἑλκεσιπέπλους (‘le troiane che trascinano il peplo’).

• 53 rhetoris: Antonio Telesio (Cosenza, 1482-1534): cfr Barni, Avvenimenti…, p. 36. Telesius orationem (...)

  De quo poeta <quid> sentiat, extricare nescio | sicut nec rhetoris53 nomen, nisi quod apparet fuisse patriae |(15) Consentinum: hi enim x pronuntiando scatent accentibus.|
        Che cosa pensi il poeta di lui, non riesco a capire, così come il nome dell’oratore, se non che si sa che nacque a Cosenza: i cosentini, nel pronunciare la x, la enfatizzano.

• 54 Plaut.Ru. 310.
• 55 Plin. N.H. 30. 9 (?). Ulp. Dig. 47.11. 6 (annonam adtemptare et vexare vel maxime dardanarii solen (...)

  Hamiota piscatorem significat Plauto54; | dardani videntur appellari flagellatores annonae, qui | et dardanarii dicuntur a quodam Dardano, cuius | Plinius55 quoque meminit.|
        Hamiota in Plauto indica il pescatore; sembra che siano chiamati dardani i flagellatori dell’annona, che sono detti dardanarii da un certo Dardano, che è ricordato anche da Plinio.

• 56 Bartolomeo Socini (Siena 1436-1507).

  Hic iurisconsultus fuit celebris56, sed qui per aliquot | menses priusquam moreretur linguae instrumento caruit, quod malis | advocatis evenire solet.|
        Costui fu un celebre giureconsulto, ma che per alcuni mesi prima di morire non poté usare la lingua, cosa che capita di solito ai cattivi avvocati.

• 57 Andrea Barbaccia (cfr F. Liotta, s. v. Barbazza, Andrea, DBI 6 [1964], pp. 146-148).

  Non fuisse eum sanae mentis facile colligi potest ex eius | operibus quae difusissima in iure scripsit. Is filium habuit plane | furiosum57.|
        Che costui non sia stato di mente sana lo si può capire dalle sue opere, che scrisse di diritto, con tanta verbosità. Ebbe un figlio matto del tutto.

• 58 Bartolomeo Cipolla (cfr A. Belloni, Professori giuristi a Padova nel sec. XV. Profili bio-bibliogr (...)
• 59 Consilia criminalia, Brixiae 1490, Mediolani 1497.

  Eiusdem professionis58; librum edidit, quem inscripsit Cautelae59.
        Della stessa professione; pubblicò un libro che intitolò Cautelae.

• 60 Sen.Nat. Quaest. 3. 15. 7 (colligitur roris modo tenuis et dispersus liquor, qui ex multis in unum (...)

  Milliarium vas erat quo ad ignem utebantur | veteres; hic vero accipitur pro lambicco, quo stillata aqua |(15) ex herbis trahitur. Inventum non Arabum medicorum, ut vulgo existimatur,| sed etiam Romanorum. Seneca60 lib(ro). III Naturalium quaestionum: | ‘Colligitur’ inquit ‘roris modo tenuis et dispersus liquor | qui ex multis in unum locis confluit. Sudorem aquae vocant, quia | guttae quaedam vel pressura loci eliduntur vel aestu evocantur’.|
        Milliarium era un vaso che gli antichi usavano per il fuoco; ma qui è inteso come alambicco, con cui si estrae dalle erbe acqua distillata. Non è un’invenzione dei medici arabi, come comunemente si crede, ma anche dei Romani: Seneca nel terzo libro delle Naturales quaestiones dice: ‘Colligiturroris modo tenuis et dispersus liquor qui | ex multis in unum locis confluit. Sudorem aquae vocant, quia | guttae quaedam vel pressura loci eliduntur vel aestu evocantur’ (‘Si raccoglie, a guisa di rugiada, un liquido sottile e sparso, che da molti luoghi confluisce in uno solo: lo chiamano ‘sudore dell’acqua’, perché alcune gocce o sono spinte fuori dalla pressione del suolo o sono prodotte dal calore’).

• 61 codones: cfr Diction. Graec.s. v. κώδων (tintinabulum, campana, il sonaglio).

  Codones61 sunt tintinabula Graecis. Vergius nomen | est libitinarii.|
        Per i greci i codones sono campanelli. ‘Vergio’ è il nome di un impresario di pompe funebri.

• 62 Iulian.Dig. 14. 2. 8.

  Terminus iuris est: nam plurimum refert an | aliquis alteri tradat, an habeat pro derelicto: primo casu | transfertur dominium, secundo solum usucapiendi conditio62.|
        È un termine giuridico. Infatti c’è una grandissima differenza se uno consegni (una cosa posseduta) ad un altro o l’abbia come cosa abbandonata. Nel primo caso si trasferisce il pieno possesso, nel secondo solo la condizione dell’usucapione.

• 63 Plaut.Poen. 540.

  Sumptum ex Plauti63Poenulo: solent enim | buccinatores eo morbo laborare ut illis intestina defluant | in scrotum.|
        Attinto dal Poenulus di Plauto: infatti i trombettieri di solito soffrono di questa malattia: gli intestini vanno loro a finire sullo scroto.

• 64 Prop. 4. 3. 62.
• 65 vox popa apud Plin.N.H. non legitur.
• 66 Suet. Cal. 32. 3.

  Sacerdotes victimarii Propertio64 et Plinio65 Tranquilloque66.|
        Sacerdoti addetti ai sacrifici in Properzio, Plinio e Svetonio.

• 67 Tac.Ann. 13.14. 1.

  Quoties enim in codice rationum suarum accepta | scripserat, statim ex alia pagina subiiciebat data, ut numquam | ex suis libris uti debitor convinci posset. Scribit Corn(elius) | Tacitus67 lib(ro) XIII Pallantem Claudii Imperatoris libertum cum eo conve|(10)nisse ut semper pares rationes cum repubblica haberet.|
        Tutte le volte infatti che scriveva sul suo libro di conti ‘ricevuti’, subito sull’altra pagina aggiungeva ‘dati’, così che mai dai suoi libri fosse provato come debitore. Scrive Cornelio Tacito nel libro tredicesimo (degli Annales) che Pallante, il liberto di Claudio, si fosse accordato con lui di avere sempre in pareggio il bilancio dello stato.

• 68 Plaut.Ps. 238; Tru. 54, 272.

  Idest rapiens: antiquum verbum est ‘clepo’, quo et | Plautus68 utitur.|
        Cioè ‘che porta via’: clepo è un verbo arcaico, che usa anche Plauto.

• 69 πράσον: cfr Diction. Graec.s. v. πράσον (porrum).

  πράσον69 porrum significat. Sed hic Prasus nomen | est divitis argentarii, qui ad summum magistratum provectus |(20) est.|
        Πράσον significa ‘porro’. Ma qui Prasus indica il nome di un ricco banchiere che salì fino alla più alta carica.

• 70 Laber. 63 Ribbeck³ apud Gell. 16. 7. 12.
• 71 Gell. 16. 7. 12 (verba Laberi haec sunt: duas uxores? hercle hoc plus negoti est, inquit cocio; sex (...)
• 72 Plaut. As. 203 (vetus est: ‘nihili coactiost’– scis cuius. non dico amplius); Erasm.Adag. n. 3223 ((...)
• 73 Cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. I (A-C), Milano, 1839, s. v.cocch.

  Vox haec apud Laberium70 pro aruspice divinatore quae ponitur,|(10) ut est apud Gellium71; Plautus72 quoque in Asinaria ‘nihili | coccio’ dixit. Hodie vulgo73 sic appellantur proxenetae equorum,| quod genus hominum mendacissimum est.|
        Questa parola si trova in Laberio per ‘aruspice, indovino’, come è in Gellio; anche Plauto disse nell’Asinaria ‘nihili | coccio’ (‘Nulla il sensale’). Oggi sono chiamati così in lingua volgare i sensali di cavalli, la qual razza di uomini è bugiardissima.

• 74 cuneae: cfr Dictionary of Medieval Latin from British Sources, prepared by R. E. Latham, II (C), Lo (...)
• 75 obini: cfr Revised Medieval Latin Word-List from British and Irish List from British and Irish Sour (...)

  Idest equos qui ex Asturibus ab Hispania olim | veniebant, sed hodie a Britannia, et vocantur cuneae74|(15) vel obini75.|
        Cioè cavalli che una volta venivano dalla Spagna, dalle Asturie, oggi invece dall’Inghilterra, e sono chiamati cuneae o obini.

• 76 Catull. 37. 3-5 (solis putatis esse mentulas vobis, / solis licere, quicquidest puellarum | confutu (...)
• 77 hircino… frangi: cfr Plin.N.H. 20. 2 (adamanta, rarum opum gaudium, infragilem omni cetera vi et in (...)

  Nomen Genuensis cuiusdam famosissimi cuculli.| Vulgo autem id genus hominum appellant hircos; sic et Catullus76 ‘solis putatis esse mentulas vobis solis licere quicquid est puellarum | confutuere et putare caeteros hircos’, sive quod hircus amet |(20) rivales, nec cum eis more caeterorum animalium decertet,| sive quod hircosos aversantur mulieres et alios accersunt | elegantiores. Vulgo autem traditum est hircino sanguine | adamantas frangi77; inde iocus poetae.|
        Nome di un famosissimo ‘cucù’ genovese. In lingua volgare questa razza di uomini è chiamata ‘becchi’: così anche Catullo: ‘solis putatis esse mentulas vobis solis licere quicquid est puellarum | confutuere et putare caeteros hircos’ (‘Credete di avere solo voi il cazzo e che sia lecito solo a voi fottere tutte le ragazze e ritenere tutti gli altri becchi?’), sia perché il becco ama i rivali e non combatte con loro, come invece gli altri animali, sia perché le donne detestano quelli che puzzano di becco e cercano quelli più eleganti. Si tramanda comunemente che l’acciaio sia spezzato dal sangue del becco; da qui lo scherzo del poeta.

• 78 Cil V 6130.
• 79 Plut.Mor. 291e-292a.

  Mediolani in medio foro antiquissimum est | monumentum marmoreum, quod Vitellii fuisse litterae inscriptae | indicant78. In illud ex lege municipali ascendere iubentur | nudi, qui bonis cedunt, et, donec praetor de tribunali | descendat, permanere, ut interim ridiculo sint plebi; alioquin |(30) cessio legitima non est. Cum autem descendunt, percutiunt | saxum natibus. Videtur autem sumpta haec consuetudo ab onobate | Cumanorum, de qua re videndus est Plutarchus79.|
        A Milano, nel centro della piazza, c’è un antichissimo monumento di marmo, che le lettere incise indicano esser stato di Vitellio. Su di esso ricevono l’ordine di salire, nudi, secondo una legge del Comune, coloro che rinunciano ai loro beni e, finché il giudice non abbia finito le udienze, di restarvi per esser oggetto di scherno da parte del popolo; altrimenti la rinuncia non è legale. Quando ne discendono, battono con le natiche il sasso. Questa consuetudine sembra esser stata presa da una donna di Cuma che cavalcò un asino: su questo fatto è da vedere Plutarco.

• 80 hodie Bioglio (BI).
• 81 Ludovicus XII Francorum rex.

  Betullium80 oppidum est in Vercellensi agro versus Alpes | ab arbore betulla dictum. Ex eo oppido cerdo quidam,|(10) cum Mediolanum venisset a Francorum rege Ludovico81 pecuni|ariae rei praefectus, maximas divitias comparavit.|
        ‘Betullium’ [Bioglio] è una località del territorio di Vercelli in direzione delle Alpi, che ha preso il nome dalla pianta della betulla. Un artigiano, venuto a Milano da questo paese come sovrintendente al fisco da parte di Luigi, re di Francia, si procurò enormi ricchezze.

• 82 πύργος: cfr Diction. Graec.s. v. πύργος (turris).
• 83 nugivendi: cfr Plaut.Aul. 525.

  πύργος82 arcem significat seu castrum; inde Pyrgidius dimi|nutiva forma. Is, cum nugivendus esset, maximas divitias | et ipse coegit. Vocantur Latine nugivendi83, qui muliebria |(15) ornamenta vendunt.|
        Πύργος significa ‘rocca’ o ‘accampamento’; da qui il diminutivo Pyrgidius. Costui, pur essendo un venditore di cianfrusaglie, ammassò anche lui enormi ricchezze. In latino sono detti nugivendi coloro che vengono ornamenti da donna.

• 84 scil. nummus aureus écu vel sol au soleil, primum Ludovico XII Francorum rege a. 1475 p. Chr. n. e (...)

  Nomen aurei nummi est, cui Franci solem insculpunt84.|
        Nome di una moneta d’oro, su cui i francesi incidono un sole.

• 85 Cfr Schol.Arist. Nub. 397; Suid.s. v. προσελήνους (quod fere ad verbum vertit Albucius); Corbetta, (...)
• 86 G. Corbetta, In Alciat. Nubium Aristophanis translationem (v. 974), f. 100^v 27s. (‘plena cicadis’: (...)
• 87 [Verg.] Cir. 127s. (aurea sollemni comptum quem fibula ritu / Cecropiae tereti nectebat dente cicad (...)

  Idest nobilis et antiquissima familia. Arcades | προσελήνους85 se vocant quasi ante lunam ortos et totius | Graeciae antiquissimos. Unde lunati calcei nobilium.|(20) Eadem ratione Athenienses vero fibulam gerebant cicada aurea | insignitam86, quasi se indigenas et terra ortos ostenderent:| Verg(ilius)87 in Cyri: ‘Aurea sollenni comptum quem fibula ritu | Mopsopio tereti nectebat dente cicadae’.|
        Cioè nobile e di antichissima famiglia. Gli Arcadi chiamano sé stessi προσελήνους come se fossero nati prima della luna e i più antichi di tutti greci. Da qui i calzari a forma di luna dei nobili. Per lo stesso motivo gli Ateniesi portavano una fibbia, ornata di una cicala d’oro, quasi a mostrare di esser aborigeni e nati dalla terra: Vergilio nella Cyris: ‘Aurea sollenni comptum quem fibula rituMopsopio tereti nectebat dente cicadae’ (‘[capello] che, pettinato secondo il modo consueto, intrecciava la fibbia di una cicala mopsopia [attica] con denti ben torniti’).

• 88 Cfr G. Corbetta, In Alciat. Nubium Aristophanis translationem (v. 64), f. 94^v 14 (‘sed potius ego (...)
• 89 Aristoph.Nub. 65.
• 90 στυπτικός: cfr Diction. Graec.s. v. στυπτικός (strictivus. stypticus).
• 91 Plaut.Pers. 705 (quosemelarripides); neque astrictivus neque στυπτικός apud Plautum inveniuntur.

  φείδων88 idest parcens, avari nomen89. Sunt | στυπτικός90, astrictivus, et arripides, ab arripiendo, nomina | a Plauto91 conficta.|
        Φείδων, cioè ‘che risparmia’, nome di un avaro; στυπτικός, ‘astringente’, e arripides, da arripere (arraffare), sono nomi inventati da Plauto.

• 92 Aristoph.Lys. 109.

  Olisbus mentula est scortea, idest coriacea Aristophani92 et | Lampsacenus vinitor, idest Priapus, qui hortis praeest, in Lampsaci | (10) urbe Propontidis colitur. Is deus angusta laxat; innuitur |(10) autem nescio quid obscenum.|
        Olisbus è un pene di pelle, cioè di cuoio, in Aristofane, e il vignaiolo di Lampsaco, cioè Priapo, che protegge i giardini, è venerato a Lampsaco, città della Propontide. Questo dio allarga le cose strette: è fatto cenno a qualcosa di osceno.

• 93 Hier. Ep. 127. 9, p. 152.13-16, ed. Hilberg (nec mirum, si in plateis et in foro rerumuenalium pict (...)

  Idest nodo digyti vel pugno: tractum est ex consuetudine vulgari qua | solent chyromantes, dum simulant manum inspicere alicuius, eius | nares digyto percutere. Mentio huius rei est Hieronymo93 in Epistulis.|
        Cioè con la nocca di un dito o con un pugno: è tratto dall’abitudine comune con cui i chiromanti, mentre fanno finta di osservare la mano di qualcuno, sono soliti picchiare le narici con il dito. Si ricorda questa cosa in San Gerolamo nelle Epistulae.

• 94 Plaut.Pers. 745-749.
• 95 Hor.Serm. 1. 9. 76.

  Solebant veteres, quotiens testes adhiberent, eis | aurem vellere, ut recordarentur rei gestae: auctor Plautus94 et | Horatius95.|
        Gli antichi erano soliti, quando si servivano di testimoni, tirar loro le orecchie, perché si ricordassero di ciò che avevan fatto: ne sono testimoni Plauto e Orazio.

• 96 Giorgio Merlani (Merula) (cfr A. Daneloni, DBIs. v.Merlani, Giorgio, 73 (2006), pp. 679-685).

  Idest Merulam96. Apud hunc paedagogi erant | in gratia, quod videlicet pueros illi producerent |(10) (fingebat autem se Graecas | litteras quas poeta trasmarinas vocat, velle addiscerent, | cum marinam, idest masculinam, venerem sectaretur) | et huius rei causa ad eum paedagogi pueros deducerent,| non doctrinae.|
        Cioè il Merula. I precettori godevano del suo favore, perché evidentemente gli portavano dei ragazzi (faceva finta che voleva imparassero bene le lettere greche, che il poeta chiama oltremarine, mentre andava alla ricerca di amori ‘ma-rini’, cioè ma-scolini) e per questo motivo, non per l’insegnamento i precettori gli portavano dei ragazzi

• 97 Iuv. 4. 77

  Idest praefectum exemplo Iuvenalis97:| ‘Paegasus attonitae positus modo villicus urbi’.|
        Cioè ‘prefetto’, sull’esempio di Giovenale: ‘Paegasus attonitae positus modo villicus urbi’ (‘Pegaso, eletto da poco come amministratore per la città stupefatta’).

• 98 Cfr Diction. Graec.s. v. ῥάπισμα (alapa);

  Graeca vox: colaphum significat98.|
        Parola greca: significa ‘pugno’.

• 99 Cfr Lys. 6. 17 (Tοσοῦτον δ’ οὗτος Διαγόρου τοῦ Μηλίου ἀσεβέστερος γεγένηται); Erasm.Adag. n. 2372 (...)
• 100 Cfr Cic.Nat. deor. 1. 2; 1. 63; 3. 89; Plut.Mor. 880d; 1075a.

  Allusit ad proverbium99: ‘magis impius quam Diagoras’.| Hic philosophus nullos deos esse contendebat100.|
        Ha alluso al proverbio: ‘Più empio di Diagora’. Questo filosofo sosteneva che gli dei non esistono.

• 101 G. M. Cattaneo; cfr G. Ballistreri, s. v.Cattaneo (Cataneo), Giovanni Maria (Mario), DBI 22 (1979) (...)

  Opinor Brito legendum. Is fuit Rubeus nomine,| qui, cum legatum Venetiis ageret omneque viaticum cum | alchimistis consumpsisset, a suis quos avare nimis | alebat veneno sublatus est. Historiae auctor est |(5) Jo(hannes) Maria Cataneus101.|
        Credo si debba leggere Brito. Costui ebbe nome Rubeo. Essendo ambasciatore a Venezia e avendo speso con gli alchimisti tutte le sue provvigioni, fu ucciso con il veleno dai suoi che manteneva in strettezze eccessive. Fonte di questo racconto è Giovanni Maria Cattaneo.

• 102 Tac.Ann. 16. 33 ss.

  Senatorii ordinis vir sanctissimus quem | Nero sustulit: auctor Tacitus102.|
        Uomo integerrimo dell’ordine senatorio, ucciso da Nerone: la fonte è Tacito.

• 103 μάγειρος: cfr Diction. Graec.s. v. μάγειρος (coquus).

  μάγειρος103 cocum significat, sed poeta parono|masia utitur, idest magistri: nomen est officii. Qui | illud gerunt, extraordinarios reditus principis querunt.|
        Μάγειρος significa ‘cuoco’, ma il poeta usa la paronomasia, cioè magister: è il nome di una carica. Coloro che la ricoprono, cercano i redditi straordinari del re.

• 104 carnarolum: cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. I (A-C), Milano, 1839, s. v. car (...)

  Irridet delegatos apostolicos, qui in | templo maiore ambulant et, cum caudatis vestibus | induantur, verrunt porticus et invicem de iuris | dictione certantes sese excomunicant itemque | notarios ambiunt, ut sibi delegari causas procurent,|(20) iurantque, si id fecerint, se pro eis pronuntiaturos,| etiam causa non cognita, sed solum viso sacciperio,| idest saculo scripturarum, quem carnerolum104 vulgo | vocant.|
        Deride i legati apostolici che passeggiano nel tempio maggiore e, dato che indossano abiti con lo strascico, scopano i porticati e, lottando tra di loro sulla giurisdizione, si scomunicano a vicenda e allo stesso modo sollecitano i notari che procurino loro i processi del delegato (apostolico) e giurano che, se (i notari) lo faranno, pronunceranno una sentenza a loro favore, anche senza aver esaminato la causa, ma solo dopo aver visto la bisaccia, cioè il sacchetto degli atti processuali, che in lingua volgare si chiama ‘carnaiolo’.

• 105 Cfr Aristoph.Plut. 1153; Schol. in Aristoph. l. l.; Suid.s. v. στροφαῖον.
• 106 dolosum: cfr Diction. Graec.s. v. στροφαῖος (inanitor. versutus).

  Cognomen est Mercurii105, quasi dolosum106| dicas.|
        È un epiteto di Mercurio, come a dire ‘ingannatore’.

• 107 Paul.-Fest.s. v. laverniones, p. 104. 28-105. 3, ed. Lindsay (fures antiqui dicebant, quod sub tute (...)

  Dea est furum107.|
        È la dea dei ladri.

• 108 Cfr [Verg.] Cir. 239; Plut.Mor. 564 e-f; Apul.De m. 38; Suid.s. v. Ἀδράστεια; Erasm.Adag. n. 1538 (...)

  Nemesis est; quae dea improbos ulciscitur108.|
        È Nemesi; questa dea punisce i malvagi.

• 109 Philostr. Vit. Apoll., 4. 25, p. 145. 17, ed. Kayser

  Sumptum id est ex Philostrato109 apud | quem libro IIII^o traditur detectam fuisse ab Apollonio | Lamiam, quae mulier opulentissima et pulcherrima | videbatur, cum nihil esset.|
        La notizia è stata tratta da Filostrato, dove, nel quarto libro (della Vita di Apollonio di Tiana) si tramanda che da Apollonio fosse stata scoperta Lamia, che sembrava una ricchissima e bellissima donna, mentre invece era niente.

• 110 Philostr. Vita Apoll. 4. 25, p. 145. 11-12, ed. Kayser; Erasm.Adag. n. 1046 (Tantali horti).

  Adeundi sunt paroemiographi110.|
        Si devono vedere i paremiografi.

• 111 Lucil. v. 414, ed. Marx apud Non. p. 22; p. 338, ed. Merc.

  Tricones sunt morosi et ad restituendum | difficiles; hinc ‘trico nummarius’ apud Lucilium111.|
        I tricones sono i pedanti e quelli che fanno difficoltà a restituire: da qui in Lucilio ‘trico nummarius’(‘chi cavilla con i soldi’).

• 112 ἄρκτος: cfr Diction. Graec.s. v. ἄρκτος (ursus).

  Bernardus vox est Germanica, quae ‘robur | ursorum’ significat, cui apud Graecos aequipollet ‘arctocrates’:| ἄρκτος112 ursus est, κράτος robur.|
        Bernardus è una parola tedesca, che significa ‘forza degli orsi’, cui corrisponde in greco arctocrates: ἄρκτος è ‘orso’, κράτος ‘forza’.

• 113 Cic.Fam. 15. 16, 1s.

  Idest idolum, phasma, ostentum: vox Ciceroni113 | quoque in usu.|
        Cioè ombra, fantasma, prodigio: parola usata anche da Cicerone.

• 114 Georgius Candiotes: cfr C. Agrippa, Ep. I. 28 (a. 1512) in Opera, Lugduni s. a. , vol. II, p. 706.
• 115 Agrippam Teutonicum: Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (Köln, 14. 9. 1486-Grenoble 1535).

  Georgius Candiotes114, cum ipse Ticini studiis | operam daret, magni nominis apud necromanticos erat | adsciveratque sibi socium in eam rem nescio quem |(5) Agrippam Teutonicum115.|
        Giorgio di Candia, quando lui studiava a Pavia, godeva di un grande prestigio presso i negromanti e si era preso come socio un non so qual Agrippa tedesco.

• 116 Eur.Hec. 1 s. (Ἥκω νεκρῶν κευθμῶνα καὶ σκότου πύλας / λιπών, ἵν’ Ἅιδης χωρὶς ᾤκισται θεῶν).

  tragicus poeta116 cuius ex Hecuba sunt priora | illa duo carmina: ‘Advenio longas etc.’.|
        Poeta tragico, dalla cui Ecuba sono tratti i primi due versi: ‘Giungo, dopolunghe ecc’.

• 117 Cfr Hor.Ars 228; Perotti, Cornucop. c. 287. 60-62

  Nomen recentis poetae, qui tragoedias inepte scripsit | et ideo dicitur eum veri nominis fabulas edidisset, quasi |(10) hircorum cantiones dicas: id enim sonat τραγῳδία117.
        Nome di un poeta recente, che scrisse maldestramente tragedie e perciò si dice che egli abbia scritto opere teatrali autentiche, come se si dicesse ‘canti di caproni’: questo infatti è il significato di τραγῳδία.

• 118 Benedetti Alessandro (Legnago c. 1450-Venezia 1512) (cfr M. Crespi, s. v.Benedetti Alessandro, DBI (...)
• 119 A. Benedetti, Anatomice sive historia corporis humani: Collectiones medicinae, 7.17, Parisiis 1514 (...)

  Id ex aphorismo Alexandri118 acceptum: ‘Apoplexiae’ | inquit ille, ‘si febris accidit ubi abscessus causa non | fuerit, triduo aegre insepultus esse debet, quod dierum | quinque tempore morbus finitur’119.|
        Ciò è stato tratto da un aforisma di Alessandro (Benedetti): egli dice: ‘Se all’apoplessia si aggiunge la febbre, quando non sia stata causa un ascesso, (l’ammalato) deve stare senza sepoltura appena tre giorni, perché la malattia nel giro di cinque giorni finisce.’

• 120 Cfr Perotti, Cornucop. c. 210. 54-60.
• 121 Cfr Diction. Graec., s. v. περίαπτον (ornamentum ut monile, amuletum. Eadem nomina enim sunt φυλακτ (...)

  Significat remedium adversus incantationes et |(20) maleficia, ab amoliendo dictum120. Graeci121 huiusmodi | περίαπτα vocant.|
        Significa rimedio contro gli incantesimi e i malefizi, (così) detto da amoliri (‘allontanare’). I greci chiamano (oggetti) di questo tipo περίαπτα (‘amuleti’).

• 122 J. Reuchlin, De verbo mirifico, Basileae 1494; Tubingae 1514.

  Ioannes Reuchlin, Germanus homo, librum edidit De verbo mirifico122, quo multa disputat | de divino illo nomine quod tetragrammaton est: nimirum |
        Johannes Reuchlin, tedesco, pubblicò un libro De verbo mirifico (‘Sulla parola mirabile’), dove discute ampiamente su quel nome di Dio che è chiamato tetragramma, cioè:

• 123 J. van Hoogstraten, Destructio Cabale, seu cabalistice perfidie ab Joanne Reuchlin Capnione iam pr (...)
• 124 J. Reuchlin, op. cit., ed. Tubingae f. 2^r
• 125 καπνός: Diction. Graec., s. v. καπνός (fumus).
• 126 Cfr sed alio sensu vox Graeca συρίζω/ συρίσσω.
• 127 de verbo iudaizare cfr Ad Galatas 2. 14 (quomodo gentes cogis iudaizare?).

  Iesu ostenditque eius virtute fugari daemones multaque | alia mirabilia effici. Quo in opere plerique eum carpserunt | tanquam iudaizantem, ut qui ipsi nomini virtutem hanc asserat,| non Deo. Sed inter caeteros invidos maxime illi |(5) molestus fuit Dominicanus quidam frater, Hostratus123 nomine, quem certatim Reuchlini fautores conviciis in|sectantur. Sane ‘reuchlin’ lingua Germanica fumulum | significat, unde ipse se capnionem inscripsit124: καπνὸς125| enim fumus est. Syrissare [v. 1497] autem accipitur126 pro | (10) iudaizare127, quod Iudaea in Syria sit.|
        Iesu e mostra che dal suo potere sono scacciati molti demoni e sono fatti molti altri miracoli. Moltissimi lo criticarono in quest’opera come se fosse giudaizzante, dato che attribuirebbe il potere al nome stesso e non a Dio. Ma tra gli altri detrattori gli dette soprattutto fastidio un frate domenicano, di nome van Hoogstraten, che i fautori di Reuchlin fanno a gara ad attaccare con invettive. In tedesco reuchlin [in Frühneuhochdeutsch; ted. mod. das Räuchlein] significa ‘piccolo fumo’; perciò lui stesso si diede il nome di ‘Capnio’: καπνὸς infatti è il ‘fumo’. Syrissare [v. 1497] poi è inteso per ‘giudaizzare’, perché la Giudea è in Siria.

• 128 De quo cfr R. Ricciardi, art. Conti (Quintianus Stoa), Giovanni Francesco, DBI 28 (1983), pp. 429- (...)

  Puto Quintianum128 intelligi, in quem extat illud | epigramma, si tamen eius recte memini:|
        Penso si debba intendere ‘Quinziano’, contro il quale c’è un celebre epigramma, se però lo ricordo bene:

• 129 Aristoph. Nub. 390s (et Alciat. Aristoph. Nub.transl. 382s.).

  Vox crepitus ventris sumpta ex Aristoph|ane129.|
        Espressione di forte flatulenza, desunta da Aristofane.

• 130 claretum: cfr F. CherubiniVocabolario milanese-italiano, vol. I (A-C), Milano, 1839, s. v. ciarètt

  Ad colorem vini alludit, qui vermiculus est:| claretum130 vulgo vocant.|
        Allude al colore del vino, che è vermiglio: in lingua volgare lo chiamano ‘chiaretto’.

• 131 Catull. 59. 1
• 132 Catull. 74. 4; cfr Erasm.Adag. n. 3052 (reddidit Harpocratem).

  παρωνυμικῶς pro ‘fellans’131: Catullus132: ‘et patruum | reddidit Harpocratem’.|
        Παρωνυμικῶς (per paronimia) per ‘succhiante’: Catullo: ‘et patruumreddidit Harpocratem’ (‘e rese lo zio paterno Arpocrate’)

• 133 Plaut.Cas. 497s; Paul.-Fest.s. v. lingulaca, p. 104. 4, ed. Lindsay (genus piscis, vel mulierarguta (...)

  Nomen pisciculi apud Plautum133.|
        Nome di un pesciolino in Plauto.

• 134 Is. 14. 12-14.
• 135 Hom.Il. 19. 126 ss.
• 136 Id. ibid. 15. 14 ss.
• 137 Emped. 31 B fr. 115 D.-K.⁶ (legitur et apud Plut.Mor. 830 f).
• 138 Plut. Περὶ τοῦ μὴ δεῖν δανείζεσθαι, Mor. 830 f.
• 139 Cfr Macrob. Comm. 1. 19. 26.
• 140 Cfr id. ibid. 1. 19. 25.

  Apud Esaiam134 legitur de caelo precipi|(10)tatum fuisse in terras Luciferum, qui in septemtrione sedem | se constiturum dixerat. Sed hanc historiam variis fabulis | implicavere veteres, e quibus Homerus135 Aten de coelo | praecipitem a Iove datam commentus est idemque136 Iunonem | aeri et funibus suspensam. Empedocles137 vero daemonas |(15) et ipse deturbatos scribit hacque poena affectos ut numquam | quiescerent: nam eos ab aethere ad maris ima deiici, rursus | a mari ad terram itemque a terra iterum in altum extimu|lari; addit eorum principem esse Ophioneum, quasi demonicum | serpentem dicas. Meminit huius rei et Plutarchus138 in |(20) libello De foenore. Platonici autem et Hebrei septem|trionales daemones noxios esse et martios139 scripserunt, | at, qui in meridie sunt, iuviales140 esse et propitios.|
        In Isaia si legge che Lucifero fu scagliato dal cielo in terra, lui che aveva detto che avrebbe posto la sua sede al nord. Ma gli antichi intrecciarono in questo racconto varie storie: tra costoro Omero immaginò che Ate fosse stata buttata giù da Giove e pure che Giunone fosse stata appesa per aria e con le funi. Empedocle poi scrive anche lui che i demoni sono stati gettati giù e condannati a questa pena, di non aver cioè mai riposo: infatti furono scagliati dall’etere nelle profondità del mare e di nuovo sospinti dal mare alla terra e ancora dalla terra al mare: aggiunge che il loro capo è Ofioneo, come a dire: serpente demoniaco. Ricorda questa cosa anche Plutarco nell’opuscolo De foenore. Gli autori platonici e ebrei scrissero poi che i demoni del nord sono nocivi e legati a Marte, invece quelli che sono a sud, sono legati a Giove e propizi.

• 141 E.S. Piccolomini, Historia bohemica, Romae 1475; de Hussitis cfr Alciat.Contra vit. mon., p. 45, 1 (...)

  Nomina sunt haereticorum qui in septemtrio|nali plaga Boemiam omnem infecerunt. De qua re videndus |(25) est Pius pontifex in Boemorum historia141.|
        Sono nomi di eretici che nelle terre nordiche hanno infettato tutta la Boemia. Su questo argomento è da vedere papa Pio II nella Boemorum historia (Storia dei Boemi).

• 142 scil. Andrea Baura (‘Il B. è attestato in vita sino al 1523’, F. Gaeta), de quo cfr F. Gaeta, s. v (...)

  Hic Ferrariensis fuit Heremitani ordinis142, magnus | concionator, sed non carens suspicione hypocriseos.|
        Costui fu ferrarese, dell’ordine degli Eremitani (di sant’ Agostino), grande predicatore, ma non privo del sospetto di ipocrisia.

• 143 Cic.Verr. 2. 4. 6; Mur. 70; Diction. Graec. s. v. δανειστής (foenerator. creditor).

  Sic Latine appellari potest forum nostrum, in quo superiore | loco redduntur iura, inferiore habitant mercatores. Nos |(5) vulgo Graeco sermone appellamus buleterium, qua voce | utitur et Cicero143 quadam oratione.|
        Così in latino si può chiamare il nostro tribunale, dove al piano superiore si rende giustizia, all’inferiore stanno i mercanti. Noi di solito lo chiamiamo con una parola greca buleterium, termine che usa anche Cicerone in un’orazione.

• 144 Plaut.Ep. 53.

  Conficiuntur, inquit, cambia simulata | et, cum in mensa argentarii scribant syngraphas, addunt | in eis diem et locum tanquam Lugduni, civitate merci|(10) moniis celeberrima, scriptae sint. Danista Graeca vox | est qua tamen Plautus144 utitur: eum significat qui pecunias | mutuo dat, praesertim sub usuris.|
        Si fanno, dice, delle cambiali false e, quando in ufficio i banchieri scrivono i contratti, vi aggiungono giorno e luogo, come se essi fossero scritti a Lione, città molto celebre per i commerci. Danista è una parola greca che tuttavia usa Plauto: indica chi presta denaro, soprattutto ad interesse.

• 145 Morono: scil. Girolamo Morone (1470-1529).

  Hic, Ferrerii quaestoris famulus, praepo|situs fuit exigundis indictionibus, quo in munere |(15) se gessit avare et duriter, ut qui tormenti illud genus | excogitaverit ut comedere nec sissitare aliquem | sineret, nisi prius persoluta pecunia. Sunt qui id | inventum non illi, sed Morono145, successori eius, tribuant.|
        Costui, dipendente del questore Ferrerio, fu sovrintendente alla riscossione delle imposte: in questa carica si comportò con tale avidità e durezza che inventò un tipo di tortura da non lasciare né bere né mangiare qualcuno, se prima non avesse pagato la somma (dovuta). C’è chi attribuisce questa trovata non a lui, ma a Morone, suo successore.

• 146 Cfr Liv. 7. 3. 7; Iuv. 10. 74s. (si Nortia Tusco favisset); Schol in Iuv. 10. 75, p. 319. 20s. ed (...)

  Idest fortuna: Iuven(alis): ‘si Norsia Thusco favisset’146.|
        Cioè la Fortuna: Giovenale: ‘si Norsia Thusco favisset’ (‘Se la Fortuna avesse favorito l’Etrusco’).

• 147 Pers. 1. 40s (‘rides’ ait ‘et nimis uncis / naribus indulges).
• 148 Paul.-Fest.s. v.manduci, p. 115, 20-24 Lindsay (manduci. effigies in pompa antiquorum inter ceteras (...)

  Nomen masturbatoris, a manu et ducendo:| hic magnus nugator fuit idemque derisor et ideo hic | notatur adhuncitate narium iuxta illud Persii:147 ‘rides | ait et nimis uncis naribus indulges’. Fuisse et iuriscon|sultum verisimile est idque auctor innuit sane, manducumque |(30) veteres ridiculam quandam effigiem vocabant, magnis malis | hiantem, strepentem dentibus in pompa induci solitam: auctor Festus148.|
        Nome di un masturbatore: da ‘mano’ e ‘guidare’. Costui fu un gran chiacchierone e pure beffeggiatore e perciò qui viene bollato per il naso aquilino secondo l’espressione di Persio: ‘ridesaitet nimisuncis naribus indulges’ (‘Ridi’ dice ‘e troppo ti compiaci di arricciare il naso’). Che sia stato anche giurista è verisimile e a ciò allude l’autore. E gli antichi chiamavano anche manducus una maschera comica, che apriva la bocca con grandi mascelle e che faceva rumore con i denti, di solito portata in corteo, secondo la testimonianza di Festo.

• 149 vulgari sermone: cfr F. Cherubini, Vocabolario milanese-italiano, vol. I (A-C), Milano, 1839, ss. v (...)
• 150 Non.s. v. baubari, p. 80, ed. Merc. (latrare, a canum voce. Lucretius lib. V: ‘et cum deserti bauba (...)
• 151 Lucr. 5. 1071s (et cum deserti baubantur in aedibus aut cum / plorantes fugiunt summisso corpore pl (...)

  Verbum id ex vulgari sermone149 confictum fuit in | garrulos et nugatores. Eo tamen et veteres usi sunt,| sed latrationis sensu150: Lucretius151: ‘Et cum deserti baubantur | in aedibus omnes’.|
        Questo verbo fu inventato, sulla scorta della lingua volgare, contro i chiacchieroni e i ciarlieri. Tuttavia lo usano anche gli antichi, ma nel senso di ‘latrare’: Lucrezio: ‘Et cum deserti baubanturin aedibusomnes’ (‘E quando, abbandonati, latrano tutti per la casa’).

• 152 Diogenian. III. 41 (ἁμαξιαῖα ῥήματα), Corp. Paroem. Graec., p. 222. 4, ed. Schneidewin.
• 153 Erasm.Adag. n. 673 (de plaustro loqui).

  Alludit ad proverbium152 ἁμαξιαῖα |(10) ἔπεα et quod dicitur ‘de plaustro153 loqui’.|
        Allude al proverbio ἁμαξιαῖα ἔπεα (‘parole da carro’) e a ciò che si dice ‘de plaustroloqui’ (‘parlare dal carro’).

• 154 Pers. 5. 78 (verterit hunc dominus, momento turbinis [v. l : temporis] exit).
• 155 Cfr E. Rossetti, art. Meraviglia, Giovanni Alberto, in DBI 73 (2009), pp. 572-574.

  Servi qui manumittebantur, ante praetorem | vertebantur: Persius154: ‘Verterit hunc dominus momento | temporis’, sed Chimarus, consuetudinis eius inscius,| in malam partem accipit et eum iam exolevisse affir|(15)mat neque amplius placiturum praetori quem victorem | populi appellat: periphrasis haec est Nicolai: id | enim nomen cuidam praetori fuit, qui, simulans | se maximo odio crimen paedicationis insequi, forma | praesignes pueros eius notae suspectos in carcerem | (20) trahebat et clam noctu in cubiculum accersitos ipse | supprimebat blandiciisque nomina eorum a qui|bus muliebria paterentur eliciebat; quos deinde multabat | pecunia, cum ex lege municipali comburendi fui|ssent. Sic duplex lucrum conficiebat: nam et pathicorum |(25) consuetudine ipse oblectabatur et a draucis max|imam pecuniam exigebat, ipsis non admodum conque|rentibus, quod mitissime secum actum putarent: huius | historiae auctor est Mirabilius155.|
        Gli schiavi che venivano affrancati erano condotti in giro davanti al pretore: Persio: ‘Verterit hunc dominus momentotemporis’ (‘l’abbia condotto in giro il padrone, in un batter d’occhio’); ma Porco, ignaro di questa consuetudine, interpreta (l’invito)in accezione negativa e afferma di esser ormai invecchiato e che non piacerebbe più al giudice che chiama ‘vincitore del popolo’: questa è una perifrasi di ‘Nicolao’: questo infatti era il nome di un pretore, che, fingendo di attaccare con un odio profondo il crimine della pederastia, trascinava in carcere i ragazzi molto belli, sospettati di questa infamia, e, fattili venire di notte in camera, li tratteneva e possedeva lui, e riusciva a cavarne con lusinghe i nomi di coloro dai quali erano sodomizzati; poi li condannava a una pena pecuniaria, mentre, secondo la legge comunale, si sarebbero dovuti condannare al rogo. Così ricavava un doppio guadagno: infatti godeva nel fare il pederasta e otteneva dai sodomiti tanto denaro, e loro non se ne lamentavano affatto, perché ritenevano che si fosse comportato con loro con grande mitezza. Questa vicenda è documentata dal Meraviglia.

• 156 Agroec. Ars de orthographia, GL VII, p. 120, 10-16, praes. 16, ed. Keil.

  Adiect(ivum) antiquum pro damnati, unde in iu|dicio adhuc est indemnis; dicebatur etiam damnas pro | damnatus, ut est apud Agroecium156, quae vox frequens quoniam iureconsultis.|
        Aggettivo arcaico per damnati, da cui chi è ancora sotto processo è indemnis; si diceva anche damnas per damnatus, come si trova in Agrecio: questo parola è frequente, perché è propria dei giuristi.

• 157 Apostol. 6. 48, Corp. Paroem. Graec., p. 376, 14, ed. Leutsch; Anth. Plan. I^a 84. 7, 8 (A.P. 9. 366 (...)

  Is in primis sibi consuluit, qui noluit pro | alio fide iubere et ideo eius praeceptum celebratur:| ἐγγύην φεύγειν157.|
        Egli provvide prima di tutto a sé stesso e non volle dare garanzia sotto giuramento per un altro e perciò è celebrata la sua massima: ἐγγύην φεύγειν (non dare garanzia).

• 158 Plin.N. H. 11. 98; 18. 250.
• 159 Cic.Sest. 72; Arnob. 2. 47, p. 85, 16, ed. Reifferscheid; Perotti, Cornucop. c. 388. 9-15.

  Lampurius158 nomen insecti est, cui cauda | lucet; dicitur a quibusdam et nitedula159; inde praesulis |(10) appellatio traxit originem.|
        Lampurius è il nome di un insetto, la cui coda manda luce; da alcuni è chiamato anche nitedula; da qui trasse origine il soprannome del presule.

• 160 Cfr Varr. L. Lat. 5. 165; Verg. Aen. 7. 607-615, Ov. Fast. 1. 277-284; Liv. 1. 19. 1-3; Serv.In Ae (...)

  Cum omnis Italia cum Charolo V imperatore | consentiret exceptis Venetis, deinde et ipsi foederi accessi|(15)ssent, existimabant omnes fore ut tandem omnia pace | florerent exigerenturque Helvetii et si qua alia collu|vies ab Italia; videbatur quoque Iani templum | clausum, quod fieri ab antiquis solebat, quoties nullum | esset bellum160.|
        Quando tutta l’Italia si alleò con l’imperatore Carlo V, tranne i Veneziani, e poi anche loro aderirono all’alleanza, ritenevano tutti che finalmente tutto sarebbe fiorito con la pace e sarebbero stati scacciati gli svizzeri e ogni altra lordura dall’Italia; anche il tempio di Giano pareva chiuso, cosa che facevano gli antichi tutte le volte che non c’era nessuna guerra.

• 161 Cat. Agr. 132. 1.

  Si ‘culigna’ legas, de vase accipiendum |(25) est vinario, cuius M. Cato161De re rustica meminit | cap. CXXXII.|
        Se si legge culigna, si deve intendere un recipiente per il vino, ricordato da Catone nel capitolo 132 del De re rustica.

• 162 Monobasite: cfr scil. Monembasiae, unde olim vinum quod Italice malvasia appellatur; cfr F. Cherubi (...)
• 163 amabile: cfr id. ibid., vol. IV (R-Z), Milano, 1843, s. v.vin (vinamabel).

  Sic appellatur vinum Monobasite162 ex Laconia,| quod hodie e Creta advehitur, dulcissimum, et quod | primi est nominis, sicut secundi, quod amabile163 appellatur,| ex Liguria. Vernacia vero apud Insubres in pretio est.|
        Così è chiamato il vino di Monemvasìa dalla Laconia, oggi importato da Creta: è dolcissimo e di prima qualità, come di seconda è quello chiamato ‘amabile’, dalla Liguria. La vernaccia invece è molto apprezzata in Lombardia.

• 164 μάττω: cfr Diction. Graec., s. v. μάττω (pinso abstergo. premo. mollio).
• 165 Athen. 14. 663 b.
• 166 Mart. 13. 92. 2.
• 167 Suet.Cal. 38. 2.
• 168 Cfr F. Cherubini, Vocabolario mantovano-italiano, Milano, 1827, s. v.zervlà; id.Vocabolario milane (...)
• 169 Cfr id., Vocabolario mantovano-italiano, Milano, 1827, s. v. ofella; id., Vocabolario milanese-ita (...)

  Mattya appellatur suavius omne | edulium quod aliquid in se maceratum contineat, a verbo | μάττω164, quod est pinso vel mactro, ut docet Athenaeus165| Dipnosophistarum libro XIII^o in fine. Huius cibi mentio | est et Martiali166 et Tranquillo167. Quapropter, cum Mediolani,|(10) maceratis carnibus suillis et addito caseo cum aromatis,| fiat quod vocatur cerebellatum168, merito poeta appellavit | mattyam farciminum; per offulas autem intellige pastillos | ex caseo et ovis, quos offellas vocant169.|
        Mattya è chiamato ogni alimento dolce che contenga in sé qualche ingrediente macerato, dal verbo μάττω, cioè ‘pesto’ o ‘batto’, come indica Ateneo alla fine del XIV libro dei Deipnosofisti. Ricordano questo cibo Marziale e Svetonio. Perciò, dato che a Milano con le carni di maiale e l’aggiunta di formaggio e aromi viene preparato quello che si chiama ‘cervellata’, a ragione il poeta l’ha chiamata ‘pasticcio di salsicce’; per offulas invece intendi focaccine di formaggio e uova, che chiamano offelle.

• 170 Aristot.Eth. Eud. 1231 a 15-17 (Οἱ ὀψοφάγοι οὐκ εὔχονται τὴν γλῶτταν ἔχειν μακρὰν ἀλλὰ τὸν φάρυγγα (...)

  Hic gulosus fuit optinuitque sibi collum gruis,|(15) ut scribit Aristoteles170 in Aethicis.|
        Costui fu un ghiottone e si ebbe il collo di una gru, come scrive Aristotele nell’Etica (a Eudemo).

• 171 Strab. 14. 1. 35, p. 645; Perotti, Cornucop. c. 582. 31s. (Chia vina vocantur Arvisia, hoc estquae (...)
• 172 Plin.N. H. 14. 73 (Chiumque [vinum], ex Chio, quod Ariusium vocant).
• 173 Verg.Buc. 5. 71 (vina novum fundam calathis Ariusia nectar).

  Sic denominantur optima vina ex Chio insula,| ab eius promontorio Arvisio, Strab(oni)171 et Plinio172. Hinc et | Verg(ilius)173: ‘Vina novum fundam calathis Arvisia nectar’.|
        Così sono chiamati gli eccellenti vino di Chio, dal suo promontorio Arvisio, in Strabone e Plinio. Da qui anche Vergilio: ‘Vina novum fundam calathis Arvisia nectar’ (‘Vini Arvisii dalle coppe verserò, un nettare straordinario’).

• 174 Hipp. Aph. 2, 21, vol. IV. 476, ed. Littré (Λιμὸν θώρηξις λύει).
• 175 Gal. In Hipp. Aph. Com. 21, vol. XVII. 2. 499, ed. Kühn (ὄρεξιν σφοδρὰν καὶ ἄπαυστον, ἣν ἔνιοι τῶν (...)

  Thorexis vini potio est Hippocrati174 in Aphorismis |(20) l(ibro) II^o: ‘Famem’ inquit ‘thorexis solvit’, ubi Galenus175 non | de simplici fame intelligit, sed ‘vehementi, quam appetentiam | caninam quidam vocant’.|
        Thorexis è la pozione di vino secondo Ippocrate nel secondo libro degli Aforismi: ‘Una bevuta di vino libera dalla fame’: in questo passo Galeno intende non la fame semplice, ma quella ‘forte, che alcuni chiamano brama canina’.

• 176 vectiones: cfr Cic.Nat. deor. 2. 151.
• 177 Paul.-Fest. s. v.bacrionem, p. 28, 1-2, ed. Lindsay.

  Nomina sunt vasorum, iuriscons|ultis176 et Festo Pompeio177.|
        Sono nomi di vasi nei giuristi e in Festo Pompeo.

• 178 Lucil. v. 307, ed. Marx apud Porphyr. Ad Hor. Serm. 1. 2. 68 (muttonem pro virili membro dixit, Luc (...)
• 179 Priap. 52. 10; Mart. 3. 75. 1; 11. 63. 2.
• 180 Priap. 72. 2 (rubricato furibus minare mutinio [v. l.: mutino]).
• 181 Lact. Div. Instit. 1. 20. 36, p. 77. 21-78. 2, ed. Brandt (colitur… et Tutinus, in cuius sinu puden (...)

  Assumitur pro membro virili, quod et muto178 | dicitur, unde mutoniati179. Virg(ilius)180: ‘et rubricato furibus mi|nare mutino’. Sane in eius dei sinu pudendo nubentes | praesidere solebant, ut illarum pudicitiam prior deus delibasse | videretur: auctor Lactantius181Divinarum Instituctionum l(ibro) I cap. XX.|
        È inteso per ‘membro virile’, detto muto, da cui mutoniati: Virgilio: ‘et rubricato furibus minare mutino’ (‘e con il membro virile dipinto di rosso minaccia i ladri!’). Proprio sul grembo impudico di questo dio avevano l’abitudine di sedersi le ragazze che si sposavano, affinché sembrasse che il dio per primo avesse violato il loro pudore: ne è testimone Lattanzio nel libro I, cap. XX delle Divinae Institutiones.

• 182 Plaut.Ps. 1252.
• 183 Paul.-Fest.s. v. madulsa, p. 113, 9s., ed. Lindsay (madulsa: ebrius, a Graeco μαδᾷν deductum, vel q (...)

  Madulsi dicuntur vino madidi et ebrii Plauto182 | et coeteris183.|
        Madulsi sono detti, in Plauto e negli altri autori, gli ubriachi fradici.

• 184 Athen. 11, 784 b-d (Athen. 784 d non ad Iulium Pollucem, sed ad Pollucem quendam Parianum respicit)

  Nomina sunt vasorum, quae ita vulgo | appellamus, cum tamen et Graecis sic nuncupentur,| ‘baucalis’ et ‘bicos’ Iulio Polluci184, unde diminutiva | forma ‘baucalium’ et ‘bicarion’.
        Sono nomi di recipienti, che così chiamiamo in lingua volgare, benché siano detti così anche dai greci, ‘baucalis’ e ‘bicos’ in Giulio Polluce, da cui la forma diminutiva baucalium e bicarion.