1La police « repose sur la distribution hiérarchique des places et des fonctions », la politique est un « jeu des pratiques guidées par la présupposition de l’égalité de n’importe qui avec n’importe qui et par le souci de la vérifier » (AB, 112). Mais la politique semble toujours vrillée à la police. Elle fait irruption dans l’ordre courant : elle n’a de sens que par ce qu’elle nie et fracture. Elle fait « violence » et crée une « communauté des êtres parlants », une « communauté de partage ». L’égalité n’est plus un présupposé abstrait ; au contraire, dans un processus d’argumentation, elle se donne « comme sujette à vérification » (AB, 165). Cet « événement égalitaire » (AB, 169), dont 89 et 68 sont des formes possibles, est donc toujours une rupture suspensive, dont il n’est jamais dit l’avenir. Ou plutôt, tout porte à croire que les pratiques politiques sont vouées à être des soulèvements, qui s’ajoutent les uns aux autres sans progrès. Rancière s’est débarrassé de l’avancée historique et de la téléologie. Que nous propose-t-il en échange ? Je dirais une politique insurrectionnelle, qui ne saurait liquider la police pour de bon, sous peine de se perdre. Sa seule prophétie est un « ça devrait recommencer », aussi longtemps que durera la police. Sa seule promesse est un moment d’égalité, ayant pour fonction « le rappel de l’événement qui inscrit sa présupposition » (AB, 171). Ainsi, « la phrase égalitaire » (AB, 166) se lit à moitié effacée sur le monument aux morts de la réalité démocratique, celui qui se dresse en plein centre de la Cité policière. « Passants, souvenez-vous… »