<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rdf:RDF 
 xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#"
 xmlns="http://purl.org/rss/1.0/"
 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
 xmlns:dcterms="http://purl.org/dc/terms/"
>
  <channel rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe">
    <title>Labyrinthe</title>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe</link>
    <description></description>        
    <items>    
      <rdf:Seq>      
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4400" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4034" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4206" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3213" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3882" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3880" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3878" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/920" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/918" />
        <rdf:li resource="http://journals.openedition.org/labyrinthe/187" />
              </rdf:Seq>  </items>  </channel>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4400">
    <title>Institution et symbole</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">À la fin de 1998 et en 1999 se sont tenues dans la capitale saxonne deux rencontres organisées, à des échelles différentes, par le Sonderforchungsbereich 537 de l’Université de Dresde<a href="https://journals.openedition.org/labyrinthe/lodel/edition/index.php?do=view&#38;id=284#ftn1">2</a>. La première a pris la forme classique d’un ample colloque (environ 140 participants), la seconde celle d’une rencontre plus informelle entre membres de l’équipe concernée et spécialistes invités, ces derniers étant invités à réagir « à chaud » aux communications présentées (une petite vingtaine de participants). Ceci permet ici de saisir une problématique commune illustrée de deux manières différentes. Une précision s’impose d’emblée : un Sonderforschungsbereich (SFB) est une équipe de recherche financée par la Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG, organisme central de moyens de la recherche publique allemande), réunissant autour d’un même thème, en général pour une durée maximale de 12 ans, des chercheurs de différentes disciplines. Elle est organisée en projets <em>(Teilprojekte)</em> dirigés chacun par un ...</p>]]></description>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/4400</link>
    <dc:date>2022-04-26</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4034">
    <title>Les ratés de la famille</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Dans <em>Les ratés de la famille</em>, Michael Lucey part du constat que les romans de Balzac représentent un monde où il n’existe pas de forme fixe de la famille, mais diverses modalités d’intrication entre la sexualité et les régimes juridique et institutionnel de l’héritage. Le roman balzacien est lu comme un espace de confrontation entre, d’une part, différents discours sur la famille et entre, d’autre part, ces discours et les comportements, normés ou « déviants », des personnages. Lucey remarque également que les intrigues et les interrelations entre les personnages permettent de figurer la manière dont ces discours et ces comportements sont perçus. Cet ensemble à triple détente produit alors un troisième niveau de discours, théorique, qui éclaire, d’un côté, les intérêts économiques, symboliques et psychologiques promus par l’ensemble des discours sur la famille et, d’un autre côté, les catégories qui gouvernent la perception de comportements a-normés, et leur insuffisance à en rendre...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Marion Mas</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/4034</link>
    <dc:date>2011-12-19</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/4206">
    <title>À propos de Lumière de l’Éternel, de Ḥasdaï Crescas</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Cette parution est un événement. <em>Lumière de l’Éternel</em> est le dernier des ouvrages majeurs du rationalisme juif médiéval, ponctuant une série de tentatives de mesurer le judaïsme aux exigences de la rationalité philosophique. Son auteur, Ḥasdaï Crescas (vers 1340-1410), est un pur produit du judaïsme espagnol, philosophe et élève de grands maîtres de la tradition talmudique (notamment Nissim de Gérone, dit « le Ran »). Il fut un dirigeant de la communauté barcelonaise. L’ouvrage aurait été achevé en 1410, au lendemain des grandes persécutions de 1391, qui coûtèrent à l’auteur son seul fils, et à la veille de l’expulsion, scellant la fin de ce judaïsme espagnol. C’est pourquoi <em>Lumière de l’Éternel</em> n’a pratiquement pas fait école. Il est resté à ce jour un des grands oubliés de la pensée juive. Le caractère radical de certaines de ses thèses, sa technicité et son style lapidaire expliquent aussi qu’il n’ait pas trouvé une réception à la hauteur de son extraordinaire ambition.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">Crescas e...</p>]]></description> 
    <dc:creator>David Lemler</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/4206</link>
    <dc:date>2011-12-12</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3213">
    <title>Lettre d’Istanbul (et d’Athènes)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Récemment s’est clos en Grèce un débat qui, depuis des mois, occupait le premier plan sur la scène politique et médiatique. Ce débat portait sur le livre scolaire destiné à la sixième classe du primaire. Celui-ci avait été rédigé par un groupe d’historiens choisis par le précédent gouvernement, suite à un appel d’offre public. Les critiques portaient sur l’évident effort des auteurs pour s’éloigner des vieux stéréotypes longtemps dominants dans l’historiographie nationale et pour présenter une vision plus modérée de l’expérience grecque à l’époque ottomane (<span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup>-<span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècles). Cette réinterprétation était issue à la fois d’une démarche historienne, c’est-à-dire du traitement d’une nouvelle documentation permettant de revenir sur des croyances bien établies, et d’un consensus politique entre les gouvernements turc et grec. Ceux-ci, à l’exemple du couple franco-allemand, avaient souhaité promouvoir un récit historique qui évitât de perpétuer l’hostilité et permît la compréhension. L’ex...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Vangelis Kechriotis</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/3213</link>
    <dc:date>2010-01-11</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3882">
    <title>Le Triomphe de la mort</title>
    <description><![CDATA[]]></description> 
    <dc:creator>Renaud Pasquier</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/3882</link>
    <dc:date>2008-11-08</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3880">
    <title>"Je sais et j'ai les preuves. Et donc je raconte..."</title>
    <description><![CDATA[]]></description> 
    <dc:creator>Renaud Pasquier</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/3880</link>
    <dc:date>2008-11-08</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/3878">
    <title>Le fait juif au regard de l'épistémologie</title>
    <description><![CDATA[]]></description> 
    <dc:creator>Frédéric Keck</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/3878</link>
    <dc:date>2008-11-08</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/920">
    <title>Irène Rosier-Catach, La Parole efficace. Signe, rituel, sacré</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr"><em>Ego te baptizo</em>, je te baptise : par cette simple formule, associée au geste d’immersion, le prêtre fait entrer l’enfant dans la communauté des chrétiens, sous la protection et l’amour de Dieu. Mais qui est cet <em>ego ?</em> De quel droit, et par quelle vertu opérative sa parole se substitue-t-elle à l’action divine ? Et la formule prononcée peut-elle être traduite, dite plusieurs fois, par deux personnes ou par le baptisé lui-même, sans que soit compromise la force de la grâce ? Au Moyen Âge, les questions sur les sacrements ne manquent pas, et semblent même inventées à plaisir par leurs théoriciens ; elles ont suscité les réflexions les plus diverses, dont témoignent les nombreux textes fondateurs, novateurs ou polémiques, rassemblés et traduits par Irène Rosier-Catach, directrice de recherche au CNRS, dans son ouvrage sur <em>La Parole efficace</em>. Du <span style="font-variant:small-caps;">xi</span><sup>e </sup>au <span style="font-variant:small-caps;">xiv</span><sup>e </sup>siècle, de Bérenger de Tours à Duns Scot, la question a en effet mobilisé toutes les ressources logiques, grammaticales et sémiologiqu...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Bérengère Hurand</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/920</link>
    <dc:date>2008-07-17</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/918">
    <title>La horde d’or de 1377 à 1502</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr"><em>Horde d’Or, Grande Horde, khanat de Qip</em>©<em>ak, ulus de Jochi, Tartarie ou Mongolie d’Europe</em>… Rarement dans l’histoire un État fut nommé de manière si variée. Ces multiples appellations sont révélatrices de la célébrité acquise par les descendants de Gengis Khan. Mais elles ne peuvent être dissociées d’un autre phénomène, qui caractérise le regard historiographique porté sur cet État depuis plus de deux siècles: la difficulté à appréhender une structure étatique complexe, que l’on pourrait qualifier de <em>mouvante</em>.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">Ce que l’historiographie traditionnelle nomme Horde d’Or est un État qui s’étendait sur une grande partie de l’actuelle Russie, du Kazakhstan, de l’Ouzbékistan, du Turkménistan, du Caucase, de l’Ukraine et de la Bulgarie danubienne. Difficile, vu l’étendue de ces terres et leur fragmentation actuelle, de se représenter la Horde d’un point de vue géo-spatial. D’autant que cet État, constitué à partir des conquêtes occidentales de l’Empire mongol, et initialement formé par Jochi, f...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Marie Favereau</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/918</link>
    <dc:date>2008-07-16</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/labyrinthe/187">
    <title>Thomas W. Laqueur, Solitary Sex : A Cultural History of Masturbation / Rachel P. Maines, The Technology of Orgasm : « Hysteria », the Vibrator, and Women’s Sexual Satisfaction</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Le « plaisir solitaire » n’a jamais été aussi bien entouré : deux ouvrages récents en explorent le territoire de manière très différente. <em>Solitary Sex : A Cultural History of Masturbation</em> est une « somme » de plus de cinq cents pages rédigée par Thomas Laqueur, historien de l’université Berkeley qui a écrit il y a une dizaine d’années <em>Making Sex</em> (traduction française <em>La Fabrique du sexe</em>, Gallimard). <em>The Technology of Orgasm </em>est l’œuvre d’une historienne du textile qui a découvert, presque par hasard, des publicités pour les vibromasseurs dans la presse pour ménagères du début du <span style="font-variant:small-caps;">xx</span><sup>e </sup>siècle et a cherché à les comprendre. Le premier ouvrage s’intéresse à la solitude d’une pratique, la masturbation, et à la société des discours sur ce « mal », alors que le second s’attache à la société des pratiques – le vibromasseur est un outil médical inventé pour traiter l’hystérie. Entre ces deux livres, quelques points communs. Tout d’abord, Maines aussi bien que Laqueur présentent les circonstan...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Baptiste Coulmont</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/labyrinthe/187</link>
    <dc:date>2008-07-10</dc:date>
  </item>
</rdf:RDF>