Texte intégral
- 1 8 km à l'ouest-nord-ouest de Pontivy. Selon Ogée, 1853, Malguénac était recouvert à 43 % par des la (...)
- 2 Toutes les citations entre guillemets dans cette partie sont extraites de l'article nécrologique éc (...)
1Né le 1er mars 1797 au village de Bonarh, en Malguénac1 Joachim Guillôme a passé son enfance chez ses parents, où « il se rendait utile en gardant les troupeaux »2. Il était le quatrième enfant d’une famille qui en comptait dix (dont sept vivants). Ses parents tenaient depuis 1792 une petite exploitation, propriété du comte de Boisgelin. Chaque génération de Guillôme semble avoir donné au moins un prêtre à l’Église catholique : un grand-oncle du poète, trois oncles, le poète lui-même, un de ses neveux... Ce début de biographie pourrait être celui de Lan Inisan, à cette importante différence près que les Inisan étaient chez eux des propriétaires aisés et des notables, ce qui ne paraît pas avoir été le cas de la très modeste famille Guillôme.
- 3 15 km au nord de Vannes. Selon Ogée 1843, Grand-Champ était recouvert à près de 53 % par des landes (...)
- 4 Ou encore, selon P. Le Goff, « L'abbé Joachim Guillôme... », art. cit., 1930, Grand-Alexandre.
2Au début de son adolescence (vers ses onze ans), il part vivre chez un oncle paternel, Julien Guillôme, curé de Grand-Champ3 qui lui apprend les rudiments du latin et du français, pour l’essentiel. Avant de devenir prêtre, cet oncle a joué sous le nom de Grand-Guillôme4 un rôle actif dans la chouannerie morbihannaise, entre 1793 et 1802.
- 5 P. Le Goff, « Les écrivains bretons du pays de Vannes ... », art. cit., 1923, p. 637. Malgré sa pop (...)
- 6 Cet épisode a été raconté par l'un de ses acteurs, Alexis Rio, dans La petite chouannerie - histoir (...)
- 7 Brizeux, né en 1803, était dans les petites classes du collège entre 1816 et 1819, quand Guillôme é (...)
3Le jeune Joachim le quitte vers 1812 pour entrer au collège de Vannes, « où il obtient de fort brillants succès », particulièrement en thème latin et en versification latine5. Il prend les armes contre l’usurpateur corse en 1815, avec nombre de ses condisciples6. Il est alors soit en quatrième, soit en troisième et vient d’avoir 18 ans. Son courage lui vaudra sous la Restauration une pension annuelle de cinquante francs, qu’il touchera jusqu’en 1830. Il pourrait avoir rencontré Brizeux dans les années suivantes, mais la différence d’âge rend improbable la naissance d’une amitié entre eux7.
- 8 Langlois, 1974, p. 305 : Mgr de Pancemont avait fixé à deux années la durée des études au grand sém (...)
- 9 Nous disons « peut-être » pour indiquer un certain scepticisme, car Le Joubioux avait entre treize (...)
4Ayant terminé ses études secondaires en 18198, il entre au grand séminaire de Vannes, « où l’étude de la théologie devient pour lui une sorte de passion ». C’est peut-être à cette époque qu’il fait la connaissance de Jean-Marie Le Joubioux, de neuf ans son cadet, qui restera un ami fidèle9.
- 10 Claude Langlois, Le diocèse de Vannes au XIXe siècle, 1800-1830, Paris, Klincksieck, 1974, p. 299.
- 11 Ogée ne donne aucune indication sur l'exploitation agricole de cette commune : Ogée, Dictionnaire h (...)
- 12 13 km au nord d'Auray. Ce quatrain semble malheureusement avoir été perdu. Une hypothèse sur son co (...)
- 13 P. Le Goff, art. cit., 1923, p. 637-638.
- 14 Le propriétaire, Jean-René comte Harscouët de Saint-George (1771-1867), avait été élu député du Mor (...)
- 15 Ogée 1778-1843. Pluvigner comptait pourtant presque 60 % de landes, pour seulement 30 % de terres c (...)
5Ordonné prêtre en 1821 en même temps qu’une vingtaine de ses condisciples10 il est nommé vicaire à Séné11 près de Vannes. Il y passera 17 ans. Alors, un quatrain qu’il a composé et lu devant des confrères est jugé irrespectueux envers l’autorité épiscopale, qui le déplace en 1838 à Pluvigner12. Il y fréquente13 la famille de Saint-George, propriétaire des château et domaine de Keronic14. Ogée présente la commune comme étant relativement riche15, on y voit « des terres bien cultivées, des pâturages excellents et des arbres à fruit pour le cidre ». Livr el labourer semble nourri à plusieurs endroits de souvenirs de cette époque.
- 16 9 km au nord de Pontivy. Ogée, 1778, article Nevillac ; 1843, article Kergrist.
6En 1843, Guillôme devient enfin recteur de Kergrist, non loin de sa paroisse natale16. C’est dans cette petite commune, ancienne trève de la paroisse de Neulliac devenue succursale, qu’il composera Livr el labourer. Plus de la moitié des quelque 3 000 hectares de Kergrist est couverte de landes (56 %) ; 11 hectares de châtaigneraies ; 62 de vergers et jardins. 900 hectares seulement y sont cultivés (31 %). Guillôme y restera jusqu’à sa mort, le 5 octobre 1857.
- 17 Et comment ne pas penser, au XXe siècle, à ces autres comètes que sont Jakez Kerrien et son Roh Tou (...)
7Comme la plupart des gloires du breton écrit au siècle dernier, Guillôme n’a pas laissé d’œuvre littéraire au long de laquelle pourraient s’observer, de volume en volume, les progrès d’une pensée, d’une expression, d’une maîtrise des mots et des images. Comme le nom de Brizeux reste attaché à Telen Arvor, celui de Lan Inisan à Emgann Kergidu, celui de La Villemarqué au Barzaz Breiz ou celui de Proux aux Canaouennou, le nom de Guillôme n’évoque guère que son Livr el labourer17. « Un homme, une œuvre », pourrait-on dire de ces gens poussés à écrire par une relation diverse, toujours profonde, à la Bretagne et à sa langue, mais dont chaque essai est invariablement un chant du cygne. L’étroitesse sociale et intellectuelle du milieu cultivé bretonnant, le poids du conformisme religieux et moral, les soucis d’une exigeante carrière expliquent sans doute le plus souvent que ces porteurs de promesses aient laissé leur plume se refroidir ou qu’ils en aient réservé les fruits les plus abondants aux lettres françaises.
- 18 P. Le Goff, art. cit., 923, p. 637.
- 19 Imitation er Uirhiès. Vannes, Galles, 1829.
- 20 Grammaire bretonne − contenant tout ce qui est nécessaire pour apprendre la langue bretonne de l'id (...)
- 21 La première version vannetaise des Colloques français et bretons, produite à la fin du dix-huitième (...)
- 22 « Guillôme avait un penchant marqué pour la plaisanterie. Il a chansonné les gouvernements qui n'ét (...)
8Des « manuscrits de 1821 » que Pierre Le Goff semble avoir eus sous les yeux18, nous ne savons rien. Guillôme entre en lettres en 1829 par sa traduction de L’Imitation de la sainte Vierge19. Sept ans plus tard vient une Grammaire bretonne20, la première en date qui décrive le vannetais21, encore très marquée par le modèle latin et le breton ecclésiastique. À cela se résume la production connue de son séjour à Séné. Mais sans doute faudrait-il l’augmenter des nombreuses compositions satiriques, de genre ou lyriques, aujourd’hui perdues, auxquelles on dit qu’il excellait jusque dans l’improvisation22, et dont le malheureux quatrain évoqué plus haut n’est qu’un exemple.
- 23 Livr el labourer − Groeit dré en eutru Guillom, person Kergrist. E. Guénèd, e ty de Lamarzelle, imp (...)
- 24 Guerzenneu eid escobty Guénèd ‒ dré en eutru Guillôme, person Kergrist. E. Guénèd, é ty J.-M. Galle (...)
- 25 Le catalogue de la Bibliothèque Nationale indique en outre, attribué à J. Guillóme, un Colloque fra (...)
9Livr el labourer23 rompt en 1849 un long silence de treize années : cicatrisation de la blessure morale causée par sa « disgrâce », construction du nouveau presbytère de Kergrist (auquel on assure qu’il travailla de ses mains), missions, retraites et mille occupations ordinaires d’un recteur rural. Un recueil de cantiques, qui n’est qu’en partie son œuvre, viendra l’année même de sa mort24. Il eut, assure Le Goff, beaucoup moins de succès que les cantiques du jésuite Larboulette : Guerzenneu eid ol er blai, parus l’année précédente. Il faut ajouter à ces publications de nombreux poèmes, restés pour les uns inédits, publiés pour d’autres sur feuille volante, et ceux que Guillôme lui-même plaça en annexe à ses Géorgiques bretonnes25. Sa dernière composition, un cantique à la Vierge, sera publiée dans le premier volume de la Revue de Bretagne et de Vendée (1857-1).
- 26 Il n'est vraiment pas possible d'étoffer cette part en lui adjoignant le travail de traduction des (...)
- 27 J.M. Le Joubioux, « M. l'abbé Guillôme, poète breton », art. cit., 1857, p. 508.
- 28 Titre du poème le plus connu de John Milton (1608-1674), client politique de Cromwell, auteur de po (...)
10La part proprement littéraire de son œuvre n’est donc pas très grande, et on ne peut que le regretter en le constatant26. Mais le milieu où il vivait, ne l’oublions pas, lui avait fait comprendre sans ménagements que l’habit qu’il portait était peu compatible avec la frivolité et la vanité mondaines. Il serait sans doute vain de s’interroger sur ce qu’auraient pu être, dans d’autres conditions, les œuvres de Guillôme. Nous n’avons connaissance que d’un projet non réalisé. Le Joubioux27 assure que vers 1853, quatre ans avant sa mort, il s’était mis à lire Homère et Xénophon dans le texte grec, « pour se préparer à la composition d’un grand poème sur la Religion ». C’eût été « une sorte de Paradis perdu »28, « qu’il méditait depuis longtemps ». Cette intention de recourir une nouvelle fois à l’imitation des grands anciens montre que Guillôme était resté fidèle à l’idéal classique acquis autrefois au collège. Elle laisse aussi deviner une modestie − nous dirions plutôt un manque de confiance en soi − qui l’empêcha peut-être de donner plus libre cours à son talent de créateur.
11L’importance de Livr el labourer dans l’histoire de la littérature et de la langue bretonnes est encore sous-estimée. À une époque où la revendication pour une langue d’un statut de plein exercice devait encore s’appuyer sur des exemples littéraires, ce long poème a eu un double effet : d’une part illustrer le breton en général comme langue poétique, en le montrant capable d’égaler un modèle classique ; d’autre part illustrer en particulier le dialecte vannetais, jusqu’alors méprisé par les héritiers intellectuels de Le Gonidec. Livr el labourer inaugure dans la littérature du breton le genre pastoral et, dans une certaine mesure, la poésie didactique. Il ne peut évidemment être sous cette forme destiné aux masses rurales illettrées du Morbihan bretonnant. Son public potentiel est limité à quelques centaines de prêtres et propriétaires terriens instruits, amateurs de littérature et bons connaisseurs du breton écrit. Dans ce cercle restreint par des raisons socio-culturelles, son influence relative sera très grande pendant au moins trois quarts de siècle. Brizeux n’avait pas écrit en vannetais ; Le Joubioux était inspiré par une muse fort austère, peu communicative. Leurs prédécesseurs, traducteurs et adaptateurs d’ouvrages de prose morale, auteurs de cantiques, ne faisaient qu’imiter des modèles étrangers. C’est pourquoi Guillôme sera pour les générations qui se succéderont après lui dans le diocèse de Vannes le véritable fondateur des lettres locales, à son tour recopié, imité, paraphrasé, et même traduit dans l’autre standard écrit du breton, censé pouvoir être compris partout ailleurs en basse Bretagne.
*
12Le premier de ses émules est un imitateur. Inédit jusqu’à ce jour, parfaitement inconnu dans les lettres bretonnes, doué d’un génie poétique fort scolaire, il nous intéresse cependant comme unique représentant identifié de ce public choisi que visait le recteur de Kergrist. Ses vers, visiblement écrits dans un transport d’exaltation, nous montrent qu’il a superficiellement assimilé le message délivré par son modèle.
- 29 L'exploitation est toujours tenue par un membre de la famille Le Frapper.
13Jean-Marie Le Frapper nous fait savoir sur la première page de son cahier manuscrit qu’il est, en 1851, cultivateur au village de Saint-Zunon, dans la paroisse de Riantec, tout près de Port-Louis sur la route de Carnac. Riantec se trouve à quelques kilomètres à vol d’oiseau au sud-est de Lorient, mais de l’autre côté de l’estuaire du Blavet, dans une petite presqu’île assez isolée, vu les conditions de circulation de l’époque29. Il ne paraît pas avoir eu d’activités publiques au cours de son existence ; du moins les recueils de biographies bretonnes que nous avons consultés ne mentionnent-elles pas son nom.
- 30 Ce cahier est annexé à un exemplaire bilingue de Livr el labourer ayant appartenu à Pierre Le Roux. (...)
14Le cahier de notre poète paysan se compose de trois feuillets doubles, écrits recto-verso, dont la pagination continue celle de Livr el labourer (p. 231-242). Il contient cent vingt-huit vers bretons notés sur les pages paires ; la traduction française, en prose, est portée en regard, sur les pages impaires. Les quatre-vingts premiers vers, des alexandrins, sont intitulés Avantages du campagnard, les trente-six suivants, des octosyllabes groupés en quatrains, sont selon une note de Le Frapper « empruntés d’un livre de cantiques bretons » ; ils ont pour titre Un inean mad hum blige ar er mezeu « L’âme juste se plaît à la campagne ». Les douze derniers, libres, font dans le style d’un envoi l’éloge du breton30.
15Ces vers, disons-le franchement, n’ajoutent rien au lustre de la littérature bretonne d’expression vannetaise. Ils sont une simple paraphrase de Livr el labourer (fin du chant 2, en référence à l’illustre O fortunatos nimium, si bona sua norint, agricolas ! de Virgile). Mais la régularité de leur facture révèle mieux qu’un autodidacte, l’ancien élève d’un collège, probablement celui de Vannes. Bien que son orthographe soit hésitante, parfois fautive, Le Frapper connaît bien le français. Formé encore dans l’esprit néo-classique à l’imitation de Jacques Delille, plus sensible à l’architecture rigoureuse de la poésie descriptive et didactique qu’aux débordements du moi, il ne s’abandonne au lyrisme que dans le cadre conventionnel de l’exaltation de la nature et de sa source métaphysique, la Providence divine.
16À quelques différences dialectales près, sa langue et sa graphie sont celles de l’abbé Guillôme, dont il a pu se procurer le livre, qu’il a lu et médité. Ce qui nous paraît digne d’être remarqué dans les quelques pages qu’il nous a laissées, c’est précisément l’expression conjuguée de trois courants idéologiques distincts, rarement réalisée au milieu du dix-neuvième siècle : profession de foi chrétienne, sentiment d’attachement actif à la terre (à la fois lieu d’enracinement personnel et lieu d’application du travail agricole), enfin éloge de la langue bretonne comme héritage enraciné dans cette terre et moyen naturel d’expression de cette foi. Une telle fusion ne se retrouve ni chez les poètes de l’école « bardique » née du Barzaz Breiz (la terre n’est chez eux que lieu d’enracinement) ni chez les romantiques « populistes » inspirés par les œuvres de George Sand (la référence linguistique, mis à part quelques vagues allusions au défunt gaulois, est absente de leur production). En Bretagne, il faudra attendre 1877 et la publication du premier volume d’Emgann Kergidu pour retrouver tous ces ingrédients à nouveau réunis.
17Ces qualités nous incitent à considérer Jean-Marie Le Frapper comme représentatif d’une catégorie de lecteurs jeunes, instruits, bons bretonnants et praticiens de l’agriculture. C’est-à-dire comme précurseur de ce groupe qui ne se manifestera comme force sociale de réflexion et d’action qu’une génération plus tard (dans les années 1880). Tout en conservant la foi catholique, il tentera de transformer la paysannerie en classe à la fois travailleuse et possédante, à mi-chemin de la classe ouvrière et de la bourgeoisie. Rallié au fond à la République, au moins déjà intégré de fait à la nation, mais en constante opposition au radicalisme urbain et méridional ; attaché aux valeurs et aux structures héritées, mais faisant preuve d’une remarquable capacité d’innovation sociale et économique, il prendra peu à peu, aidé par une partie du clergé, la place tenue naguère par la noblesse terrienne. À travers toutes les crises, malgré toutes ses tensions internes, il parviendra à maintenir son unité et sa suprématie politique jusqu’aux années 1960.
- 31 Voir le travail de Suzanne Berger, Les paysans contre la politique (Paris, Le Seuil, 1975).
18Jean-Marie Le Frapper nous aide ainsi à mieux comprendre la signification historique du poème de Guillôme, premier témoignage breton d’une prise de conscience éthique − qui se construira par la suite en système de valeurs morales et sociales − du monde rural par lui-même. Il témoigne aussi de la bonne réception de ce message par au moins une partie de ses destinataires et permet du même coup de mieux dégager les racines lointaines d’un phénomène social dont on situe généralement le départ après la fin du second Empire31.
19Deux questions me paraissent pouvoir être discutées à propos de ce texte, au sein de notre groupe de recherche :
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Les origines historiques et idéologiques de la relative autonomie dont font preuve les écrivains bretons d’expression vannetaise depuis les années 1840 (jusqu’à nos jours) sont-elles « mécaniques », c’est-à-dire seulement le reflet de la distance linguistique objective existant entre leur dialecte-standard écrit et celui des autres écrivains celtophones de la péninsule ? Ou sont-elles à chercher dans des choix idéologiques différents (autre représentation de la relation langue- terre-nature, par exemple, comme je le suggère plus haut) ?
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Subsidiairement, peut-on parler d’UNE littérature de langue bretonne (riche de variétés internes, mais fondée sur une représentation unitaire du breton et un ensemble de valeurs communes), ou au contraire doit-on distinguer la littérature d’expression vannetaise du reste, en réévaluant des critères jusqu’à présent sous-évalués : difficulté d’intercommunication, traditions idéologiques divergentes ?...
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Notes
8 km à l'ouest-nord-ouest de Pontivy. Selon Ogée, 1853, Malguénac était recouvert à 43 % par des landes et des terres incultes, les labours représentant à peine l'équivalent. Quelques toponymes de Malguénac sont cités dans Livr el labourer : Lesturgant (1, 234), Quelveme (1, 235), Le Guilly (1, 237)... Toutes les sources consultées font naître Guillôme le 11 mars, sauf le dernier article de Le Goff, rédigé après vérification du registre d'état-civil. Sur ce dernier, la date donnée est le 11 ventose an V, ce qui correspond bien au 1er mars 1797. Par ailleurs, pour le village qu'Ogée 1843 orthographie Bonart, le Dictionnaire topographique du Morbihan (Rosenzweig, 1870) indique à l'article Bonard : écart et bois de la commune de Malguénac ; Le Goff (1923 et 1924) écrit ce nom Bonarh ; le même en 1930 écrit Bouarh (forme orale entendue sur place ?) et signale avoir relevé comme formes écrites jusque vers 1850 Botmar ou Botmarh « bocage du cheval » ; dernier avatar, la Nomenclature... de l'INSEE (1951-1953) écrit le même nom Bonarch.
Toutes les citations entre guillemets dans cette partie sont extraites de l'article nécrologique écrit par Le Joubioux ou des trois études postérieures de Le Goff : Jean-Marie Le Joubioux, « M. l'abbé Guillôme, poète breton », Revue de Bretagne et de Vendée, tome 2, 1857-11, p. 505-510 (nécrologie) ; Pierre Le Goff (PG), « Les écrivains bretons du pays de Vannes M. Guillôme », Buhez Breiz, n° 32 (août 1923), p. 636-640 et n° 33 (septembre 1923), p. 673-678 ; P. Le Goff, Petite histoire littéraire du dialecte breton de Vannes, Vannes, Galles, 1924 ; P. Le Goff, « L'abbé Joachim Guillôme, recteur de Kergrist (1797-1857) », An Oaled − Le Foyer breton ; 4e année, tome 6, 1930, n° 31 (p. 35-38), n° 32 (p. 142-147), n° 33 (p. 206-208).
15 km au nord de Vannes. Selon Ogée 1843, Grand-Champ était recouvert à près de 53 % par des landes et des marais, les terres cultivées représentant seulement 24 % de sa superficie.
Ou encore, selon P. Le Goff, « L'abbé Joachim Guillôme... », art. cit., 1930, Grand-Alexandre.
P. Le Goff, « Les écrivains bretons du pays de Vannes ... », art. cit., 1923, p. 637. Malgré sa population de douze mille habitants, Vannes contenait encore en 1853 presque autant de landes et de marais (30 %) que de terres cultivées (33 %).
Cet épisode a été raconté par l'un de ses acteurs, Alexis Rio, dans La petite chouannerie - histoire d'un collège breton pendant les Cent-Jours, Paris, Tardieu, 1881.
Brizeux, né en 1803, était dans les petites classes du collège entre 1816 et 1819, quand Guillôme était dans les grandes.
Langlois, 1974, p. 305 : Mgr de Pancemont avait fixé à deux années la durée des études au grand séminaire. C'est d'après la date d'ordination de Guillôme que nous déduisons celle de sa sortie du collège.
Nous disons « peut-être » pour indiquer un certain scepticisme, car Le Joubioux avait entre treize et quinze ans quand Guillôme était au grand séminaire. On se demande dans quelles circonstances il aurait pu, comme il le dit, avoir entendu son ami argumenter en latin des heures entières.
Claude Langlois, Le diocèse de Vannes au XIXe siècle, 1800-1830, Paris, Klincksieck, 1974, p. 299.
Ogée ne donne aucune indication sur l'exploitation agricole de cette commune : Ogée, Dictionnaire historique et géographique de Bretagne, 1773. Réédition augmentée et mise à jour, Rennes, Deniel, 1843 (tome I), 1853 (tome II).
13 km au nord d'Auray. Ce quatrain semble malheureusement avoir été perdu. Une hypothèse sur son contenu : Mgr de la Motte, nommé évêque de Vannes en 1827, paraît s'être rallié au régime de 1830 sans trop de réticences. La partie bretonnante de son clergé était toutefois restée massivement légitimiste. En 1836 encore, « le gouvernement se plaint de ne pouvoir faire chanter l'antienne de ralliement aux vicaires de Pontivy, Pluméliau et St-Jean-Brévelay… », (Langlois, 1974, p. 238). Guillóme, la fin du chant 1 en fait foi, était toujours légitimiste en 1849 ; on ne voit pas sur quel autre point ce prêtre consciencieux aurait pu manquer de respect à son évêque.
P. Le Goff, art. cit., 1923, p. 637-638.
Le propriétaire, Jean-René comte Harscouët de Saint-George (1771-1867), avait été élu député du Morbihan en 1827 et 1830. Démissionnaire à l'arrivée de Louis-Philippe, il fut réélu à la Constituante de 1848. Son fils, le vicomte Paul-René (1807-1870), sera lui aussi élu représentant légitimiste du Morbihan en 1849 (Pascal 1983). Guillôme peint de ce dernier et de ses parents des portraits flatteurs (2, 847-864).
Ogée 1778-1843. Pluvigner comptait pourtant presque 60 % de landes, pour seulement 30 % de terres cultivées.
9 km au nord de Pontivy. Ogée, 1778, article Nevillac ; 1843, article Kergrist.
Et comment ne pas penser, au XXe siècle, à ces autres comètes que sont Jakez Kerrien et son Roh Toull, Fanch Al Lae et son Bilzic, Pierre Trépos et son Lod all a varv… ?
P. Le Goff, art. cit., 923, p. 637.
Imitation er Uirhiès. Vannes, Galles, 1829.
Grammaire bretonne − contenant tout ce qui est nécessaire pour apprendre la langue bretonne de l'idiome de Vannes par J. Guillôme, vicaire de Séné − Vannes, J.-M. Galles, 1836, 144 p.
La première version vannetaise des Colloques français et bretons, produite à la fin du dix-huitième siècle, probablement par l'abbé Jean Marion, en contenait déjà un bref aperçu, ainsi qu'une vibrante déclaration de patriotisme dialectal.
« Guillôme avait un penchant marqué pour la plaisanterie. Il a chansonné les gouvernements qui n'étaient pas à son gré, les commerçants de Pontivy, les gouvernantes de recteurs, d'autres catégories encore. » (P. Le Goff, art. cit., 1923, p. 675).
Livr el labourer − Groeit dré en eutru Guillom, person Kergrist. E. Guénèd, e ty de Lamarzelle, imprimour-livrour, 1849, 120 p.
Livr el labourer − groeit dré en eutru Guillom, person Kergrist. – Géorgiques bretonnes, par M. Guillôme, recteur de Kergrist. Vannes, imprimerie de N. de Lamarzelle, place des Lices – 1849, 229 p. Edition bilingue, avec une introduction par « Les Traducteurs en langue bretonne des Annales de la Propagation de la Foi » ; suivi de Fragments.
Guerzenneu eid escobty Guénèd ‒ dré en eutru Guillôme, person Kergrist. E. Guénèd, é ty J.-M. Galles, mollour ha livrour, é ru er Préfectur – 1857, 177 p.
Le catalogue de la Bibliothèque Nationale indique en outre, attribué à J. Guillóme, un Colloque français et breton (1885) qui n'est mentionné par aucun de ses bibliographes. Il ne peut évidemment s'agir d'une édition originale à cette date, à supposer qu'elle doive vraiment lui être attribuée.
Il n'est vraiment pas possible d'étoffer cette part en lui adjoignant le travail de traduction des Annales de la Propagation de la Foi, effectué avec talent et persévérance, certes, mais sans aucun génie créateur (à partir de 1843, en compagnie de Jean-Marie Le Joubioux et de Corneille Le Diot).
J.M. Le Joubioux, « M. l'abbé Guillôme, poète breton », art. cit., 1857, p. 508.
Titre du poème le plus connu de John Milton (1608-1674), client politique de Cromwell, auteur de poèmes philosophiques et pastoraux. Son Paradis perdu écrit en dix chants (1667), puis douze (1674), la chute d'Adam et Eve. Son Paradis reconquis (1671) dépeint la tentation du Christ par Satan.
L'exploitation est toujours tenue par un membre de la famille Le Frapper.
Ce cahier est annexé à un exemplaire bilingue de Livr el labourer ayant appartenu à Pierre Le Roux. Il est aujourd'hui conservé à la bibliothèque du Centre de Recherche Bretonne et Celtique, à Brest.
Voir le travail de Suzanne Berger, Les paysans contre la politique (Paris, Le Seuil, 1975).
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