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Revue thématique

Jessie Fauset et l’édition d’une création féminine afro-américaine dans The Crisis et The Brownies’ Book

Adam Bigache

Résumés

En 1919, Jessie Redmon Fauset intègre l’équipe de rédaction du magazine afro- américain The Crisis (1910 –) en tant que directrice littéraire, et ce jusqu’en 1926. Malgré des pratiques éditoriales qui lui vaudront d’être reconnue comme l’une des « sages-femmes » (Hughes, 218) de la Renaissance de Harlem, Fauset est longtemps considérée par les critiques du mouvement comme une représentante d’une intelligentsia d’arrière-garde, qui aurait contribué à une forme d’appauvrissement du mouvement (Huggins, 141). Cependant, dès les années 1970, de nouvelles lectures de Fauset permettent de mettre à jour le caractère féministe de son rapport à l’art et à la création. Cet article propose ainsi d’analyser la place accordée par Fauset au travail créatif des femmes dans les pages de The Crisis, mais aussi de son magazine dérivé, The Brownies’ Book (1920-1922), adressé à la jeunesse noire états-unienne.

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Texte intégral

Introduction

1C’est en 1903 que Jessie Fauset établit pour la première fois contact avec W.E.B. Du Bois, historien, philosophe, et alors figure de proue de l’intelligentsia afro-américaines. Son ouvrage semi-autobiographique, The Souls of Black Folk (1903) captive la jeune étudiante. Elle décide d’interroger l’auteur sur ses voyages dans le Sud, afin de suivre ses pas pour se rapprocher à son tour de communautés noires rurales des États du Sud dans le cadre de sa future carrière d’enseignante. De cet échange initial naît une correspondance qui se poursuivra tout au long de la décennie. En 1911, lorsque Du Bois parvient à convaincre la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) de la nécessité de fonder un magazine, il ne tarde pas à solliciter l’assistance de la jeune femme désormais enseignante, qui participe de manière informelle au développement du magazine, proposant des articles et des nouvelles occasionnelles. Dès 1917, tandis que Du Bois est préoccupé par la guerre et quitte les bureaux de The Crisis pour voyager en Europe, Fauset se voit chargée de la direction éditoriale de quelques numéros. Suite à cette première expérience au sein de l’équipe de rédaction du magazine, Fauset devient officiellement, en novembre 1919, directrice littéraire de The Crisis, une position qu’elle ne qu’ittera qu’en août 1926. C’est durant cette période et sous sa direction que The Crisis devient un véritable pilier de la littérature noire durant les balbutiements puis l’essor du mouvement plus tard nommé la Renaissance de Harlem : Fauset découvre et publie le travail de futures figures canoniques telles que Langston Hughes, Countée Cullen, Jean Toomer ou encore Claude McKay, tout en poursuivant sa propre carrière artistique qui aboutit en 1924 à la publication de son premier roman, There is Confusion.

  • 1 La sororité Delta Sigma Theta est une association d’étudiantes fondée en 1913 à Howard University à (...)

2En parallèle à ses activités littéraires, Jessie Redmon Fauset incarne dans The Crisis une véritable représentante d’un mouvement militant féminin afro-américain, se faisant la porte-parole d’organisations telles que la National Association of Colored Women, dont elle publie un résumé de la biennale en octobre 1922 (Fauset, « The Thirteenth Biennial of the NACW », 257), ou même de la sororité universitaire Delta Sigma Theta1, dont elle sera l’ambassadrice officielle à l’occasion du Congrès Pan-Africain international de 1921, organisé en Europe par la NAACP.

  • 2 Sur la redécouverte féministe de Fauset, voir notamment Sylvander, Carolyn W. Jessie Redmon Fauset: (...)

3Cet investissement dans les sociétés militantes féminines du début du siècle est reflété par la prépondérance de la présence féminine dans The Crisis, qui met en valeur des écrivaines telles que Georgia Douglas Johnson, Effie Lee Newsome ou encore Ruth Pearson, des artistes qui n’atteignent cependant pas le statut canonique accordé à Hughes ou à McKay2. Comme le souligne Crystal Lucky dans son évaluation de la postérité de la Renaissance de Harlem, les femmes qui participent au rayonnement culturel du mouvement n’accèdent que rarement aux anthologies qui viendront en déterminer le canon, et paraissent ainsi de facto reléguées aux marges de son historiographie (Lucky 149). De même, les contributions de Fauset à cette histoire littéraire féminine demeurent relativement peu connues. Cette étude cherche donc à analyser les modalités du travail éditorial de Jessie Redmon Fauset dans une perspective de création féminine. Comment son investissement dans la médiation de la Renaissance de Harlem par les biais de The Crisis et The Brownies’ Book ont pu lui permettre d’interroger le rôle intellectuel et civique de la femme au sein de ce mouvement ?

4Tout d’abord, nous étudierons les stratégies d’écriture féminine déployées dans The Brownies’ Book, un magazine pour enfant conçu par l’équipe de The Crisis et placé sous la responsabilité éditoriale de Jessie Fauset. Nous analyserons ensuite les gestes éditoriaux accomplis par Fauset dans son travail de direction littéraire de The Crisis qui lui ont permis de donner voix à une communauté féminine fragilisée par les oppressions doubles du racisme et du sexisme des États-Unis des années 1920.

1. Promouvoir l’éducation des femmes par la création dans The Brownies’ Book

5En janvier 1920 est publié le premier numéro du magazine pour enfants The Brownies’ Book. Cette entreprise est profondément novatrice : s’il existe alors aux États-Unis quelques magazines jeunesse à succès, aucun n’avait alors pris le parti de s’adresser principalement à la jeunesse afro-américaine. Contrairement à The Crisis, The Brownies’ Book n’est pas placé sous l’égide de W.E.B. Du Bois, et une grande partie des décisions éditoriales qui aboutissent à sa conception semblent revenir de facto à Jessie Redmon Fauset, par ailleurs responsable d’une quantité exceptionnelle d’articles, rubriques et éditoriaux publiés dans le magazine. L’exemple de The Brownies’ Book permet de mettre en avant les liens entretenus par Fauset et un cercle artistique féminin durant la Renaissance, ainsi que l’importance que la rédactrice littéraire accorde à ce travail de création qui demeure relativement ignoré par la critique. On peut ainsi souligner que, tout au long de sa publication, The Brownies’ Book contient une majorité de textes et d’illustrations produits par des femmes : le second numéro du magazine, paru en février 1920, ne compte aucun nom masculin parmi ses contributrices, où s’illustrent notamment Ella T. Madden, Kathryn Tabron, Jessie Fauset, mais aussi sa sœur, Helen Fauset Lanning. Par de tels choix éditoriaux, Jessie Fauset elle-même se positionne ici dans la défense de l’accès des femmes au monde professionnel. Si comme le souligne Matthew Philpotts, le travail du rédacteur ou de la rédactrice de périodique peut consister en l’entretien d’un réseau de contributeurs et contributrices à même de collaborer sur la conception d’un magazine, les pratiques de Fauset dans l’entretien de ces réseaux professionnels apparaissent comme profondément ancrées dans une logique de sororité, où la voix des femmes est grandement mise en avant (Philpotts 54).

  • 3 Il convient cependant de noter que The Brownies’ Book publie, durant ses deux années d’existence, q (...)

6Cette majorité de présence féminine dans les pages de The Brownies’ Book détonne des pratiques éditoriales de The Crisis, et peut être expliquée par le caractère profondément genré de tout travail en rapport à l’enfance, alors relégué à la sphère domestique où sont toujours assignées les femmes à cette époque. Cette particularité permet à Jessie Fauset de mettre en avant le travail d’autrices relativement inconnues, telles que Lillie Buffum Chace Wyman, Mary Effie Lee, Pocahontas Foster (qui est aussi sténographe employée par The Crisis), mais aussi des figures plus canoniques de la Renaissance de Harlem, telles que Georgia Douglas Johnson ou encore Nella Larsen qui, en 1920, publie toujours sous son nom danois, Nella Larsen Imes3. La richesse créative de ces contributrices à The Brownies’ Book contribue à l’identité du magazine, qui se distingue notamment de son parent The Crisis par sa richesse visuelle, garantie par le travail des illustratrices Hilda Rue Wilkinson et Laura Wheeler. La sophistication graphique du magazine est par ailleurs applaudie par les responsables éditoriaux de la NAACP, qui jugent alors que The Crisis n’est pas à la hauteur des standards établis par les pratiques éditoriales de Jessie Fauset. En effet, dans un rapport envoyé à W.E.B. Du Bois en 1924, Mary White Ovington, membre fondatrice de la NAACP, décrit en ces termes la qualité visuelle de The Brownies’ Book :

  • 4 « The covers are unattractive and the pictures worse than need be. Miss Fauset was successful in ma (...)

Les couvertures [de The Crisis] sont peu attrayantes, et les illustrations ne sont pas à la hauteur de ce qu’elles devraient être. Mlle. Fauset a réussi à faire de The Brownie Book [sic] un très beau magazine, mais The Crisis [sic] ne peut être décrit que comme quelconque. (Ovington, 4)4

7Cependant, dans cet espace où la parole féminine est à la fois attendue et mise en valeur, nombre d’autrices et de contributrices, assistées par Fauset, mobilisent leur travail de création au service de la construction d’un discours féministe, qui défend ardemment la nécessité pour les jeunes filles noires de poursuivre une éducation universitaire, et échapper aux métiers de service domestique, dans lequel les femmes noires demeurent majoritairement employées durant la première moitié du XXe siècle. Des nouvelles telles que « Why Bennie Was Fired », écrite par Willie Mae King et publiée en juillet 1920, ou encore « A Girl’s Will », écrite par Ella T. Madden et publiée en février 1920, mettent en scène des jeunes femmes et jeunes filles qui décident de quitter un travail domestique afin de poursuivre une éducation classique à l’université, et ce malgré les obstacles considérables qu’elles peuvent rencontrer dans l’élaboration de ce projet. Helen, héroïne de « A Girl’s Will », parvient à se libérer de ses obligations familiales à l’âge de trente-cinq ans, et décide immédiatement de rejoindre les bancs de l’université. À travers le personnage de Helen, Ella T. Madden s’adresse à la fois aux jeunes lectrices noires qui constituent le lectorat visé par The Brownies’ Book, mais aussi potentiellement à toute mère susceptible d’accompagner ses enfants dans la lecture, qui est alors encouragée à considérer la possibilité d’une éducation supérieure tardive, mais néanmoins possible (Madden, 54). Par ailleurs, chaque numéro de The Brownies’ Book inclut l’avatar d’une jeune lectrice, Wilhelmina qui, aux côtés de William, Willy, Billy et Willikins, écoute les sages conseils dispensés par le personnage du Juge, un vieil homme noir qui joue le rôle de guide moral et intellectuel dans une rubrique mensuelle rédigée par Fauset elle-même. La figure de Wilhelmina est aussi une occasion pour Fauset d’offrir des conseils pédagogiques ciblés, adressés précisément à une population de jeunes filles noires, aux désirs et aspirations uniques. Dans le numéro de juillet 1920, Fauset, sous les traits du Juge, propose à la jeune Wilhelmina une liste de lectures, constituée pêle-mêle de romances et de classiques français, qui pourraient l’aider à réussir ses examens d’entrée à l’université (Fauset, « The Judge », 214).

8Étant donné l’importance accordée à la question de l’éducation féminine dans les pages de The Brownies’ Book, il semble pertinent de considérer cette approche comme le fruit de la sensibilité éditoriale de Jessie Redmon Fauset, qui s’inscrit par ailleurs dans la lignée d’une tradition militante baptiste afro-américaine de la fin du XIXe siècle. Par exemple, ces communautés activistes baptistes participent à la construction de l’école dite Spelman à Atlanta en 1881, nommée en l’honneur de Laura Spelman Rockefeller après obtention d’un financement considérable en 1883. En 1901, l’école Spelman est habilitée à décerner son premier baccalauréat et poursuit sa mission d’éducation à la fois classique et professionnelle des femmes noires. La mise en place de ces institutions permet un développement considérable du nombre de femmes noires intégrées dans le milieu du travail, et ce particulièrement à des postes spécialisés : entre 1890 et 1910, le nombre de travailleuses noires qui occupent de telles positions augmente ainsi de 219 %, contre 51 % pour les hommes noirs. En parallèle, en 1910, parmi les 29 772 enseignants noirs aux États-Unis, 22 547 sont des femmes (Higginbotham, 42). Elle-même investie dans les sociétés militantes féminines, Fauset semble inspirée par ce modèle social qui connaît alors un succès considérable.

9L’intérêt manifesté par Fauset pour les modalités de la création féminine afro-américaine se manifestent dans les pages de The Crisis, où l’horizon d’attente d’une réception plus adulte lui permet d’aborder en profondeur les questions d’oppression sexistes que subissent alors les femmes noires.

2 . Interroger la place de la femme noire dans le milieu militant de The Crisis

10Dans The Crisis, les pratiques éditoriales de Jessie Fauset reflètent un intérêt particulier pour la mise en valeur d’une production artistique féminine qui explore les modalités uniques des vies de femmes noires situées à l’intersection du racisme et du sexisme systémiques. Dans certains cas, la distribution et promotion d’autrices telles que Georgia Douglas Johnson, Ruth Pearson, ou même Marita T. Bonner permettent de problématiser un discours noir militant majoritairement masculin, et d’interroger les valeurs autour desquelles celui-ci est plus ou moins implicitement construit. Chaque année, The Crisis dévoue un numéro entier à l’enfance durant le mois d’octobre, un numéro au contenu partagé entre contes, poèmes pour enfants, photographies de nourrissons noirs et éditoriaux dans lesquels Du Bois célèbre le potentiel inhérent de chaque enfant, qui incarne alors l’espoir du progrès futur de la communauté noire. Dans les pages de The Crisis, l’enfant est dès lors présenté sous la forme d’une métaphore ouvertement militariste, dans laquelle il apparaît comme soldat, futur meneur potentiel de la communauté noire à qui il convient de transmettre une éducation civique et politique. Cependant, une telle métaphore est chargée d’une violence intrinsèque, présentant l’enfant noir non seulement comme activiste engagé dans une action positive, mais aussi comme possible victime du conflit racial. Dans le numéro spécial enfance d’octobre 1922, la publication du poème « Motherhood » de Georgia Douglas Johnson permet d’illustrer les conséquences d’un tel projet politique sur les femmes qui doivent alors repenser leur rapport à la maternité :

Tu ne connais pas les monstres d’hommes
Qui peuplent cette terre.

Ne bouge pas, ne bouge pas, mon enfant chéri,

  • 5 « You do not know the monster men / Inhabiting the earth. / Be still, be still, my precious child, (...)

Je ne peux te donner naissance. (Georgia Douglas Johnson, 265)5

11Le poème de Johnson détonne profondément du ton relativement optimiste du reste du numéro, où sont par ailleurs publiés des textes davantage pensés pour un lectorat d’enfants. Ici, Johnson évoque la possibilité d’un refus de maternité, à travers une référence oblique à la possibilité de l’avortement. Ce faisant, la poétesse réintroduit la femme dans un débat qui l’en a évincée, un débat dans lequel le rôle politique de l’enfant l’arrache de facto à la sphère domestique où restent reléguées les femmes noires au début du siècle. En exprimant la tragédie inhérente à cet engagement militant imposé à une jeunesse alors exposée à la violence raciste de la société états-unienne, Johnson permet d’interroger le projet politique de The Crisis et d’une partie de la communauté noire. De tels projets politiques ignorent implicitement la position critique des femmes noires, soumises à la double peine de l’oppression raciale et, ici, de la négation de la maternité. Contre ces prises de position, Motherhood » revendique au contraire le droit à une autonomie corporelle, ainsi que celui pour les femmes noires de définir les modalités de leur engagement au sein d’une lutte politique au-delà des invectives de politique reproductive généralement mises en avant par The Crisis. L’inclusion du poème de Johnson dans ce contexte ciblé permet de proposer une vision féminine alternative, dans laquelle la création poétique permet à Georgia Douglas Johnson de proposer des modalités de résistance alternatives, dans lesquelles les femmes sont libres de définir leur rapport à une maternité alors éminemment politique. Le caractère subversif du poème de Johnson n’échappe pas au lectorat : dans le numéro de janvier 1923, l’équipe éditoriale choisit de publier dans le courrier des lecteurs une critique d’un certain James G. Carlile, qui invective le poème pour sa promotion d’une forme de « contraception sans pêché », qui s’apparente pour lui à une forme de « renoncement de soi » alors jugée indésirable (Carlile 130). Subtilement, The Crisis juxtapose cette critique à une missive anonyme, rédigée par une femme de New York qui applaudit les choix éditoriaux du numéro d’octobre 1922, notamment la compassion qui y est exprimée pour une femme noire accablée par ses responsabilités maternelles. Cette sélection du courrier des lecteurs démontre un investissement éditorial qui défend non seulement la création féminine, mais donne aussi à voir à son lectorat l’existence d’une réception féminine de cet art, et ainsi de femmes engagées politiquement et artistiquement à toutes les étapes de la production littéraire durant la Renaissance de Harlem.

  • 6 Jessie Fauset, « Double Trouble », The Crisis, vol. 26, n. 4, août 1923, p. 156.

12Une analyse de la production littéraire personnelle de Jessie Redmon Fauset dans The Crisis renforce l’hypothèse selon laquelle son travail éditorial s’articule autour d’un projet artistique féministe. Tout au long de sa relation avec le magazine, Fauset produit une quantité considérable d’essais, poèmes, éditoriaux et nouvelles concernant une large variété de sujets. Parmi ceux-ci, la nouvelle « Double Trouble »6, propose une représentation des conséquences de l’ostracisation sociale et de la violence sexuelle subies par les femmes noires, piégées dans des dynamiques genrées auxquelles elles ne peuvent échapper. Le ton de « Double Trouble » est d’un cynisme qui détonne de sa production littéraire usuelle, davantage caractérisé par un romantisme victorien bienséant et mondain. La nouvelle suit les histoires d’amour d’Angélique, une jeune fille noire de dix-sept ans, qui vit dans une communauté rurale nommée Edendale, un village fermement organisé autour de structures sociales qui contribuent à un vague sentiment d’aliénation de l’héroïne. Amoureuse du jeune Malory Fordham, elle ne connaît que peu sa mère et pas son père, et vit chez sa tante et sa cousine. Sa cousine Laurentine est hostile et violente envers Angélique, une attitude expliquée par son statut compliqué : elle partage en effet le père d’une famille bourgeoise blanche, les Courtney, une conséquence des « temps de l’esclavage » que Fauset n’explicite pas, et vit en marge de cette vie rêvée qu’elle ne peut espérer atteindre (Fauset, « Double Trouble – Part 1 », 155). Angélique est aussi rejetée par l’entourage de Mallory, qui œuvre activement pour empêcher le jeune couple de se rapprocher. La fin de la nouvelle ne s’achève pas, comme nombre des nouvelles ou romans de Fauset, sur une victoire de l’amour sur les conventions : la famille de Mallory lui révèle qu’Angélique est en réalité sa sœur, née de l’union extra-maritale du père de Mallory, et de la mère d’Angélique. En séduisant Mr. Fordham, la mère d’Angélique est alors perçue dans la communauté comme traîtresse à la solidarité noire, une sanction sociale qui se répercute sur sa fille, mais aussi, par extension, sur Laurentine, qui assène ainsi les révélations finales :

« Attends encore quelques années. Tu ne seras jamais aussi belle que moi, mais tu seras jolie. Et tu resteras assise, à regarder passer les années, et tu redouteras de te regarder dans le miroir, par crainte de ce que tu y verras. Et la nuit venue, tu maudiras Dieu, mais pff, non, ça tu ne le feras pas. » Elle s’interrompit avec dédain. « Tu te contenteras de pleurer. » (Fauset, « Double Trouble – Part 2 », 209)

13Angélique, désormais pleinement consciente de son statut d’intouchable, se résigne finalement à accepter les affections d’un fermier, Asshur, abandonnant la romance qui lui était promise dans les premières pages de la nouvelle.

14La trajectoire narrative de « Double Trouble » contraste dramatiquement avec celle d’autres nouvelles de Fauset, telles que « Emmy », publiée en 1912, ou « The Sleeper Wakes », publiée en 1920, dans lesquelles des protagonistes ambitieuses parviennent à triompher et affronter les obstacles du racisme et du sexisme qui menacent leur histoire d’amour. Angélique voit au contraire ses rêves détruits par l’omniprésence d’une sanction sociale née d’une condamnation des mœurs sexuelles de son aïeule. Laurentine et Angélique subissent le lourd poids d’une histoire familiale indicible, déterminée à la fois par les tragédies de l’histoire afro-américaine, mais aussi simplement par la rigidité d’un ordre social qui condamne toute forme de déviance morale ou sexuelle. Le statut fragile d’Angélique lui interdit la romance, alors non plus simple aspect primordial d’une vie émotionnelle, mais bien privilège que les circonstances peuvent refuser. Cette même précarité sociale l’expose par ailleurs à la violence sexuelle de sa communauté, une situation que Fauset sous-entend dès la première partie de « Double Trouble », lorsque Angélique décrit sa relation avec les garçons de son école :

Quand je dis qu’ils ne sont pas gentils, je veux dire qu’ils le sont souvent trop. Ils essaient de m’embrasser, de me prendre dans leurs bras. Parfois, quand j’allais encore faire du patin à glace, il m’arrivait de choses horribles. Il leur arrivait de taquiner les autres filles aussi, mais avec moi, c’était différent. Ils agissaient comme si peu importait la manière dont ils me traitaient. Peut-être que c’est parce que mon père est mort. (Fauset, « Double Trouble – Part 1 », 156).

15La nouvelle « Double Trouble » offre un aperçu du caractère problématique que Fauset entretient avec les valeurs bourgeoises de l’intelligentsia noire, interrogeant notamment la violence à laquelle peuvent être soumises des femmes ou des jeunes filles dont les aspirations sont alors sacrifiées sur l’autel d’un projet racial collectif, des vies invisibilisées et tues pour des raisons politiques.

Conclusion :

16La carrière de directrice éditoriale de Jessie Fauset apparaît dès lors comme empreinte d’un engagement politique et artistique auprès d’artistes, de créatrices et de militantes afro-américaines. En offrant à un nombre considérable d’autrices et d’illustratrices un accès aux structures de production et de distribution culturelles que sont alors The Crisis et The Brownies’ Book, Fauset effectue une contribution fondamentale à l’histoire artistique des femmes noires états-uniennes, une histoire qui demeure cependant quelque peu marginalisée. Néanmoins, une analyse de ces textes et productions artistiques met en lumière les prises de position de femmes qui, tout au long de la Renaissance, participent activement aux efforts militants et artistiques qui caractérisent le mouvement, que ce soit par leur participation à une campagne d’éducation des femmes noires visant à favoriser leur accession aux classes supérieures publiques, ou en proposant une vision complexe et nuancée des logiques de violence intersectionnelles qui caractérisent encore les vies de femmes noires dans les États-Unis de Jim Crow.

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Bibliographie

Carlile, James A. « The Outer Pocket ». The Crisis, vol. 25, no. 3, janvier 1923, pp. 130-131.

Fauset, Jessie Redmon. « Double Trouble – Part 1 ». The Crisis, vol. 26, no. 3, août 1923, pp. 155-160.

Fauset, Jessie Redmon. « Double Trouble – Part 2 ». The Crisis, vol. 26, no. 4, septembre 1923,

pp. 205-209.

Fauset, Jessie Redmon. « The Judge ». The Brownies’ Book, vol. 1, no. 7, juillet 1920, p. 214.

Fauset, Jessie Redmon. « The Thirteenth Biennial of the NACW ». The Crisis, vol. 24, no. 6, octobre 1922, pp. 257-261.

Higginbotham, Evelyn Brooks. Righteous Discontent: The Women’s Movement in the Black Baptist Church, 1880 - 1920. Harvard University Press, 2003.

Huggins, Nathan Irvin. Harlem Renaissance. Updated ed, Oxford University Press, 2007.

Hughes, Langston. The Big Sea: An Autobiography. Hill and Wang, 1993.

Johnson, Abby Arthur. « Literary Midwife: Jessie Redmon Fauset and the Harlem Renaissance ». Phylon (1Sc0-), vol. 39, no. 2, 1978, pp. 143-53. https://doi.org/10.2307/274509.

Johnson, Georgia Douglas. « Motherhood ». The Crisis, vol. 24, no. 6, octobre 1922, p. 265.

King, Willie Mae. « Why Bennie Was Fired ». The Brownies’ Book, vol. 1, no. 7, juillet 1920, pp. 222-224.

Lucky, Crystal. « The Harlem Renaissance: A Revisionist Approach ». The Harlem Renaissance, edité par Cary D. Wintz, Garland Pub, 1996.

Madden, Willa T. « A Girl’s Will ». The Brownies’ Book, vol. 1, no. 2, février 1920, pp. 54-56.

Ovington, Mary White. Évaluation des performances commerciales de The Crisis. 12 mai 1924. W.E.B. Du Bois Papers (MS 312), Special Collections and University Archives, University of Massachusetts Amherst Libraries. https://credo.library.umass.edu/view/full/mums312-b168-i359.

Philpotts, Matthew. « The Role of the Periodical Editor: Literary Journals and Editorial Habitus ». The Modern Language Review, vol. 107, no. 1, 2012, pp. 39-64. https://doi.org/10.5699/modelangrevi.107.1.0039.

Sylvander, Carolyn W. Jessie Redmon Fauset: Black American Writer. Whitston Pub Co Inc, 1980.

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Notes

1 La sororité Delta Sigma Theta est une association d’étudiantes fondée en 1913 à Howard University à Washington DC. Cette université a pour particularité d’accueillir un corps étudiant historiquement majoritairement afro-américain.

2 Sur la redécouverte féministe de Fauset, voir notamment Sylvander, Carolyn W. Jessie Redmon Fauset: Black American Writer. Whitston Pub Co Inc, 1980 ou Johnson, Abby Arthur. « Literary Midwife: Jessie Redmon Fauset and the Harlem Renaissance ». Phylon, vol. 39, nᵒ 2, 2, 1978, p. 143‑53.

3 Il convient cependant de noter que The Brownies’ Book publie, durant ses deux années d’existence, quelques-uns des plus grands noms masculins de la Renaissance de Harlem, notamment W.E.B. Du Bois en août 1920, et Langston Hughes en janvier 1921, quelques mois avant la parution de son premier poème, « The Negro Speaks of Rivers », dans le numéro de juin 1921 de The Crisis.

4 « The covers are unattractive and the pictures worse than need be. Miss Fauset was successful in making a beautiful magazine of the Brownie Book [sic], but the Crisis [sic] can only be described as homely », (traduction personnelle).

5 « You do not know the monster men / Inhabiting the earth. / Be still, be still, my precious child, / I cannot give you birth », (traduction personnelle).

6 Jessie Fauset, « Double Trouble », The Crisis, vol. 26, n. 4, août 1923, p. 156.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Adam Bigache, « Jessie Fauset et l’édition d’une création féminine afro-américaine dans The Crisis et The Brownies’ Book »Les chantiers de la création [En ligne], 18 | 2025, mis en ligne le , consulté le 19 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/lcc/7190 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15rst

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