• 1 Stiegler Barbara, « Il faut s'adapter ». Sur un nouvel impératif politique, Paris, Gallimard, coll. (...)

1Du cap aux grèves revient sur des événements récents dans lesquels Barbara Stiegler a été impliquée. Au début de l’année 2019, la philosophe publiait un essai sur le néolibéralisme intitulé « Il faut s’adapter »1. Au même moment, les chaînes d’informations en continu étaient saturées d’images de Gilets jaunes sur les ronds-points et de manifestants descendant dans les rues. Barbara Stiegler comprend très vite que son livre vient d’être catapulté en pleine crise du même système, dont il décortique le fondement idéologique et les limites. Les Gilets jaunes clament leur refus de s’adapter, de se plier à l’injonction néolibérale d’évoluer à tout prix, au rythme de l’accélération incessante des flux d’informations, de capitaux, de marchandises ; ces flux qui nous dépassent et à travers lesquels les experts et gouvernements néolibéraux promettent de nous guider. Les masses, laissées de côté du progrès tant loué, se mutinent ; elles occupent les ronds-points et s’opposent au grand projet, au « cap » fixé par ceux qui n’arrivent plus à obtenir l’approbation de leurs réformes, les nécessaires restructurations pour survivre dans la compétition mondiale, les « disruptions » vantées par Emmanuel Macron.

• 2 Fukuyama Francis, « The End of History? », The National Interest, n° 16, 1989, p. 3-18.
• 3 Labica Georges, Karl Marx, les Thèses sur Feuerbach, Paris, Presses universitaires de France, 1987

2Dans son livre de 2019, Stiegler prédisait l’échec du monde néolibéral et son impératif évolutionniste, entre autres à cause de l’effondrement écologique. Au lieu de la fin de l’histoire prédite par Francis Fukuyama2, la fin du monde. Les journalistes trouvent dans son essai une explication sociologique et philosophique au phénomène des Gilets Jaunes. Dès lors, la philosophe bordelaise multiplie les interventions au micro des radios et les interviews dans les journaux. Face au soulèvement populaire, Barbara Stiegler considère en effet comme une obligation de basculer dans le militantisme, de quitter la tour d’ivoire de la penseuse, se rappelant la onzième thèse de Marx sur Feuerbach : « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de diverses manières mais ce qui importe, c'est de le transformer »3. C’est ce qui motive la rédaction de ce nouvel ouvrage, Du cap aux grèves, sorte de corollaire politique à sa réflexion philosophique.

• 4 Smith Adam, Wealth of Nations, Londres, W. Strahan and T. Cadell, 1776

4Car le néolibéralisme, rappelait Barbara Stiegler dans son précédent livre, c’est avant tout le constat que les théories darwiniennes ont joué un rôle dans la science sociale et politique, et que l’industrialisation a changé la donne : l’environnement se transforme de plus en plus vite ; les sociétés et les individus ont perdu la capacité de s’y adapter, écrit Walter Lippmann. Dès lors, il préconise une société guidée par des « experts », spécialisés dans d’innombrables champs d’études, qui informeraient les décisions d’un État garant du « cadre » dans lequel l’économie et la vie humaine devraient s’organiser pour faire face aux accélérations exponentielles des « flux » (de capitaux, d’informations, d’êtres humains, de biens »). Souvent confondu avec l’ultralibéralisme, qui prône le retrait de l’État et le laissez-faire de la « main invisible » d’Adam Smith4, l’État libéral est au contraire interventionniste ; pour Lippmann, il faut intervenir afin d’éviter le basculement des sociétés vers le repli et ses conséquences, le nationalisme ou le fascisme. Pour cela, la démocratie ne peut qu’être représentative et particulièrement autoritaire. Le consentement des masses doit être modelé. C’est la « pédagogie » et non la coercition qui convaincra les peuples de maintenir le cap. Propagande n’est ici pas un gros mot, puisqu’il s’agit de « bonne » propagande.

• 5 Stéphane Hessel, Indignez-vous !, Paris, Indigène, 2011.

9Les mots de cet essai coulent le long de métaphores aquatiques (grève, cap, rives). Sa force réside dans la prose habile d’une philosophe aux convictions fortes. Il est un appel non pas tant à l’indignation comme l’exhortait Stéphane Hessel5 il y a quelques années, mais à la subversion. Les onze thèses de l’auteure ne constituent pas un mode d’emploi, mais un appui théorique et philosophique pour lutter contre le système, qui entend bien mener tambour battant la transformation de nos sociétés sans que nous ayons voix au chapitre. La lutte à laquelle Barbara Stiegler nous invite commence par soi, par le refus des « flux » constants : débrancher ses écrans, lire un livre, réclamer le droit à se retirer du rythme effréné du monde équivalent à de petits actes de libération. À ce titre, les mots de la plume intelligente de Stiegler se lisent comme le premier acte de l’insurrection.