• 1 Le concept de « Sud Global » réfère aux populations « marginalisées économiquement et politiquement (...)
• 2 L’extractivisme est un terme qui désigne « les activités de surexploitation des ressources naturell (...)

1Comment pourrait être le monde après la pandémie ? Équitable, décentralisé et décolonisé ; autant d’idéaux avancés ici et qui nous amènent à penser un nouveau paradigme post-coronavirus avec en son cœur le besoin de justice écologique et sociale. Cet ouvrage se découpe en quatre axes destinés à mettre en lumière différents terrains propices au développement de cet imaginaire politique. La première partie nous plonge à l’échelle locale auprès des acteurs du Sud Global1 qui militent contre l’extractivisme2 ; avant d’élever la réflexion à l’échelle internationale, dans une seconde partie axée sur les sphères de gouvernance onusiennes. La troisième partie de l’ouvrage, davantage normative, propose des réflexions ontologiques sur la décolonisation des récits environnementaux. Enfin, la dernière section de l’ouvrage conjugue ces différentes pistes de réflexion pour recadrer ces luttes dans le contexte de la pandémie actuelle, proposant l’élaboration d’un Green New Deal radical post-coronavirus.

• 3 L’Accord de Paris est un traité international sur les changements climatiques adopté lors de la COP (...)
• 4 Les décisions de Katowice sont un ensemble de décisions sur les changements climatiques adoptées pa (...)

4 La seconde partie de l’ouvrage est composée de deux chapitres portant sur les négociations climatiques et le clivage Nord-Sud à l’échelle internationale. Le premier texte est une version réduite d’un article de l’institut de recherche philippin IBON International. Il vise à déconstruire l’architecture du financement climatique international pour en exposer les faiblesses vues du Sud, démontrant à la fois sa complexité et son inefficacité pour une réelle mise en pratique des principes d’équité et de justice. La posture critique adoptée ici vise à montrer la manière dont le système de financement international perpétue les inégalités et les structures de domination du Nord sur le Sud Global. La notion d’équité est également au cœur du cinquième chapitre, co-écrit par Hesham Al-Zahrani, Chai Qimin, Fu Sha, Yaw Osafo, Adriano Santhiago de Oliveira, Anushree Tripathi, Harald Winkler et Vicente Paolo Yu, collaborateurs du think thank intergouvernemental South Center. Les auteurs proposent une analyse textuelle de l’Accord de Paris3 et des décisions de Katowice4 pour rendre en compte de la rhétorique employée à l’échelle internationale sur les changements climatiques. Ils s’intéressent particulièrement à l’intégration des principes d’équité et des responsabilités communes mais différenciées en gouvernance environnementale mondiale. S’ils ne s’aventurent pas dans une critique virulente des textes, ils insistent sur la volonté affichée des acteurs onusiens à intégrer l’équité comme « moteur » de la lutte contre les changements climatiques.

• 5 Arturo Escobar, 2016. « Thinking-feeling with the Earth: Territorial struggles and the Ontological (...)

5 La troisième partie de l’ouvrage ouvre la réflexion sur des perspectives critiques et nous invite à « décoloniser l’écologie ». Dans le premier chapitre, le chercheur Vijay Kolinjivadi propose de repenser le Green New Deal au-delà des structures occidentales dominantes et coloniales qui continuent d’opprimer les peuples et leurs environnements. Adoptant une position intersectionnelle sur ces enjeux, l’auteur avance trois principes pour rompre avec les modèles d’exploitation : devenir « vert » dans les relations humains/non-humain ; promouvoir la décroissance, la décolonisation et la relocalisation ; et repenser le contrat social au-delà du modèle développementaliste néocolonial. Le chapitre suivant, écrit par l’économiste camerounais Thierry Amougou, s’inscrit dans la continuité du précédent et apporte une dimension normative et conceptuelle essentielle à l’ouvrage. L’auteur nous amène à repenser le concept de « climat global » porté par les mouvements occidentaux – qu’il appelle la « génération climat » (p. 137) – et remet en question le récit occidentalocentré qui domine aujourd’hui la lutte contre les changements climatiques. Opposant ces narratifs à ceux de Pachamama, la Terre Mère, au cœur des ontologies du Sud Global5, l’auteur dénonce le caractère technoscientifique des mouvements environnementalistes occidentaux. Plus important encore, il dénonce les privilèges inhérents à ces luttes occidentales post-matérialistes, soulignant que « ventre affamé n’a point de climat ! » (p. 139).

• 6 Ce concept autochtone se base sur l’équilibre entre les hommes et la Terre Mère. Pour son analyse d (...)
• 7 Voir le projet initial proposé par l’ancien candidat à la présidentielle américaine, Bernie Sanders (...)

6 La dernière partie de l’ouvrage propose d’ancrer l’ensemble de ces réflexions dans le contexte de la pandémie actuelle. Le chapitre huit, écrit par la sociologue Maristella Svampa, part de ce « Léviathan sanitaire » (p. 147) pour en envisager l’après ; un monde moulé par le paradigme féministe du care et de la justice sociale. Elle propose une refonte de notre imaginaire social au-delà des impératifs de croissance capitaliste et extractiviste, dénoncés dans la première partie de cet ouvrage. À la place, l’auteure nous amène à réfléchir à une « libération cognitive » (p. 157) fondée sur les principes autochtones du buen vivir6 qui répondrait aux enjeux mis en exergue par la crise du coronavirus et qui permettrait une transition sociale et écologique juste. Enfin les chercheurs Ashish Kothari et Vijay Kolinjivadi rassemblent l’ensemble des perspectives développées jusqu’ici pour proposer un Green New Deal post-pandémie qui adresserait les inégalités et la dégradation écologique subie par le Sud Global. Ils insistent sur la nécessité de dépasser le Green New Deal initialement proposé par Bernie Sanders7, et d’adopter des approches radicales pour la résistance à l’extractivisme, l’affirmation des pratiques traditionnelles, et les mouvements contre l’exploitation, qu’elles soient écoféministes, écosocialistes, ou encore altermondialistes. Si la crise du COVID-19 a montré que le système actuel est « illusoire et non durable » (p. 174), c’est par une véritable transformation des ontologies et des pratiques sociales, écologiques, et systémiques au Nord que nous pourrons répondre à « l’urgence écologique ».

• 8 Les impératifs du développement économique imposés sur le Sud global sont ancrés dans les théories (...)

7 La force de cet ouvrage collectif est d’apporter de nouveaux regards sur les crises sociales et environnementales dans un contexte de pandémie en insistant sur les perspectives du Sud Global. Il nous force à questionner les fondements de la lutte occidentale contre les changements climatiques, dont les efforts n’auront pas suffi à répondre aux besoins de justice sociale. Malgré un ancrage dans des perspectives décoloniales et anticapitalistes, certains chapitres flirtent cependant avec des narratifs développementalistes, utilisant le concept de « développement » pour désigner ces pays qui n’auraient pas encore atteint le niveau de « modernité » des pays industrialisés8. Bien que l’ouvrage s’affiche comme un plaidoyer pour ces populations exploitées et marginalisées du Sud, l’utilisation inconsistante des termes pour désigner ces pays et leurs enjeux laisse transparaitre un manque de cohérence entre leur approche décoloniale et leur analyse, diluant parfois la force de leur message. L’ouvrage apporte néanmoins une perspective critique essentielle pour repenser les luttes écologiques au-delà de leurs ancrages occidentaux et y inclure les diverses perspectives des acteurs du Sud Global.