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Alessio Motta, Antimanuel de socio. Les ressorts de l’action et de l’ordre social

Hélène Klein
Antimanuel de socio
Alessio Motta, Antimanuel de socio. Les ressorts de l'action et de l'ordre social, Paris, Bréal, 2022, 278 p., EAN : 9782749552293.
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Texte intégral

  • 1 Bourdieu Pierre, Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Reprise », 2002.
  • 2 Relatif aux relations inter-individuelles.
  • 3 Relatif à la société.

1Dès la lecture du titre, le ton est donné. Dans cet ouvrage, Alessio Motta réussit à mettre à portée de main les concepts issus des grands courants sociologiques qui nous aident à comprendre le fonctionnement de notre société. Accompagnées d’un ton parfois humoristique, des illustrations picturales comme verbales et des expériences quotidiennes sont mises au service de références sociologiques. Ce livre permet de clarifier et de réactualiser les fondamentaux théoriques en sociologie, tout en démocratisant les travaux et résultats de grands sociologues. Alessio Motta présente la sociologie comme le moyen de mieux comprendre nos propres comportements du quotidien. À l’instar de Pierre Bourdieu, qui estimait qu’une « loi ignorée est une nature, un destin [...] ; une loi connue apparaît comme la possibilité d’une liberté »1 (p. 45), Alessio Motta, à travers son ouvrage, prône l’action sociale2 et sociétale3 des individus par leur prise de conscience des mécanismes de fonctionnement de notre société. Pour ce faire, dans une première partie (chapitres 1 à 4), il explique leurs rouages dans le cadre de nos actions quotidiennes, avant de les développer au sein des groupes et des espaces sociaux dans une seconde partie (chapitres 5 à 7), pour finir par mettre en exergue les différentes formes prises par la domination et les moyens pour y faire face dans la dernière partie (chapitres 8 à 10).

  • 4 Berger Peter L., Luckmann Thomas, La construction sociale de la réalité, Paris, Armand Colin, 1996.
  • 5 Détrez Christine, La construction sociale du corps, Paris, Éditions du Seuil, coll. Points Essais, (...)
  • 6 Schelling Thomas, Stratégie du conflit, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectiv (...)
  • 7 Goffman Erving, La Mise en scène de la vie quotidienne, 2 tomes, Paris, Les Éditions de minuit, col (...)
  • 8 Goffman Erving, Asiles : études sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Les Éditions d (...)

2Selon Alessio Motta, à l’échelle microsociale, nos actions quotidiennes aussi évidentes, ordinaires et improvisées soient-elles, sont empreintes, à des degrés divers, d’un processus de construction sociale. Tout d’abord, il démontre que nos catégories de pensée s’acquièrent, lors de nos socialisations primaire et secondaire, au travers de la mise en place d’institutions au sens de Berger et Luckmann4. Se fondant sur ces deux sociologues, l’auteur, explicite cette mise en œuvre qui se réalise selon un processus fait notamment d’imprévisibilité et de conflits d’intérêts. Ainsi, l’institution naît d’une simple idée extériorisée par un individu, qui est ensuite objectivée en vérité ou en mythe qui, anonymisés, deviennent à leur tour une catégorie de pensée intériorisée. Cette idée devenue institution se mue en un schéma de pensée nous servant de référence pour traiter les informations de notre environnement et lui donner du sens. Alessio Motta poursuit en allant jusqu’à faire la démonstration qu’au-delà de nos catégories de pensée, nos gestes sont eux-mêmes issus d’une « construction sociale du corps  »5. En effet, notre taille, notre morphologie, notre espérance de vie sont autant de données qui dépendent de la génétique, mais aussi de l’épigénétique, et donc de notre milieu social d’origine. In fine, les inégalités sociales engendrent aussi des inégalités corporelles et sanitaires. Par ailleurs, nos techniques corporelles quotidiennes sont souvent choisies arbitrairement pour être ensuite perpétuées par des comportements d’imitation. Même l’émergence et le développement des techniques sportives proviennent d’une combinaison alliant circonstances hasardeuses et choix rationnels. S’appuyant sur la théorie de l’acteur rationnel6, l'auteur remet en cause notre libre arbitre en assurant que nos actions individuelles sont subordonnées à des traditions et à des schèmes prédéterminés. Ce constat peut se poursuivre également dans un cadre goffmanien, puisque les interactions de notre vie quotidienne, aussi évidentes et anodines qu’elles soient, sont réalisées selon un rituel cadré et des rôles assignés et prédéfinis7, avec une adaptation de nos gestes et paroles aux rôles de nos interlocuteurs8.

  • 9 Bourdieu Pierre, Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Reprise », 2002.
  • 10 Dobry Michel, Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, P (...)
  • 11 Ibid.

3Alessio Motta étend ensuite l’échelle de son analyse aux groupes et espaces sociaux. Il explique ainsi que, malgré toutes les croyances autour de la Nation, celle-ci ne repose que sur la construction d’un imaginaire d’appartenance spatiale au-delà de la localité, provenant de la construction de symboles français à partir du XIXe siècle, qui furent diffusés et entérinés par la presse et la scolarisation, mais aussi par les guerres. Néanmoins, s’il y a bien un groupe duquel les individus dépendent fortement, c’est bien la classe sociale ; elle influence notre habitus, autrement dit, « les manières durables d’être ou de faire qui s’incarnent dans des corps »9 (p. 29). L’auteur explicite, à partir des travaux bourdieusiens, que l’habitus détermine notre manière d’appréhender la société, nos goûts, nos comportements et choix, et s’accompagne d’un processus valorisant et légitimant les goûts des classes dominantes, économiquement et culturellement aisées. Même si cette théorie bourdieusienne, selon l’auteur, est à réactualiser aujourd’hui, il n’en demeure pas moins le constat que les classes dominantes conservent une plus forte quantité et variété de goûts, goûts toujours plus valorisés scolairement et socialement. Bien que les classes sociales contraignent fortement nos styles de vie, il est possible de provoquer des changements sociétaux à partir des relations entre les différentes sphères de la société. Alessio Motta soutient le fait que, même si les relations entre différents secteurs sociétaux sont régies par des « transactions collusives »10, autrement dit des accords complices (p. 198) constitués d’échanges illégitimes, une « mobilisation multisectorielle »11 par une dénonciation venant différentes sphères de la société (p. 205) peut émerger et faire changer l’état actuel de la situation sociétale. L’auteur met même en exergue le fait que de simples circonstances peuvent mettre le feu aux poudres, et aboutir à la dénonciation d’une connivence par différents champs sociétaux, ce qui permet quelquefois de bousculer totalement les anciennes routines d’échanges entre secteurs et de faire changer l’état sociétal. Nous pouvons prendre l’exemple du mouvement #FridaysForFuture lancé par la lycéenne Greta Thunberg, partant d’une simple grève scolaire devant le Parlement suédois. La mobilisation mondiale contre l’inaction climatique a ensuite connu un tel engouement et pris une telle portée médiatique internationale, qu’elle a permis de rendre visible cette contestation pour les acteurs politiques.

  • 12 Weber Max, La domination, Paris, La Découverte, coll. « Politique & sociétés », 2013 ; compte-rendu (...)
  • 13 Ibid.
  • 14 Boltanski Luc, Thévenot Laurent, De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimar (...)
  • 15 Lafaye Claudette, Thévenot Laurent, « Une justification écologique ? Conflits dans l’aménagement de (...)
  • 16 Boltanski Luc, Chiapello Ève, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999.
  • 17 Tilly Charles, « Les origines du répertoire de l’action collective contemporaine en Grande-Bretagne (...)
  • 18 Motta Alessio, J-1 : sociologie des déclenchements d’actions protestataires, Thèse de doctorat, Sci (...)

4Enfin, l’auteur passe au niveau macrosocial en explicitant les différentes formes de domination et les possibilités d’y faire face. Pour ce faire, il se fonde sur les formes de domination décrites par Max Weber, telles que la domination traditionnelle selon la perpétuation des anciennes coutumes, la domination charismatique liée à l’attribution de vertus individuelles considérées comme « supérieures », ou encore la domination légale rationnelle selon un État de droit (p. 212-214)12. Alessio Motta indique alors que la domination d’un groupe d’individus sur un autre repose sur l’entretien de sa légitimité par des artifices et par un ensemble d’intérêts individuels interdépendants, soit une « constellation d’intérêts »13 (p. 225). Mais le talon d’Achille du système de domination s’observe quand cette dernière se fonde uniquement sur des intérêts individuels. Pour autant, Alessio Motta démontre que les individus peuvent devenir eux-mêmes acteurs du changement social, par la dénonciation d’injustices sociales. Mais cette dénonciation, selon le sociologue qui reprend la théorie de Boltanski et Thévenot, ne s’opère efficacement que sous certaines conditions, telles que l’apprentissage et le maniement des arguments des différentes « cités »14, c’est-à-dire des grands principes d’argumentation, telles que les cités de l’inspiration, domestique, de l’opinion, marchande, industrielle, civique, ou plus récemment la cité écologique15, la cité par projets16 et la cité féministe. Par ailleurs, il faut aussi savoir manier la forme et le style littéraire, de même que la montée en généralité et le statut des actants les uns par rapport aux autres, en s’adaptant au lectorat et à son milieu social. De plus, à partir des travaux relatifs aux ressources de l’action collective, Alessio Motta nous apprend que la société peut être restructurée par de grands mouvements de protestation seulement si les conditions adéquates sont réunies. Les grands actes de révolte naissent souvent de micro-résistances quotidiennes. Néanmoins, il nuance en expliquant que ces actes sont souvent codifiés et encadrés par des « répertoires de l’action collective »17, autrement dit des mobilisations organisées selon des schémas préétablis, maîtrisés notamment par les syndicats (p. 266). Mais l’usage normalisé de ces « réactions collectives types »18 n’est pas forcément le moyen le plus efficace et rationnel d’arriver à ses fins (p. 270).

  • 19 Weber Max, Le Savant et le Politique, Paris, Plon, 1959.

5Finalement, l’auteur nous démontre que le hasard et les circonstances jouent un rôle tout aussi central dans le fonctionnement de la société que la volonté et l’action des individus. L’ouvrage se conclut sur une invitation à agir en tant qu’individus, après nous avoir dressé l’ensemble de nos possibilités d’actions dans la société, mais également en ayant mis au jour les différents rouages de domination et les déterminismes inhérents à nos comportements individuels. Passant outre l’injonction à la « neutralité axiologique »19 faite aux travaux de sociologie, Alessio Motta ose évoquer l’importance pour le chercheur de mettre en lumière les inégalités et injustices, sans pour autant émettre de jugement de valeur sur ses objets de recherche. Ce livre nous montre qu’il est possible d’être un chercheur éthique et professionnel en sociologie, tout en étant capable de dénoncer des iniquités à partir d’une méthode scientifique. Malgré tout, l’auteur a pu quelquefois s’offrir un léger dépassement de cette ligne rouge, avec une mise en exergue de son opinion sur certaines questions de société…

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Notes

1 Bourdieu Pierre, Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Reprise », 2002.

2 Relatif aux relations inter-individuelles.

3 Relatif à la société.

4 Berger Peter L., Luckmann Thomas, La construction sociale de la réalité, Paris, Armand Colin, 1996.

5 Détrez Christine, La construction sociale du corps, Paris, Éditions du Seuil, coll. Points Essais, 2002.

6 Schelling Thomas, Stratégie du conflit, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Perspectives internationales », 1986.

7 Goffman Erving, La Mise en scène de la vie quotidienne, 2 tomes, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Le sens commun », 1973 ; Goffman, Erving, Les rites d’interaction, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Le sens commun », 1974.

8 Goffman Erving, Asiles : études sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Le sens commun », 1968.

9 Bourdieu Pierre, Questions de sociologie, Paris, Les Éditions de minuit, coll. « Reprise », 2002.

10 Dobry Michel, Sociologie des crises politiques. La dynamique des mobilisations multisectorielles, Presses de Sciences Po, coll. « Références », 2009.

11 Ibid.

12 Weber Max, La domination, Paris, La Découverte, coll. « Politique & sociétés », 2013 ; compte-rendu de Maëlys Bar et Alice Feyeux pour Lectures, https://journals.openedition.org/lectures/16412.

13 Ibid.

14 Boltanski Luc, Thévenot Laurent, De la justification. Les économies de la grandeur, Paris, Gallimard, 1991.

15 Lafaye Claudette, Thévenot Laurent, « Une justification écologique ? Conflits dans l’aménagement de la nature », Revue française de sociologie, vol. 34, n° 4, 1993, p. 495-524.

16 Boltanski Luc, Chiapello Ève, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999.

17 Tilly Charles, « Les origines du répertoire de l’action collective contemporaine en Grande-Bretagne », Vingtième siècle. Revue d’Histoire, n° 4, 1984, p. 89-108.

18 Motta Alessio, J-1 : sociologie des déclenchements d’actions protestataires, Thèse de doctorat, Science politique, Université Panthéon-Sorbonne-Paris I, 2019.

19 Weber Max, Le Savant et le Politique, Paris, Plon, 1959.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Hélène Klein, « Alessio Motta, Antimanuel de socio. Les ressorts de l’action et de l’ordre social », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, mis en ligne le 03 mai 2022, consulté le 17 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/lectures/55938 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lectures.55938

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Rédacteur

Hélène Klein

Hélène Klein est doctorante en Histoire contemporaine, à l’Université d’Angers, au laboratoire TEMOS (Temps, Mondes, Sociétés, UMR 9016). Elle est dirigée par Christine Bard (Professeure d’Histoire contemporaine à l’Université d’Angers) et co-encadrée par Alice Debauche (Maîtresse de conférences en sociologie à l'Université de Strasbourg). Sa thèse porte sur le vécu de la « charge corporelle » féminine en France depuis 1950. Cette « charge » correspond aux injonctions genrées à prendre soin de son corps, en tant que femmes, sans oublier ce qui relève de l’âge, des menstruations, de la maternité, des pathologies, des violences...

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