Romain Sèze, Se sacrifier pour la cause. Trajectoires des femmes jihadistes

Texte intégral
- 1 Coline Cardi, Geneviève Pruvost, « La violence des femmes : occultations et mises en récit », Champ (...)
1Quel a été le rôle des femmes françaises impliquées dans la cause jihadiste ? Quels ont été les ressorts et les spécificités de leur engagement ? Ces questions, posées et traitées par Romain Sèze dans le présent ouvrage, possèdent un « caractère socialement non évident » (p. 7), d’une part parce que l’engagement des femmes reste difficilement associé à la violence politique1 et d’autre part parce que les théories du jihad assignent aux femmes une fonction purement domestique de mère ou d’épouse.
2Pourtant, comme le montre l’introduction de l’ouvrage, la place des femmes dans le jihadisme français a connu une évolution d’abord quantitative avec une croissance importante principalement liée aux évolutions du conflit irako-syrien. Par exemple, jusqu’à 4500 françaises étaient fichées au Fichier de traitement des signalements pour la prévention de la radicalisation et du terrorisme (FSPRT). Elles ont de plus représenté 40 % du contingent français jihadiste sur la zone irako-syrienne. Au moment de l’enquête menée par Romain Sèze, qui occupait un poste au sein de la Mission de lutte contre la radicalisation violente à la Direction de l’administration pénitentiaire, quatre-vingt-quatorze femmes étaient incarcérées dans les prisons françaises pour des infractions liées au terrorisme jihadiste. L’évolution de la place des femmes dans les jihadisme français est ensuite qualitative, dans la mesure où l’implication de ces femmes ne s’est pas limitée au « jihadisme matrimonial » (p. 18) mais a aussi concerné des tâches de logistique, de recrutement, de propagande ainsi que des actions violentes. Dès lors, comment expliquer l’attrait pour le jihadisme ainsi que la contradiction apparente entre le rôle assigné aux femmes et la réalité plus diverse de leur implication ?
3À partir d’entretiens menés auprès de vingt-cinq femmes détenues, auxquels s’ajoutent l’analyse de cent vingt rapports produits par des psychologues et des éducateurs de l’administration pénitentiaire et l’observation d’une dizaine de procès, pour un total de soixante et un parcours renseignés, Romain Sèze propose une analyse des logiques d’implication, des rôles et des dynamiques biographiques aux sources de l’engagement de ces femmes dans la cause jihadiste. L’ouvrage, organisé en six chapitres, s’appuie principalement sur une approche interactionniste pour retracer les différentes étapes de ces engagements. Une première partie, regroupant les trois premiers chapitres, aborde « l’éveil » (p. 41) et l’entrée dans la carrière jihadiste tandis que la seconde partie, composée des trois derniers chapitres, analyse le contenu de cet engagement jusqu’à l’étape de l’incarcération.
4Dans le premier chapitre, l’auteur montre que le ralliement à la cause jihadiste s’inscrit en premier lieu dans des contextes familiaux présentant majoritairement des éléments de « déstructuration » (p. 55), comme l’absence marquée d’un des parents, des violences, ou des addictions. L’adoption d’un référent religieux s’inscrit alors principalement (certaines femmes faisant exception) dans une conflictualité générationnelle alimentée également par l’âge de ces (re)conversions religieuses, puisqu’elles interviennent principalement au moment de l’adolescence ou de l’entrée à l’âge adulte. Ces (re)conversions religieuses peuvent aboutir soit à la fuite du domicile familiale ou contribuer, au contraire, à un apaisement des relations familiales. Mais dans tous les cas elles participent de l’expression de l’autonomie de ces femmes à l’égard de cet environnement.
- 2 Voir par exemple : Xavier Crettiez, Romain Sèze, « Sociologie du djihadisme français. Analyse proso (...)
5Toutefois, le contexte familial ne suffit pas à expliquer l’attrait de ces femmes pour la cause jihadiste. Dans le chapitre suivant, Romain Sèze montre que, contrairement à ce qui a pu être relevé pour des échantillons masculins2, les femmes concernées par l’enquête présentent des origines sociales plus hétérogènes et sont très peu marquées par des expériences de délinquance. En revanche, dominent les situations d’échec scolaire et d’occupation d’emplois précaires, non qualifiés et peu valorisés. Bien que les parcours de ces femmes jihadistes soit divers, leur engagement relève avant tout d’une recherche d’autonomie qui se manifeste par le désir d’incarner un modèle de vertu néo-traditionnel, promis par la propagande des organisations jihadistes, « qui contraste avec les modèles conjugaux contemporains, et qui présente un avenir sécurisant, sur le plan socio-économique et sur le plan moral » (p. 81). L’attrait pour l’islam concerne ainsi moins la dimension intellectuelle ou doctrinaire que l’intégration à un « groupe de référence accompagnant une réorganisation de l’expérience sociale » (p. 100).
6Ensuite, la socialisation politique se déroule majoritairement sur les réseaux sociaux où ces femmes se familiarisent à la cause jihadiste et tissent des liens avec des hommes, souvent dans un rapport de séduction et dans une finalité matrimoniale. Pour autant, le chapitre trois montre que ce rapport aux hommes ne saurait se résumer à une emprise amoureuse car, lorsque le lien s’effrite, « elles ne font pas marche arrière » : c’est « le partage de la cause qui est le motif de l’affinité amoureuse » (p. 121) et non l’inverse.
7À ces liens matrimoniaux et amoureux s’ajoute l’identification à une communauté élective, nourrie par la création, via les réseaux sociaux, de relations de solidarité intenses et par l’apprentissage de diverses techniques (usage de pseudonymes, messageries privées, etc.) qui renforcent l’appartenance à des groupes numériques de pairs partageant la même cause. Quant à l’adhésion aux organisations jihadistes, Romain Sèze souligne que, si l’identification à un groupe reste une constante, les liens qui s’y nouent demeurent lâches et aléatoires. Ainsi, au fil de leurs trajectoires, ces femmes ont en général rejoint successivement plusieurs organisations terroristes.
8Du reste, en matière d’engagement le rôle tenu par ces femmes au sein de ces organisations est un rôle actif. Si, en grande majorité, elles investissent le rôle de mère et d’épouse qui leur est attribué par cette cause, leur investissement de l’espace domestique repose sur une politisation de ce dernier, puisqu’il s’agit avant tout de travailler à perpétuer la lutte en faisant des enfants (dont les noms attribués prennent des significations politiques) et en soutenant logistiquement les maris combattants. De plus, la plupart de ces femmes prennent en charge d’autres tâches, comme la propagande ou le recrutement, tandis qu’un quart des enquêtées est impliqué dans des actions violentes, montrant ainsi une distance au rôle qui leur attribué.
9Les chapitre cinq et six se penchent sur les épreuves qui marquent l’expérience de l’engagement telles que les différentes désillusions (expériences de la guerre, des conditions de vie ou des violences conjugales), l’expérience du veuvage ou encore les coûts liés à la répression. L’effet de la détention sur ces trajectoires montre à quel point la prise en charge pénitentiaire, en France, est sur une ligne de crête, entre dispersion et regroupement dans des espaces spécialisés. Pour certaines, l’expérience carcérale conduit à un enrichissement du capital relationnel militant et à un renforcement du capital symbolique car celle-ci est présentée comme une épreuve valorisée et valorisante par la propagande jihadiste. Cependant l’investissement dans des lectures très diverses, au cours de la détention, peut conduire tout à la fois à renforcer le capital intellectuel militant tout comme il peut conduire au renoncement à la violence. Le désengagement implique, en tous les cas, un processus difficile et ambivalent, tant les coûts de l’engagement sont importants.
10Cet ouvrage remplit les objectifs annoncés, à savoir identifier les ressorts biographiques de l’engagement de ces femmes et expliquer l’apparente contradiction entre les rôles qui leur sont assignés dans le modèle néo-patriarcal qu’incarne le jihadisme et la réalité pratique de cet engagement. De plus la mobilisation importante dans l’écriture d’exemples tirés des différentes trajectoires étudiées permet de saisir toutes les nuances qui les traversent et offre ainsi une analyse solide, ancrée dans les données empiriques et appuyée par des concepts maîtrisés. L’ouvrage intéressera à la fois des acteurs de la recherche mais aussi les personnes impliquées dans la prise en charge de ces problématiques.
Notes
1 Coline Cardi, Geneviève Pruvost, « La violence des femmes : occultations et mises en récit », Champ pénal/Penal Field, vol. 8, 2011.
2 Voir par exemple : Xavier Crettiez, Romain Sèze, « Sociologie du djihadisme français. Analyse prosopographique des terroristes incarcérés », Revue française de science politique, vol. 72, no 3,2022, p. 265-285.
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Référence électronique
Tristan Renard, « Romain Sèze, Se sacrifier pour la cause. Trajectoires des femmes jihadistes », Lectures [En ligne], Les comptes rendus, mis en ligne le 03 décembre 2025, consulté le 09 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/lectures/69191 ; DOI : https://doi.org/10.4000/159t7
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