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L'abîme de la liberté

L'abîme de la liberté

Critique du libéralisme
Michel Freitag, L'abîme de la liberté. Critique du libéralisme, Montréal, Editions Liber, 2012, 506 p., ISBN : 978-2-89578-307-7.
Notice publiée le 24 avril 2012

Présentation de l'éditeur

La question de la liberté concerne lessence de lêtre humain, elle est donc de nature philosophique. Mais tout exercice effectif comme toute reconnaissance de la liberté sinscrivent nécessairement dans des rapports sociaux normativement structurés et à portée identitaire. Ainsi, la liberté est tout en même temps une dimension transcendantale de la vie humaine et une institution sociale, et cest à la sociologie quil appartient de mettre en lumière et de faire valoir cette autre dimension de la liberté, qui nen forme pas une limitation extérieure, mais qui participe directement à sa fondation. En effet, lêtre humain ne se qualifie pas seulement ontologiquement par la liberté, mais tout autant par la solidarité que comporte sa socialité, tout aussi essentielle pour lui. Cest donc dans la société que la liberté humaine est destinée à se réaliser et à sobjectiver, et non pas contre elle ou en dehors delle. Tout au long de son extraordinaire performance mondiale, lhistoire de lOccident moderne a été dopée à la liberté : une liberté dorigine religieuse, à caractère universaliste et dessence individualiste, qui sest incarnée dans la vie sociale en tant que précepte pratique fondamental orientant une refondation et une révolution systématique de la vie morale et politique, esthétique, scientifique et économique. Cest ce mouvement densemble qui a reçu dans lhistoire le nom de modernité, et dans la conscience commune celui de progrès. Ce livre, qui résume à grands traits cette épopée de la liberté moderne, part aussi du constat, non pas tant de sa décadence que de son épuisement contemporain, manifesté dans le fait que laccomplissement de la liberté individuelle ne parvient plus à se concrétiser que sous la forme de son contraire : non dans une émancipation existentielle de la vie humaine, mais dans sa radicale hétéronomisation de nature virtuellement totalitaire. Il cherche à offrir quelque compréhension sociologique et philosophique de ces paradoxes ou de ces énigmes : comment lindividu est-il devenu prisonnier de sa liberté, et pourquoi la dynamique quelle a engendrée mène-t-elle tout droit à la destruction du monde ?

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