Navigation – Plan du site

AccueilNuméros60Politiques linguistiques et front...Éléments de politique linguistiqu...

Politiques linguistiques et frontières dans les pays de l'est et de l'ex-Union soviétique (II)

Éléments de politique linguistique de l’État bulgare

Gueorgui Jetchev

Texte intégral

1Les deux grandes minorités linguistiques de la Bulgarie d’aujourd’hui qui font l’objet de cet article représentent des cas intéressants sur le plan des frontières, étatiques avec les pays voisins et ethniques à l’intérieur de la Bulgarie.

2Les Turcs du Sud-Est (région des Rhodopes orientales) sont regroupés de manière assez compacte près de la frontière avec la Grèce, mais ils avoisinent la province grecque de Thrace où habite la minorité turque de Grèce, protégée comme minorité musulmane par le traité de Lausanne de 1923. Ils sont mélangés, des deux côtés de la frontière avec des Pomaks, Bulgares islamisés, et avec des Rroms musulmans souvent trilingues, qui parlent rromani, turc et bulgare. Les autres groupes de Turcs sont loin de la frontière avec l’État parent (la Turquie) et occupent des villages ou des petites villes dans le Nord-Est du pays (région du Ludogorié) où ils peuvent être majoritaires au niveau de la commune ou même de la région. Leur répartition géographique présente une plus grande discontinuité.

3Les Rroms sont dispersés sur l’ensemble du pays et habitent dans des quartiers en périphérie des grandes villes, des petites villes et des villages. Ils appartiennent à différents groupes linguistiques qui sont rattachés aux deux grands superdialectes du rromani (O-dialecte et E-dialecte) (Courthiade, 2005) et parfois des groupes hétérogènes de Rroms cohabitent dans le même quartier, qui est alors traversé par des limites dialectales. Les Rroms appartenant au superdialecte « E » viennent pour la plupart des principautés roumaines après l’abolition du servage au xixe siècle et de la Serbie méridionale. Ils représentent dans ce sens des continuums tranfrontaliers en même temps que des discontinuités internes à la Bulgarie.

1 Situation linguistique et enseignement des langues sur le territoire de l’actuelle Bulgarie du temps de l’Empire ottoman

4Au xviiie siècle, on assiste à une ouverture réciproque entre le monde occidental et les Ottomans, ouverture qui se traduit par le rôle accru que joue au sein de l’Empire ottoman l’institution des drogmans et qui aboutit à l’ouverture à Istanbul, en 1827, de la première imprimerie en caractères arabes qui se met à publier de nombreuses traductions d’auteurs occidentaux en turc. Les drogmans sont des traducteurs-interprètes des ambassadeurs occidentaux, issus presque exclusivement des minorités chrétiennes de l’Empire ottoman. En 1669, Colbert fonde l’École des jeunes de langue à Constantinople, qui sera établie plus tard à Paris sous le nom d’École nationale des langues orientales (« les langues o’ »), devenue par la suite l’INALCO (Institut National des Langues et Civilisations Orientales). Le poste de grand drogman, chef des services diplomatiques ottomans, était entre les mains des Phanariotes (Grecs ou autres orthodoxes de Constantinople : Arméniens, Levantins, parfois Bulgares, etc.) et les grands drogmans finissaient souvent leur carrière comme gouverneurs (hospodar) des principautés roumaines (Valachie et Moldavie).

  • 1 Le même mot est utilisé en bulgare pour parler de la Renaissance occidentale.

5Voici seulement deux exemples de Bulgares ayant fait une carrière dans la diplomatie ottomane. Stefan Bogoridi, un ancien du lycée Saint Sava de Bucarest occupe le poste de grand drogman en 1798 et accompagne la flotte ottomane en Égypte pendant la campagne contre Napoléon en 1812. En fin de carrière, il se retrouve dans la cour du gouverneur de Moldavie. Quant à Nedialko Popovič, un Bulgare de Vidin, il mène la correspondance du pacha séparatiste de Vidin, Osmân Pazvanoghlu, avec le Directoire et est envoyé comme émissaire en 1801 auprès du Premier consul à Paris, où il rencontre Talleyrand. Ces deux exemples montrent que l’élite bulgare, qui s’était constituée au début du xixe siècle, époque de l’Éveil national (Văz-raždane1) bulgare, était plurilingue, maîtrisait le plus souvent, en plus du bulgare, le grec, le turc, l’arabe, le français et le russe (Veselinov, 2003).

  • 2 C’est le pluriel de tanzîm qui veut dire « réforme, réorganisation » en arabe.
  • 3 Mot utilisé en turc pour désigner les communautés confessionnelles ou ethnico-religieuses de l’Empi (...)

6L’éducation dans l’Empire ottoman à l’époque des Tanzîmât2 attribuait des droits aux minorités. Ainsi le firman de réforme de 1856 laissait aux minorités (les millet3) le droit de gérer librement leurs affaires internes. Les Arméniens et les Juifs bénéficiaient pleinement de ces droits. Pour ce qui est de l’Église orthodoxe dans l’Empire ottoman, elle était dominée par les Grecs (le Patriarcat œcuménique de Constantinople), ce qui fait que les clergés bulgare et roumain étaient assujettis au clergé grec.

7Le « débat linguistique » des années 1858-1860 dans la presse de langue bulgare (Bălgarski knižici, Bălgaria, Journal de Constantinople, Le cygne danubien) portait sur deux modèles éducatifs linguistiques, mais dans les deux une place incontestable était réservée au bulgare, langue maternelle et au français. Le débat concernait la place des langues classiques dans le système éducatif : faut-il enseigner le latin en plus du grec ancien ? Ce choix francophone de l’Éveil national bulgare se confirme en 1865 quand le français devient matière obligatoire dans les écoles laïques. Les Statuts de l’Éducation nationale de 1869 introduisent le français à partir de la 4e année de l’école primaire. Cependant, le débat est relancé en 1871-1873. Après la création de l’Exarchat bulgare (autonomie de l’Eglise orthodoxe bulgare) et la défaite française dans la Guerre franco-allemande, la tendance était à favoriser l’allemand.

2 Situation linguistique et enseignement des langues minoritaires en Bulgarie après l’Indépendance

8Satchkova (2001) distingue quatre périodes à orientation différente dans l’éducation des minorités après l’Indépendance de la Bulgarie (1878) : d’abord une première « période de ségrégation » (1878-1946) qui est aussi caractérisée, au dire de l’auteur, par un certain protectionnisme de l’État à l’égard des minorités.

9Vient ensuite une « période de pluralisme » (1946-1958), mais l’auteur précise que ce pluralisme est restreint par une tolérance sélective et qu’il va de pair avec l’étatisation des établissements privés gérés par les communautés ethnico-religieuses.

10Cette période de relative tolérance, plutôt brève (12 ans), est suivie d’une « période d’assimilation » (1958-1991) où l’orientation de la politique officielle du Parti communiste connaît un revirement radical, car l’objectif proclamé est l’homogénéisation ethnoculturelle de la nation.

11Enfin, depuis 1991, la Bulgarie traverse une « période d’intégration » des minorités qui, sous la pression des organismes européens comme le Conseil de l’Europe et l’Union européenne, ont retrouvé leurs droits niés pendant la période précédente.

12Le protectionnisme à l’égard des minorités de la première période relève d’une tradition de coexistence ethnique, héritée de l’Empire ottoman. Le Bureau du Grand Mufti (glavno mjuftijstvo), chef spirituel des Musulmans de Bulgarie, jouait un rôle important pendant cette période et des députés turcs étaient régulièrement élus à l’Assemblée nationale bulgare.

13Les tribunaux religieux musulmans avaient compétence en matière de mariage, divorce, exercice des droits parentaux et pension alimentaire et ceci jusqu’en 1938. L’éducation des enfants turcs s’appuyait sur un réseau autonome d’établissements privés gérés par les communautés musulmanes.

14Cependant, ce cantonnement de l’éducation des minorités dans l’enseignement privé avait aussi des effets ségrégationnistes : il menait souvent à l’échec scolaire, débouchait sur l’analphabétisme (on compte 88 % d’analphabètes parmi les Turcs en 1926), la marginalisation économique et sociale des enfants de minorités. La qualité de l’enseignement laissait à désirer. Des mesures ont été prises par le gouvernement du Parti agrarien (1920-1923) pour améliorer la situation.

15Après le coup d’État de 1934, on observe des tendances nationalistes : le nombre d’établissements gérés par des communautés turques diminue de 1480 (en 1920) à 585 (en 1936-1937). Ce processus est accompagné par une opération de bulgarisation de toponymes (1900 noms de localités) surtout dans le Nord-Est et le Sud-Est où les turcophones sont majoritaires.

16Pendant la période de tolérance sélective, on assiste à la création d’une élite intellectuelle issue des minorités et fidèle au Parti communiste. Grâce à eux se développe la presse, la littérature, le théâtre en turc, des filières universitaires turcophones et la formation des maîtres pour l’enseignement du et en turc. Même si le turc ne souffrait pas de restrictions pendant cette période, une vague d’émigration de Turcs du Sud-Est (environ 150 000) vers la Turquie eut lieu en 1950-1951, mais en 1951, le Bureau politique du Parti communiste adopta des mesures pour arrêter l’émigration (Büchsenschütz, 2000). Ces mesures visèrent à élargir la représentation de la minorité turque au sein des organes du Parti, du Komsomol (jeunesses communistes) et du Front de la Patrie, coalition autour du Parti au pouvoir. D’autre part, le Parti se posa comme objectif de développer la coopération avec l’Azerbaïdjan, république soviétique turcophone. Des places aux concours d’admission et des bourses d’études supérieures furent réservées aux Turcs de Bulgarie, et une autonomie culturelle fut mise en place pour la communauté turque.

17En ce qui concerne la minorité arménienne, un choix fut opéré par les autorités bulgares quant à l’aménagement du corpus : c’est l’arménien de la République soviétique d’Arménie (représentant les variétés orientales de cette langue) qui fut introduit dans l’enseignement.

18Pourtant, certaines minorités n’étaient pas reconnues : les minorités grecque (y compris les Sarakatsans), gagaouze, valaque, aroumaine. Dans le même temps, d’autres minorités furent créées de manière plus ou moins artificielle par les autorités. Ainsi, dans le Sud-Ouest, environ 200 000 Bulgares furent « encouragés » à se déclarer « Macédoniens » lors des recensements de 1946 et 1956. Après, cette catégorie disparut.

19Un Plénum du Comité central du Parti communiste bulgare en 1958 proclama le revirement dans la politique à l’égard des minorités. La nouvelle politique eut pour objectif l’homogénéisation ethnoculturelle de la nation, le « ralliement » des minorités au peuple bulgare. Les établissements scolaires de la communauté turque dans les villes et villages mixtes perdirent leur autonomie et durent fusionner avec des établissements bulgares. Les Rroms musulmans furent orientées vers les écoles bulgares et, en 1969-1978, se produisit une nouvelle vague d’émigration (environ 130 000 Turcs) vers la Turquie selon un accord signé en 1968 entre les deux gouvernements sur les réunions de familles séparées.

20Cette nouvelle tendance à la restriction de l’autonomie culturelle des minorités se vit consacrée par la Constitution de 1971, proclamée comme la « Constitution du socialisme vainqueur ». Le droit à l’apprentissage de la langue maternelle est reconnu seulement comme un droit individuel et non plus collectif. À partir de 1973-1974, les enseignements du turc et de l’arménien devinrent exclusivement facultatifs. Le début des années 1980 marqua la fin du turc facultatif. Le ministère de l’éducation annonça qu’il n’y avait plus de demandes pour les cours de turc. L’arménien facultatif subsista dans deux villes, très probablement parce que les enseignants étaient formés en Arménie soviétique, ce qui était rassurant pour le pouvoir.

21Plusieurs campagnes de changement forcé des noms et prénoms d’origine arabo-turque furent lancées par le parti unique de Todor Jivkov : en 1971-1974 dans les Rhodopes centrales et occidentales, région où habitent la plupart des Pomaks (bulgarophones islamisés), et en 1981, auprès des Rroms musulmans. En 1984-1985, la plus grande action, appelée « processus de renaissance » par le gouvernement communiste de l’époque, eut lieu. Elle consistait à renouveler des pièces d’identité de quelque 850 000 Turcs et s’accompagnait de l’interdiction de parler turc en public, y compris à l’école. En juin 1989, un exode de 370 000 Turcs de Bulgarie vers la Turquie se déclencha dès l’ouverture de la frontière du côté turc. La « grande excursion », appelée ainsi parce que les gens amassés à la frontière déclaraient vouloir visiter la Turquie en touristes, précipita la chute de Todor Jivkov par le coup d’État interne au Parti du 11 novembre 1989 et marqua le début du processus de démocratisation en Bulgarie. On estime à environ 150 000 le nombre des exilés turcophones qui sont revenus en Bulgarie depuis cette « grande excursion ».

3 Politique à l’égard des minorités en Bulgarie après 1989

22Dès décembre 1989, les députés du Parlement bulgare décidèrent le retour aux anciens noms et prénoms et la levée des interdictions à l’égard des minorités ethniques. Celles-ci retrouvèrent leur droit de s’associer, d’avoir des publications, des stations radio et des chaînes de télévision en langue minoritaire.

23Le parti Mouvement pour les droits et libertés (MDL), fondé par Ahmed Dogan, dissident et prisonnier à l’époque communiste, sur la base des structures clandestines de résistance au régime communiste qui existaient depuis 1984-1985 dans les zones à population mixte, bénéficia aux élections législatives et municipales du soutien de la communauté turque, de la majorité des Rroms musulmans et des Pomaks. Le parti MDL (Mouvement pour les Droits et Libertés), qui a fêté les 15 ans de sa fondation, est fier de sa contribution au « modèle bulgare de gestion des rapports interethniques » qu’il considère comme une réalisation unique en son genre dans les Balkans. À l’issue des élections législatives de 2005, le MDL fait partie de la coalition tripartite au pouvoir ayant obtenu 34 sièges à l’unique chambre du Parlement bulgare, dispose de trois ministres au gouvernement, dont un vice-président du Conseil des ministres. Selon le principe des quotas adopté par cette coalition tripartite, le MDL a aussi un certain nombre de préfets de régions. Par ailleurs, 29 maires de communes (11 %) et 549 maires de mairies (21,5 %) sont issus des rangs du MDL suite aux élections municipales de 2003.

24Un arrêt de la Cour constitutionnelle de Bulgarie de 1992, tout en admettant que la Constitution de 1991 est basée sur « l’idée d’unité de la nation bulgare », rappelle que plusieurs de ses dispositions reconnaissent l’existence de « différences religieuses, linguistiques et ethniques entre les citoyens bulgares ». Ainsi, l’article 36 § 2 mentionne « les citoyens dont le bulgare n’est pas la langue maternelle » et l’article 54 § 1 affirme le droit de chacun « de développer sa propre culture, conformément à son appartenance ethnique ».

25Un deuxième arrêt de la Cour constitutionnelle de Bulgarie, datant de 1998, ouvre la voie à la ratification de la Convention-cadre pour la protection des minorités nationales du Conseil de l’Europe. Le Rapport de la Bulgarie dans le cadre du premier cycle de suivi de la Convention-cadre (Doklad na Republika Bălgarija, 2003) s’appuie sur un constat de la Cour constitutionnelle bulgare selon lequel « dans la mesure où l’existence d’une minorité ethnique, religieuse et linguistique spécifique en République de Bulgarie ne dépend pas d’une décision d’un organe de l’État mais requiert une preuve sur critères objectifs, ses membres sont des citoyens de la République de Bulgarie appartenant aux minorités ethniques, religieuses et linguistiques du pays ».

  • 4 « Ethnodémographique » est le terme utilisé dans les documents officiels du gouverne- ment qui sert (...)

26Les formulaires du recensement de 2001 proposaient les réponses possibles suivantes aux trois « questions ethnodémographiques4 » :

  • Groupe ethnodémographique : bulgare, turc, rom (tsigane), autre, refus de s’identifier.

  • Langue maternelle : bulgare, turc, romani, autre, refus de s’identifier.

  • Religion : orthodoxe, catholique, protestante, musulmane sunnite, musulmane chiite (Alaouites), autre, refus de s’identifier.

27Selon les données de ce recensement, 83,6 % des citoyens bulgares sont du « groupe ethnodémographique » bulgare, 9,4 % — du groupe turc, 4,6 % — du groupe rrom.

28D’après la langue maternelle, les citoyens bulgares se répartissent ainsi : 84,8 % ont le bulgare comme langue maternelle, 9,6 % le turc et 4,1 % le rromani.

  • 5 Ce pourcentage comprend aussi les Bulgares islamisés qui constituent la communauté des Pomaks et le (...)

29D’après leur religion, 83,87 % des citoyens bulgares sont chrétiens et 12,1 % sont musulmans5.

30Une direction « Questions ethniques et démographiques » (QED) existe au sein de l’administration du Conseil des ministres.

31Le Conseil national de concertation sur les questions ethniques et démographiques6 (C.N.Q.E.D.), créé en décembre 1997, est un organe consultatif et de coordination auprès du Conseil des ministres. Il est « chargé d’assurer la consultation, la coopération et la coordination entre les institutions et les organisations non gouvernementales afin d’élaborer et d’appliquer une politique nationale sur les questions ethniques, démographiques et migratoires ». Jusqu’en octobre 2005, ce Conseil était présidé par un ministre sans portefeuille (Mme Filiz Hyusmenova du parti MDL de la minorité turque), et depuis que le parti MDL bénéficie d’un vice-président du Conseil des ministres, Mme Emel Etem, c’est elle qui le préside.

32Dans la composition du C.N.Q.E.D. entrent plusieurs vice-ministres (Affaires étrangères, Défense, Intérieur, Éducation, Emploi, Culture, Finances, Santé), les directeurs de la Direction des Cultes, de l’Agence pour les réfugiés, de l’Agence nationale pour les Bulgares à l’étranger et de l’Institut national des statistiques. 34 O.N.G. de différentes minorités ethniques présentes en Bulgarie y sont représentés dont 21 des Rroms, 4 des Turcs, 3 des Juifs, et 1 par minorité pour les Arméniens, les Valaques, les Aroumains, les Karakatchans (Saracatsans), les Grecs et les Tatares de Bulgarie.

33Ce Conseil national est complété par des structures régionales : 28 Conseils régionaux des questions ethniques et démographiques (C.R.Q.E.D.) présidés par le préfet de région et comprenant un ou deux experts en QED, des experts en QED auprès des municipalités (il y en a dans près de la moitié des 263 conseils municipaux de Bulgarie) ainsi que des maires élus issus des minorités. Sur les 30 experts en QED des C.R.Q.E.D., 17 sont d’origine rrom.

34Au Ministère de l’Éducation existe une Direction de l’intégration culturelle des minorités et un Conseil consultatif sur l’éducation des minorités. Le Ministère de la culture a crée un Conseil public pour la diversité culturelle auprès de la Direction « Politique culturelle régionale » et un Conseil public de la culture rromani.

35Le Programme-cadre pour l’intégration des Rroms dans la société bulgare de 1999 contient une Section V « Éducation » qui prévoit des mesures en vue de la déségrégation des « écoles rroms », le principe étant que les enfants rroms ne doivent pas dépasser un tiers de la classe. Mais c’est une stratégie à long terme, complétée entre-temps par des mesures compensatoires comme la mise en place de l’institution des maîtres-auxiliaires issus de la communauté rrom et d’une classe préparatoire (équivalent de la grande section en maternelle) obligatoire.

4 Enseignement actuel des langues minoritaires en Bulgarie

36La Bulgarie a signé la Convention-cadre pour la protection des minorités nationales du Conseil de l’Europe en 1997 et l’a ratifiée en 1999. Conformément à l’article 14 de la Convention-cadre, le gouvernement bulgare doit « assurer, dans la mesure du possible et dans le cadre de [son] système éducatif, que les personnes appartenant à des minorités aient la possibilité d’apprendre la langue minoritaire ou de recevoir un enseignement dans cette langue ».

37Plusieurs actes législatifs sont relatifs à l’enseignement des langues minoritaires en Bulgarie. La Loi sur l’éducation nationale stipule dans son article 8, § 2 : « Les élèves dont la langue maternelle n’est pas le bulgare ont le droit d’apprendre, en plus du bulgare dont l’étude est obligatoire, leur langue maternelle dans les écoles municipales sous la protection et le contrôle de l’État ».

38Le Règlement d’application de la Loi sur l’éducation nationale (article 5, § 4) précise que « La langue maternelle au sens du présent règlement est la langue dans laquelle un enfant communique avec sa famille jusqu’à son entrée à l’école ». En 2002 des amendements de la loi sur les cycles d’enseignement, le niveau-seuil de l’enseignement général et les curricula garantissent la promotion de la matière Langue maternelle à un statut supérieur : de matière facultative (subvention ponctuelle à demander au conseil municipal) elle devient une matière à option subventionnée par l’État. L’avantage est qu’elle est désormais enseignée par des professeurs titulaires et que sa note est prise en compte dans la moyenne annuelle. Ceci valorise la langue maternelle aux yeux de la communauté et rend plus facile la création de classes de langue maternelle.

39Au Ministère de l’éducation des experts sont nommés pour les langues minoritaires suivantes : turc, rromani, arménien, hébreu. Seul l’expert en turc est à temps plein, les autres étant recrutés sur contrat civil à mi-temps. Le roumain comme langue maternelle est du ressort de l’expert en langues romanes. Aucun expert n’est prévu pour le grec qui est pourtant enseigné dans les aires habitées par des Karakatchans.

40Dans les Inspections régionales de l’Éducation il y a des experts en Langues maternelles uniquement dans les régions à forte présence de minorités, alors que dans les autres zones leurs fonctions sont assumées par les experts en gestion de l’éducation (Doklad na Republika Bălgarija, 2003 : 86).

41Plusieurs établissements assurent la formation des maîtres pour la discipline Langue maternelle. Pour le turc, ce sont l’Université de Šumen Konstantin Preslavski et le Collège pédagogique de Kărdžali. Pour le rromani, c’est l’Université de Veliko Tărnovo Sts Cyrille et Méthode où existe depuis 2003 un Département de pédagogie primaire et langue rromani. Pour l’arménien, l’Université de Sofia « Saint Clément d’Okhrid » dispose d’un Département d’études arméniennes. Les inscriptions en Turc langue maternelle comme matière à option pour l’année 2003-2004 étaient au nombre de 30 500. Pour le rromani langue maternelle, il n’y avait que 1 300 élèves inscrits. La répartition des inscriptions aux cours de turc est inégale entre les régions : 80 % des inscrits sont concentrés dans 7 régions sur 28 : Kărdžali (7 600), Šumen(4 400), Burgas (3 900), Razgrad (3 700), Tărgovište (1 800), Silistra (1 800) et Ruse (1 600). À part Kărdžali et Burgas qui se trouvent au Sud-Est, les autres 5 régions occupent le Nord-Est du pays.

5 Particularités de la communauté rrom de Bulgarie

  • 7 Selon la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires, art. 1, il s’agit de « langues p (...)

42Le rromani est une langue « dépourvue de territoire7 ». Les Rroms de Bulgarie sont d’anciens nomades sédentarisés. Les différents groupes de Rroms sont arrivés dans les terres de Bulgarie dans des périodes différentes : fin de l’Empire byzantin, tout au long de l’Empire ottoman, la dernière vague importante datant de la période après l’abolition du servage des Rroms dans les principautés roumaines (Valachie et Moldavie).

43Satchkova (2001 : 155) relie le développement de quartiers ghettoïsés en périphérie des villes et villages habités par des Rroms sédentaires à l’industrialisation et à l’urbanisation de la Bulgarie communiste qui a fait disparaître des villes les anciens quartiers turcs, arméniens et juifs.

44D’après Marušjakova (1993), la communauté tsigane de Bulgarie est composée de nombreux groupes dont certains n’entrent jamais en contact entre eux. Les rapports entre les groupes en contact sont hiérarchiques selon deux échelles de valeurs : des valeurs internes à la communauté tsigane et certaines valeurs de la communauté dominante. La hiérarchie des groupes se reflète dans les phénomènes d’acculturation.

45Les groupes « supérieurs » selon ces représentations revêtent une force économique : ils détiennent le marché et peuvent se faire payer un tribut par les autres. Ils sont souvent peu sédentarisés et ont été nomades jusqu’à récemment. Il s’agit de groupes comme les Kardaraš, les Kalajdži, les Grastar. Ces groupes du haut de l’échelle dans la hiérarchie inter-groupes acceptent difficilement l’acculturation car ils sont attachés à leur statut élevé et à leur identité ethnique et linguistique.

46Les groupes « inférieurs » peuvent aussi revêtir une force (au cas où ils auraient une réputation de « chamailleurs »), mais à la différence des groupes supérieurs, ils sont souvent sujets à des phénomènes d’acculturation et d’assimilation. Ils tendent à se fondre dans les couches les plus défavorisées du groupe majoritaire, ce qu’il vivent comme une amélioration de leur statut. Ils s’approprient facilement la langue de l’autre, soit d’un groupe rrom supérieur, soit de leurs voisins non tsiganes (turc, bulgare).

47Finalement, si deux groupes sont égaux selon les critères internes de la communauté rrom, sera considéré comme supérieur celui dont le mode de vie se rapproche le plus de la communauté dominante. En Bulgarie existent deux métagroupes de Rroms sédentarisés : horohane rroma (Rroms turcs) et dasikane rroma (Rroms bulgares). Les mariages entre les deux métagroupes sont en principe évités. Cependant, dans les quartiers urbains, ils commencent à se mêler. Tous continuent tout de même à éviter les mariages avec les Rroms issus de mariages mixtes entre Rroms et Bulgares, appelés Džorevci.

48Souvent, dans le même quartier, on est en présence de trois niveaux de hiérarchie entre les groupes de Rroms. Ainsi, dans la Mahala du bas, à Sliven, cohabitent des Rroms turcs (groupe A), des Rroms dits « musiciens » ou gradeški (groupe B) et des Rroms dit « valaques » ou « nus » (groupe C). Les mariages mixtes sont acceptés entre un homme du groupe A et une femme du groupe B ainsi qu’entre un homme du groupe B et une femme du groupe C, mais jamais un homme du groupe A n’épousera une femme du groupe C. Parmi les tsiganes dits « turcs » (horohane roma) sont considérés comme supérieurs ceux qui maîtrisent le mieux la langue turque, pratiquent peu le mélange de langues et ne créolisent pas leur parler rromani ; ceux qui observent le plus régulièrement les pratiques de l’islam.

49Voici, en guise de conclusion, les résultats d’une étude du Centre international sur les problèmes des minorités et des interactions culturelles (IMIR) menée auprès d’élèves, de parents et d’enseignants de minorités. Les cours de langue maternelle bénéficient des attitudes suivantes : Enfants de la minorité turque

  • 19,5 % prennent les cours de langue maternelle,

  • 30 % déclarent avoir envie de les prendre. Enfants rroms chrétiens

  • 1 % prennent les cours de langue maternelle,

  • 6,1 % ont envie de les prendre. Enfants rroms musulmans

  • 6,8 % ont envie d’apprendre le turc à l’école.

Haut de page

Bibliographie

Büchsenschütz, Ulrich, 2000. Malcinstvenata politika v Bălgarija. La politique du PCB à l’égard des Juifs, Rroms, Pomaks et Turcs (1944-1989), Sofia, IMIR.

Courthiade, Marcel, 2005. « Structure dialectale de la langue rromani », Etudes tsiganes, 22/2, 14-26.

Doklad na Republika Bălgarija [RAPPORT de la République de Bulgarie conformément à l’article 25, paragraphe 1 de la Convention-cadre pour la protection des minorités nationales], 2003.

Marušjakova, Elena, 1993. « Otnošenija meždu ciganskite grupi v Bălgarija », in : Etničeskata kartina v Bălgarija, Sofia, Club ’90, 7-17.

Proučvane sred etničeski deca, tehnite roditeli i učiteli za specifični problemi v obrazovatelnata sistema [Étude menée auprès d’enfants de minorités ethniques, leurs parents et professeurs pour les besoins spécifiques du système éducatif], Sofia, IMIR, 2003.

Satchkova, Elena, 2001. « Politique éducative et linguistique concernant les minorités en Bulgarie (1878-2000) », Lengas revue de sociolinguistique, 49, 145-163.

Veselinov, Dimităr, 2003. Istorija na obučenieto po frenski ezik v Bălgarija prez Văzraždaneto, Sofia, Izdatelstvo na Sofijskija universitet Sv. Kliment Ohridski, 2003.

Zaimova, Raya, 2004. Pătjat kăm « drugata » Evropa. Za frensko-osmanskite otnošenija XVI-XVIII vek, Sofia, Kralica Mab.

Haut de page

Notes

1 Le même mot est utilisé en bulgare pour parler de la Renaissance occidentale.

2 C’est le pluriel de tanzîm qui veut dire « réforme, réorganisation » en arabe.

3 Mot utilisé en turc pour désigner les communautés confessionnelles ou ethnico-religieuses de l’Empire ottoman.

4 « Ethnodémographique » est le terme utilisé dans les documents officiels du gouverne- ment qui sert à éviter les termes de « minorité » et « minoritaire » qui n’existent pas dans la Constitution de 1991.

5 Ce pourcentage comprend aussi les Bulgares islamisés qui constituent la communauté des Pomaks et les Rroms musulmans.

6 On peut consulter son site internet à l’adresse suivante : www.ncedi.government.bg

7 Selon la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires, art. 1, il s’agit de « langues pratiquées par des ressortissants de l’État qui sont différentes de la (des) langue(s) pratiquée(s) par le reste de la population de l’État, mais qui, bien que traditionnellement pratiquées sur le territoire de l’État, ne peuvent pas être rattachées à une aire géographique parti- culière de celui-ci ».

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Gueorgui Jetchev, « Éléments de politique linguistique de l’État bulgare »Lengas [En ligne], 60 | 2006, mis en ligne le 08 juin 2021, consulté le 19 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/lengas/5014 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lengas.5014

Haut de page

Auteur

Gueorgui Jetchev

Université de Sofia « Saint Clément d’Okhrid », Bulgarie

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search