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AccueilNuméros90Une poésie mondaine en occitan

Une poésie mondaine en occitan

à Montpellier au début du XVIIIe siècle
Claire Torreilles

Résumés

Onze contes et sept lettres recopiés à la fin d’un manuscrit des œuvres de l’abbé Fabre témoignent de la pratique d’une écriture occitane de sociabilité dans la haute société montpelliéraine, à la charnière des XVIIe et XVIIIe siècles. Nous présentons ces textes et leurs auteurs en nous interrogeant sur le contexte social, linguistique et religieux de leur production.

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Texte intégral

1Léon Gaudin a une formule heureuse pour faire l’éloge de l’occitan de Jacques Roudil, poète montpelliérain du XVIIe siècle : « C’est le patois naturel et fluide, élégant et familier à la fois, qui était alors d’un usage général dans les meilleures sociétés de Montpellier » (Gaudin 1870, 250).

  • 1 Le titre Poésies patoises, tome 1, laisse-t-il entendre qu’un tome 2 a disparu ? Le descriptif de l (...)

2On pourrait de même caractériser la langue des dix-huit « pièces patoises » qui, dans le manuscrit 178 de la médiathèque Émile Zola de Montpellier, se trouvent placées à la suite d’un volumineux in folio d’édition manuscrite inachevée de plusieurs œuvres de l’abbé Fabre1 que Roque-Ferrier raconte avoir découvert, le 6 mai 1892, en compagnie de Léon Gaudin, chez le libraire Calas. Le récit qu’il fait de leur découverte dans Le Félibrige Latin (Roque-Ferrier, 1899, 39) rend bien compte des différentes phases par lesquelles passent les deux romanistes : émotion de la « trouvaille », reconnaissance rapide de l’œuvre de Fabre dont ils sont familiers, puis analyse méthodique des documents et enfin appréciation de la nouveauté du manuscrit à verser au patrimoine montpelliérain :

Il ne manque pas d’importance puisqu’il ajoute trois poètes nouveaux et environ trois mille vers inédits à la littérature du sous-dialecte de Montpellier et des environs. (Roque-Ferrier 1899, 39)

  • 2 CF com. CT « Graphie ‘montpelliéraine’ et distinction romane ».

3Nous sommes toujours sensibles à « l’extrême beauté du papier, la netteté et la correction de l’écriture » des 655 pages manuscrites contenant la dédicace dite « Épitre à M. de St Priest » (f°1-8) dont les quatre premières pages sont de l’écriture de Fabre, la « Préface faite pour être lue » (f°13-31) en français et les 24 chants et 10988 vers de L’Odyssée travestie suivi du Trésor de Substantion. Plusieurs pages blanches séparent les diverses parties de l’œuvre, pour laisser la place à une calligraphie ornée des titres et sous-titres mais le travail a été abandonné à une date inconnue que Roque-Ferrier situe après 1780. Et, à l’opposé, nous ne pouvons qu’être sensibles à la médiocrité de l’écriture et de la mise en page des pièces rajoutées : lignes inégales tracées au crayon, lourd soulignement des titres, espaces réduits entre les pièces. Un copiste du XIXe a voulu profiter du vide des dernières pages de ce beau manuscrit pour recopier des pièces datées du début du XVIIIe. Il a adapté le texte à la graphie en usage à Montpellier chez les successeurs de Fabre, du moins pour ce qui est du trait essentiel du <-a > à la post-tonique féminine. Roque Ferrier le note, en remarquant toutefois que quelques <-o> oubliés ici et là laissent entendre que les pièces originales étaient, dit-il avec le dédain d’usage2 : « affublées d’un o, selon les règles graphiques que l’école toulousaine était parvenue à imposer à Sage, à Roudil et à Nicolas Fizes ». (Roque-Ferrier 1899, 133). Au reste, nous ne pouvons savoir si telle ou telle variation provient du copiste ou de la source comme, dans une même lettre ou d’une lettre à l’autre : «  responsa / respounsa / responssa – trenquada / trencada - counssellié / counselié – quau / cal / fau – acava / acaba – pourtret / portrait…. ».

  • 3 Courouau (2016, 119) : « Le ms 178 contient, outre une copie de l'Odyssée de Fabre des poésies fugi (...)

4Ces questions nous amènent à prêter une attention nouvelle à un manuscrit plusieurs fois cité depuis Roque-Ferrier, mais, selon Jean-François Courouau (2016, 119), guère étudié depuis3.

1. Le manuscrit 178 [f° 663-766]

5Les dix-huit pièces se distribuent en deux ensembles, l’un de 11 pièces en 57 pages, majoritairement des contes, sans nom d’auteur ; l’autre de 7 lettres en 26 pages, avec les noms des destinateurs et destinataires, et parfois l’indication des lieux et dates d’écriture.

  • Contes
    . fos 663 - 665 Lou lyoun é lou rat, conté.
    . fo 666 Au pichot moussu Bagnol, madrigal.
    . fo 667 La bella quo, madrigal
    . fo 667 Gramessis a una dama
    . fos 668 - 673 Lou Picar, conté.
    . fos 673 - 679 La Plourayra, conte.
    . fos 679 - 685 Lou Paysan moussu, conte.
    . fos 685 - 692 Counté
    . fos 693 -707 Lou coulet blan, counte.
    . fos 708 - 724 Lou bon remedi au mau de dens, counte.
    . fos 725 - 739 Margot la fada. counté.

  • Lettres (numérotées par nous)
    . 1 – fos 740 - 743 Epitre ou letra a moussu lou Counssellié R *** per moussu B***/ en rimas.
    . 2 - fos 7 44 - 747 Sournetta per responsa a la letra en rimas de moussu lou proufessou B*** (a Busignargues lou 16 d’aoust 1713)
    . 3 - fos 747 - 749 Estrena per moussu lou proufessou B***, Sournetta.
    . 4 – fos 750 - 754 Letra et respounsa de Mr de R***(à Busignargues lo 2 / 9bre /1710)
    . 5 - fos 754 - 758 A moussu lou Counselié R *** Letra rimada, signée JBJB
    . 6 – fos 758 - 762 A moussu lou Counselié R *** Laugé remerssiamen (27 /8bre /1710)
    . 7 – fos 763 - 766 Letra et responssa de Moussu de Guilleminet (1710 lo 7 que comptam dou mes)

2. Les lettres

2.1 Chronologie

6La chronologie interne des lettres contredit l’ordre dans lequel elles se présentent et semble indiquer qu’elles ont été copiées sans souci de datation.

7Les lettres 1 et 2 se suivent. Mais la date de 1713 que porte la 2 est surprenante et ne cadre pas avec le reste de cette correspondance. Peut-on penser qu’il y ait un écart de trois ans entre ces deux lettres qui inaugurent la correspondance de Brey et Ratte et les autres, datées de 1710, qui en sont le développement ? Cela nous paraît peu vraisemblable. Nous supposons une erreur de copiste : 1713 pour 1710.

8Deux autres lettres se répondent chronologiquement : la 6 et la 4. La 6, datée du 27 octobre 1710 dont Jean-François Courouau a publié un extrait dans Rococo d’oc (2017, 98-19), est une lettre de remerciement du professeur Brey pour un séjour chez les Guilleminet et la 4, datée du 2 novembre de la même année décrit la lecture enthousiaste de cette lettre reçue par eux. C’est la lettre que cite Roque-Ferrier dans son deuxième article (1899, 129-131).

9Les lettres 3 et 5 de Brey à Ratte ne sont pas datées.

10Dans la lettre 7, Guilleminet reproche au professeur Brey d’avoir quitté précipitamment le château de Buzignargues pour Montpellier. Il ne donne pas explicitement le nom du mois, mais les faits suivant vraisemblablement les anecdotes de la lettre 4, on peut supposer qu’elle a été écrite le 7 décembre 1710.

11Nous lisons donc ces lettres comme une relation continuée qui va de l’été 1710 au début de décembre de la même année. Brey écrit quatre fois à Ratte qui lui répond par deux fois, de Buzignargues dont les Guilleminet sont les seigneurs. Guillaume de Ratte y séjourne chez le seigneur en titre, Pierre de Guilleminet, qui est, comme nous le verrons, son beau-frère. Brey, lui, habite Montpellier.

2.2 Les auteurs

  • 4 Nous abrégerons désormais la Cour des Comptes, Aydes et Finances de Montpellier en Cour des Aides.
  • 5 Aphrodise de Ratte est mort à 46 ans le 17 juin 1702 (Arch. dép. 5MI 1/44) et enterré en l’église d (...)
  • 6 Hyacinthe de Ratte qui fut en 1743 secrétaire perpétuel de la Société Royale des Sciences est le fi (...)

12Guillaume de Ratte, (1652-1716) est le fils d’Étienne de Ratte, seigneur du Bosc, avocat général à la Cour des Comptes, Aydes et Finances4, et de Madeleine de Sartre. Il est conseiller à la Cour des Aides en 1681. Il s’est remarié avec Anne de Tournesy le 7 juillet 1682 et il a eu de Marie de Roquefeuil une fille, Madeleine de Ratte. Il meurt en 1716. La famille de Ratte, venue de Bologne au XVIe siècle, est très catholique. Un aïeul fut évêque de Montpellier, Guittard de Ratte (1552-1602). Trois de ses demi-sœurs sont entrées en religion, son demi-frère François est chevalier de Malte. Son frère Aphrodise, conseiller à la Cour des Aides en 1689 meurt en 17025. Aphrodise et Marie-Hyacinthe d’Aigrefeuille eurent un fils Jean-Pierre né 16936, conseiller à la Cour des Aides en 1716, et une fille Madeleine née en 1690.

  • 7 Arch. dép. 34 ND des Tables, mariage Pierre de Guilleminet et Lucrèce de Tournezy, le 14 novembre 1 (...)

13Pierre IV de Guilleminet, (1650-1728) est fils d’Étienne de Guilleminet, conseiller à la Cour des Aides en 1646 et d’Isabeau de Sarret, seigneur de Buzignargues, avocat, conseiller à la Cour des Aides en 1676, il a épousé, la même année, Lucrèce de Tournezy7 (1644-1708) sœur d’Anne de Tournezy, femme de Guillaume de Ratte.

  • 8 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5 MI 1/40, naissance d’Étienne de Guilleminet, le 16 décembre 1677. Mo (...)
  • 9 Roque-Ferrier le fait à tort avocat en 1710, par confusion avec un autre Étienne Guilleminet.
  • 10 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5MI 1/44, mariage d’Étienne de Guilleminet et Marie de Méjean, le 17 a (...)
  • 11 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5 MI 1/40, naissance d’Isabeau Marie Lucrèce de Guilleminet, le 27 sep (...)

14Leur fils, Etienne de Guilleminet (1677-17418) est avocat, conseiller maître à la Cour des Aides en 17009 (Viallès p. 141). Il épousa la même année Marie de Méjean10. Il est l’aîné d’une nombreuse fratrie (au moins huit frères et trois sœurs dont beaucoup sont en religion). Sa sœur, Isabeau Marie Lucrèce de Guilleminet, née 167911, épousa en 1699 Guillaume André de Bon, seigneur de Villevert.

  • 12 Arch. dep. 34 ND des Tables, 5 MI 1/39.

15Jean-Baptiste Joseph Brey est fils d’Henri Brey, receveur payeur du Présidial, et de Margueritte de Bosque naquit à Montpellier le 6 septembre 165412. Docteur en 1674, avocat au Parlement, agrégé en 1683, il épousa, le 22 avril 1684, Marie de Jacquet, de Florensac dont il eut de nombreux enfants. Tout en conservant le bénéfice de l’agrégature, il obtint en 1703 la chaire de droit français, en « comptant sur vingt ans d’exercice et sur la puissance de ses protecteurs » (Faucillon 1859, 337), alors que la nomination était royale. Son installation à ce poste élevé, « le dernier jour de 1703 », devant l’intendant Basville et toute la faculté, eut pour syndic Nicolas Fizes, professeur de mathématiques et docteur en droit, auteur de l’Opéra de Frontignan (1679). Il occupa la chaire jusqu’en 1721, date à laquelle il la céda à l’avocat Pierre Ugla, son gendre, qui se trouvait être « le conseil de l’évêque Colbert de Croissy dans les affaires temporelles […] et profondément versé dans la connaissance des affaires de l’Église (Faucillon 1859, 338). C’est encore la faveur de l’évêque janséniste Colbert, chancelier des universités, qui lui vaut d’obtenir, en 1721, sans avoir passé de concours, la chaire de droit ancien qu’il abandonne en 1730. Sa fille Anne épouse en 1729 son cousin Hercule de Jaquet de Florensac qui donne à sa lignée le nom de Jacquet de Brey (La Roque 1860 t.2, 78).

  • 13 Arch. dep. 34 ND des Tables, 5 MI 1/47.

16Il exerce, à la fin de sa vie, la charge à la fois honorifique et lucrative de « garde marteau » de la Maîtrise des eaux et forêts (D’Aigrefeuille 1737, 633). Il meurt le 29 avril 173513.

17Dans la gestion de sa carrière, résume Faucillon (1859, 338) : « Brey avait montré l'adresse de son esprit, la souplesse de son caractère et le soin qu'il prenait de ses intérêts. »

2.3 Une sociabilité honnête

18Dans Le rococo d’oc, Jean-François Courouau cite à plusieurs reprises les épitres et contes de ce corpus montpelliérain du tout début du XVIIIe siècle qui lui semble représentatif de l’esthétique maniériste alors en vogue dans tout l’espace occitan :

Née dans les salons, la poésie rococo est profondément une poésie de la sociabilité. Ses modes de diffusion attestent de son intégration dans la vie quotidienne. (Courouau 2017, 16)

19Les lettres versifiées de l’été 1710 à Buzignargues laissent entendre qu’elles ne sont pas une exception mais qu’elles relèvent d’une habitude prise et obéissent à un code éprouvé de politesse mondaine : on s’écrit pour les étrennes, pour remercier d’une lettre ou d’une invitation, pour donner et demander des nouvelles, pour maintenir le contact d’une amitié ancienne. On ne manque pas de rappeler les mérites littéraires et humains du correspondant ni de saluer son entourage, femmes et enfants.

20Jean-Baptiste Brey s’adresse surtout à Guillaume de Ratte, dont il fait le portrait élogieux : il sait tourner une ode « gentimen las fasés » [vous les faites joliment] et il lui en envoie pour les étrennes (l.1, f°740), il a l’humeur joviale (l.3, f°748), entend bien la raillerie, a l’âme noble et libérale. Juge intègre, il est « home de qualitat » [homme de qualité], à la fois estimé des siens et populaire :

ambé lous grans pren sas grandous
en lous paures es amistous
es plé d’una santa tendressa
ne soulatgea un, l’autre caressa.
(l.6, f°761)

[Avec les grands il prend grand air
avec les pauvres il est amical
plein d’une sainte tendresse
il soulage l’un, caresse un autre.]

21Sa poésie a du style, il connaît l’art antique de

fadeja noblamen
a pu pres couma a fach Ourrassa
doun ten a Mounpelié la plassa
. (l.2, f°741)

[plaisanter noblement
à peu près comme a fait Horace
dont il tient à Montpellier la place]

22Le professeur Brey se peint lui-même sous des traits peu flatteurs, maladroit dans les odes et les grands genres, emprunté dans le sonnet ou le genre pastoral dont il donne pourtant un joli pastiche (l. 1, f°741), se contentant, dit-il à plusieurs reprises, de traduire Martial pour au moins divertir et par là soulager les coliques néphrétiques dont son ami est affligé. Ce « remède poétique » fait l’objet de développements fantaisistes :

au resta un floc de moun Marssial
voules be que vous mande encara
pioy que quan fases la tantara
et que la couliqua vous ten
es lo remedi souveren
anssin m’aves vougut escriure…
(l.5, f°757)

[au reste un bout de mon Martial
vous voulez bien que je vous envoie encore
puisque quand vous passez la nuit
et que la colique vous tient
c’est le remède souverain
comme vous avez voulu me l’écrire]

23Il avoue prendre plaisir à habiller les Psaumes ou les poèmes des Anciens de quelques petits morceaux de traduction, « flocs » ou « mousselets » :

en certen lengatge gascou
que sus lou bor dau Merdanssou
tout ome qu’aqui pres abita
a cada oura dau jour debita.
(l. 2, f°742)

[en certain langage gascon
que sur les bords du Merdanson
tout homme qui habite par là
à chaque heure du jour débite.]

24À son tour, Guillaume de Ratte félicite son ami le professeur d’être estimé de tous, d’avoir bon cœur et d’être aimable, de faire des plaisanteries où « tout era plé de sau mai james res de bas » [tout était plein de sel sans jamais rien de bas] (l. 2, f°744). Il le loue pour la qualité de son style « brillant et viou » [brillant et vif]  (l.3, f°748), et pour sa traduction de psaumes « en nostra ruda lenga » [en notre rude langue] (l.3, f°749).

25Si rude soit-elle, la langue circule souplement entre gens du meilleur monde. Si elle ne crée pas la connivence, laquelle existe depuis longtemps entre les deux sexagénaires, elle permet de la faire jouer et rejouer pour le plaisir de badiner (fadeja) et de se regarder dans les portraits croisés qu’ils font l’un de l’autre et dans les échos multipliés de leurs écrits. Les considérations sur le style abondent, sans prétention ni lourdeur. Brey disserte finement sur le « quicon » [le quelque chose] susceptible de plaire (l.5, f°755), le discours débarrassé des « grands ers » [grands airs] (l.5, f°754), ce ton nouveau de conversation horacienne un peu creuse qui ferait, selon lui, bâiller les dames d’ennui.

26Pourtant les dames de la maisonnée ne leur sont pas indifférentes. Elles occupent la place attendue dans cette société de villégiature d’Ancien Régime où, après la messe que l’on entend à l’oratoire, la maîtresse de maison vient vous dire : « dinnares yoy a nostre oustau » [vous dînerez aujourd’hui à la maison] (l.6, f°759). Le professeur n’est point si friand de bons repas que des divertissements qui suivent : promenades au lac, jeux de trictrac, de piquet, de billard ainsi que des agréments de la conversation au cours de laquelle il pourra dire quelque traduction en vers patois de Virgile ou Boccace.

2.4 Destinataires et réception

27Un des charmes, et non le moindre, de cette correspondance, est d’éclairer d’un effet de réel inattendu, et plutôt rare, les lieux et moments de l’écriture de la lettre, les circonstances de son envoi – puisque même le messager figure dans le tableau (l.5, f°754) – et de sa réception.

28Les lieux, ce sont donc le château de Buzignargues et ses environs champêtres, la grande salle où tous se pressent, la vaste terrasse sur l’arrière du bâtiment qui domine le vallon encaissé de la Bénovie et dont Étienne Guilleminet fait mention en signature : « au castel dessus la terrassa » [au château, sur la terrasse] (l. 7, f°766).

29Brey le premier salue en sixain versifié d’octosyllabes

Las tres damas que lay aves
saludas las couma saves,
toutas las gens et las persounas
dau pus gran jusqu'à las bessounas,
la troupa das Guilleminets
qué parlou ben ou que soun quets.
(l.1, f°743)

[Les trois dames qui sont avec vous
saluez-les comme vous savez
tous les gens et les personnes
du plus grand jusqu’aux jumelles
la troupe des Guilleminet
qui parlent bien ou ne parlent pas].

30et Ratte lui rapporte, en huitain, leurs salutations en retour :

Aissy lia dos de las tres damas
que sou toutas de bonnas amas
que m’an cargat espressamen
de vous fayre lour complimen
Vous aurien fach una brassada
se fousses estat a pourtada
La familla pichot et gran
toutes vous n’aurien fach autant. (l.2, f°746).

[Ici il y a deux des trois dames
qui sont toutes de bonnes âmes
qui m’ont chargé expressément
de vous faire leur compliment
Elles vous auraient donné l’embrassade
si vous aviez été à portée
la famille petits et grands
tous en auraient fait autant.]

  • 14 Arch. dép. 34 ND des Tables. 5 MI 1/44 : Lucrèce Elizabeth, 29 déc. 1701 ; Pierre Antoine, ca1702 ( (...)
  • 15 Arch. dép. 34 St Pierre. 5 MI 1/52 : Pierre Joseph, 1700 ; François Xavier 1703 ; Jean-François 170 (...)

31Il est vraisemblable que les deux dames sont deux jeunes femmes : Marie Méjean, femme d’Étienne de Guilleminet, mère, à cette date, de quatre enfants de quatre à neuf ans14  et Isabeau Marie-Lucrèce de Guilleminet, sa sœur, mère de huit enfants en 1710 de dix à un an15. Les jumelles, dont Brey fait mention dans sa première lettre peuvent être Marie-Anne et Anne de Bon de Villeret, qui n’ont qu’un an de différence, les cadettes de la tribu, à compter au nombre de « ceux qui ne parlent pas ». La troisième dame pourrait être Anne de Tournezy, femme de Guillaume de Ratte à laquelle Brey fait une rapide allusion (l. 6, f°760) : « parle pas de vostra moulié » [je ne parle pas de votre femme] qui indique qu’elle est à ses côtés, ayant survécu à sa sœur Lucrèce décédée deux ans plus tôt.

  • 16 Est-ce Jean Etienne, frère d’Étienne, parrain de son fils Jean Étienne né le 16 mars 1705 et qui si (...)
  • 17 Est-ce Pierre de Guilleminet (1636-1712), prieur de Buzignargues et de Galargues ?
  • 18 Joseph François Dominique de Guilleminet, oncle d’Étienne, est chantre et chanoine à l’Église cathé (...)
  • 19 A un abbé (Pin de Guilleminet) Odo. Nicolas Fizes.

32Quant à « la troupa das Guilleminets » à qui le premier salut s’adresse aussi, il n’est pas simple d’en identifier tous les individus. La scène de lecture « en communauté » (l. 4, f°750) de la lettre de Brey, datée par Ratte du 2 novembre, fait intervenir l’abbé qui se propose comme lecteur, puis « lous cinq Guilleminet et un parel de Recoulés » [les cinq Guilleminet et deux Récollets] mais aussi « les dames, enfants et domestiques ». Soit une douzaine d’adultes sans compter les domestiques ni les amis de passage. La dernière lettre de Guilleminet présente, en un brillant enchaînement de portraits, tous les membres de la famille qu’il consulte. Sur huit, à l’exception du père, Pierre « qu’a la lenga grassa » [qui parle gras], de celui qu’on appelle « Saint Etienne » et qui paraît toujours fâché (l.7, f°765) ainsi que du « chevalier », on retrouve les cinq Guilleminet hommes d’église : le récollet « qu’es tant doucet » [qui est si doux] (l.7, f°764), le père jésuite16 « que precha tan ben » [qui prêche si bien], l’abbé17 « nostre gran coupiayre », [notre grand copiste], le chantre « qui est un peu caustique » et le « jeune chanoine »18 qui est drôle et qui a le don d’improviser les vers les mieux faits. Lequel d’entre eux ou de leurs cousins est-il l’abbé Pin de Guilleminet destinataire d’un poème de Nicolas Fizes19 ?

33Le château est une ruche de notables et de talents. Le train de vie que l’on imagine d’après ces quelques lettres du début du XVIIIe témoigne de la prospérité de la classe de magistrats issus de vieille noblesse languedocienne catholique. Ils sont conseillers de père en fils depuis plusieurs générations et vivent dans ce château élégant au luxe moderne édifié au siècle précédent à l’emplacement d’un site féodal, sur une éminence qui défendait un gué.

2.5 La vie douce

34Guillaume de Ratte se plaît à décrire la « vida doussa vida poulida » [douce vie jolie vie] (l.6, f°761) que l’on mène dans ce « vrai pays de Cocagne » :

Tout say va couma vous scaves
ayssy toutes viven en pes
menan una vida tranquilla
may que noun fases a la villa
prenen nostres pichots plases
sans avé pessamen dé res
nostres amis nous fan visita
quand l’un nous pren, l’autre nous quitta
mangean, risen, nous permenan
et toutes lous vespres jougan (l. 4, f°753)

[Tout va comme vous savez
ici nous vivons tous en paix
nous menons une vie tranquille
plus que vous à la ville
nous prenons nos petits plaisirs
sans avoir souci de rien
nos amis nous rendent visite
quand l’un nous prend l’autre nous quitte
nous mangeons, rions, nous promenons
et tous les soirs nous jouons]

35Mais il a le souci, dans ses récits, de ne pas paraître excessivement épicurien. De l’aveu de son ami le professeur, c’est un homme tempéré, qui boit peu et « soupe au grand galop » (f°760). Non seulement il souffre - et à la campagne il n’y a pas de médecin - mais tout ne le fait pas rire. En particulier, il est plutôt fâché (« n’aviey pas enveja de rire » [Je n’avais pas envie de rire]) des rires que suscitent chez les Guilleminet la seule idée que la lettre que le curé a entre les mains soit écrite « en patois » :

Hay, soudis en haussant la voix
las nouvelas soun en patois
et dabord sans nous pus res dire
faguet un grand esclat de rire
toutes rigueren a la fin
quan lou vegeren rire ansin… (l. 4, f°751)

[Ah, dit-il en haussant la voix
les nouvelles sont en patois
et aussitôt sans nous en dire plus
il fit un grand éclat de rire
nous avons ri à la fin
de le voir rire ainsi…]

36Tous lisent la langue ou tout au moins la comprennent, l’apprécient, la reçoivent avec bonne humeur. Étienne Guilleminet dit à Brey que l’on estime sa « drolla et patoisa rima » [sa rime drôle et patoise] (l. 7, f°763)

2.6 Des accents jansénistes

37Mais Ratte se place au-delà de cette réception superficielle. Son sérieux et sa réserve le rapprochent de Brey, dont on sent, à plusieurs reprises et sur divers sujets, que le jansénisme perce sous les mondanités.

38Dans cette province où nous habitons, je veux parler, dit Brey dans la lettre 5 :

dau pauc qu’aven de gens de bén
et que Dius couma se deu crén
aquelas gens dins cada vila
las benedictions a bes mila
diran per yeu, d’un bout a l’autre bout
lous autres sounaran pas mout
aco soulet fay vostre elogea
lou bel tens lous esfraya et lous ravis la plogea [l. 5, f°757]

[du peu de gens de bien que nous avons
qui craignent Dieu comme il se doit
ces gens-là dans chaque ville
les bénédictions par milliers
diront pour moi, d’un bout à l’autre,
les autres ne diront mot
cela seul fait votre éloge
le beau temps les effraie et les ravit la pluie]

39Ces paroles étranges au milieu d’un banal compliment sous-entendent-elles quelque cabale visant Brey et les jansénistes dont Ratte semble familier ? À la fin de la lettre, il lui souhaite d’avoir la grâce :

et sus tout que grassia vous vengue
Se vous manqua ou se li manquas
couma d’eles, de vous fariey pas cas
que parlen en fran janssenista
ou se voules en moulinista
que per estre un home de ben
cauga ayssi que nous ajuden
ou que la grassia nous prevengue
de say de lay doun que nous vengue
sans ela sen un vray fangas
et tout brave ome un beligas
Ce qu’es vray es que per ben estre
nous cau toujour prega lou mestre
de voule sa gratia manda
ou que pouguen la demanda
ou patiren couma Tantala
finigan ayssi la mourala. (l. 3, f°747-48)

[et surtout que vous vienne la grâce
si elle manque ou si vous lui manquez
comme d’eux, de vous je ne ferais point cas
oui nous parlons en franc janséniste
ou si vous voulez en moliniste
car pour être un homme de bien
il faut que nous nous aidions ici-bas
ou que la grâce nous prévienne
de ci de là d’où qu’elle vienne
sans elle nous sommes un vrai bourbier
et tout brave homme un grand benêt.
Ce qui est vrai c’est que pour être bien
il nous faut toujours prier le maître
de vouloir sa grâce nous envoyer
ou que nous puissions la demander
sinon nous souffrirons comme Tantale
finissons là notre morale.]

40Il ajoute à cette lettre 6 du 27 octobre (l. 6, f°760) un développement sur l’actualité, c’est-à-dire les nouvelles de la guerre de succession d’Espagne qui dure depuis 1701 et qui n’est pas près de finir. Le duc de Vendôme, dit-il en novembre 1710, a l’intention d’aller « prendre Staramber », soit le comte Guido von Starhemberg, maréchal autrichien qui commandait la troupe des Anglo-Autrichiens contre les Espagnols à Saragosse le 20 août 1710 et qui, par sa victoire, avait permis à l’archiduc Charles d’entrer dans Madrid : « lies ben enlay » [il y est bien], écrit Brey. Louis Joseph de Bourbon Vendôme, au service de Louis XIV, s’apprête à engager effectivement une contre-offensive visant à secourir Philippe V retranché à Valladolid et il réussira lors de la bataille de Villaviciosa le 10 décembre, au prix de pertes énormes. Cette guerre et la perspective de voir Vendôme traverser la région avec son armée inspire à Brey des vers plus humains que patriotiques :

S’acos és, ieu disi tampis
aco fara dura la plaga
et pus tar aures vostra paga
Disou tabé que lous valats
davant Er soun emboudenats
et que lous souldats sans pastura
an d’ayga jusqu'à la sentura. (l. 6, f°762)

  • 20 Il s’agit sans doute de la ville d’Aire-sur-la Lys, alors Flamande, assiégée en 1710 par les Anglo- (...)

[Si c’est le cas je dis tant pis
cela fera durer la plaie
et plus tard vous aurez votre paie
On dit aussi que les fossés
devant Aire20 sont écroulés
et que les soldats sans pâture
ont de l’eau jusqu’à la ceinture]

41Ces quelques vers donnent une idée de la dimension intellectuelle du personnage, et la dernière lettre d’Etienne Guilleminet complète le portrait en évoquant son endurance physique. La seule fois où le jeune maître des lieux prend la plume c’est pour écrire une lettre de reproches, plus ou moins amicaux, envers un hôte pressé, semble-t-il, de leur fausser compagnie au point de rentrer à pied 

d’ayssi jusques a Montpelié
coumme un quistayre courdelié (l. 7, f°763)

[d’ici à Montpellier
comme un quêteur Cordelier]

42Tout le monde est scandalisé, dit-il, de voir un homme de votre âge (66 ans), un homme « à la barbe grise », entreprendre telle course (27 km) au risque d’être tout « desapesat » [avoir les pieds meurtris] en arrivant chez lui. Il lui reproche aussi de ne faire chez eux que de brefs séjours. Ou comment, en s’excluant de la « noble bande » par une conduite d’ascétisme affiché, on risque de contrevenir aux règles implicites de la sociabilité honnête.

3. Les contes

3.1 Un quatrième auteur ?

  • 21 Cf. Claire Torreilles, « Graphie montpelliéraine et distinction romane », in Montpellier et Paris, (...)

43Ni l’écriture ni la graphie ne peuvent nous aider à distinguer ce corpus des lettres du corpus des contes, toutes les pièces ayant été recopiées de la même main et, nous l’avons vu, avec la même graphie « montpelliéraine21 ».

44Nous pensons que c’est Brey qui a réuni deux ensembles en sa possession, ses lettres aux Ratte et Guilleminet d’une part et les contes d’autre part. Mais rien dans cette réunion ne permet d’attribuer les contes, ou tous les contes, à Brey : il y a entre ceux-ci et les lettres une différence de style et d’inspiration que le genre seul n’explique pas. Autant les lettres cultivent un certain ton de conversation légère et allusive, autant les contes, pour l’essentiel, manquent de rythme et parfois de cohérence, passant de la fadeur à la trivialité. Dans la langue même, aucune vivacité ni recherche, alors que les lettres n’en manquent pas. Ces doutes littéraires ne constituaient pas une preuve, mais il se trouve qu’ils ont été confortés par l’attention à une pièce « Margot la fada » dont nous avions eu connaissance en travaillant à l’édition du Dictionnaire Languedocien d’Augustin Bonet. Cette pièce, la dernière du corpus et une des meilleures, est cité comme exemple littéraire, dans deux articles du dictionnaire, aux entrées : « Fado » et « Roussi ». Nous donnons les deux passages dans la graphie particulière que l’auteur du dictionnaire applique à toutes ses citations. Bonet écrit à Montpellier autour de 1765, puis à Alès.

Fado. [ …] Mr. de Montfa de Castres a fait un conte en vers languedociens intitulé Margot la fado, la fée Margot.
Roussi. […] M. de Montfa commence ainsi soun countê dê Margot la fado :
Un cop éro un gran Rêi,
nou sabi pas d’ount éro,
ni qual éro soun péro
ni qual érou las gêns quê sêguissioou sa lêi ;
coumo iêou bous cal crêirê
sans b’ana bêirê
qu’éro fort lén d’aici,
dins qualquê pahis salbagê
fasquo qui bouldra lou biagê
quê pêr iêou n’éi poun dê roussi.

45Nous avions cherché en vain la source de cette citation quand nous avons lu le conte de ce manuscrit 178 (f°725-739). Le texte est identique, mais la langue diffère. À comparer les deux textes, on voit que le copiste ne s’est pas contenté de modifier les finales de <-o > en <-a> mais qu’il a réalisé une adaptation, plus ou moins hâtive, de sa source au parler montpelliérain.

Un cop era un gran rey
noun savy pas d’ount era
ni cau era soun pera
ni cau erou las gens que seguissien sa ley
mais couma ieu, bé vous cau creyre
sans ou ana veyre
quera for lion, for lion d’ayssi
dins cauque pays sauvatge
fasque que voudra lou viatge
car per ieu n’ay prou de soussy.

46C’est ainsi que l’on trouve – si nous négligeons les accents de Bonet –les transformations :
. sabi > savy
. qual > cau
. seguissioou> seguissien
. coumo ieou bous cal creire > mais couma ieu be vous cau creyre
. sans b’ana beire > sans ou ana veyre
. qualque pahis salbage > cauque pays sauvatge
. bouldra > voudra
et le dernier vers est mal compris, sans doute en raison du tour négatif vieilli et de l’usage du terme poétique roussi, si bien que poun de roussi devient : prou de soussy. Le texte qui apparaît ainsi sous l’habit montpelliérain a les traits d’un languedocien occidental (b intervocalique ou initial au lieu de v, al au lieu de au, désinence de l’imparfait, pronom neutre : ba). Est-ce le parler de Castres d’où, comme Bonet lui-même, l’auteur, M. de Montfa serait originaire ? Dans les « contes », quelques traces de parler occidental subsistent dans le lexique : rigot, balen, rival, rivatel, cagnot, garric…

3.2 Essai d’identification

  • 22 Xavier Azema était le fils du félibre montpelliérain Pierre Azéma.
  • 23 Médiathèque Emile Zola, Montpellier, Recueil de plusieurs pièces de poésie chrétienne, madrigaux, r (...)

47Il nous fallut un certain temps pour proposer d’identifier l’auteur comme Alexandre de Toulouse et de Lautrec, seigneur de Monfa. Un bel article de l’historien Xavier Azéma, prêtre et archiviste du diocèse de Montpellier22, dans Études sur l’Hérault, 1994, nous a fait connaître ce personnage remarquable, né à Castres en 1632 et mort à Montpellier en 1698. Originaire de la famille de Toulouse Lautrec, dans la très ancienne branche de Monfa, il se marie en 1650 avec la fille du colonel de Cambefort et entre dans la cavalerie. Vingt ans après, il change radicalement de vie et se convertit à la charité, vend sa part sur les droits de justice des Toulouse-Lautrec, devient « un valeureux croisé de la parole de Dieu ». Il se rapproche du diocèse de St Pons de Thomières et de l’évêque Pierre Jean-François de Percin de Montgaillard, qui, en ces années 1680 « s'efforçait de ramener à l'Église romaine les divers réformés ; il prisait en particulier le rôle des missions publiques pour les convertir et les instruire. (Azéma 1994, 55) » Veuf de sa première femme, Alexandre épouse Dorothée de Rampon, fille de Julien de Rampon, protestant, conseiller en la Chambre de l’Édit de Castres. Il commence alors, vers 1688, à « missionner », c’est-à-dire à réunir, en pays protestant, de petites assemblées rurales pour catéchiser le peuple. Il le fait en « langue du pays », ce qui est très apprécié. En particulier, son catéchisme intitulé Miroir des Chrétiens a été jugé par la hiérarchie ecclésiastique « si propre à instruire que l'on l'a traduit en français » (Azéma 1994, 56). De même, ses Prières pour dire en famille soir et matin ont été traduites en français pour l’impression. Il les publie à Castres (R. Barcouda 1691) ainsi que ses Réflexions chrétiennes à Toulouse (Rellier 1691) et plus tard des Poèmes, madrigaux, récits et cantiques à Montpellier (Honoré Pech, 1697)23. Ce dernier ouvrage contient, à côté de brefs poèmes sur les dangers du monde, la lecture de l’Évangile et l’amour de Dieu, deux longs « Récits en vers libres », l’un sur « Une dame de qualité qui mourut en jouant aux cartes » (1697, 16-22), l’autre sur « La mort d’une demoiselle […] dans les divertissements et les plaisirs du monde (1697, 23-43) qui développent des histoires aussi édifiantes qu’adaptées au public visé mais, d’une certaine manière, comparables, par le cours filandreux du récit et le goût des détails descriptifs, à certains contes du manuscrit 178 dont les femmes sont les héroïnes. En occitan, bergères ou pastourelles, bourgeoises ou fillettes qui ne cherchent que leur plaisir ne sont pas vouées à mourir mais à payer, parfois cruellement, le prix de leur débauche.

  • 24 BNF 23501 - f° 106 v°-107 r°. Nouvelles ecclésiastiques d’août 1691. Ces Nouvelles sont, sous forme (...)
  • 25 Lou Paÿsan moussu (f°679) se situe « Dins la principautat d’Ourenge » ; Lou bon remedi au mau de de (...)
  • 26 Archives dep. 34 : 1 HDT E 2 Registre pour les délibérations de l’Hôtel-Dieu Saint-Éloi, 1700. Le l (...)

48Les Nouvelles ecclésiastiques24 de l’an 1691 parlent de Monfa comme d’un « seigneur de très haute naissance et de plus grande vertu encore » et comme « un chrétien d’un piété ardente et éclairée. » Il est familier des évêques de St Pons, Agde, Montpellier dont l’augustinisme est la composante principale du prosélytisme contre-réformé. Après avoir parcouru la région de Cessenon, il effectue plusieurs missions en Provence dont une « du côté d’Avignon » où sont situés deux des contes25. Puis, en 1696, il prend résidence à l’hôpital général de Montpellier où il meurt en 169826.

  • 27 Le jeune prodige est-il le fils de Jean Bagnol, auditeur en 1686, conseiller en 1689 puis avocat gé (...)
  • 28 Roque-Ferrier (1899, 41) cite tout le sonnet d’Isaac Despuech qu’il appelle Le Sage : « Grand Rey y (...)

49Le rayonnement moral de cette sorte de saint laïque et son appartenance au noyau janséniste languedocien peuvent expliquer ses relations avec le professeur Brey, qui est lui-même un proche de l’évêque Colbert de Croissy et qui ne manque pas, nous l’avons noté, de dispenser quelque bonne parole sur la grâce dans ses lettres à ses nobles amis. Que Brey ait copié ses contes, qu’il s’en soit inspiré pour écrire à son tour des « sornettes », mais mondaines n’aurait rien d’étonnant. Car rien ne dit que tous les contes sont de la même main. Par exemple le madrigal « Au pichot moussu Bagnol » (f°666) pourrait être attribué à Brey27. L’intertextualité semble complexe. Roque-Ferrier s’interroge notamment sur l’usage traditionnel fait de la formule folklorique du coq qui chante et du jour qui se lève : « Lou gal cantet et la sourneta finiguet » qui se trouve également dans un sonnet de Despuech28. Ce motif est un des liens entre les contes et les lettres, la formulette étant reprise par Ratte une fois (l. 2, f°746) et ensuite par Brey (l. 5, f°756).

Conclusion

50Cette société aristocratique catholique où l’on apprécie les divertissements en tous genres, la vie mondaine et la poésie patoise nous fait irrésistiblement penser au monde contemporain de Nicolas Fizes et de l’abbé Plomet, et à l’entourage du marquis d’Aubais que décrira quelques trente ans plus tard la Chronologiette de Pierre Prion (Roger 2007). Dans la Vaunage toute proche, l’abbé Fabre ravira ses auditeurs par ses sermons, puis ses nobles protecteurs par ses lettres versifiées, comme le professeur Brey enchante la famille Guilleminet au grand complet au château de Buzignargues. Dans quel fonds d’archive de quelle grande famille languedocienne trouverons-nous les originaux de ces lettres dont nous sommes condamnés à ne lire qu’une transcription tardive conservées dans les marges d’une copie manuscrite d’œuvres de l’abbé Fabre. L’auteur de cette transcription a-t-il seulement profité d’un voisinage prestigieux et de la place laissée vide en fin de volume ? Y a-t-il quelque part, comme le suggère Roque-Ferrier, une suite à ce volume de Recueil de Poésies patoises Tome 1, 1710 ? Pourquoi les contes et sornettes ne portent-ils point de nom d’auteur ?

51Nos questions sont pour l’instant sans réponse, faute de pouvoir identifier au moins le transcripteur anonyme dont il nous plaît d’imaginer qu’il partageait le sentiment de nostalgie des vers perdus qu’exprimait Théodore Poitevin, en 1803, devant la Société libre des sciences et belles-lettres de Montpellier :

J'ai toujours regretté qu'on ne formât point de recueil de nos poésies languedociennes. On laisse perdre par cette insouciance, et de génération en génération, une infinité de vers agréables qui ont fait le charme de nos aïeux et qui, en servant à notre amusement, seraient, ce me semble, pour nos contrées, des titres littéraires que personne n’oserait mépriser. (Poitevin 1805, 40). 

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Bibliographie

Azéma, Xavier, 1963, Un prélat janséniste, Louis Foucquet, évêque et comte d’Agde (1656-1702), Paris, Vrin.

Azéma, Xavier, 1994, « Alexandre de Toulouse et de Lautrec, seigneur de Monfa, 1632-1698 », Études sur l’Hérault, 10.

Courouau, Jean-François, 2016, La langue partagée. Écrits et paroles d’oc (1700-1789), Genève, Droz.

Courouau, Jean-François, 2017, Le rococo d’oc, une anthologie poétique (1690-1789), Toulouse, Presses universitaires du Midi.

D’Aigrefeuille, Charles, 1877-1879, Histoire de la ville de Montpellier depuis son origine jusqu’à notre temps, Montpellier, Jean Martel, 1737 ; réed. Montpellier Coulet, tome II, 1877 ; tome III 1879.

Fabre, Jean-Baptiste Castor, 1878, Œuvres complètes languedociennes et françaises de l’abbé Favre, publiées sous les auspices de la Société pour l’Étude des langues romanes, Montpellier, Coulet.

Faucillon, Jean Marcellin Ferdinand, 1859, « Les professeurs de droit français de la faculté de Montpellier (1681-1791) », in Académie des sciences et lettres de Montpellier, Mémoires de la section lettres, 331-338.

Gaudin, Léon, 1870, « Œuvres choisies de Roudil », Revue des Langues romanes, t. 1, 249-265 et 334-346.

La Roque, Louis de, 1860, Armorial de la noblesse de Languedoc, Paris, Didot.

Monfa, Alexandre de, 1691, Prières pour dire en famille soir et matin, Castres, R. Barcouda,.

Monfa, Alexandre de, 1691, Réflexions chrétiennes, Toulouse, Rellier.

Monfa, Alexandre de, 1697, Recueil de plusieurs pièces de poésie chrétienne, madrigaux, récits et cantiques, Montpellier, Honoré Pech.

Poitevin, Théodore, 1805, « Réflexions sur quelques étymologies languedociennes qui dérivent directement du grec », Société des Sciences et Belles-Lettres, Montpellier, Tournel, an XIV.

Roger, Jean-Marc, 2007, Un village en Languedoc. La Chronologiette de Pierre Prion, 1744-1759, Présentation historique par Emmanuel Leroy-Ladurie. Paris, Fayard.

Roque-Ferrier, Louis-Alphonse, 1899, « Trois nouveaux poètes montpelliérains » Le Félibrige latin,  sept-oct. 1899, 39-44, et nov-dec. 1899,129-134.

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Notes

1 Le titre Poésies patoises, tome 1, laisse-t-il entendre qu’un tome 2 a disparu ? Le descriptif de la bibliothèque dont Léon Gaudin, en tant que bibliothécaire, était responsable ne mentionne pas Fabre mais seulement : « Poésies diverses de J. B. J. Brey, G. de Ratte et E. Guilleminet. » in folio, papier de Hollande, Document numérisé de 778 f°.

2 CF com. CT « Graphie ‘montpelliéraine’ et distinction romane ».

3 Courouau (2016, 119) : « Le ms 178 contient, outre une copie de l'Odyssée de Fabre des poésies fugitives et des contes de J-B Brey, Guillaume de Ratte et Etienne Guillemenet datant du début du siècle... Ce manuscrit n'a guère été étudié depuis Roque-Ferrier. »

4 Nous abrégerons désormais la Cour des Comptes, Aydes et Finances de Montpellier en Cour des Aides.

5 Aphrodise de Ratte est mort à 46 ans le 17 juin 1702 (Arch. dép. 5MI 1/44) et enterré en l’église des R.P Augustins. Cette date interdit de le prendre pour le correspondant de Brey, comme le suggère une hypothèse de Roque-Ferrier (1899, 132).

6 Hyacinthe de Ratte qui fut en 1743 secrétaire perpétuel de la Société Royale des Sciences est le fils de Jean-Pierre de Ratte et de Gillèle de Flaugergues.

7 Arch. dép. 34 ND des Tables, mariage Pierre de Guilleminet et Lucrèce de Tournezy, le 14 novembre 1676.

8 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5 MI 1/40, naissance d’Étienne de Guilleminet, le 16 décembre 1677. Mort en 1741 : table des sépultures, ND des Tables. 5 MI &/38/

9 Roque-Ferrier le fait à tort avocat en 1710, par confusion avec un autre Étienne Guilleminet.

10 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5MI 1/44, mariage d’Étienne de Guilleminet et Marie de Méjean, le 17 avril 1700.

11 Arch. dép. 34 ND des Tables, 5 MI 1/40, naissance d’Isabeau Marie Lucrèce de Guilleminet, le 27 septembre 1679.

12 Arch. dep. 34 ND des Tables, 5 MI 1/39.

13 Arch. dep. 34 ND des Tables, 5 MI 1/47.

14 Arch. dép. 34 ND des Tables. 5 MI 1/44 : Lucrèce Elizabeth, 29 déc. 1701 ; Pierre Antoine, ca1702 (succèdera à son père à la Cour des Aides sur résignation de celui-ci le 23 nov. 1730 et à sa mort, en 1741, prendra le titre de seigneur de Buzignargues) ; 5MI 1/45 : Jean-Etienne, 16 mars 1705 ; Elizabeth, 8 avril 1706…

15 Arch. dép. 34 St Pierre. 5 MI 1/52 : Pierre Joseph, 1700 ; François Xavier 1703 ; Jean-François 1704 ; Françoise 1705 ; Joseph Philibert, 1707 ; Jean Étienne, 1706 ; Marie-Anne, 6 mars 1708, Anne, 19 déc. 1709, François Étienne 1711…

16 Est-ce Jean Etienne, frère d’Étienne, parrain de son fils Jean Étienne né le 16 mars 1705 et qui signe « Guilleminet ecclésiastique » ?

17 Est-ce Pierre de Guilleminet (1636-1712), prieur de Buzignargues et de Galargues ?

18 Joseph François Dominique de Guilleminet, oncle d’Étienne, est chantre et chanoine à l’Église cathédrale de St Pierre de Montpellier où Jean de Guilleminet est aussi (jeune) chanoine. Ils signent tous deux l’acte de naissance de Lucrèce Elizabeth le 29 déc. 1701.

19 A un abbé (Pin de Guilleminet) Odo. Nicolas Fizes.

20 Il s’agit sans doute de la ville d’Aire-sur-la Lys, alors Flamande, assiégée en 1710 par les Anglo-Autrichiens.

21 Cf. Claire Torreilles, « Graphie montpelliéraine et distinction romane », in Montpellier et Paris, cités savantes, colloque des 14 et 15 octobre 2021, Montpellier, à par.

22 Xavier Azema était le fils du félibre montpelliérain Pierre Azéma.

23 Médiathèque Emile Zola, Montpellier, Recueil de plusieurs pièces de poésie chrétienne, madrigaux, récits et cantiques, Montpellier Pech, 1697, fonds Vallat, 40376 RES.

24 BNF 23501 - f° 106 v°-107 r°. Nouvelles ecclésiastiques d’août 1691. Ces Nouvelles sont, sous forme manuscrite, un organe d’information et de propagande janséniste qui prendra la forme d’un journal imprimé à partir de 1728. Elles rendent notamment compte des écrits d’inspiration oratorienne. Un poème de Monfa y est cité intégralement : « Prière sur la peine qu’on a de mourir à soy-même » (1697, 53).

25 Lou Paÿsan moussu (f°679) se situe « Dins la principautat d’Ourenge » ; Lou bon remedi au mau de dens (f°708) : « dins lou paÿs de Prouvenssa ».

26 Archives dep. 34 : 1 HDT E 2 Registre pour les délibérations de l’Hôtel-Dieu Saint-Éloi, 1700. Le legs de feu le vicomte de Monfa en faveur dudit hôpital (24 juillet 1670) est refusé [f°6].

27 Le jeune prodige est-il le fils de Jean Bagnol, auditeur en 1686, conseiller en 1689 puis avocat général en 1696 ? (Viallès 136). Les arguments en faveur de l’attribution de cette pièce à Brey, outre la possible allusion au milieu de montpelliérain de la Cour des Aides, sont le mordant du compliment, l’emploi du mot « sournetta », les considérations littéraires sur la fable, ses codes et son origine « las fablas d’Aesopa / las qu’a rabouta Phaedra ambe sa garlopa » que l’on retrouve dans une lettre à Ratte (f°754) : « aves enprountat la garlopa / de Phedra ou se voules d’Esopa ». Mais c’est un cliché et Brey peut aussi bien s’inspirer de l’auteur des contes.

28 Roque-Ferrier (1899, 41) cite tout le sonnet d’Isaac Despuech qu’il appelle Le Sage : « Grand Rey yeu ai soungeat qu’yeu ero pres de vous. »

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Pour citer cet article

Référence électronique

Claire Torreilles, « Une poésie mondaine en occitan »Lengas [En ligne], 90 | 2021, mis en ligne le 25 novembre 2021, consulté le 17 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/lengas/5959 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lengas.5959

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Auteur

Claire Torreilles

Univ Paul Valéry Montpellier 3, ReSO EA 4582, F34000, Montpellier, France

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