La grande tâche de la poésie
Résumés
Commentaire du livre de Philippe Lacoue-Labarthe, La Politique du poème, Paris, Galilée, 2002
« La grande tâche de la poésie ». Comprendre ce qu’aura été le grand Romantisme européen, ces deux siècles d’un âge immense de la poésie (Dichtung) est une tâche difficile, nécessaire à notre orientation après le romantisme, autrement dit après les révolutions. Heidegger croyait pouvoir écrire, reprenant le grand motif romantique de la relation privilégiée, « essentielle », du poète et de son peuple (Volk), que « Hölderlin n’est pas encore devenu puissance dans l’Histoire de notre peuple. » Comment prendre acte du (c’est-à-dire penser le) décès de cette croyance ?
Deux formules d’Adorno proposent deux « paramètres » pour appréhender l’« obscurité » de nos temps, susceptibles de nous aider dans la (ré)orientation (Kant) de la pensée. L’une parle de « vaine tentative » (de la musique), l’autre de « prière démythifiée ». Michel Deguy pour frayer du sublime et de la transcendance contemporains cherche à les faire parler davantage. Le sublime affecte la transcendance moderne ; la « sublimation », dans la suite, peut-être, de l’élévation baudelairienne, est tâche quotidienne. Profaner, c’est déposer – et ainsi garder auprès. Profaner, pour une transcendance active. Grandes tâches de la poésie ?
Texte intégral
Commentaire du livre de Philippe Lacoue-Labarthe, La Politique du poème, Paris, Galilée, 2002
1À la page 120 de son livre La Politique du poème, Philippe Lacoue-Labarthe cite Heidegger disant de Hölderlin qu’« il n’est pas encore devenu puissance dans l’Histoire de notre peuple ».
2Si c’est ça l’affaire, où en sommes-nous, « nous », « nous autres Français » ? La dernière fois que quelque chose de tel a eu lieu, le « devenir puissance d’un poème/poète dans l’Histoire du peuple », ça s’est appelé Victor Hugo. L’âge de ce devenir-puissance fut donc clos en 1885, il y a quelque 120 ans. La légende du siècle, Victor Hugo, qui a lui seul était le vers, disait Mallarmé, et l’accusateur du régime impérial, puis le sénateur de la République, tenant la politique du poème et le poème de la politique, cette légende se refermait. De médiation entre le peuple et la poésie, de « demi-dieu », il n’y eut plus. Le devenir « action restreinte » avec Mallarmé sépare « l’Histoire de notre peuple » d’une possibilité pour que le poème, et le nom d’un Poète, « devienne puissance ».
3Or, que la différence passant à l’in-différence se soit encore détériorée jusqu’à la catastrophe de l’abandon hostile (que vient sceller et non réparer l’acculturation sociale culturelle de la poésie, je n’en prends à témoin que ce seul fait, précisément « incontestable » : le nom propre de la plus récente phase du Dichten, autrement dit de la dernière fois où l’art et les arts, le Poème, a pris figure de puissance dans l’Histoire, bref : le surréalisme, tentative d’insurrection nationale, internationale et cosmopolitique, voici qu’en quelques décennies son nom propre, en régime d’épithète (« c’est surréaliste ! ») en est venu partout, pour tous, je veux dire médiatiquement, populairement, à signifier le faux sens, ou le non-sens, le contresens ou le n’importe quoi de la stupidité.
4Que si donc l’avenir du xxie siècle est le surmontement du nationalisme, l’arrachement des peuples à l’ethnie, à la « purification ethnique », donc à contresens de ce que fut la poésie comme chant d’identification « nationale », alors on peut douter que la poésie, privée de tout devenir puissance, puisse jouer un rôle dans ce devenir, dans cette phase de l’anthropomorphose... (« le dieu qui peut nous sauver », ou par vicariance son demi-dieu, ne semble plus « pouvoir prendre la figure du Poète »).
Pour citer cet article
Référence électronique
Michel Deguy, « La grande tâche de la poésie », Le Portique [En ligne], 18 | 2006, mis en ligne le 15 juin 2009, consulté le 15 octobre 2024. URL : http://journals.openedition.org/leportique/826 ; DOI : https://doi.org/10.4000/leportique.826
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