• 1 Gran Bretaña frenó los deseos portugueses de ocupar territorios de los actuales Zambia y Zimbabue (...)

4Portugal contó en África con unos extensos territorios, acumulando una superficie comparable a la de otras potencias como Italia, Alemania o Bélgica; aunque muy lejos de los grandes imperios británico y francés. España, no obstante, solo pudo ejercer su soberanía en unos pocos territorios de escasas dimensiones y entidad, haciéndose cargo de algunos de ellos más por respetar acuerdos internacionales que por un verdadero afán colonizador (Bachoud 1988, 54). En el gran reparto colonial que se reguló en la Conferencia de Berlín de 1884-1885 los portugueses afirmaron su dominio sobre Angola y Mozambique, que pretendieron unir hasta el ultimátum británico de 1890,1 a lo que se sumaban las pequeñas colonias de Santo Tomé y Príncipe, Guinea-Bissau y Cabo Verde (Pélissier 2006). Los españoles, por su parte, se limitaron en la Conferencia de Berlín a afirmar su dominio sobre Guinea Ecuatorial, donde la presencia española databa de 1778, y la Saguia el Hamra y Río de Oro, actual Sahara Occidental. Este último fue incorporado sobre la marcha gracias a una expedición ad hoc del militar y arabista Emilio Bonelli en 1884, permitiendo a Cánovas enviar a la Conferencia la reclamación del territorio, que fue admitida (Morales Lezcano 1986). En cuanto a los conflictos, los de España se concentraron en la zona norte de Marruecos, destacando los periodos 1859-1860, 1893, 1909-1927 y 1957-1958, siendo en este último la zona afectada la del Sahara Occidental y también el pequeño enclave de Ifni, en la costa marroquí. En el caso portugués, destacan sobre todo los años finales del siglo XIX y primer tercio del XX, especialmente la etapa 1895-1910, así como la larga y dura guerra entre 1961 y 1974, que afectó a prácticamente todo el imperio colonial portugués en África y terminó por acabar con él.

• 2 Artículo 2 del Acto Colonial de 1930, que sustituía el título V de la Constitución portuguesa de (...)
• 3 En el desarrollo de la “mística imperial” fue fundamental Armindo Monteiro. Destaca Monteiro (193 (...)
• 4 En esos años aparecieron múltiples ensayos que intentaban justificar las pretensiones españolas e (...)

7El nacionalismo colonialista en el que se basó el Estado Novo no era nuevo, pues hundía sus raíces en el siglo XIX, aunque nunca se había potenciado tanto. El colonialismo se consideraba en la esencia misma de la nación portuguesa, con un acto colonial de 1930 que afirmaba que era parte “da essência orgânica da nação portuguesa desempenhar a função histórica de possuir e colonizar domínios ultramarinos e de civilizar as populações indígenas que neles se comprendem”.2 Con estos planteamientos, era lógico que el Estado Novo intentase desde el primer momento producir una imagen positiva sobre el imperio, capaz de movilizar a la sociedad.3 Esto fue algo que intentó también la dictadura franquista, especialmente en su primera etapa, entre 1939 y 1945, en la que fueron constantes las reminiscencias nostálgicas al antiguo imperio español que se quería recuperar.4 No obstante, nunca adquirió la relevancia del caso portugués, y no se insistió en la misión colonizadora como un elemento definidor de la nación española. Incluso se definía el español como un colonialismo sin afán de dominio o explotación, sino solo “imperativos deberes nacionales, para mantener la integridad de sus propias fronteras, para defender sus costas de la piratería, para asegurar paso franco por nuestros mares a los navegantes de todas las banderas de comercio libre” (Arqués 1941, 15).

• 5 La principal excepción fue la ocupación española de la Zona Internacional de Tánger, que fue efec (...)

8Durante la II Guerra Mundial ambas dictaduras compartieron un interés estratégico por el imperio, aunque mientras en Portugal apareció un cierto miedo ante las apetencias alemanas, en España se pensaba en las posibilidades de expansión a costa de Francia. Sin embargo, en ambos casos los territorios ocupados en África se mantuvieron prácticamente inalterables.5 Terminada la guerra, los dos Estados suavizaron sus discursos políticos para adaptarse al nuevo contexto internacional, por lo que la idea imperialista se debilitó en favor de un colonialismo benefactor. Esto es algo en lo que los dos regímenes coincidieron totalmente, queriendo mostrar una dominación que solo buscaba el bien de los colonizados, marcando diferencias con la rapacidad de franceses o británicos. En ambos casos incluso se eliminó el concepto de colonialismo, al convertir los territorios coloniales en provincias españolas y portuguesas en los años 50. Lejos de responder a un verdadero deseo integrador, estas actitudes iban destinadas a tratar de frenar una descolonización que cada vez parecía más imparable (Freixo 2018, 131; Martín Márquez 2011, 317).

• 6 Aparece formulado entre varias de sus obras, destacando Freyre (1940).

9En Portugal, la doctrina integracionista surgió en la década de 1950, y tuvo un fuerte peso hasta 1974, aunque no era compartida por importantes figuras del régimen como Armindo Monteiro, Adriano Moreira o Marcelo Caetano. En 1951 Salazar integró constitucionalmente en la nación las colonias con la denominación de provincias ultramarinas, revocando el Acto Colonial de 1930 (Silva 2019, 159 ss.). Se defendía que la nación portuguesa era una del río Miño hasta Timor, y que la colonización portuguesa era propensa al mestizaje y a la mezcla de culturas. Portugal era definido como un territorio pluricontinental y plurirracial, y se integraron las teorías del luso-tropicalismo formulado por el brasileño Gilberto Freyre.6 La imagen idílica de unos territorios ultramarinos que eran parte del Estado y en los que no había trazas de racismo fue un escudo frente a las presiones internacionales, aunque poco eficaz (Pimenta 2013, 192).

• 7 Para una visión amplia y muy completa sobre las perspectivas del “moro” vid. Martín Corrales (201 (...)

10España siguió un modelo similar, inspirado en el portugués, que comenzó el 10 de enero de 1958 con la declaración del África Occidental Española como dos provincias (Ifni y Sahara) con el estatus de las del resto del país. El que se hiciera justo durante la guerra parece una evidencia de que ésta fue un detonante para seguir el ejemplo portugués. En 1959 se completó el proceso con la creación de las provincias del Sahara, Ifni, Fernando Poo y Rio Muni. Se esperaba que su integración en el territorio español las mantuviese alejadas de las exigencias descolonizadoras de la Organización de las Naciones Unidas. El miedo al aislamiento internacional de ambas dictaduras hizo que se esforzasen por no desairar a la ONU, institución en la que ambos estados entraron el 14 de diciembre de 1955, y además se ayudaron diplomáticamente en los asuntos coloniales (Tíscar 2007 y 2013). En el caso español conviene referirse a la importancia económica de los fosfatos del Sahara, de reciente explotación y que aumentaron el interés por legitimar la ocupación del territorio (García 2010, 33). Precisamente en esta época va a aparecer la figura del “noble, leal, democrático y valiente saharaui, contrapuesto al fanático, traidor y déspota marroquí”.7

• 8 La intensidad de las ideas integracionistas hacía difícil la descolonización, y para el Movimento (...)
• 9 El desencanto e irritación se produjo sobre todo en el ejército, donde incluso hubo cierta crisis (...)

11En solo dos años, 1974 y 1975, coincidieron los finales de ambas dictaduras y de sus territorios coloniales. Pese a la casualidad cronológica, apenas existe vinculación entre ambos procesos, que siguieron caminos muy separados. Mientras en el caso portugués fue el conflicto colonial el que provocó en buena medida el fin de la dictadura,8 en el caso español ésta finalizó por otros factores (sobre todo la muerte del dictador), y la pérdida del último territorio colonial fue en cierto modo una consecuencia del contexto de confusión. A diferencia de lo sucedido en el Estado Novo, al régimen franquista su posibilismo le permitió superar sin grandes problemas el abandono gradual de sus territorios en África. Resulta muy revelador que en enero de 1956 Franco calculase que a Marruecos le quedaban unos 25 años para estar preparado para su independencia (Franco Salgado-Araújo 2005, 201). En abril de ese mismo año ésta ya había llegado, y es evidente la decepción que produjo,9 pero el discurso se modificó inmediatamente y el régimen siguió hacia adelante sin mostrar nostalgia por la pérdida. Algo semejante sucedió en 1975, después de los acuerdos de Madrid que pusieron fin a la presencia española en el Sahara, cuando se volvió a cambiar rápidamente el discurso para admitir que aquel territorio no había formado nunca parte de la nación española: “Durante algunos años ha estado sometido en ciertos aspectos de su administración a un régimen peculiar con analogías al provincial y que nunca ha formado parte del territorio nacional” (Diego Aguirre 1991, 128-129). Estas consideraciones generaron las discrepancias de varios procuradores, pero al final se le dio carpetazo como a un asunto de menor importancia en un momento que el régimen estaba mucho más preocupado por otras cuestiones.

• 10 Para un cuidado y bien resumido análisis de lo que supuso este conflicto vid. Serrallonga Urquidi (...)

13La colonización de África durante el siglo XIX y hasta bien entrado el siglo XX se topó con la resistencia de los pueblos nativos, provocando constantes conflictos militares. España y Portugal participaron de este proceso y la presencia de ambos Estados en el continente estuvo jalonada de episodios bélicos. España apenas desarrolló un colonialismo efectivo en el siglo XIX, y tanto Guinea Ecuatorial como el Sahara Occidental fueron territorios relativamente pacíficos. No obstante, se enfrentó a un destacado conflicto en Marruecos, la conocida como Guerra de África de 1859-1860. Fue una contienda que duró alrededor de cuatro meses y de consecuencias limitadas, entre las que destacó la ocupación de Tetuán durante dos años. Aunque la victoria española no supuso avances territoriales, el conflicto se recordó sobre todo por la oleada de patriotismo generada a su alrededor, y caracterizada por una ausencia de oposición visible que no se volverá a producir en guerras posteriores.10 Lo sucedido en 1893, por su parte, no pasó de un incidente fronterizo que apenas puede ser calificado como guerra, pero que devolvió la atención de la opinión pública española a los asuntos de Marruecos, que tenía muy olvidados. En Portugal las campañas africanas del XIX adquirieron una notable relevancia a partir de 1895, cuando se apostó por una mayor agresividad y una conquista más directa del territorio. Se extendieron por diversas áreas de Angola y Mozambique, y en ellas se hicieron populares militares como Mouzinho de Albuquerque, Paiva Couceiro o Caldas Xavier, que consiguieron acabar con múltiples revueltas tribales y derrotar al Imperio de Gaza (Pélissier 2006). La caída de este último en 1895, con la captura de su líder Gungunhana, es uno de los momentos más recordados del colonialismo portugués decimonónico.

• 11 Este análisis de bajas, de los más rigurosos que hemos encontrado, pertenece a Manrique García y (...)
• 12 En este caso la excepción sería Ifni, ya que España mantuvo sin problemas el control de la ciudad (...)

15Desde mediados del siglo XX las guerras de colonización de España y Portugal dejaron paso a guerras de liberación. El proceso descolonizador de los territorios españoles fue infinitamente más pacífico que el de los portugueses. El único conflicto destacado al que se tuvo que enfrentar el régimen franquista fue la conocida como Guerra de Sahara-Ifni, que tuvo lugar en 1957 y 1958. Poco después de independizado el protectorado de Marruecos, alrededor del pequeño enclave de Ifni y en los extensos territorios del Sahara Occidental se produjo una lucha que se saldó para el ejército español con unas bajas que se calculan en torno a los 198 muertos, 574 heridos y 80 desaparecidos,11 y que no llevó a cambios significativos en la situación del territorio.12 Mientras tanto, para Portugal la guerra colonial desde 1961 hasta 1974 se saldó con unos 8.300 muertos y cerca de 28.000 heridos y mutilados (Pinto 1999, 75-78). Son unas cifras moderadas si tenemos en cuenta la duración del conflicto y su dureza, pero su impacto sobre la sociedad portuguesa fue enorme. Especialmente por el volumen del contingente movilizado. Portugal hizo proporcionalmente cinco veces más esfuerzo que Estados Unidos en Vietnam (Cann 1997, 106), llegando a participar en la guerra entre el 7 y el 10% de la población portuguesa. La ausencia de una colonización efectiva en el caso español fue sin duda un factor que limitó notablemente los efectos de la independencia de sus territorios. Dejar desvalidos a los colonos fue una de las grandes problemáticas de los procesos descolonizadores, y esfuerzos como los de Francia en Argelia o Portugal en Angola se entienden mejor teniendo en cuenta la presión que suponían para la metrópolis sus ciudadanos allí asentados.

• 13 Para ampliar este tema recomendamos Pinto (1999).

16Si en el caso español la guerra se circunscribió a un marco geográfico y temporal muy concreto, en el portugués fue al contrario, con trece años en los que se vieron afectados todos los principales territorios coloniales portugueses. En Angola destacaron las guerrillas del FNLA, el MPLA y la UNITA, que atravesaron distintas crisis pero consiguieron mantener el esfuerzo militar desde una posición casi siempre precaria. En Mozambique las milicias más relevantes fueron las de la FRELIMO, especialmente desde 1972-1973, cuando mejoraron enormemente su capacidad militar y lograron realizar incursiones en áreas de colonos blancos, que incrementaron mucho las repercusiones internacionales.13 En Guinea Bissau el PAIGC de Amílcar Cabral comenzó la lucha en 1962, convirtiéndose en uno de los movimientos más eficaces y estables de lucha contra el colonialismo portugués, logrando una declaración unilateral de independencia en 1973 reconocida por más de 70 Estados (Pereira 2002). En estos reconocimientos se percibe uno de los grandes problemas de Portugal, apenas perceptible en el caso español, que fue el del descrédito internacional de los años setenta, patente en hechos de tanto impacto como la recepción del papa Pablo VI a miembros de la FRELIMO, el MPLA o el PAIGC; las denuncias de misioneros o el impacto que tuvo en la prensa británica la masacre de Wiriyamu, en Mozambique (Dhada 2018). La comunidad internacional se fue poniendo cada vez más del lado de los movimientos de liberación, haciendo más insostenible la situación de la dictadura.

• 14 Para un análisis detallado de estas cifras y un listado de obras vid. Seabra (1995, 53 y ss).

18Las figuras de las guerras coloniales de finales del XIX, que ya ocupaban un lugar destacado en la historia portuguesa, como Mouzinho de Albuquerque o Caldas Xavier, se convirtieron en grandes héroes. Especialmente Mouzinho de Albuquerque fue reivindicado como una gran figura patria, destacándose aspectos como su coraje, inteligencia o linaje (puesto que ser de una familia antigua y noble parecía explicar en parte sus virtudes). En 1955, coincidiendo con el centenario de su nacimiento, se hicieron muchas conmemoraciones y publicaciones, en las que se destacaba su liderazgo, el ser un orgullo por su misión colonizadora y su papel en el imperio. Para darse una idea de su trascendental papel en el Estado Novo basta con decir que se publicaron 29 obras sobre él entre 1893 y 1909, únicamente 8 entre 1910 y 1925, y nada menos que 118 entre 1926 y 1974, la mayoría de ellas entre 1930 y 1958.14 Además en 1967, en plena guerra colonial, fue designado patrón de la caballería portuguesa, lo que demostraba el interés por usar los referentes del colonialismo pasado en el actual. Otros nombres destacados fueron Teixeira Pinto, Artur de Paiva, Alves Roçadas, Pereira de Eça, Paiva Couceiro, Freire de Andrade o el teniente Aragão. Sus nombres se pusieron muy en contacto con la sociedad civil de diversas formas, incluyendo topónimos (fue muy habitual darles sus nombres a calles), estatuas y conmemoraciones.

• 15 Más información al respecto en Castillejo Cambra (2008, 374-375), que analiza los manuales en gen (...)

19En el caso de la dictadura de Franco, aunque las guerras no suponían el mejor aval para las teorías de la colonización ejemplar o del hermanamiento entre españoles y marroquíes, fueron fundamentales para ensalzar al ejército y legitimar la presencia española en Marruecos. Por ejemplo, en los manuales escolares del franquismo de los primeros años las campañas en Marruecos del XIX y XX se catalogaron como “muy populares”, justificándolas en aspectos como los ataques sufridos al honor y la bandera, demostración de nacionalismo exacerbado, o los ataques a obreros, demostración de solidaridad vertical (Castillejo Cambra 2008, 375). Se consideraba que estas campañas habían servido para mostrar la vitalidad del ejército, mientras que los políticos liberales y marxistas habían sido los responsables de los desastres, los primeros por incompetencia y los segundos por “envenenar” a soldados y población civil para ponerlos en contra de la lucha. La situación fue cambiando progresivamente, y con posterioridad a 1956 ya fue habitual encontrar referencias al de Marruecos como un “asunto desgraciado” o un “gasto de vidas y dinero”.15

• 16 Características descritas en Viscarri (2004). Aunque el libro se centra en el análisis de obras l (...)

20Alrededor del colonialismo español en general y de las guerras en particular el régimen creó su propio discurso, caracterizado por ideas como la misión civilizadora, la ética europea considerada de validez universal, el heroico honor nacional y la encomienda divina.16 Este último, a pesar de la orientación fuertemente católica de la dictadura de Franco, estuvo poco ligado a la idea de evangelizar, que se había ido perdiendo en el XIX y que está casi ausente en el XX (salvo respecto a Guinea Ecuatorial), lo que supone una notable diferencia con el caso portugués, ya que el Estado Novo recuperó con mucha intensidad la vocación cristiana de los portugueses a la hora de civilizar y evangelizar. Otra diferencia notable es la intensidad del militarismo en el caso español, no solo relacionada con el mayor peso del ejército en la dictadura, sino también con un colonialismo castrense. Se puede afirmar que en Marruecos el ejército “era el mismo Estado” (Losada Málvarez 1990, 186), y consideraron el Protectorado una obra suya, tanto por haber conseguido su “pacificación” como por dotarlo de una estructura eficaz.

• 17 Pérez Bustamante, en su manual de quinto curso se refería a Franco, Millán, Queipo, Varela, Goded (...)
• 18 Esta denominación no es del todo correcta, porque la guerra desbordó los límites de la región, pe (...)

22La carrera militar de Franco se forjó en Marruecos, pero también la de la mayoría de los mandos más destacados de su ejército en la Guerra Civil, así como cuerpos de gran importancia militar y simbólica como la Legión y los Regulares.17 Por ello, es comprensible que la larga guerra del Rif (1909-1927)18 se convirtiese en el conflicto más importante en la memoria del franquismo por su importancia en el apuntalamiento mitológico e ideológico del régimen (Balfour 2022, 15). Dentro de esta guerra se recordaron sobre todo el terrible desastre de Annual de 1921 y el victorioso desembarco de Alhucemas de 1925. Mientras el primero sirvió a la dictadura para poner de relieve los problemas de la política liberal española, el segundo se utilizó para ensalzar la dictadura de Primo de Rivera y a su líder, por haber logrado restablecer el “orden social” y vencer una guerra contra la que los gobiernos de la Restauración habían sido ineficaces. La labor propagandística se combinó con una censura que permitió sepultar perspectivas que no eran del gusto del régimen. Así sucedió en literatura con referentes como El blocao (1927), de José Díaz Fernández, Imán (1930), de Ramón Sender o La forja de un rebelde (1941-1944), de Arturo Barea. En su lugar se promocionaron lecturas afines al franquismo y a sus postulados, como Annual (1946), de Francisco Camba, militarista y de exaltación patriótica; o Diario de una Bandera (1922), escrito por el propio Franco, que sirvió para fomentar la imagen del Caudillo como soldado-escritor-salvador de la patria, un hombre completo física, mental y espiritualmente (Viscarri 2004, 77).

• 19 Según Sebastian Balfour (2002, 511 y 570) participaron más de 50.000 marroquíes en la Guerra Civi (...)
• 20 El trabajo más completo sobre la imagen del moro en la historia española es el de Martín Corrales (...)

23Otro aspecto muy interesante de la memoria de estas guerras es la visión del enemigo, cuyo análisis era comprometido, pues había motivos para no demonizarlo como la defensa de la obra protectora y de la presunta harmonía entre colonizadores y colonizados. En el caso español también se sumaba el apoyo que los marroquíes habían prestado durante la Guerra Civil,19 y que hacía conveniente un mayor respeto que el de las tradicionales versiones peyorativas del moro. En el caso portugués la visión del negro como incivilizado fue omnipresente, compartida en España, pero escasa por el reducido peso de Guinea Ecuatorial. Naturalmente, elementos peyorativos asociados a la incultura y salvajismo estuvieron también muy presentes en relación a la imagen del moro, pero ésta no era tan intensa.20

• 21 Para más detalles sobre este aspecto, así como para un interesante resumen del papel de los terri (...)

24Aunque durante años las guerras coloniales fueron cosa del pasado para las dictaduras ibéricas, en 1957 para España y en 1961 para Portugal la cuestión colonial volvió a tornarse violenta, y ambos regímenes pusieron en funcionamiento sus maquinarias generadoras de discurso, intentando así controlar una memoria colectiva que se iba formando y que a veces escapaba de los deseos oficiales. La situación fue mucho más complicada para el Estado Novo, pues su conflicto ponía en cuestión al propio sistema, aunque no llegó a haber una conciencia colectiva de crisis. La labor de la dictadura en educación y propaganda había dado frutos enraizando la mística imperial, que permitía entender la necesidad de luchar y ensalzar la labor del ejército. De hecho, en 1961 había un cierto consenso social sobre la necesidad de defender el imperio. No obstante, había focos de oposición, destacando los comunistas e incluso sectores del ejército, como demostró la Abrilada (intento de golpe de Estado dirigido en 1961 por el entonces ministro de Defensa, el general Botelho Moniz), claramente opuesta a una guerra colonial que comenzaba en un año en el que se habían independizado 17 países africanos. Aun así, esta perspectiva fue minoritaria y hasta 1972 no se aprecia un claro descontento en el seno del ejército,21 algo extrapolable al resto de la sociedad portuguesa, para la cual las contradicciones de la lucha por el imperio no se hicieron visibles hasta después de muchos años de guerra.

• 22 Así lo afirma Neto (2018), quien señala que aún hoy siguen siendo las imágenes más asociadas a lo (...)
• 23 Para un análisis detallado de las implicaciones de este discurso vid. Campos (2018).
• 24 Un interesante recorrido por estas visiones de la excepcionalidad en Jerónimo y Pinto (2015, 97 y (...)

25Se considera el comienzo de la guerra la revuelta en el norte de Angola en febrero-marzo de 1961, que incluyó matanzas de blancos con las que el Estado Novo llevó a cabo la mayor operación de propaganda de toda la guerra,22 aprovechando el impacto de las fotografías para enardecer a la sociedad portuguesa contra los rebeldes y justificar el esfuerzo militar. El discurso de Salazar en abril, “Para Angola, rapidamente e em força”, fue otro referente simbólico importante, que caló en esa sociedad moldeada por los valores del régimen, y que aceptaba el sacrificio para defender la integridad de la nación.23 No obstante, esta propaganda tenía problemas por su incompatibilidad con las versiones idílicas del colonialismo portugués, aunque ello no impidió que la concepción del excepcionalismo se mantuviese e incluso creciese durante los años de la guerra.24

• 25 Para más información sobre la creación de esta unidad y su impacto en la sociedad portuguesa vid. (...)

27Las guerras coloniales portuguesas desde 1961, como afirmó René Pélissier (2003, 157), no tuvieron “batallas decisivas” ni “oficiales victoriosos”. Por eso no se proyectaron hacia el futuro nombres y vivencias de grandes hombres. En la memoria colectiva portuguesa que se va forjando de esas guerras no aparecieron grandes héroes nacionales. No hay figuras comparables a los generales Francisco Silveira o Bernardo de Sepúlveda, de la guerra contra los franceses; o a los ya señalados protagonistas de las guerras coloniales de finales del XIX. Incluso la Primera Guerra Mundial, de infausto recuerdo en Portugal por la destrucción de una división en la batalla de La Lys, dejó para la memoria un gran héroe nacional como el soldado Milhões. Lo que sí hay es una cierta mitificación del Regimiento de Comandos, una unidad fundamental en la memoria de la guerra colonial,25 que recuerda en muchos aspectos lo que sucedió con la Legión Española durante la Guerra del Rif (símbolos propios, ultranacionalismo, masculinidad, valor del grupo por encima del individuo, etc.).

• 26 El único periodista acreditado era Ramiro Santamaría, del diario Arriba, pero se permitió la pres (...)
• 27 En el orden de operaciones de la Operación Netol se advertían las precauciones precisas con la po (...)
• 28 Sobre el NO-DO (Noticiario Cinematográfico Español, Noticiario y Documentales) véase en este núme (...)
• 29 Para testimonios de Carmen Sevilla y Gila vid. Bosque Coma (1998, 208).

29El ensalzamiento que se hizo de las operaciones, las noticias de las condecoraciones y los relatos de heroísmo contrastaban con la desinformación general de la sociedad española, pues las noticias sobre la guerra eran escasas. No obstante, el conflicto se hizo demasiado grande para esconderlo, y por ejemplo las radios extranjeras daban noticias en castellano que alarmaban a la población. Por este y otros motivos la censura fue permitiendo ampliar las informaciones en la prensa, y algunos periódicos pudieron enviar corresponsales.26 De todos modos era un periodismo cercano a la propaganda, con partes exageradamente optimistas, en los que las victorias eran fáciles, las bajas propias escasas y las enemigas muy numerosas. También se ocultaban deliberadamente aspectos bien conocidos por las autoridades como las simpatías de la población de Ifni con el enemigo.27 En la televisión, que desde 1956 contaba con una programación regular, sucedía lo mismo, y en el NO-DO28 se ponían grabaciones que daban buena imagen del ejército español, casi siempre de maniobras, donde era fácil mostrar una sensación de normalidad, eficacia y disciplina. Y si aparecía población nativa, ésta solo podía estar entregada del lado español. Prensa, radio o televisión se afanaron además en dar mucha importancia a todo aquello que mostrara el apoyo social a los soldados, que no podía sino ser una demostración de patriotismo del pueblo español. Colectas realizadas, envíos de material financiados por diversos colectivos o aguinaldos navideños eran algunas de estas demostraciones. Incluso artistas famosos de la época, como Miguel Gila, Carmen Sevilla o Elder Barber se desplazaron allí para amenizar la Navidad a los soldados. Mientras las autoridades destacaban su colaboración desinteresada, los implicados dieron a entender en declaraciones posteriores que tampoco tenían alternativa, y además apenas los habían informado de lo que pasaba allí.29

• 30 En el caso español antiguas bandas independentistas marroquíes y la población autóctona fueron la (...)

33Otro elemento con notables semejanzas entre ambas dictaduras está en relación al enemigo, por el habitual recurso al comunismo internacional, al que se culpaba de instigar los movimientos de liberación e incluso de aportar contingentes de otros países, pues era incómodo admitir que los nativos se oponían a la ocupación.30 En el caso español tampoco se quiso culpar a Marruecos por razones diplomáticas, aunque se sabía que el autodenominado Ejército de Liberación estaba bajo el control del partido nacionalista marroquí Istiqlal. Pero culpar al comunismo y a bandas incontroladas generaba menos problemas y tenía utilidad propagandística.