La religion des Achéménides
- Traduction(s) :
- The Achaemenid Religion []
Notes de la rédaction
Chaire Langues et religions indo-iraniennes.
Colloque des 7 et 8 novembre 2013.
Les interventions du colloque sont consultables en ligne sous forme vidéo sur le site internet du Collège de France : https://www.college-de-france.fr/site/jean-kellens/_audiovideos.htm.
Les communications feront l’objet d’une publication dans la collection « Persika » du Pr Pierre Briant (https://www.college-de-france.fr/site/pierre-briant/collection_persika.htm).
Texte intégral
Afficher l’imageCrédits : Patrick Imbert - Collège de France
1La chaire de Langues et religions indo-iraniennes a organisé à l’automne 2013, en collaboration avec Pierre Briant et Wouter Henkelman, un colloque sur la religion des Achéménides.
2Ce sujet, largement débattu au cours des années 1970, méritait que l’on s’y intéressât à nouveau en raison des avancées réalisées récemment et concernant le contenu comme la compréhension du matériel à disposition. Nous ne possédons que deux corpus iraniens anciens : d’une part, la documentation achéménide (comprenant les inscriptions royales en vieux-perse, les tablettes élamites et le témoignage des auteurs grecs) et, d’autre part, l’Avesta. Les Achéménides accèdent au pouvoir en 521-522 av. J.-C. ; aucune indication historique n’est en revanche identifiable dans le corpus avestique, qui correspond seulement à un récitatif liturgique. Nous savons également que ce dernier a été composé dans l’Iran oriental avant d’être délocalisé, à une date inconnue. En dépit de la forte hétérogénéité de genre de ces deux corpus, des parallèles évidents y apparaissent quant au contenu comme, par exemple, le nom du dieu suprême Ahura Mazdā (vp. auramazdā, av. ahura mazdā) ou encore la condamnation des démons (vp. daiva, av. daēuua « démon » en face de véd. devá « dieu »). Ces faits nous invitent à poser la question du rapport existant entre les Achéménides et l’Avesta, à la lumière notamment du renouvellement de la représentation de l’Avesta ou, encore, des avancées récentes opérées sur la compréhension du matériel élamite. Aborder la religion des Achéménides implique en conséquence d’appréhender la diversité des sources sus-mentionnées au moyen d’une approche interdisciplinaire convoquant assyriologie, élamologie, iranologie, archéologie et iconographie. Ce colloque a donc été consacré à une confrontation tant des sources que des disciplines, comme en témoigne son programme. Ces exposés ont été suivis de discussions scientifiques particulièrement enrichissantes. Celles-ci ont permis de faire progresser la réflexion des chercheurs tout en révélant un constat : de nouvelles questions apparaissent et il faut impérativement poursuivre un travail de recherches pour pouvoir espérer y répondre.
Programme
Beyond Auramazda and the Winged Symbol: Imagery of the Divine and the Numinous at Persepolis
Mark Garrison, Trinity University, Texas
Die ikonographische Angleichung von Gott und König in der achämenidischen Kunst
Bruno Jacobs, Université de Bâle, Suisse
State Cult and Royal Ideology of the Neo-Assyrian Empire as a Structuring Model for Achaemenid Imperial Religion
Salvatore Gaspa, Université de Copenhague, Danemark
La culture royale babylonienne à
l’époque achéménide
Gauthier Tolini, ArScAn-HAROC
Considérations sur l’Avesta et les Achéménides
Alberto Cantera, Université de Salamanque, Espagne
Les Achéménides entre textes et liturgie avestiques
Jean Kellens, Collège de France
Of Gods and Men in the Persepolis Bronze Plaque
Gian Pietro Basello, Université de Naples – L’Orientale, Italie
Humban and Auramazda: Royal Gods in a Persian Landscape
Wouter Henkelman, EPHE / Deutsches Archäologisches Institut, Berlin
“How Median the Medes were”? État d’une question longuement débattue
Adriano V. Rossi, Université de Naples – L’Orientale, Italie
Religious Aspects in the Aramaic Texts from Bactria
Jan Tavernier, Université catholique de Louvain, Belgique
Reflections on the Elusive Archaeological Evidence of the Religion of the Achaemenids
Pierfrancesco Callieri, Université de Bologne, Italie
Sanctuaires sogdiens de l’époque achéménide (Koktepe et Sangir-tepe)
Claude Rapin, ENS / CNRS
The Persian Mazdeism and the Origin of the Avesta
Antonio Panaino, Université de Bologne, Italie
Languages, Peoples, Religions, and Sources: Problems of Identity and Tradition in Achaemenid Zoroastrianism
Albert de Jong, Université de Leiden, Pays-Bas
Conclusion historiographique
Clarisse Herrenschmidt, CNRS / Collège de France
Table des illustrations
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|---|---|
| Titre | PFS 11 |
| Crédits | Avec la permission du Persepolis Seal Project |
| URL | http://journals.openedition.org/lettre-cdf/docannexe/image/1814/img-1.png |
| Fichier | image/png, 520k |
Pour citer cet article
Référence papier
Céline Redard, « La religion des Achéménides », La lettre du Collège de France, 38 | 2014, 30.
Référence électronique
Céline Redard, « La religion des Achéménides », La lettre du Collège de France [En ligne], 38 | juin 2014, mis en ligne le 01 avril 2015, consulté le 05 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/lettre-cdf/1814 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lettre-cdf.1814
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