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Études & Essais

L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu)

Islam of Tannese Muslims (Vanuatu)
Marc Tabani
p. 105-136

Résumés

L’islam comme croyance religieuse, imaginaire culturel et monde social est longtemps resté ignoré des sociétés du Pacifique sud. Dans des pays densément peuplés de la Mélanésie, tels que la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les îles Salomon ou Vanuatu, s’employant depuis leur indépendance à construire des identités nationales fermement ancrées dans le christianisme, l’introduction de l’islam nécessite d’être étudiée en tant que phénomène strictement postcolonial. À Vanuatu, après plusieurs décennies de souveraineté, les autorités politiques et religieuses du pays ont néanmoins cherché à réaffirmer sur un plan national l’hégémonie chrétienne. Cependant, du fait de l’ampleur des conséquences culturelles de la mondialisation et de la sécularisation, les populations de Vanuatu traversent des bouleversements sociaux qui s’accompagnent d’une crise morale parmi les Églises historiques du pays, confrontées au succès croissant des Églises néo-évangéliques et pentecôtistes. La conversion à l’islam, dans un tel contexte, représente un phénomène religieux nouveau d’un intérêt particulier pour les spécialistes en sciences sociales, puisqu’il relance les débats sur les politiques culturelles et la question de l’identité. Ce qui est alors en jeu, c’est la capacité de l’islam à se conformer ou non aux expériences mélanésiennes passées en matière d’indigénisation des influences culturelles étrangères. L’objectif de cet article est d’analyser les raisons de cette adhésion à cette nouvelle offre dans un véritable « marché de la foi », dans certains contextes et notamment sur l’île de Tanna, et ce, malgré une profonde méfiance à l’égard de l’islam.

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Extrait du texte

Cairn

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2023.
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Plan

Les Églises et l’État à Vanuatu
Les premiers musulmans de Mele
Le discours anti-islamique et son contexte
La kastom de Tanna et le développement de l’islam
Jimmy Noankan, patriarche de la communauté musulmane de Tanna
L’islam comme retour vers la kastom
L’islam dans la cosmogenèse des musulmans de Tanna

Aperçu du texte

La présence de l’islam dans certaines îles du Pacifique Sud a parfois précédé celle du christianisme. Les peuples mélanésiens occupant les marges occidentales de la Nouvelle-Guinée ont été en contact avec des marchands arabes, depuis au moins le xve siècle, puis en relation, à partir du xviie siècle, avec des sultanats établis dans le nord des Moluques (Slama 2015 : 249). À Fidji et en Nouvelle-Calédonie, l’installation de musulmans est historiquement liée à l’arrivée de populations étrangères (prisonniers condamnés au bagne ou travailleurs sous contrat), à partir du milieu du xixe siècle (Ali 2004 ; Kohler 1982). Avec son incorporation à l’Indonésie en 1962, la Papouasie occidentale, ex-colonie néerlandaise, est devenue une province de l’État qui compte le plus grand nombre de musulmans au monde. Toutefois, en dehors de ces quelques exceptions, l’islam a été, jusqu’à récemment, peu présent dans la région du Pacifique, « statistiquement la plus chrétienne au monde » (Robbins 2007 : ...

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Pour citer ce document

Référence papier

Marc Tabani, « L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu) », L’Homme, 233 | 2020, 105-136.

Référence électronique

Marc Tabani, « L’islam des musulmans de Tanna (Vanuatu) », L’Homme [En ligne], 233 | 2020, mis en ligne le 01 mars 2023, consulté le 28 mars 2020. URL : http://journals.openedition.org/lhomme/36746 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lhomme.36746

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Auteur

Marc Tabani

Centre national de la recherche scientifique - École des hautes études en sciences sociales - Centre de recherche et de documentation sur l’Océanie, Marseille – marc.tabani@pacific-credo.fr

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Droits d’auteur

© École des hautes études en sciences sociales

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