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Plan
L’institution évangélique comme « dispositif de manifestation de l’invisible »
Techniques de l’esprit et exercices spirituels
Anthropologie religieuse et anthropologie médicale
« Croire est un dur labeur »
L’apprentissage perceptif : « mienneté », sens de présence et sens de réalité
Vivre sous le regard de Dieu
« Une église comme le vignoble… »
La présence du Dieu absent
Dieu, « interior intimo meo »
S’absorber en Dieu
De la phénoménologie à la French Theory ?
Aperçu du texte
Lorsqu’elle revient sur ses analyses de la sorcellerie, et plus précisément sur les pratiques d’un groupe néopaïen wiccan au Royaume-Uni dans les années 1980, Tanya M. Luhrmann écrit :
« J’ai appris que celles et ceux qui pratiquent la magie étaient traversés par des événements phénoménaux différents […]. Par “phénoménal”, j’entends que leur expérience immédiate et leur ressenti sensoriel se modifiaient […]. Certes, ces personnes acquéraient tout un ensemble de schèmes mentaux, mais si ces schèmes avaient plus de sens pour elles, c’était parce que leur monde était devenu différent. Déméter et Hécate ne leur apparaissaient pas seulement dans les livres : elles rencontraient des dieux dans leurs rêves, dans des visualisations et des rituels et recherchaient leur présence » (p. 91).
Depuis ses premiers travaux, Tanya Luhrmann a diversifié ses terrains d’enquête, passant d’un pôle d’études religieuses – des communautés zoroastriennes dans le contexte colonial et postcolonial à Mumbai en I...
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Pour citer ce document
Référence papier
Camille Chamois, « Apprendre à parler à Dieu comme on apprend à goûter un vin… », L’Homme, 243-244 | 2022, 223-242.
Référence électronique
Camille Chamois, « Apprendre à parler à Dieu comme on apprend à goûter un vin… », L’Homme [En ligne], 243-244 | 2022, mis en ligne le 25 décembre 2022, consulté le 18 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/lhomme/44052 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lhomme.44052
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