Dans la nuit du 13 mai 2024, tandis que l’Assemblée nationale s’apprête à voter une réforme du corps électoral calédonien, le Grand-Nouméa s’embrase. Les barrages routiers se multiplient et s’étendent rapidement au-delà de la principale agglomération urbaine de l’archipel, gagnant l’ensemble de la Kanaky-Nouvelle-Calédonie ; pillages et incendies ravagent des centaines d’entreprises, de bâtiments publics et de véhicules. Le 16 mai, le président de la République française Emmanuel Macron décrète l’état d’urgence et déploie plusieurs milliers de membres des forces de sécurité intérieure. Au total, quatorze personnes sont tuées par balle – dont une majorité de Kanak – et plus de 300 autres sont blessées ; les mineurs représentent 10% des quelque 2500 gardes à vue recensées par le parquet de Nouméa. Qualifié d’« insurrectionnel » par le haut-commissaire de la République Louis Lefranc, ce contexte fait rapidement ressurgir une figure familière du débat public : celle du jeune casseur kan...
Un jeu sérieux : du vol de voitures comme pratique de socialisation masculine en situation (post)coloniale (Kanaky-Nouvelle-Calédonie)
Résumés
En Kanaky-Nouvelle-Calédonie, ancienne colonie de peuplement français du Pacifique Sud, le « voleur de voitures » est une figure identificatoire centrale dans le débat public. Deux lectures de ce phénomène social y dominent : l’une fait de ces jeunes des exécutants manipulés par le mouvement indépendantiste, l’autre, les victimes d’une perte de repères culturels. À partir d’une enquête ethnographique menée dans les bassins miniers de la côte Est la Grande Terre, île principale de l’archipel, je propose dans cet article une autre approche : analyser le vol de voitures comme un mode de socialisation masculine inscrit dans une économie du prestige entre pairs. Les techniques de vol s’acquièrent en bande, au contact d’aînés dont le passage par la prison renforce l’influence, tandis que la voiture, porteuse d’un imaginaire d’émancipation, incarne moins un bien à posséder qu’un objet à s’approprier pour le détruire. La comparaison des registres de justification mobilisés par ces jeunes révèle qu’ils alternent les explications selon les contextes, soit en retournant les catégories raciales héritées de la colonisation, soit en revendiquant la colère comme catalyseur du passage à l’acte. Par la restitution de leur dimension relationnelle, l’article montre que ces pratiques peuvent ouvrir l’accès à des statuts socialement reconnus ou enfermer dans des trajectoires de stigmatisation, et ce, en fonction des mécanismes de criminalisation qui en façonnent la réception.
Entrées d’index
Mots clés :
vol de voitures, jeunesse, délinquance juvénile, masculinité, intentionnalité, justification, Kanak, Kanaky-Nouvelle-CalédonieKeywords:
car theft, youth, juvenile delinquency, masculinity, intentionality, justification, Kanak people, Kanaky-New CaledoniaExtrait du texte
Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2029.
Consulter cet article
Plan
Aperçu du texte
Pour citer ce document
Référence papier
Martino Miceli, « Un jeu sérieux : du vol de voitures comme pratique de socialisation masculine en situation (post)coloniale (Kanaky-Nouvelle-Calédonie) », L’Homme, 257 | 2026, 91-122.
Référence électronique
Martino Miceli, « Un jeu sérieux : du vol de voitures comme pratique de socialisation masculine en situation (post)coloniale (Kanaky-Nouvelle-Calédonie) », L’Homme [En ligne], 257 | 2026, mis en ligne le 02 janvier 2029, consulté le 11 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/lhomme/54887 ; DOI : https://doi.org/10.4000/164m0
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page

