- 1 Este proyecto comenzó gracias a la obtención de un subsidio del Fondo Nacional de las Artes. Actual (...)
- 2 Digo “archivos físicos” en un sentido amplio, que abarcaría desde los archivos estatales a las bibl (...)
1La existencia, cuidado, sistematización y selección de documentos en archivos es una práctica que las sociedades han llevado adelante durante años. Derrida (1997) realiza un recorrido y análisis acerca del gesto de archivar en relación al resguardo y también a la pulsión de destrucción de lo archivable. La memoria, el poder y la necesidad de conservar son, sin duda, sus cuestiones centrales. Actualmente, los archivos físicos cobraron otra visibilidad a través de los procesos de digitalización que fueron llevando adelante junto con la multiplicación heterogénea de los archivos sólo digitales2, y, en consecuencia, de teorías y metodologías sobre la noción misma de archivo. Ya en el marco de las humanidades digitales se incorporan otras herramientas que provienen del mundo de la computación y la programación, que modifican tanto el uso de la web como los métodos de investigación que apuntan a trabajar con grandes volúmenes de datos (Underwood 2017, Moretti 2017). Dentro de esta corriente que complejiza e incrementa la multiplicidad y plasticidad de los usos de la literatura (por ejemplo:(Mapping the Republic of Letters); se ha subrayado la importancia de crear paradigmas alternativos ante la marginalización del llamado Sur Global y ante la reproducción de las jerarquías de sexo, clase y etnia (Josiowicz y Méndez 2024.) Y se ha advertido también respecto de los riesgos y problemas que conlleva la concentración de la información; así como la dimensión que cobra lo que está o no está en la web. (Tello 2018, Mendoza 2019) En este sentido, la cuestión del archivo ha superado su función de insumo de la investigación e incluso ha dejado de ser una preocupación exclusiva de la archivística, para transformarse en un objeto de estudio en sí mismo (Tello 2018).
- 3 En rigor de verdad, en la web dice que es un archivo de fuentes útiles para la investigación que di (...)
2Ahora bien, como sabemos, existen y funcionan exitosamente archivos de revistas argentinas como es el caso de AHRA. Archivo histórico de revistas argentinas, archivos de escritores como es el caso de ARCAS de la Universidad de La Plata3, archivos de intelectuales y militantes de izquierda como Américalee del CeDInCI; cada uno con sus propias decisiones respecto de la organización, selección, sistematización de esos materiales. Por supuesto que lo digital hereda, por así decirlo, algunas tensiones, tales como el problema de lo que se conserva y lo que se deja de lado; la ilusión de totalidad, sobre todo cuando predomina la voluntad acumulativa; que sea o no un repositorio que emula una biblioteca física, entre otras cuestiones no sólo metodológicas sino también políticas, que se están pensando actualmente.
3Los archivos del feminismo, pensados como acciones de intervención crítica y política, parten de premisas ya clásicas: la de mostrar la ausencia de sujetos marginados o invisibilizados, evidenciar las argucias de la lógica androcéntrica (en la que no sólo operan cuestiones de género sino también otras diferencias como las de clase, etnia, disidencias) y recuperar aquellas voces, imágenes, palabras que quedaron en el olvido o que explicitaron una disidencia respecto del sistema de sexo-género. Esta última ha sido probablemente una de las acciones más intuitivas y militantes llevadas adelante en nuestro país. Basta como ejemplo la empresa titánica de Lily Sosa de Newton a finales de los años 60, que se publicó en 1972 bajo el título Diccionario biográfico de mujeres argentinas. Cientos de nombres de mujeres con datos de sus vidas y obras, que tenían la pretensión de dar cuenta de la participación de las mujeres en la cultura y en la ciencia argentina. Sosa de Newton realizó este trabajo por fuera de los círculos académicos y/o intelectuales; buscando cada dato en tiempos en que la información se obtenía en persona, por carta postal o por teléfono; mucho antes de que Google concentrara los datos de toda la humanidad (Tello 2018). Sin duda, lo que hizo fue un artesanal y riguroso trabajo de archivo: anotar, sistematizar, verificar. La preocupación de Sosa de Newton por las mujeres argentinas estuvo inspirada o profundizada por las lecturas feministas que llegaban a sus manos. Dentro de ese extenso listado femenino, podría recortarse una serie de escritoras, serie que propone una lista heterogénea, distinta de la que se puede armar una historia literaria, cuestionable pero, sobre todo, alejada del canon femenino tradicional. Una serie contracanónica o, más precisamente, al margen del canon.
- 4 Todavía faltaban algunos años para que se revisara y se complejizara esta noción que pasó de “mujer (...)
4El diccionario de Sosa de Newton se publicó a inicios de los 70, una década en la que se escribieron gran parte de las reflexiones teóricas que hoy fundan la perspectiva de género, propuestas teóricas que se produjeron en los países centrales y se leyeron en Argentina casi al mismo tiempo. Una década en la que se conformaron algunos grupos feministas y gays, pequeños e incipientes, coartados por la violencia política que atravesó todas las esferas de la vida social. El año de publicación del diccionario casi coincide con la salida de un volumen de Sur dedicado a La mujer, número realizado por Victoria Ocampo (1970-1). Ocampo reunió allí, de un modo hoy desopilante en su ambición por dar cuenta de “todo”, artículos dispares que tenían por referente a la mujer e incluso realizó una encuesta con temas polémicos, impensados para el feminismo local, como la educación sexual, la anticoncepción o la despenalización del aborto. En ese número, además, Ocampo publicó las respuestas a una serie de preguntas que le hiciera a intelectuales, escritoras y científicas destacadas entre las que se encontraban Alejandra Pizarnik, Silvina Bullrich, entre otras. Son estos dos ejemplos de que algo se venía reflexionando, desde lugares al margen de los debates literarios y políticos de esos años. El estar al margen de una y otra son tan distintos como sus productos en sí mismos. Sin embargo, tienen en común el hecho de que ambos ensayan métodos y conceptos proto-feministas que merecen ser dichos: ambos sostienen que es necesaria una indagación en la que se ponga en el centro lo femenino; ambos denominan al referente como la mujer; término que hoy no usaríamos pero que en aquellos años venía a decir algo nuevo, algo que aún no había sido problematizado4.
- 5 Entrevista personal (15/07/2024).
5En los años 80, la reflexión teórica del feminismo encuentra su cauce en los ámbitos literarios: encuentros de escritoras, reflexiones sobre la representación de lo femenino o de la mujer en la literatura argentina, lecturas performáticas –sobre todo, de poetas–. Es decir, se plantean desde las escritoras y desde las investigadoras, preguntas que pretendían abrir, problematizar la cuestión de las mujeres y la literatura. Una de las tantas consecuencias de ello, ha sido la sección “Feminaria literaria” en la revista Feminaria que comenzó en los años 90. Apenas iniciado el siglo XXI, entre la impronta del rescate y la mirada crítica sobre la cuestión de las escritoras en el canon literario, María Teresa Andruetto armó un blog llamado Narradoras argentinas. En el año 2008, Andruetto comenzó a escribir una columna sobre escritoras en el suplemento de cultura de La Voz del Interior, de Córdoba, y en el suplemento Señales del diario La Capital, de Rosario. Según sus propias palabras5, los/as lectores/as le pedían algún vínculo para leer sus columnas y ante esa inquietud, su hija, María Luján, le propuso armar un blog, como vía de entrada en el espacio etéreo de lo digital. Cada entrada era, de por sí, un pequeño ejercicio de crítica literaria: un comentario propio sobre la escritora, un cuento o un fragmento de la obra, una pequeña biografía y dos subsecciones: una con alguna frase significativa de la autora y otra con frases sobre la autora. Con los ojos de hoy, aquel blog sería una antigüedad, dada la rapidez con que todo envejece en el mundo de la nube. De todos modos, ese listado de escritoras del siglo XX, sirvió de base para comenzar con la colección dedicada a narradoras que dirige en la editorial Eduvim. Desde espacios y formatos distintos, el diccionario de Sosa de Newton, el número de Sur dedicado a la mujer y el blog de Andruetto tuvieron en común la voluntad de rescatar perfiles, carreras, obras femeninas, para, de algún modo, salvarlas del olvido; una de las misiones en las que se cruza el archivo con el feminismo, además de hacer sobre la marcha, una metodología de selección y sistematización de la información.
- 6 Agradezco a mis compañeras de la Historia feminista de la literatura argentina por sugerirme alguno (...)
6Estos archivos feministas y literarios de algún modo se complementan con otros físicos y digitales como el de la Librería de mujeres, el del centro cultural Tierra Violeta, APIM (archivos Palabras e imágenes de mujeres) y, más recientemente, Sexo y revolución (CeDInCI); que no sólo conservan documentos feministas sino también fondos con libros y otros materiales que se ponen a disposición del público. Además, al pensar un archivo de escritoras desde una mirada feminista, resulta casi imprescindible considerar en el horizonte de esta tradición a aquellos directamente vinculados a la militancia política, no porque pueda o no haber escritoras sino porque, además, son los espacios de actualización y reflexión política. Enumerar este tipo de archivo es una tarea difícil dada su constante multiplicación en las redes, pero, a modo de un primer acercamiento, puede mencionarse: Potencia Tortillera, Archivo de la memoria trans, Archivo de Serigrafistas Queer, Mujeres públicas, La casa del encuentro6.
- 7 Proyecto dirigido por Laura Arnés, Nora Domínguez y María José Punte y del que participan, además, (...)
7Ya entrado el siglo XXI, al calor de Ni una menos y como consecuencia de la instalación y desarrollo de los estudios de género en Argentina, han proliferado los estudios críticos, dossiers, libros que siguieron complejizando el campo. Entre ellos se recorta un proyecto –el de armar una Historia feminista de la literatura argentina– dirigido por Laura Arnés, Nora D omínguez y María José Punte–, que surgió antes de la pandemia, en un encuentro en el que discutimos distintos aspectos que atañen al cruce entre la literatura argentina y la perspectiva de género7. En el tomo que coordino junto con Florencia Angiletta, centrado en la primera parte del siglo XX, hicimos hincapié en la crisis del sistema de sexo-género a través cuestiones extraliterarias –la lucha por los derechos, las organizaciones de mujeres, feministas y de escritoras, el ingreso masivo de las mujeres al mundo del trabajo– y literarias –la figuración y autofiguración autoral femenina, la construcción de personajes femeninos disidentes, ciertos tópicos que traen a escena cuestiones clave como la violencia de género, las identidades no hegemónicas, la maternidad, entre tantas otras–.
8De un modo u otro, estas ideas/modelos archivísticos han sido fundamentales para pensar en un proyecto de archivo digital sobre escritoras y feminismos al que llamamos Huellas feministas. En sus inicios fue una idea vaga movilizada por la cantidad y la singularidad de los materiales de archivos físicos que teníamos; por ciertas ideas sobre la visibilidad de escrituras marginales y por la convicción de que estos materiales tenían que estar disponibles al público, sin quedar atrapado en el círculo de lo exclusivamente académico.
9Todo archivo supone un modo de pensar el pasado, de hacer memoria, entonces, nos preguntamos cómo y qué decir, con cierta fidelidad a las fuentes. No queríamos dar versiones únicas ni originales; sino sugerir, en la selección de aquellos materiales que traemos, otros recorridos posibles, capaces de desorientar (Ahmed 2019) las lecturas habituales. Partimos de una idea que se deduce de la operación acumuladora de Sosa de Newton y que Goldchluk (2022), de algún modo, conceptualiza al afirmar que el archivo es contra canónico inevitablemente, pero no porque discuta con tal o cual instancia del canon, sino porque sus materiales abren aquello que parece encapsulado en los espacios de consagración o en la historia y la crítica literaria. Un archivo, además, hospitalario (Szurmuk y Virué 2020) en su misión de recoger escrituras marginales, tarea que no sólo supone un listado de nombres femeninos –en nuestro caso– sino que, además, está atravesado por las ausencias, los silencios y las condiciones específicas de producción en las que el sexismo ha sido un paradigma casi fundante. En los archivos, sabemos, están los manuscritos, reseñas, colaboraciones azarosas, marginales, fotos; que permean aquella autora o aquella obra que se considera bajo determinados rótulos o traen del olvido aquella escritora o escritura que quedó perdida entre los papeles. En este sentido, pensamos al archivo como un artefacto, como una obra abierta porque, como dice Guerrero (2022), el archivo no sólo contiene las huellas del pasado sino que también tiene su propias lógicas que pueden estar atravesadas tanto por su constitución como por la selección que se realice de esos materiales. Por eso, nuestra idea fue lograr un equilibrio entre un sitio que brinde datos certeros y rigurosos, pero cuya forma tenga además cierta curaduría, en la tarea de selección de los materiales y de los textos que los presentan. Esto último proviene de la certeza derridiana de que el archivo es también una impresión, una escritura que surge de la propia técnica de archivación que modifica lo archivable en sí y en su relación con el porvenir. Así, la técnica modifica no sólo la forma sino también el contenido, el archivo es, entonces, un modo más de decir, de contar. Así nos propusimos imaginar un archivo como un espacio de reflexión acerca del lugar de las escritoras en la literatura argentina y, así, promover la revisión tanto las construcciones de las figuras autorales como sus escrituras.
10Al imaginar, entonces, este archivo, fue inevitable reflexionar sobre la noción misma de autor/a, con flexión de género. Como venimos comentando, esta es una categoría que puede desarmarse y volver a armarse tanto desde las teorías literarias como desde las teorías de género. En otras palabras, el enunciado autoría femenina resulta ser una categoría doblemente compleja, dado lo que la tradición crítica ha dicho sobre la noción de autor/a y dado lo que la episteme feminista ha dicho sobre el concepto de género. En esa intersección, la noción de autoría femenina, lejos del esencialismo que podría suponerse, es un enunciado, un constructo que hace referencia a las ideas que circulan en la cultura sobre qué es un/a autor/a y, además, sobre qué es lo femenino.
11Podemos partir de la noción de autora entendida como una operación de (auto) figuración autorial: la que en su sentido más básico supone una construcción que vincula un nombre con una obra, por medio de toda una serie de ideas ligadas a la autoridad, la creación y la obra. (Pérez Fontdevila y Torras Francés 2015) Estas ideas son permeables a los estereotipos y prejuicios culturales, especialmente a los de género, que han delimitado en muchos casos el acceso y el modo de habitar el campo literario. Esta cuestión supone que el vínculo entre la autora y la obra, más allá de su realidad fáctica, forma parte del hecho literario, como propone Meizoz, con el objetivo de superar la disociación entre obra e institución. (2014) El/ autor/a, entonces, es pensado como un dispositivo, un concepto que enfatiza la noción de construcción discursiva a través de toda una serie de discursos que rondan la obra, como pueden ser las reseñas, entrevistas, ensayos, dedicatorias, entre otros. Sylvia Molloy (2006), de algún modo, ha sido una precursora en pensar la autoría femenina cuando analizó dos dinámicas en Delmira Agustini: la del imaginario sexista que marcaba límites en la acción y escritura femeninas y la de las estrategias de desvío y disrupciones que las escritoras llevaron adelante. El sexismo, o, en un sentido aún más complejo, el falogocentrismo intríseco de las sociedades latinoamericanas, se deja ver como una trama que forma parte de los discursos que conforman la figuración autoral, sobre todo –pero quizás no exclusivamente– en el caso de las mujeres. Las fantasías de género que conforman la autoría femenina, por lo demás, están relacionados no sólo con el sistema de sexo-género sino que este, a su vez, está vinculado con otros debates políticos y culturales de una sociedad dada.
12La pregunta por el género se activa por múltiples causas: si la idea de escritor está cimentada en la masculinidad, ante una autoría femenina, deviene la pregunta por su condición. El sexismo inherente a la cultura argentina de inicios de siglo XX, más específicamente, ante la aparición de escritoras, buscó fundamentar la condición femenina de la autora, la que se trasladaba a la condición también femenina de la escritura, operación que encapsuló aquello que parecía amenazar a cierta masculinidad (por oposición lógica) del sistema literario.
- 8 Elijo la palabra “intelectuales”, que proviene del archivo, porque supone un sentido más amplio que (...)
13En un contexto en el que la participación de las mujeres en el espacio público era una novedad de la vida moderna, varias veces referida en la prensa de divulgación masiva, las mujeres intelectuales no fueron una excepción8. Es más, solía hacerse referencia a ellas por medio de columnas específicas, entrevistas, perfiles, artículos panorámicos o, incluso, listado de nombres. La búsqueda de escritoras en los archivos, en la primera parte del siglo XX , fundamentalmente en la prensa, nos llevó a la presunción de que la autoría femenina, de por sí, generaba toda una forma de ilustrar, de mostrar-la en muchos casos como a una actriz, una estrella de la cultura/espectáculo más que como una escritora, cuestión que lleva a pensar en la performance de la escritora tantas veces identificada/confundida/fundida con su propia escritura. Entonces, nos propusimos designar a cada firma que ingresaba a Huellas feministas como “autora”, en tanto referencia neutra y que, en todo caso, sean los textos que seleccionamos de los archivos físicos los que pongan en cuestión esa neutralidad, se rebelen o señalen algunos matices.
14En virtud de que la escritora supone toda una dimensión escénica singular que hace a la vida literaria, nos pareció importante también reunir aquellos materiales –fotos, reseñas, artículos– que dieran cuenta de este fenómeno. Por eso, se hará hincapié en la digitalización de recortes de la prensa gráfica, en los que cobra protagonismo el cuerpo, la pose, la vestimenta, además de los textos que los acompañan. Ejemplos hay muchos, los más comunes son las reseñas de libros femeninos, las entrevistas centradas en alguna escritora, los perfiles de mujeres destacadas o las crónicas de algún evento como podían ser los espectáculos de declamación o recitales de poesía. Entre estos, quisiera mencionar sólo dos casos en los que las escritoras aparecen formando parte de un listado o de un conjunto. Ambos fenómenos suceden en los años treinta. El primero es un artículo de José de Soiza Reilly que lleva por título “¡Hay doscientas mujeres de talento que escriben en nuestro país!” (1934). Más que un artículo, este es un singular álbum de figuritas, una serie cuadriculada de pequeñas fotografías con los rostros de las escritoras, acompañadas por su nombre. Así, Soiza Reilly dejó constancia de que había muchas mujeres-escritoras, como parte de las virtudes del país. No sería esta la primera vez que el cronista se ocupara de las mujeres, sino que este listado surge a partir de una serie de entrevistas a mujeres que venía haciendo y publicando tanto en El Hogar como en Caras y Caretas. En la misma década, desde el Ateneo femenino, se organizó La primera exposición latinoamericana del libro femenino, evento que duró varios días, en los que participaron una cantidad importante de escritoras, en el que hubo lecturas y recitales de poesía y en el que algunas escritoras (este sería otro ejemplo de la performance de la escritora) posaron para las fotos junto con las vitrinas en las que exponían sus libros. Algunas de estas fotos se publicaron en distintos medios gráficos, pero fue en la revista La Literatura Argentina, en su número 35, de julio de 1931, donde se hizo una crónica detallada de las actividades y escritoras asistentes.
- 9 Prefiero usar el término “firma femenina”, en algunos casos, en lugar de mujeres o autoras porque, (...)
15En todos estos relatos sobre escritoras, convive la construcción de la autoría femenina en términos de excepción con la idea de una multitud indeterminada y profusa (idea que circula, sobre todo, para el caso de las poetisas); mientras era evidente en diarios y revistas que cada vez más mujeres colaboraban y firmaban artículos. Esto último, entonces, llevaría a pensar no sólo en las mujeres intelectuales sino también en las trabajadoras del mundo de la prensa, lo que abre toda una nueva zona de indagación. Ahora bien, ante estos nombres más las variadas firmas femeninas que circulan en la prensa9, surgen otras preguntas: ¿quiénes eran? ¿qué escribían? ¿usaban seudónimos? ¿cómo es que tantas firmas femeninas de textos ficcionales jamás llegaron a las revistas literarias? ¿podríamos reconstruir sus trayectorias y producciones? ¿valdría la pena hacerlo? La obra de las escritoras consagradas, junto con la obra de estas otras casi desconocidas en un archivo digital, ¿podría ser un primer paso para revisar algunas zonas del modo en que hasta hoy se ha pensado el lugar de las escritoras en la literatura argentina? ¿habrá algo en sus producciones que lleven a re pensar algunas hipótesis críticas?
16El primer desafío del archivo fue por dónde comenzar. Nos preguntamos si tendría sentido armar entradas con los cientos de escritoras casi desconocidas que circularon en la prensa, en su mayoría fuera de las historias literarias y más o menos al margen de la sociabilidad letrada; o bien convenía armar los perfiles de las cuatro o cinco o seis escritoras conocidas, como podrían ser Victoria y Silvina Ocampo, Delfina Bunge, Norah Lange, Alfonsina Storni. Ante esta disyuntiva, las crónicas, poemas y retratos de Alfonsina Storni fueron predominando porque, por un lado, fue una escritora que participaba en los círculos literarios, muy referenciada en la prensa nacional e internacional y, por otro lado, fue una figura muy popular, como dice Vicens (2023), dada su presencia en los medios gráficos masivos, sus recitales de poesía, conferencias y las manifestaciones de cariño de su público, mayormente femenino.
- 10 Además de su nombre en escuelas y bibliotecas, de sus poemas en los manuales de enseñanza primaria (...)
- 11 Todo el trabajo de búsqueda en bibliotecas, relevamiento y digitalización del material, lo hemos he (...)
17Ahora bien, a pesar de que su popularidad continuó a lo largo del siglo XX, a través del uso de su figura o de sus poemas en diferentes espacios10, no existe hasta el día de hoy un archivo físico o digital que reúna su obra, sus papeles y fotografías. Entonces, nos propusimos intentarlo tanto por ella en sí, como por la sospecha de que sus papeles acrecentaría la dimensión de las escritoras en el período. Allí surgió otra pregunta ¿cuál sería el límite de lo considerado como su obra? Una primera búsqueda fue la de las primeras ediciones de sus libros de poemas11. La obra poética ha sido lo más reeditado, sea la poesía completa, algunos de sus poemarios individualmente o bien, antologías de sus poemas. Los poemarios tienen la ventaja de ser un número acotado: son ocho, más una antología que ella misma realiza poco tiempo antes de su muerte. Pero acotada no significó fácil de hallar, ya que debimos acudir a bibliotecas nacionales y extranjeras, para reunir las primeras ediciones de estos nueve libros. La poesía claramente se recorta como un género profuso y preciso de su obra, al igual que su dramaturgia, publicada en revistas teatrales. Pero la obra no se circunscribe a estos dos géneros sino que, además, se compone de otros materiales mayormente publicados en la prensa, más difíciles de ubicar y de catalogar. Las primeras referencias las obtuvimos de las distintas ediciones de su obra en la prensa. (Storni 1998, 1999, 2014). Una vez que tuvimos el material, surgió la siguiente dificultad: sus colaboraciones no sólo eran heterogéneas sino que, además, se resistían a adaptarse a las normas de la columna o sección. Storni escribió crónicas femeninas en dos momentos: en 1919, en la revista La Nota; y en 1920-1921, en el diario La Nación. Cabe aclarar que en ambas columnas, las crónicas de Storni se intercalaban con otros/as colaboradores/as (lo cual da una primera pista para indagar sobre esas otras firmas) y, además, que Storni publicaba otros textos, como poemas por ejemplo, tanto en uno como en otro medio. En La Nación, además, colaboró prácticamente durante toda su carrera. En cada columna femenina, por otra parte, la poeta toma decisiones distintas. Por ejemplo: en La Nota, firma con seudónimos femeninos y en las de La Nación, firma con un seudónimo masculino, Tao Lao, lo cual enfatiza la flexión de género en el lugar de la enunciación (Diz 2006). Ir a buscar los materiales en la prensa aporta un sinnúmero de detalles que han pasado desapercibidos. Por ejemplo, que la crónica “La perfecta dactilógrafa” firmada por Tao Lao (1920) no se publicó en el marco de la columna Bocetos femeninos de La Nación, sino que es un texto independiente, que está en la primera página de la sección y, en esa ocasión, no aparece la columna femenina habitualmente publicada allí. Además de las crónicas, Storni escribió varias ficciones esporádicamente. La más antigua que hallamos hasta ahora es de 1912, y se publicó en Fray Mocho (Storni 1912). Algunos de estos textos son variaciones o sutiles plagios de las crónicas femeninas, sobre todo aquellos que continúan con su reflexión sobre la condición femenina. Prácticamente en todos se lee una preocupación genuina por la situación social de los sectores más desfavorecidos. Pero, además, un hilo conductor de sus prosas es el sujeto de enunciación como un recurso de autofiguración autoral: el yo que narra es quien ve lo que cuenta, por un lado, al modo de una cronista de la vida cotidiana, pero, además se refiere a sí misma como una escritora (intelectual, poetisa, joven con manía literaria, joven preocupada por las últimas noticias de la política nacional e internacional, etc.). En esta operación, Storni aporta sentido a la configuración de su figura autorial a la vez que discute con lo que se decía de ella –y de las mujeres– en los medios gráficos. Como se dijo antes, estas fuentes de la prensa resultaron ser un insumo de detalles y datos pero no sólo para releer a Storni, sino porque su imagen autoral funciona como pista que conduce hacia otras firmas femeninas, a veces con más o menos evidencia. Un ejemplo claro es el siguiente: el relato “Don Paulo” (Storni 1925) se publica en una página de la sección de literatura de La Nación bajo el título “La mujer en la literatura de ficción” junto con otras tres escritoras. Y una de ellas era Rosalba Aliaga Sarmiento, quien colabora en la página con un relato en el que problematiza, justamente, la cuestión de la mujer intelectual. Entonces, podría pensarse cómo su nombre irradia o legitima otras firmas femeninas casi desconocidas, no sólo en la prensa argentina sino también en otros países como Chile y Uruguay, en los que se han re-publicado muchas de sus colaboraciones. Otra zona de su obra es la de los ensayos y conferencias (de las que es muy difícil encontrar un registro escrito) y aquí hay dos textos fundamentales, que de algún modo dan cuenta del camino que trazó desde las preocupaciones más sociales y políticas (Storni 1919) hasta volcarse de lleno en su carrera literaria (Storni 1939). En este arco, se sumarían opiniones que brindó ocasionalmente tanto en revistas literarias como en diarios de gran tirada. Por último, se recorta la zona en la que es más explícita la construcción de la autoría femenina. Me refiero a la serie de retratos y autorretratos en los que su figura está en el centro. Los textos son muy variados ya que pueden ser pequeñas biografías, entrevistas, perfiles, reseñas y prólogos. En este conjunto, cobra relevancia un autorretrato, “Autodemolición” (Storni 1930), en el que la poeta se muestra desde todos sus defectos, contestando a la figura de sí misma que circulaba en su medio, sin duda, pero, también, dialogando con otra serie posible de retratos bajo columnas tales como “Los grandes valores femeninos de América” o “Mujeres de actuación destacada” que escribió contemporáneamente Adelia Di Carlo, periodista, además, comprometida con el accionar del feminismo de su tiempo y en ese sentido, consciente de las limitaciones (y retóricas) del sexismo en su época.
18En cierta manera, Storni invade el archivo. Probablemente lo mismo hubiera sucedido de haber elegido a Victoria Ocampo o, aunque en menor medida, a Norah Lange. Pero también funciona como nombre-pista hacia otras firmas que circulan en la prensa y, poco a poco, es lo que querríamos que rearme esta propuesta inicial de un archivo de escritoras argentinas. Como se dijo antes, los relatos sobre las escritoras estaban marcados a fuego por el sexo y eso tiene que ver con distintos factores sociales y políticos de esos años, que coinciden en la tensión entre afirmar o discutir la diferencia sexual binaria. Y la cultura –la literatura, el cine, el teatro– acusa recibo de estas tensiones y conflictos a través de diversas obras. Un ejemplo clásico fue, sin duda, Casa de muñecas de Hernik Ibsen, cuyo conflicto es el de la incompatibilidad entre el trabajo intelectual y las obligaciones domésticas de la protagonista. La obra se llevó a escena en la Buenos Aires de inicios de siglo XX, fue un éxito durante varios años, y tuvo sus reversiones locales. En 1935, Ocampo publicaba Un cuarto propio (1935) de Virginia Woolf, a través de Sur. El de Woolf ha sido un ensayo fundamental para comprender y dar argumentos sobre la cuestión de la mujer escritora; de hecho, tuvo cierta recepción entre mujeres intelectuales de los años treinta, probablemente porque estaba diciendo lo que muchas escritoras sentían/vivían pero no podían expresar del todo. Casa de muñecas y Un cuarto propio fueron relatos distintos entre sí pero que pusieron en jaque el sistema sexo-género, con diferentes preguntas que estaban rondando en la literatura argentina de esos años. Para terminar, querría agregar otra referencia que trae el título de este artículo: la obra de Luigi Pirandello, Seis personajes en busca de autor, también estrenada y publicada en la primera mitad del siglo XX (De Aldama Ordoñez 2015). En su obra, Pirandello subvierte el pacto ficticio al proponer que unos personajes, con sus conflictos y características, tengan vida propia en tanto tales. La imagen de estos personajes huérfanos, en busca de un autor, podría pensarse en analogía a estas escritoras que circulan en la prensa con más o menos luminarias, que traspasan las fronteras entre lo literario y lo extraliterario, como figuras que casi parecen tener vida propia, independientemente de sus referentes reales, casi sin importar, incluso, si tienen o no obra. Desde Huellas feministas proponemos traer a una, dos, varias de ellas a través de lo que los archivos nos ofrecen –poemas, fotos, relatos, entrevistas– y armar, así, otro registro, otro modo de leer.