• 1 Emilio Dupuy de Lome, “La nueva Babel”, Caras y Caretas, nº 754, 15 de marzo 1913, Buenos Aires, p. (...)

El pulpo del cosmopolitismo que ha extendido sus tentáculos sobre nuestra ciudad, va convirtiendo a Buenos Aires en un gigantesco trasatlántico en el que viajan infinidad de gentes de todas las nacionalidades y en el que apenas el capitán y los marineros son hijos del país, cuya bandera azul y blanca flamea al tope de su palo mayor1.

• 2 Victor Hugo, La pieuvre, avec huit dessins à la plume par André Masson, Buenos Aires, Francisco Col (...)

Victor Hugo alude al pulpo en un texto que el acefálico André Masson, marcado por las deportaciones de la segunda guerra, ilustraría en una edición porteña a los cuidados del mítico Francisco Colombo2. Pero antes de eso, Emilio Dupuy de Dome, el cronista de Caras y Caretas, le da voz en su texto al resentimiento, aunque no al inmigrante. La bandera azul y blanca flamea en lo alto del mástil mayor. Hay orden.

• 3 João Cabral de Melo Neto, “O rio ou relação da viagem que faz o Capibaribe de sua nascente à cidade (...)
• 4 Vilém Flusser, Vampyroteuthis infernalis [1981-1987], trad. Christophe Lucchese, Bruxelles, Zones s (...)

En “O rio”, el poeta brasileño João Cabral de Melo Neto, en cambio, asume la voz fluvial, que es asimismo la voz del arte. Constata, al margen del Capibaribe, una usina de caña de azúcar (la máquina), que chupa vidas por donde las haya. “Na vila da Usina / é que fui descobrir a gente / que as canas expulsaram / das ribanceiras e vazantes”3. Y descubre además que esa gente son los dientes. Dupuy, prefigurando el “Relato del desalojado” de Roger Caillois, nos habla del pulpo (prefigurando quizás también el Vampyroteuthis de Vilem Flusser) como un desalojado más4. Esos desalojados o retirantes llegan por el río como delicti formarum, mera contaminación conjunta entre funciones heterogéneas o simple espacio-cero de la individuación orgánica: son, para el cronista, el pulpo del cosmopolitismo.

• 5 João Cabral de Melo Neto, op. cit., p. 131.
• 6 João Cabral de Melo Neto, op. cit., p. 143.

Pero para João Cabral, en visión más holística, “essa gente mesma / na boca da Usina são os dentes / que mastigam a cana / que a mastigou enquanto gente; / que mastigam a cana / que mastigou anteriormente / as moendas dos engenhos / que mastigavam antes outra gente; / que nessa gente mesma, / nos dentes fracos que ela arrenda, / as moendas estrangeiras / sua força melhor assentam”5. Tras recorrer bajas e hidalgas posesiones, el río llega en fin a Recife y a su término, el poema. ¿Qué puede dejarnos su autor como lección? “Somente a relação / de nosso comum retirar; / só esta relação / tecida em grosso tear”6.