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Du placard au monument : les commentaires d’inscriptions dans l’espace politique de la ville

In situ. Lectures d’inscriptions monumentales à Lyon entre xviie et xviiie siècle

Anne Béroujon
p. 101-119

Texte intégral

1L’inscription se caractérise par le fait qu’elle s’offre immédiatement au regard, c’est un texte pris dans un ensemble monumental dont la présence matérielle s’impose au public, tandis que son système de signes appelle au décodage. Et c’est bien en fonction de la réception du public qu’elle est définie par Armando Petrucci, sous la classe « écriture exposée » :

  • 1 Armando Petrucci, Jeux de lettres, Paris, Éditions de l’EHESS, 1993, p. 10.

n’importe quel type d’écriture conçu […] de façon à permettre la lecture à plusieurs (de groupe ou de masse) et à distance d’un texte écrit sur une surface exposée ; la condition nécessaire pour qu’il puisse être saisi est que l’écriture exposée soit de taille suffisante et qu’elle présente d’une manière suffisamment évidente et claire le message (des mots et/ou des images) dont elle est porteuse1.

2Pourtant, cette lecture se dérobe le plus souvent à l’historien·ne. Les mentions d’inscription ne manquent pas pour le xviie siècle. Mais leur relevé et plus encore leur commentaire restent rares.

  • 2 Sophie Lefay, L’Éloquence des pierres. Usages littéraires de l’inscription au xviiie siècle, Paris, (...)
  • 3 C’est-à-dire au moment de l’apparition de l’Académie de Lyon (1700-1724), ce qui accrédite l’idée q (...)
  • 4 Par exemple, pour le mariage d’Henri IV et Marie de Médicis à Lyon en 1600, l’entrée de Louis XIII (...)

3À l’époque moderne, la transcription et/ou commentaire d’inscriptions pérennes émane d’auteurs gouvernés par des logiques différentes : les inscriptions antiques intéressent, au-delà des antiquaires, les historiographes du roi, en tant que modèles à imiter, alors que les canons antiques, sublime du latin et concision de l’énoncé2, continuent à prévaloir malgré les querelles littéraires. Les inscriptions monumentales attachées à la royauté ou à des figures et groupes politiques, qu’elles trouvent place durablement ou le temps d’un événement exceptionnel, participent de la construction d’une puissance politique – et de sa déconstruction satirique. Les exigences conjointes des preuves historiques et des preuves de noblesse conduisent au relevé d’inscriptions individuelles et familiales par les historiens et les généalogistes. La déambulation des voyageurs, savants et curieux, produit des descriptions où l’environnement écrit, passé et présent, appartient de plus en plus aux passages obligés du récit. Cette manne d’auteurs intéressés à l’inscription pour diverses raisons pourrait laisser penser à une abondance de sources, notamment de sources imprimées. Pourtant, le commentaire d’inscriptions précisément situées, à l’échelle d’une grande ville, seconde du royaume comme l’est Lyon au xviie siècle, n’est pas si fréquent. C’est bien le moment où l’architecture monumentale se renouvelle et où l’épigraphie vient abondamment marquer la ville : construction et réfection d’églises et couvents, de rues, quais, ports et ponts, de l’hôpital général de la Charité, du nouvel Hôtel de ville… Mais en dehors des débats tardivement ouverts par la mise au concours de l’inscription devant orner la statue équestre de Louis XIV sur la place Bellecour, entre 1715 et 17213, en dehors des appareils savants disposés le temps d’une entrée solennelle4, la masse d’inscriptions nouvelles a laissé peu de commentaires. Ce sont plutôt quelques relevés, assortis de brèves indications sur le lieu, la date et la langue qui sont publiés.

  • 5 Anne Béroujon, « Inscriptions urbaines : la mémoire de la ville », in L’Europe. Encyclopédie histor (...)
  • 6 Guillaume Paradin, Mémoires de l’histoire de Lyon, Dioscor Éditions, réimpr. de l’éd. de Lyon, 1573 (...)

4Nous proposons ici de nous arrêter sur la production de deux auteurs qui ont été plus attentifs que d’autres aux inscriptions publiques, chacun connotant de son point de vue l’écriture urbaine à laquelle il fait face : en 1628, Louis Garon livre une satire de l’inscription savante ; en 1664, le jésuite Claude-François Ménestrier fait l’éloge d’une ville par ses murs. Hommes, moments, intentions divergent. Ils ont ceci de commun néanmoins qu’ils sont habitants de leur ville : ce ne sont ni des voyageurs qui piquent une écriture in itinere, ni des érudits se déplaçant pour relever une inscription en particulier, non plus que des poètes délivrant bons et mauvais points à une inscription rapportée. Mais des auteurs dont la fréquentation avec les lieux et l’écrit qu’ils commentent est habituelle, des lectures situées de citadins commerçant régulièrement avec des écritures qu’ils extraient du substrat urbain5. Ils ont également ceci de commun qu’ils ciblent non les « infinies inscriptions [antiques de la ville], les unes renversées les pieds contremont, les autres muraillées en partie, les autres rompues en pièce6 », mais des inscriptions qui leur sont contemporaines. Enfin, ils incluent tous deux leurs commentaires épigraphiques dans un propos qui les dépasse, que ce propos soit littéraire ou historique.

Le commentaire satirique

  • 7 Antoine Péricaud, Notice sur Louis Garon et la fête du cheval fol, Lyon, imprimerie Léon Boitel, 18 (...)
  • 8 Gaston Tuaillon, La Littérature en francoprovençal avant 1700, Grenoble, ELLUG, 2001, p. 93 et suiv (...)
  • 9 Louis Garon, Le Chasse-ennuy, ou l’honneste entretien des bonnes compagnies, Lyon, Claude Larjot, 1 (...)
  • 10 Plaisants devis recitez par les suppost du Seigneur de la coquille le premier jour de may 1601, in- (...)

5C’est la veine burlesque qui anime Louis Garon. Bien qu’on ne dispose guère d’éléments biographiques sur ce poète et satiriste, il n’est pourtant pas un inconnu7. Il a notamment été étudié sous l’angle du franco-provençal8, patois parlé à Lyon et dans un large quart sud-est de la France, sans compter les pays limitrophes comme la Savoie. Garon est l’un des rares auteurs à utiliser ce dialecte dans diverses pièces qu’il compose de manière anonyme au moment de l’opposition entre Henri IV et le duc de Savoie, Charles-Emmanuel, qu’il raille durement à chacun de ses échecs militaires. Il a la facilité de pouvoir publier puisqu’il est imprimeur : de Genève, il est venu à Lyon d’où étaient partis ses parents au temps de la migration protestante, et s’est d’abord installé comme lecteur dans le temple protestant d’Oullins à côté de Lyon, peut-être au moment où il est devenu typographe (correcteur, compagnon, maître ?). Il s’est converti au catholicisme au tournant du xviie siècle et a donc abandonné sa charge de lecteur pour se dédier à l’imprimerie et à l’écriture. S’il ne signe pas ses pièces en franco-provençal, il certifie à la fin de sa vie douze autres de ses livres, parus entre 1609 et 16319, dont les sujets oscillent entre la littérature religieuse et les pièces de circonstance, comme le sont plusieurs livrets de carnaval dont un est publié sous son nom d’imprimeur, sans que l’on sache vraiment s’il possède un atelier en propre10.

  • 11 Une édition est datée de 1600, mais aussitôt suivie de la mention « trop-tost ». L’éditeur est fict (...)

6Dans sa dernière œuvre, le Chasse-ennuy, parue entre 1628 (première partie11) et 1631 (seconde partie), il met en scène les travers de ses contemporains, en une série d’anecdotes destinées à faire passer le temps à ses lecteurs : 500 courtes histoires qui débutent par les puissants d’Europe (Centurie I) et se terminent par les déclassés, étrangers, compagnons, infirmes… (Centurie V). Si les capitales de l’Europe sont bien représentées, Lyon est la ville la plus citée de l’ouvrage. Garon s’ancre donc dans son espace de vie. Mais c’est à travers l’œil d’un étranger qu’il prend le parti de décrire une inscription qui y a été récemment gravée. La scène est cocasse et l’anecdote de la cinquième Centurie assez brève pour qu’on la restitue ici intégralement :

  • 12 Louis Garon, Chasse-ennuy, Lyon, Claude Larjot, 1628, p. 520.

Un Savoyard, venu à Lyon tout de nouveau, qui, ayant ouï parler en son pays de la Pyramide de la place de Confort, fut curieux de la voir. Comme il la contemple, voyant en l’une des faces un grand nombre de caractères hébreux, caldéens, syriaques et arabiques, n’y connaissant que le haut allemand, il se retourna vers la face qui regarde l’église, où voyant plusieurs mots écrits en caractères grecs, croyant que ce fussent des lettres capitales romaines, il va lire TA IEPA, et TON IEPON, et crut que ce fût en langue savoyarde, Ta iepa, et Ton iepon [ta jupe et ton jupon], puis tournant à la troisième face où il vit A ΓION, croyant que le Γ fût une L renversée, et qu’on eût voulu mettre A LION, il dit en son patois I lon fai ouna fauta en cé mot [Ils ont fait une faute en ce mot]. Après se retournant vers quelques-uns qui le regardoient, il va dire Di garde ma cé qu’a fay ceta perameda poi qué ly a mecla de Savoyar [Dieu garde celui qui a fait cette pyramide, puisqu’il y a mêlé du savoyard]12.

7Le ressort comique tient au décalage entre la lecture populaire et la lecture savante requise pour déchiffrer les langues anciennes inscrites sur la pyramide. Deux impairs doivent déclencher le rire : le premier advient lorsque le Savoyard essaie de faire sens et prend le grec pour son patois, sa naïveté lui laissant penser qu’on peut parler de sous-vêtements féminins sur une pyramide (au moment où culmine le sacré, iéra, iéron). Le second impair vient de la critique d’une faute imaginaire, le gamma majuscule étant pris pour un L mal gravé.

  • 13 Ibid., p. 76, 256, 417, 476.

8Ce n’est pas le seul endroit du Chasse-Ennuy où l’auteur prend une inscription comme sujet ou prétexte de sa moquerie. Dans une anecdote du livre, le poète Ronsard épingle un financier en imaginant pour orner son grand portail un quatrain qui joue sur le bien mal acquis ; dans une autre historiette, la vanité d’un seigneur allemand est raillée par le roi ; dans une autre encore, un fils dévoie l’inscription de son père par un ajout de son cru ; dans une dernière la devise d’un avare, gravée sur sa maison, est détournée13. Mais chaque fois les lieux sont imprécis, une église de Paris, les hautes montagnes de Ligurie pour les plus renseignés. Ce n’est pas non plus le seul ouvrage où Garon crée un effet de dérision à partir d’inscriptions savantes : en 1610 dans son Colloque des trois suppôts, farce carnavalesque, il prenait déjà comme motif les inscriptions grecques, hébraïques et latines, pour une douce moquerie :

  • 14 Recueil des plaisants devis, Lyon, Perrin, 1857, réimpression du Colloque des trois supposts de 161 (...)

Mais que vois-je en ces caractères ? / Ce sont vraiment sacrez mysteres / Et cet Oracle tout divin / Promet beaucoup au fils Daufin […] / Et ces tableaux Emblématiques / Ces questions Enigmatiques, / Est-ce Grec, Hebreu, ou Latin ? / Je ne suis ni Grec, ni matin / Dis-je Latin, mais ma voisine / M’apprend le Latin de cuisine : / Toy donc qui es Prestre Massé, / Je veux dire maistre passé, / Et qui as un tres-bon grimoire, / J’entens une bonne mémoire, / Monstre que tu es Latinus / Ce temple est celui de Janus, / Le reste, je le veux remettre / A quelque plus docte & grand maistre / Qui ait plus de moy de credit ; /Trop parler nuit, trop gratter cuit […]14

  • 15 Notamment les inscriptions du théâtre de la Motte, Pierre Matthieu, L’Entrée de la reine à Lyon, le (...)

9Le point de référence était sans trop de doute l’épigraphie déployée sur les arcs de triomphe lors des noces de Henri IV et Marie de Médicis à Lyon en 160015. Le narrateur se déclarait incapable de déchiffrer les caractères anciens (grec, latin, hiéroglyphes) inscrits en cette occasion.

  • 16 Les Savoyards représentent la catégorie la plus importante des immigrés en 1597. Olivier Zeller, «  (...)

10Le canevas qui inspire le n° 89 de la Centurie V du Chasse ennuy a donc déjà servi à Louis Garon dans plusieurs pièces. Mais l’intérêt du n° 89 réside dans la contextualisation que rendent possible les précisions qu’apporte l’auteur : un Savoyard, une place lyonnaise précisément localisée. Le Savoyard fait figure d’immigré type à Lyon : à un moment d’intense brassage démographique de la ville, la Savoie contribue massivement à alimenter le réservoir urbain16. Pourtant, la moquerie porte-t-elle sur un immigré ignare ? La question du patois mobilisé dépasse la figure du Savoyard puisque le franco-provençal est la langue communément employée à Lyon dans les échanges courants. Le benêt savoyard n’est pas le seul à devoir susciter le rire : ceux qui ont conçu et financé une inscription incompréhensible à la majorité des citadins le sont tout autant. Le consulat, formé à Lyon d’un prévôt des marchands et de quatre échevins, est ici visé.

  • 17 Anne Béroujon, Les Écrits à Lyon au xviie siècle. Espaces, échanges, identités, Grenoble, Presses u (...)

11La ville de Lyon est alors en pleine effervescence épigraphique, sur le modèle de ce qui se joue à Rome et ailleurs. Les Tables claudiennes sont venues agrémenter la cour intérieure de l’Hôtel de ville en 1529, les épitaphes remplissent les églises, quelques devises ornent les façades des particuliers, mais pour les espaces publics et ouverts de la ville, la tendance semble plus récente : à la date où il publie son ouvrage en 1628, Garon a pu voir graver ou peindre une quinzaine d’écritures monumentales depuis qu’il s’est installé à Lyon, le frontispice sur la porte de la Croix-Rousse en 1600, en 1604 trois inscriptions sur le portail du bureau de l’Aumône générale de Lyon, sur le collège des Jésuites et dans la cour de l’Hôtel de ville, en 1607 une nouvelle sur le Collège, en 1608 une autre restaurée sur le pont du Rhône commémorant la victoire d’Agnadel, en 1609 outre la pyramide, deux sur les remparts le long de la Saône et sur l’Hôtel de ville, en 1610 en l’Hôtel de ville, en 1611 à la porte d’Ainay et sur les murailles d’enceinte, en 1615 au port de Roanne, en 1619 sur la porte du Rhône et sur le collège, en 1622 sur les remparts du Rhône et sur la rive de la Saône17. La pyramide de la place Confort fait partie de ces monuments d’envergure ornés d’inscriptions en forme d’éloges, entrepris principalement sous l’égide du consulat.

  • 18 Alexis Charansonnet et al. (dir.), Lyon, entre Empire et Royaume (843-1601), Textes et documents, P (...)
  • 19 Yann Lignereux, Lyon et le roi. De la « bonne ville » à l’absolutisme municipal (1594-1654), Ceyzér (...)
  • 20 Voir figure 1.

12La place Confort ou place des Jacobins est alors l’une des deux places structurantes de la presqu’île populaire de Lyon, anciennement nommée le « côté de l’Empire », les élites résidant plutôt rive droite (de la Saône), anciennement le « côté du Royaume18 ». En 1604, quatre ans après le mariage célébré à Lyon de Henri IV et Marie de Médicis, la décision est prise d’y construire une pyramide en l’honneur du roi. En 1609, la jeune pyramide, tout juste repolie, est ornée d’une inscription pour commémorer les vingt années de règne de Henri IV19. La décision en est prise par la municipalité. En réalité, il s’agit de plusieurs inscriptions20 : sur les trois côtés de la pyramide, se lisent sur la face du midi et la face du matin déclinant nord, en grec (avec quelques initiales latines), des éléments du symbole de Nicée, sur la face du soir déclinant nord le nom de Dieu en 22 langues ; sur son piédestal une louange du roi dont le nom est lié à celui du gouverneur, du consulat et du peuple de Lyon. Le chiffre trois est décliné à l’envie : sur une place triangulaire, une pyramide à trois faces qui repose sur trois boules ; on y accède par trois marches. Un Dieu en trois personnes sert de canevas à deux séries de textes (face midi et face matin).

Figure 1 : Inscriptions sur les faces de la pyramide de la place Confort [1609].

Figure 1 : Inscriptions sur les faces de la pyramide de la place Confort [1609].

Archives municipales de Lyon, DD369, n° 50.

  • 21 En l’absence d’un relevé exhaustif pour le xviie siècle. Cela pose le problème du changement du tex (...)
  • 22 Archives Municipales de Lyon, BB 145, f° 134 v-135.

13C’est un nombre considérable de mots savants qui s’égrènent, pour la plupart en toutes lettres. Il est difficile de les connaître précisément, les relevés différant des uns aux autres. Si l’on se réfère au relevé de l’archiviste municipal, un siècle plus tard21, pas moins de 26 mots en caractères grecs, sans compter les initiales et abréviations. Puis 22 déclinaisons du nom divin, d’abord en hébreu et dans les langues anciennes, ensuite en cyrillique, allemand ou encore espagnol. Et encore 30 mots latins figurant à la base, abrégés sauf le nom du roi et celui du gouverneur, là aussi sans compter les initiales. En tout, 388 majuscules sont gravées sur 70 lignes. Jacques Mory est payé pour cela une somme coquette, de presque 100 livres, le 22 octobre 1609, pour les peintures, couleurs et écritures de la pyramide22.

  • 23 Justus Zinzerling, Voyage dans la Vieille France, Dentu, Vanier, Librairie Nouvelle, Meton, 1859 [1 (...)

14Nombreux sont les voyageurs et historiens à en relever le caractère savant et la date de réalisation : dès 1616 J. Zinzerling, puis A. Golnitz, C. de Varennes, le Sr Coulon, S. Chappuzeau, C.-F. Ménestrier, J. Spon et J. de Bombourg si l’on s’en tient au seul xviie siècle. Les voyageurs multiplient les épithètes louangeuses, mais ne relèvent pas l’inscription. Zinzerling ne mentionne que ses lettres d’or23. Golnitz note les inscriptions de la pyramide mais c’est pour aussitôt s’en détourner et en cibler une autre :

  • 24 Lyon au xviie siècle, extrait de l’Itinéraire en France et en Belgique d’Abraham Golnitz, traduit e (...)

Sur cette place a été érigée une pyramide en l’honneur d’Henri IV, portant une inscription en diverses langues. J’ai aussi remarqué sur les murs d’une maison cette autre inscription en lettres noires, qui rappelle une inondation du Rhosne et de la Saosne : L’an 1570 et le dimanche, troisième jour de décembre, environ onze heure du soir, le Rhosne et la Saosne se sont assemblés en la place de Confort, au coing de la maison appelée la Tour, et l’onzième jour dudict mois le Rhosne est remonté audict coing24.

  • 25 Sr Coulon, Le Fidèle Conducteur pour les voyages de France, d’Angleterre, d’Allemagne et d’Espagne,(...)
  • 26 Claude de Varennes, Le Voyage de France, Lyon, Jean Didier & Benoît Coral, 1648, p. 165.
  • 27 Jean de Bombourg, Les Tableaux et les statues de Lyon au xviie siècle, Paris, Librairie Tross, 1862 (...)
  • 28 Samuel Chappuzeau, Lyon dans son lustre, Lyon, S. Jasserme, 1656, p. 15.
  • 29 Jacob Spon, Recherche des Antiquités et curiosités de la ville de Lyon, Lyon, A. Cellier, 1675, p.  (...)

15De même que le fait Coulon en 165425, Varennes mentionne une « belle inscription » au piédestal, sans la détailler26. Certes, les logiques d’imitation et de recopiage informent l’écriture des récits de voyage. Mais la curiosité guide aussi les voyageurs qui piquent ça et là des inscriptions que les autres n’avaient pas mentionnées. Les historiens ne sont guère plus diserts : Bombourg en 1675 parle d’une « très belle pyramide où est écrit le nom de Dieu en toutes langues27 » ; Chappuzeau évoque « un obelisque des plus hardis28 », rapprochant ainsi le monument lyonnais de l’œuvre de Sixte Quint à Rome. Spon ne s’y attarde pas, introduisant seulement un erratum pour préciser que les mots et sentences gravées en plusieurs langues le sont à la louange de Dieu29. Le seul à relever une des quatre inscriptions et en résumer le propos est l’historien et antiquaire Claude-François Ménestrier, dans un projet conçu à la gloire du consulat sur lequel nous reviendrons.

  • 30 Voir figure 2.

16Les peintres et graveurs permettent d’en avoir une idée plus précise : Merian, pour illustrer la cité lyonnaise dans la Topographia Galliae de Martin Zeiller30, en fait un élément central mais modeste de la planche qu’il consacre au monumental couvent des Jacobins, un élément qui n’inspire guère de révérence puisque qu’on y voit deux compères s’y asseoir pour deviser.

Figure 2 : Topographia Galliae, Francfort, Caspar Merian, 1656.

Figure 2 : Topographia Galliae, Francfort, Caspar Merian, 1656.

Consulté le 14/07/2021 sur Google Livres, gravure non paginée.

  • 31 Voir figure 3.

17Thomas Wyck31 à peu près au même moment en donne une idée plus imposante : dans son lavis, au premier plan, la pyramide apparaît dans tous ses détails, y compris l’esquisse des lettres gravées. Mais là encore ce n’est pas l’apparat qui domine, alors que la voletaille picore autour et que les bâtiments avoisinants paraissent sans apprêt (une grosse maison en arrière-plan, un bout du couvent dominicain se terminant par une palissade ( ?) à moitié écroulée, des blocs de pierre, peut-être, au sol).

  • 32 Gaston Guillaumie, Jean-Louis Guez de Balzac et la prose française, 1927, Genève, Slatkine reprints (...)
  • 33 Voir figure 4. Voir aussi Anne Béroujon, Les Écrits à Lyon au xviie siècle, op. cit., p. 45. La fig (...)

18Hormis Ménestrier et Wyck, les auteurs n’ont donc guère pris le temps de déchiffrer les savants jeux de lettres inscrits sur la pyramide. Garon exprime finalement le sentiment qui prédomine : les inscriptions de la pyramide de la place Confort ont été peu déchiffrées par leurs contemporains. Mais il le fait avec une verve qui cible les auteurs des textes épigraphiques comme des pédants, à une époque où Malherbe, Guez de Balzac, La Mothe le Vayer ou Sorel prennent aussi pour cibles les gréco-latiniseurs de toute espèce32. Ces concepteurs de la pyramide, on ne les connaît pas ou plus. Peut-être est-ce Pierre Matthieu, juriste et historiographe, qui avait été l’ordonnateur des noces royales de 1600, ou encore Jean Goujon, le procureur général de la ville. On ne connaît que les exécuteurs, le sculpteur Philippe Lalyame et le peintre Jacques Mory. Ce dernier semble avoir été influencé par cette exécution. Il a imaginé avant 1626, date de sa mort, une pierre tumulaire gravée en forme de pyramide aplatie, inspiré, sans doute, par les lettres qu’il avait dessinées des années auparavant. C’est le seul exemple que l’on connaisse, pour Lyon, d’une telle pierre, placée dans le couvent des dominicains, à deux pas de la pyramide33.

Figure 3 : Thomas Wyck, Place Confort de Lyon, xviie siècle.

Figure 3 : Thomas Wyck, Place Confort de Lyon, xviie siècle.

Plume et lavis sur papier, Vienne, Albertina, inv. n° 9318.

19Mais c’est le consulat, plus probablement que les exécuteurs des lettres, qui est moqué par Garon. C’est en effet le corps de ville qui a décidé des inscriptions et les a financées. C’est lui qui est à l’origine de la politique épigraphique alors déployée à Lyon ; c’est lui qui est l’ordonnateur de festivités et travaux ruineux pour les finances municipales. En 1622, la magnifique entrée qu’il ordonne pour Louis XIII inspire une parodie lors d’un carnaval suivant. Le comique est bien ici à double ressort : moquerie du naïf Savoyard, mais aussi moquerie des consuls, qui produisent des jeux de lettres indéchiffrables pour le commun. La première face de la pyramide est illisible avec sa panoplie de philologie classique. La deuxième face ne vaut guère mieux puisque le grec est pris pour du patois, de même que la troisième face.

Figure 4 : Jacques Mory, inscription pour sa pierre tombale, au couvent des Dominicains de Lyon [1626].

Figure 4 : Jacques Mory, inscription pour sa pierre tombale, au couvent des Dominicains de Lyon [1626].

Reproduite dans L’Ancien couvent des dominicains de Lyon, t. II, Sépultures et processions, Michel Cormier, Lyon, E. Vitte, 1898, p. 181. (Source gallica.bnf.fr / BnF).

  • 34 Armando Petrucci, Jeux de lettres, op. cit. Ce que l’historien interroge lui-même au cours de son o (...)
  • 35 But clairement énoncé autour de 1450 par Nicolas V : « La masse de la population est ignorante des (...)
  • 36 C’est dans les registres consulaires tenus par le secrétaire de ville que les indications sur cette (...)

20Mais les caractères savants étaient-ils faits pour être lus ou seulement admirés, comme l’ont fait les voyageurs de passage à Lyon ? Tout texte porté sur la place publique n’était pas forcément destiné au public et l’on peut revenir sur la définition fondatrice d’Armando Petrucci34. La lecture n’était pas nécessairement le but des inscriptions monumentales, elles étaient aussi là pour contenter une municipalité soucieuse de marquer son empreinte politique et savante dans la ville et d’inspirer la religiosité avec un monument à la gloire divine, à côté d’un des plus grands couvents lyonnais35. L’interprétation irrévérencieuse de Garon est percutante, mais ce dernier est joueur, il fait semblant de croire qu’une telle inscription pouvait s’adresser au tout venant. Or c’est avant tout aux commanditaires que les inscriptions s’adressent, ce sont eux qui les connaissent le mieux et qui sans doute s’en revendiquent36, les exécuteurs pouvant également en sortir inspirés. Les savants exceptés, le reste de la population devait admirer, s’en gausser ou s’en désintéresser.

21En ce sens Claude-François Ménestrier, qui relève toutes les inscriptions lyonnaises pour les offrir au consulat, cible sans doute bien leur public principal.

Le relevé encomiastique

  • 37 Le consulat commande environ 200 exemplaires de l’ouvrage au libraire Benoît Coral qui reçoit plus (...)

22En 1669 paraît l’Éloge historique de la ville de Lyon, et sa Grandeur Consulaire sous les Romains, & sous nos Rois, de la plume du jésuite Ménestrier, publié à Lyon par Benoît Coral : livre massif de format in-quarto, subventionné par la municipalité37, il réunit dans sa troisième partie deux savoirs que l’historien jésuite a particulièrement renouvelés, l’épigraphie et l’héraldique.

  • 38 Gérard Sabatier (dir.), Claude-François Ménestrier, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2 (...)
  • 39 Guillaume Paradin, Mémoires de l’histoire de Lyon, Lyon, Gryphe, 1571. Malcolm Walsby a relevé que (...)

23Né à Lyon en 1631, Claude-François Ménestrier a effectué sa scolarité au Collège de la Trinité, puis sa formation jésuite à Avignon, Chambéry, Grenoble et Vienne pour être nommé régent à Lyon au Collège de la Trinité. Concepteur de spectacles (à Lyon mais aussi ailleurs), théologien et historien, il abandonne rapidement l’enseignement pour se consacrer à ses travaux d’érudition38. Son Éloge contient une dimension épigraphique plus originale qu’il n’y paraît : certes des relevés d’inscriptions urbaines modernes ont déjà été effectués, notamment à la fin du xvie siècle pour la Rome des papes, des cardinaux et des grandes familles (Panvinio en 1570, Lorenz Schrader en 1592). Mais le relevé des inscriptions modernes pour Lyon n’a guère été fait, les historiens s’étant jusque-là contentés de répertorier les inscriptions antiques, comme Guillaume Paradin dans la dernière partie de ses Mémoires de l’histoire de Lyon39. Quelques prédécesseurs ont signalé des inscriptions contemporaines, l’allemand Golnitz en particulier, dans son Ulysses Belgico-Gallicus en 1631, dont 60 pages sont consacrées à la description de Lyon, incluant des inscriptions antiques et contemporaines. L’historien Saint-Aubin, trois ans avant Ménestrier, a pointé à l’attention des lecteurs de son Histoire de la ville de Lyon plusieurs épitaphes et inscriptions, gravées notamment sur l’Hôtel de ville. Mais derrière lui c’est déjà la plume de Ménestrier qui est à l’œuvre et qui signe la préface. À propos de l’Hôtel de ville,

  • 40 Jean de Saint-Aubin, Histoire de la ville de Lyon ancienne et moderne, Lyon, Benoît Coral, 1666, p. (...)

[…] il estoit du devoir des Directeurs de ce bastiment, d’y faire exprimer le nom de leur Gouverneur apres celuy de Sa Majesté… Enfin il estoit de la bienseance, & de l’honneur de la Ville, que nous y vissions les noms des Magistrats, qui ont esté les premiers à mettre la main à ce grand ouvrage, il falloit & que le Public, & que la Postérité eut devant les yeux ces rares modelles & ces beaux exemples à imiter, pour en tirer des instructions esgallement honorables & avantageuses à ceux qui les donnent, & à ceux qui les reçoivent ; à fin que voyant ces Originaux de la vertu Civile, ils se disposent avec plus de force au gouvernement de leurs Citoyens40.

  • 41 Voir les figures 5 et 6.

24Ménestrier, d’abord à travers l’Histoire de Saint-Aubin, ensuite avec son propre Éloge, ouvre donc un champ jusque-là peu défriché pour Lyon. La dernière partie de l’Éloge, « Le Lyon consulaire », présente en effet la particularité d’une double page pour chaque année41. Sur la page de gauche, le nom des consuls s’inscrit en lettres capitales, assorti de leurs titres et de leur nom blasonné. Parfois, figure au-dessous la relation de leur action entreprise cette année-là. Dans cette relation, les inscriptions d’apparat posées lors de la construction ou rénovation de bâtiments sont marquées en toutes lettres et occupent alors un espace conséquent de la page. Sur la page de droite, le dessin des blasons de chacun des cinq consuls, coloriés pour certains exemplaires.

Figures 5 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.

Figures 5 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.

Source : image Numelyo, Bibliothèque numérique de Lyon.

Figures 5 et 6 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.

Figures 5 et 6 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.

Source : image Numelyo, Bibliothèque numérique de Lyon.

25Dans la dédicace de l’auteur au consulat, ce sont bien les noms des échevins, déclinés en toutes lettres, redoublés dans les éventuelles inscriptions, enfin blasonnés, qui sont mis en avant :

Enfin messieurs, vostre gouvernement sera illustre dans nos annales sous de si belles esperances, vos noms y marqueront eternellement le bon-heur de tous les peuples, & vous recevrez des benedictions de toute la posterité, tandis que je feray gloire de luy apprendre avec quelle passion je suis, messieurs, Vostre tres-humble & tres-obeissant serviteur Claude Francois Menestrier de la Compagnie de Iesus.

26Un quart de siècle plus tard, quand il revient dans ses Caractères des ouvrages historiques sur son Éloge historique, il le commente en insistant sur la partie épigraphique du livre :

  • 42 Claude-François Ménestrier, Les Divers Caractères des ouvrages historiques, Lyon, Nicolas Deville, (...)

[…] avec les inscriptions des ouvrages publics faits de leur tems (des échevins), & une ample description de l’hôtel de ville, & de ses peintures qui furent depuis ruinées par l’incendie arrivée l’an 167442.

  • 43 Armando Petrucci, Jeux de lettres, op. cit., p. 71 et suiv.
  • 44 Gilbert Gardes, Le Monument public français. L’exemple de Lyon, thèse dactyl., 1986, p. 142-143.
  • 45 Claude Brossette, Histoire abrégée ou Éloge historique de la ville de Lion, Lyon, J.-B. Girin, 1711
  • 46 Stéphane Van Damme, Le Temple de la sagesse. Savoirs, écriture et sociabilité urbaine (Lyon, xviie-(...)

27Durant la quarantaine d’années qui sépare la publication de Louis Garon de celle de l’Éloge de Ménestrier (1628-1669), bien des « ouvrages publics » ont en effet permis de renouveler l’épigraphie urbaine, ce que marque notamment l’appointement d’un graveur par la municipalité, à partir de 1646, année où débute le mouvement de construction le plus faste, celui de l’Hôtel de ville. Cela explique le parti-pris de Ménestrier de commenter une ville par ses murs. Est-ce pour autant un commentaire ? Plutôt un relevé, puisque rien n’est dit ni des décideurs publics ni des auteurs et des éventuels débats sur les textes, majoritairement latins. Mais l’historien opère des choix. Il privilégie les inscriptions en latin, n’en restituant qu’une seule en français, celle posée pour l’ouverture d’une rue en 1629. Pour les inscriptions de 1619, par exemple, il fait le choix de ne conserver que la latine. Par ailleurs, il livre quelques indications sur la date et la nature de l’ouvrage créé ou restauré, qui sont autant de commémorations de la geste consulaire. Cette épigraphie orchestrée vise à marquer la bonne gestion de la ville par la municipalité : Ménestrier fait converger les inscriptions monumentales avec un grand plan politique pour la ville de Lyon, de rénovation, de sécurité, d’embellissement. Les échevins changent vite, en fonction pour deux années seulement : mais leur ligne d’action, à travers l’épigraphie de papier qui leur est ici dédiée, apparaît dans une sorte de continuité de fonction. Le consulat a refondu la ville ; et ce nouvel urbanisme s’accompagne d’un programme d’exposition graphique, tel que Sixte Quint avait pu le conduire pour Rome avec Luca Orfei43. Ce programme lie les noms des consuls les uns aux autres, parfois en une seule inscription qui encense plusieurs consulats. Cette enfilade de noms consulaires vient ainsi, logiquement, inspirer la conception de l’inscription qui doit orner la base de la statue équestre de Louis XIV en 1715 : les quinze consuls de 1686, de 1701 et de 1713, chacun ayant pesé dans l’érection du monument, doivent occuper plusieurs faces du piédestal de la statue44. Le consulat alors en place propose ainsi une série d’inscriptions qui fassent apparaître ses membres nominalement, ainsi qu’il en avait pris l’habitude, jusqu’à ce que l’Académie royale des inscriptions et des médailles tranche et évacue les noms consulaires pour ne laisser que la gloire du nom du roi. À peu près au même moment, le monument épigraphique de papier qu’a écrit Ménestrier fait l’objet d’une nouvelle publication45, avec une refonte par l’académicien Brossette : l’ouvrage est diminué de moitié, l’épigraphie en est enlevée. Les liens noués entre le consulat et Ménestrier, et, au-delà de la personne de Ménestrier, avec l’ordre jésuite, pôle intellectuel de Lyon46, s’effacent. L’épigraphie de papier, qui reliait les noms des échevins et le rôle du ou des jésuites, concepteurs d’un certain nombre d’inscriptions (dont une partie venant décorer leurs propres bâtiments), a vécu.

  • 47 Dominique de Colonia, Antiquités de la ville de Lyon ou explication de ses plus anciens monuments, (...)
  • 48 Ainsi qu’il l’énonce dans son Histoire littéraire de la ville de Lyon avec bibliothèque des auteurs (...)
  • 49 Dominique de Colonia, Antiquités…, op. cit., p. 523.
  • 50 Ibid., p. 547.
  • 51 Béatrice Fraenkel, « Actes d’écriture : quand écrire, c’est faire », in Langage et société, 2007/3- (...)
  • 52 On peut encore citer l’exemple de Claude de Rubys, dans son Histoire véritable de la ville de Lyon, (...)

28Et pourtant : c’est bien un autre jésuite attaché au même collège lyonnais, Dominique de Colonia, qui relance une entreprise de relevé des inscriptions en 173847. Deux critères président à la sélection qu’il opère : le « bon goût » ou « noble simplicité », et l’intérêt historique « quelque fait historique et intéressant48 ». Suivent 30 pages d’inscriptions. Mais en réalité, la majeure partie, 23 pages, sont les siennes, celles qu’il a conçues lui-même pour la ville de Lyon. Certaines sont légères et relèvent de la culture de l’enseigne, comme s’en justifie le jésuite pour un emblème imaginé pour un perruquier, « Absalon pendu à un arbre par ses cheveux, avec cette ame VITAM COMA FALSA DEDISSET ; Ma chevelure me fait tort, une perruque eût empêché ma mort », et, en marge de la page, « Quelques-unes de ces courtes inscriptions ont été faites & données sur le champ49 ». La brièveté est érigée en principe majeur : dans la table des matières, au mot « inscription », on peut lire, « doit être si courte qu’un voyageur puisse la lire sans s’arrêter50 ». Un siècle après le Savoyard méritant qui essayait de se dépêtrer de caractères illisibles dans une ville encore peu marquée par l’épigraphie consulaire, l’inscription s’est répandue au point qu’elle offre à un auteur un répertoire topographique prolifique qui l’incite à un tri radical, consistant à retenir avant tout sa production propre. En 1728, Dominique de Colonia livre ainsi une série d’inscriptions de son cru et quelques autres qui ne lui appartiennent pas. Il confère une nouvelle dimension aux recensions épigraphiques : ni satire des pédants, ni éloge institutionnel, c’est plutôt une promenade littéraire qui est ici offerte aux lecteurs. Entre les deux extrêmes que représentent Garon et Ménestrier, et alors que l’épigraphie consulaire est désormais bien installée à Lyon, il offre une autre voie. Il dit aussi, ce qui ressortait déjà avec Ménestrier, que l’inscription travaille surtout celui qui en est le concepteur, le destinataire ou l’exécuteur51. Les auteurs oublient rarement de citer leurs propres travaux épigraphiques52, même si ce peut être de manière déguisée. En se mettant en scène, tous ces auteurs participent à la création d’un imaginaire urbain. Ces inscriptions inspirent des projets divers, parfois diamétralement opposés : mais tous proposent une lecture de l’espace public, et assurent l’indispensable médiation de jeux de lettres proposés en public plutôt qu’au public.

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Notes

1 Armando Petrucci, Jeux de lettres, Paris, Éditions de l’EHESS, 1993, p. 10.

2 Sophie Lefay, L’Éloquence des pierres. Usages littéraires de l’inscription au xviiie siècle, Paris, Classiques Garnier, 2015, p. 110.

3 C’est-à-dire au moment de l’apparition de l’Académie de Lyon (1700-1724), ce qui accrédite l’idée qu’il faut une institution dédiée pour qu’apparaissent des commentaires ou plus précisément qu’ils soient notés et conservés.

4 Par exemple, pour le mariage d’Henri IV et Marie de Médicis à Lyon en 1600, l’entrée de Louis XIII en 1622, le ballet en l’honneur de Louis XIV en 1656 ou encore la réception du cardinal Chigi en 1660.

5 Anne Béroujon, « Inscriptions urbaines : la mémoire de la ville », in L’Europe. Encyclopédie historique, Christophe Charle et Daniel Roche (dir.), Arles, Actes Sud, 2018, p. 398-401.

6 Guillaume Paradin, Mémoires de l’histoire de Lyon, Dioscor Éditions, réimpr. de l’éd. de Lyon, 1573, p. 417.

7 Antoine Péricaud, Notice sur Louis Garon et la fête du cheval fol, Lyon, imprimerie Léon Boitel, 1837.

8 Gaston Tuaillon, La Littérature en francoprovençal avant 1700, Grenoble, ELLUG, 2001, p. 93 et suiv. ; Anne-Marie Vurpas, Moqueries savoyardes, Lyon, Curandera, 1986, p. 26-50.

9 Louis Garon, Le Chasse-ennuy, ou l’honneste entretien des bonnes compagnies, Lyon, Claude Larjot, 1631, seconde partie, épitre dédicatoire, « douzième de mes enfants ». Une partie de cette liste est donnée par Antoine Péricaud, Notice sur Louis Garon et la fête du cheval fol, op. cit., p. 9-15.

10 Plaisants devis recitez par les suppost du Seigneur de la coquille le premier jour de may 1601, in-octavo, Lyon, Louis Garon, 1601.

11 Une édition est datée de 1600, mais aussitôt suivie de la mention « trop-tost ». L’éditeur est fictif, Girard Bon-Temps, localisé à Paris, « rue sans bout, à la Raillerie, proche le des-bauché ». Il est vraisemblable que la première édition date de 1628. Elle est en tout cas postérieure à 1609, moment où sont gravées les inscriptions de la place Confort relevées dans le Chasse-ennuy.

12 Louis Garon, Chasse-ennuy, Lyon, Claude Larjot, 1628, p. 520.

13 Ibid., p. 76, 256, 417, 476.

14 Recueil des plaisants devis, Lyon, Perrin, 1857, réimpression du Colloque des trois supposts de 1610, p. 168-169.

15 Notamment les inscriptions du théâtre de la Motte, Pierre Matthieu, L’Entrée de la reine à Lyon, le III décembre M.D.C., chez Thibaud Ancelin.

16 Les Savoyards représentent la catégorie la plus importante des immigrés en 1597. Olivier Zeller, « L’implantation savoyarde à Lyon à la fin du xvie siècle », in Habiter la ville (xve-xxe s.), Maurice Garden et Yves Lequin (dir.), Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1984, p. 25 et suiv.

17 Anne Béroujon, Les Écrits à Lyon au xviie siècle. Espaces, échanges, identités, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2009.

18 Alexis Charansonnet et al. (dir.), Lyon, entre Empire et Royaume (843-1601), Textes et documents, Paris, Classiques Garnier, 2015.

19 Yann Lignereux, Lyon et le roi. De la « bonne ville » à l’absolutisme municipal (1594-1654), Ceyzérieu, Champ Vallon, 2003, p. 305 et suiv.

20 Voir figure 1.

21 En l’absence d’un relevé exhaustif pour le xviie siècle. Cela pose le problème du changement du texte, puisqu’il est noté qu’en 1739 la pyramide a été regravée pour deux de ses côtés : à l’identique ? Pas exactement, car le texte de Louis Garon mentionne deux mots grecs qui n’y sont plus, « TA IERA », Archives municipales de Lyon, DD369.

22 Archives Municipales de Lyon, BB 145, f° 134 v-135.

23 Justus Zinzerling, Voyage dans la Vieille France, Dentu, Vanier, Librairie Nouvelle, Meton, 1859 [1619 pour l’édition latine], p. 265.

24 Lyon au xviie siècle, extrait de l’Itinéraire en France et en Belgique d’Abraham Golnitz, traduit et publié avec notes et éclaircissements par A. Vachez, Lyon, Brun et Cathabard, 1877, p. 40.

25 Sr Coulon, Le Fidèle Conducteur pour les voyages de France, d’Angleterre, d’Allemagne et d’Espagne, Paris, Gervais Cloutier, 1654, p. 134.

26 Claude de Varennes, Le Voyage de France, Lyon, Jean Didier & Benoît Coral, 1648, p. 165.

27 Jean de Bombourg, Les Tableaux et les statues de Lyon au xviie siècle, Paris, Librairie Tross, 1862 [1675], p. 162.

28 Samuel Chappuzeau, Lyon dans son lustre, Lyon, S. Jasserme, 1656, p. 15.

29 Jacob Spon, Recherche des Antiquités et curiosités de la ville de Lyon, Lyon, A. Cellier, 1675, p. 154, p. 234.

30 Voir figure 2.

31 Voir figure 3.

32 Gaston Guillaumie, Jean-Louis Guez de Balzac et la prose française, 1927, Genève, Slatkine reprints, 1977.

33 Voir figure 4. Voir aussi Anne Béroujon, Les Écrits à Lyon au xviie siècle, op. cit., p. 45. La figure est tirée de Michel Cormier, L’Ancien couvent des Dominicains de Lyon, t. II, Sépultures et processions, Lyon, E. Vitte, 1898, p. 181.

34 Armando Petrucci, Jeux de lettres, op. cit. Ce que l’historien interroge lui-même au cours de son ouvrage, distinguant plusieurs niveaux de lecture.

35 But clairement énoncé autour de 1450 par Nicolas V : « La masse de la population est ignorante des choses littéraires et privée de toute culture ; et bien qu’elle entende souvent les doctes et les érudits affirmer que l’autorité de l’Église est immense et prête foi à leur assertion, réputée vraie et indiscutable, elle a cependant besoin d’être touchée par les spectacles grandioses… par le grandiose des édifices, des monuments en quelque sorte perpétuels, témoignages qui semblent être l’œuvre de Dieu lui-même, on peut renforcer et confirmer cette même conviction populaire qui a son fondement dans les affirmations des doctes », cité par Florence Vuilleumier-Laurens, L’Âge de l’inscription, la rhétorique du monument en Europe du xve au xviie siècle, Paris, Les Belles Lettres, 2010, p. 113.

36 C’est dans les registres consulaires tenus par le secrétaire de ville que les indications sur cette pyramide sont les plus nombreuses.

37 Le consulat commande environ 200 exemplaires de l’ouvrage au libraire Benoît Coral qui reçoit plus de 2000 livres tournois pour avoir fourni 100 exemplaires en blanc, 27 illuminés et 89 reliés. Anne Béroujon, « “Les marbres le diront à la postérité” : Claude-François Ménestrier et l’écriture du pouvoir au xviie siècle », in Histoire urbaine, n° 28, 2010, p. 105-122.

38 Gérard Sabatier (dir.), Claude-François Ménestrier, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2009.

39 Guillaume Paradin, Mémoires de l’histoire de Lyon, Lyon, Gryphe, 1571. Malcolm Walsby a relevé que l’impression de cette dernière partie était faite sur un papier différent du reste, pour une probable publication séparée de la partie épigraphique (communication lors de la journée d’études Biblyon, 25 juin 2021).

40 Jean de Saint-Aubin, Histoire de la ville de Lyon ancienne et moderne, Lyon, Benoît Coral, 1666, p. 332-333.

41 Voir les figures 5 et 6.

42 Claude-François Ménestrier, Les Divers Caractères des ouvrages historiques, Lyon, Nicolas Deville, 1694, p. 280.

43 Armando Petrucci, Jeux de lettres, op. cit., p. 71 et suiv.

44 Gilbert Gardes, Le Monument public français. L’exemple de Lyon, thèse dactyl., 1986, p. 142-143.

45 Claude Brossette, Histoire abrégée ou Éloge historique de la ville de Lion, Lyon, J.-B. Girin, 1711.

46 Stéphane Van Damme, Le Temple de la sagesse. Savoirs, écriture et sociabilité urbaine (Lyon, xviie-xviiie siècle), Paris, Éditions de l’EHESS, 2005.

47 Dominique de Colonia, Antiquités de la ville de Lyon ou explication de ses plus anciens monuments, Lyon, F. Rigollet, 1738, chap. 15« Recherche des autres choses remarquables qui peuvent attirer l’attention des étrangers », p. 517-540.

48 Ainsi qu’il l’énonce dans son Histoire littéraire de la ville de Lyon avec bibliothèque des auteurs lyonnais, sacrez et profanes, distribuez par siècles, Lyon, F. Rigollet, 2 vol. , 1728 et 1730, p. 697.

49 Dominique de Colonia, Antiquités…, op. cit., p. 523.

50 Ibid., p. 547.

51 Béatrice Fraenkel, « Actes d’écriture : quand écrire, c’est faire », in Langage et société, 2007/3-4, n° 121-122, p. 101-112.

52 On peut encore citer l’exemple de Claude de Rubys, dans son Histoire véritable de la ville de Lyon, 1604. En 1577, écrit l’historien, la ville de Lyon, sauvée brutalement de l’épidémie de peste, fonde en remerciement une chapelle en l’honneur de Saint Roch. La première pierre en est posée en 1581 « où je fis graver ces mots [que Rubys est le seul à mentionner] d.o.m./et beato rocho intercessori : ob aversam civitate pestem : p.depinac archiepiscopus. franc. de mandelot vicerex : clerus, consules, omniumque ordinum cives : sacellum hoc vovere 1577. constructum est stipe collatitia. ann. m.d. lxxx », p. 428.

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Table des illustrations

Titre Figure 1 : Inscriptions sur les faces de la pyramide de la place Confort [1609].
Crédits Archives municipales de Lyon, DD369, n° 50.
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 79k
Titre Figure 2 : Topographia Galliae, Francfort, Caspar Merian, 1656.
Légende Consulté le 14/07/2021 sur Google Livres, gravure non paginée.
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 138k
Titre Figure 3 : Thomas Wyck, Place Confort de Lyon, xviie siècle.
Crédits Plume et lavis sur papier, Vienne, Albertina, inv. n° 9318.
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 154k
Titre Figure 4 : Jacques Mory, inscription pour sa pierre tombale, au couvent des Dominicains de Lyon [1626].
Crédits Reproduite dans L’Ancien couvent des dominicains de Lyon, t. II, Sépultures et processions, Michel Cormier, Lyon, E. Vitte, 1898, p. 181. (Source gallica.bnf.fr / BnF).
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 103k
Titre Figures 5 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.
Crédits Source : image Numelyo, Bibliothèque numérique de Lyon.
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 508k
Titre Figures 5 et 6 : Claude-François Ménestrier, Éloge historique de la ville de Lyon, et sa grandeur consulaire sous les Romains et sous nos rois, Lyon, Benoît Coral, 1669.
Crédits Source : image Numelyo, Bibliothèque numérique de Lyon.
URL http://journals.openedition.org/litterales/docannexe/image/533/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 523k
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Pour citer cet article

Référence papier

Anne Béroujon, « In situ. Lectures d’inscriptions monumentales à Lyon entre xviie et xviiie siècle »Littérales, 49 | 2022, 101-119.

Référence électronique

Anne Béroujon, « In situ. Lectures d’inscriptions monumentales à Lyon entre xviie et xviiie siècle »Littérales [En ligne], 49 | 2022, mis en ligne le 01 mai 2024, consulté le 19 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/litterales/533 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11z36

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