Le cycle des Balesta
Joachim et les Ombres
Résumé
Quelle place occupent dans l’œuvre de Bosco Les Balesta (1955), Sabinus (1957) et L’Épervier (1963) ? Ce cycle méconnu raconte l’histoire d’une famille inspirée de celle de Bosco : venus d’Italie au xviie siècle, les Balesta se sont installés dans l’aimable petite ville de Pierrelousse, en Provence. Or le clan, pacifique, est affligé d’un « don » aux allures de malédiction : le Ciel châtie sans pitié celui qui s’en prend à l’un d’entre eux ! Pourtant, il n’empêchera pas le déclin de la famille. Cent ans plus tard, l’étrange et très bosquien narrateur de la trilogie, Joachim, dernier des Balesta, et hanté par la mémoire de ses ancêtres, revient à Pierrelousse… Sous le classicisme apparent de la forme, son récit foisonnant, entre conte et tragédie, est celui d’une quête orphique sans fin.
Texte intégral
1La trilogie que composent Les Balesta (1955), Sabinus (1957) et L’Épervier (1963), n’est pas la plus connue des suites bosquiennes – injustement, nous semble-t-il, tant s’y est déployé, par la voix du narrateur Joachim Balesta, l’inimitable talent d’écrivain d’Henri Bosco.
- 1 Michel Mansuy, « Comment, chez Bosco, un récit peut en susciter d’autres », in L’Art de (...)
2Michel Mansuy a écrit : « On ne parle habituellement que d’une Trilogie, celle du paradis. Mais il y a aussi une Trilogie de l’ombre. Elle s’articule sur la précédente grâce à Hyacinthe (1940), passe par Un rameau de la nuit (1950) et s’achève avec Une Ombre (1978)1 ». Comment situer dans ce parcours le cycle qui nous intéresse ? Une dédicace des Balesta, rédigée par Bosco lui-même, nous fournit à cet égard une première indication :
3L’écrivain l’a lui-même confirmé : ce sont bien les Bosco qui ont inspiré cette trilogie – mais elle déconcertera probablement les lecteurs habitués au réalisme des chroniques familiales et/ou autobiographiques !... Par ses propres origines familiales et ses lieux d’ancrage successifs (Italie, Maroc et Provence), Henri Bosco, Méditerranéen pétri de culture antique, a exprimé dans ces pages le sentiment, qu’il possédait chevillé à l’âme et au cœur, de sa gens et de ses mânes. Et cela, d’une manière très personnelle.
4Aucune approche de la trilogie des Balesta ne peut se concevoir sans une focalisation sur Joachim, l’étrange narrateur choisi par Bosco : ce prisme particulier permet de mieux appréhender à la fois la singularité de chacun des éléments de la trilogie, et les points qui en font cependant un ensemble cohérent (l’intertextualité qui rattache le cycle aux autres récits bosquiens mériterait sans aucun doute une longue étude séparée). Il nous paraît donc indispensable de proposer en préambule un résumé, obligatoirement lacunaire, des trois parties de la geste fascinante qui fait l’objet de ces quelques lignes.
5Dans les deux premiers volumes de la « trilogie des Balesta », Joachim, dernier de sa lignée, comme le fut Bosco, fait revivre ses ancêtres disparus à travers un retour sur leur vie, leur temps, et leur terre d’accueil : Pierrelousse, petite localité de la Provence intérieure.
6Les Balesta ont été chassés du Piémont par la guerre entre Louis XIV et les ducs de Savoie. La famille comporte deux branches : les Balesta de la montagne, bergers, et les Balesta de la mer, commerçants et surtout pirates. Au terme d’un long périple en Provence, quelques-uns, bergers, se sont fixés à Pierrelousse. Sous la Restauration, le clan y coule des jours paisibles sous la houlette de Philomène, matriarche vigilante. La tribu a des valeurs : fidélité, amitié, bonté, dévouement, piété. Mais sur elle pèse le fardeau d’un secret de famille. C’est le Don (Le Don :initialement, c’est ainsi que Bosco envisageait d’intituler son récit). Ironique dénomination, en vérité : ce « don » aux allures de malédiction oblige le Ciel à punir cruellement tous ceux qui s’en prennent à un membre de la famille Balesta, ce qui afflige ce clan si pacifique… Le premier récit, Les Balesta, raconte les amours juvéniles de Melchior Balesta et d’Élodie de Bruissane ; il est roturier, elle est aristocrate. Dénoncée par Justine, sa rivale, Élodie rentre au Carmel. Le Don venge les deux amoureux, mais il est trop tard. Le temps passe… Le tendre Melchior survit, mais tombe dans les rets d’une attirante et sulfureuse jeune femme, Ameline Amelande, qui veut s’emparer de ses biens et nuire aux Balesta…
7Sabinus raconte l’arrivée à Pierrelousse d’un éponyme Balesta de la mer, pirate, et capitaine de « L’Accipiter » (L’Épervier). Sabinus s’installe dans l’hôtel particulier des Bruissane. En effet, il est le grand-père et le tuteur de la toute jeune et impétueuse Christine de Bruissane. Le narrateur raconte les amours enfantines mouvementées de la petite rebelle et de son jeune voisin Guy de Réneguiche. En parallèle, se déroulent de nouvelles tentatives de séduction de la démoniaque Ameline, qui, voulant la perte des Balesta, vise, cette fois, Sabinus…
8Cent ans plus tard, Joachim, dernier descendant du clan, quitte la côte varoise pour s’installer à Pierrelousse, sur les traces de ses ancêtres éleveurs, tous disparus. L’Épervier, dernier volet du triptyque, raconte sa quête intérieure. Proche des maritimes « Balesta-Barca », il effectue des recherches sur Sabinus, dont la mort demeure entourée de mystère. Joachim loue un appartement sur la place des Aubignettes où, jadis, a vécu le doux Melchior Balesta. Mais la ville a bien changé, et le narrateur va y affronter de nombreuses épreuves…
- 3 Un oubli moins profond (1961), Le Chemin de Monclar (1962), Le Jardin des Trinitaires (1966).
- 4 Henri Bosco, « Une émission de Gabriel Audisio à France Culture », in Hommage à Henri B (...)
9On peut noter que la parution du cycle des Balesta (entre 1955 et 1963), évocation des ancêtres disparus, accompagne celle du cycle des « Souvenirs3 », retour sur le thème de l’enfance. Écoutons Bosco : « […] j’aime assez me retourner vers le passé. Parce que je suis un homme de souvenir, c’est-à-dire de fidélité4 ». Le passé, celui de sa famille et le sien mêlés, constituent le matériau privilégié de sa fertile rêverie créatrice, et le constituent comme auteur :
- 5 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », conférence prononcée à la chapelle du Col (...)
Le romancier voit, il éprouve, il entend, il est le témoin, il est le reporter des événements, du drame qui vient de lui, qui se passe en lui et cependant hors de lui.
[…] plus rien à ses yeux ne se passe en lui à partir du moment où la puissance de son invention a aboli toute limite entre le monde où il vit physiquement, et qu’il oublie, et le monde où il vit par son invention et qui l’accapare complètement. […] halluciné, [il note] ce qui se passe en lui et devant lui […]. Il est présent à ces événements, il les éloigne, il les met au passé. Il en fait des souvenirs […] c’est une position d’ubiquité dans le temps. […] En fait on peut dire que le romancier est une sorte de mémorialiste, d’historien si vous voulez, mais qui met un présent mental au passé pour avoir la possibilité de le raconter5.
- 6 Ibid.
- 7 L’expression est extraite de l’étude d’Arlette Smith, « Le temps perdu dans L’Épervier (...)
10Dans la trilogie des Balesta, c’est à son alter ego, Joachim, le narrateur éponyme, écrivain,généalogiste et archiviste, qu’Henri Bosco confie la difficile tâche d’exposer ses visions en une suite de trois récits. Joachim, ainsi élu (son nom, d’origine hébraïque, signifie « Celui que Dieu a établi »), s’appliquera à honorer cet adoubement. Il est à la fois le je de la narration, et le moi de nombreux souvenirs évoqués, relatifs soit à ce qu’il a vécu lui-même lors d’époques antérieures, soit à d’autres protagonistes (ancêtres Balesta, ville, habitants de l’ancienne Pierrelousse…).Écrivant au passé, il possède le recul nécessaire pour « expliquer le fait ou commenter les caractères 6 ». Les différentes périodes évoquées, toutes latentes, mais dissociées grâce à l’utilisation éclairante des temps verbaux, offrent alors l’aspect d’un « temps stratifié7 ».
- 8 Henri Bosco, L’Épervier, Paris, Gallimard, 1963, p. 30.
11C’est dans L’Épervier, récit autodiégétique, qu’on découvre véritablement Joachim. Il ne révèle son identité que tardivement, à la page 72 de cette dernière partie. Il se dépeint lui-même comme une sorte de fantôme suranné qui, doté d’une extrême sensibilité, tente de capter des traces de la vie de ses ancêtres dans la ville où ils ont vécu, et attend des signes d’eux. Avec un humour désabusé, il décrit l’ironique automatisme d’allers-retours mentaux qui constituent un trait presque ordinaire de sa réalité psychique : « Quand j’évoque à nouveau […] les jours de Melchior, de Philomène », dit-il, « je suis un vivant véritable, et quand je reviens au temps d’aujourd’hui, de ce vivant je ne suis plus que l’Ombre8… ». À la lisière du fantastique, il tente d’expliquer son tropisme vers l’amont :
- 9 Henri Bosco, Les Balesta, Paris, Gallimard, 1955, p. 15.
[…] c’est justement parce que je souffre de cet état de solitude et de cette fin irrémédiable de ma race, que ma pensée, où la nature a mis quelque tendresse, remonte vers cette famille qui a disparu.9
- 10 Ibid., p. 16.
[…] je cherche, en tâtonnant, des Ombres inconnues… Il n’en reste souvent qu’un nom qui m’intrigue ou qui m’attendrit. Alors je descends en quête de l’âme qui en eut la garde pendant son séjour sur terre et je vais, au-delà de ces souvenirs recueillis des miens, jusqu’à la mémoire profonde, celle que fatalement je conserve en moi dans le mystère de mon sang inexploré10.
12Joachim, en fin analyste, décrit ici deux types de mémoire, l’une immédiate et relativement ordinaire, et l’autre, « profonde ». Le travail de la seconde consiste en des descentes en Soi à la fois orphiques et psychanalytiques. C’est de cette quête intérieure que le talentueux narrateur fait le récit en trois temps – ou trois « actes », car elle se projette sur la toile de fond d’un lieu éminemment théâtral : la ville de Pierrelousse.
- 11 Ibid., p. 158-159.
13Longuement décrite dans Les Balesta, la petite cité, qui se compose de trois quartiers, depuis les quais au bord de la rivière, jusqu’au flanc de la colline, évoque un théâtre antique. « Et le rideau se lève. Il se lève avec lenteur, sans un grincement, et sur un décor qui n’a pas changé, qui paraît immuable11 », signale le narrateur avant l’entrée des personnages. Comme au théâtre, s’enchaînent ensuite des scènes dont la longueur, très variable, accompagne actions et réflexions et règle l’écoulement du temps, marqué de quelques pics d’intensité dramatique. Le narrateur nous donne sans cesse à voir, créant gravures (Pierrelousse dans Les Balesta, ville tout en ombre et lumière, creux et reliefs), tableaux grandioses (dans Sabinus, la messe d’action de grâces ou l’épique incendie des bois de Lumare ; dans L’Épervier, les « marines » du Cap Bénat), ou encore, scènes de genre (Melchior dans sa maison-atelier des Aubignettes…). Les nombreux décors, urbains – « pierreloussiens » – ou naturels, changent à vue. Quant aux maisons, elles constituent les petits univers de leur(s) occupant(s). Dans L’Épervier, le narrateur en habite successivement trois, qui matérialisent son itinéraire intérieur. Visiteur locataire à Pierrelousse dans la maison des Aubignettes, il sera ensuite, brièvement, l’habitant et propriétaire de la Tonnelle de Saint-Antonin, bastidon isolé dans la colline, qui appartint jadis à un Balesta ; tout cela, avant son retour dans sa solide maison de la côte.
- 12 On lira avec profit la communication de Christian Morzewski consacrée à ce thème, « La (...)
- 13 Henri Bosco, L’Épervier, op. cit., p. 34.
- 14 Jean Lambert, Un voyageur des deux mondes, Paris, Gallimard, 1951, p. 72.
14Avec cette scénographie variée, des morceaux de bravoure prouvent la maîtrise dramaturgique du narrateur (comment ne pas mentionner le duel de Sabinus et Réneguiche ?). Et quand la rampe s’éteint, la nuit offre de fascinantes visions12. C’est l’heure des sortilèges, liés notamment à l’eau qui sourd à Perlefontaine. Le merveilleux, toujours attendu, imprègne l’imaginaire du narrateur. Mais en adepte d’une Attente érigée en art de vie (Pierrelousse est, justement, un endroit privilégié pour cette (in)activité, et plus précisément, pour « ces attentes de patience où l’on sait que rien ne vous presse13 »), Joachim est aussi, au quotidien, un observateur inlassable de la vie ordinaire des autres êtres humains, « [p]ersonnages de la crèche14 », a écrit Jean Lambert.
15Habile conteur, il sait aussi faire intervenir d’autres narrateurs, à bon escient, pour appuyer son propos ou relancer la narration. Minutieux, il tient lui-même son journal et cède volontiers la parole à d’autres personnages, sous diverses formes : dialogues au style direct, transcriptions de récits ou de contes, journaux, lettres, notes… Une lettre de M. Perrat l’archiviste, rapportée par Joachim, inclut le vieux journal de bord du subrécargue Métivet, ce qui constitue un double enchâssement, par la combinaison d’éléments issus de différentes strates temporelles.
- 15 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », art. cit.
16L’application de scribe de Joachim, n’exclut pas un authentique talent de poète. Enclin au lyrisme, Bosco lui-même n’a-t-il pas déclaré : « On prétend que j’en abuse ; c’est possible, mais je crois que s’il est bien mesuré, […] intérieur, bien contenu, il peut contribuer à faire naître [d]es sortilèges, il peut créer surtout une atmosphère qui est indispensable au roman15 ». Dans le cycle des Balesta abondent images, personnifications, assonance et allitérations, dans des phrases au rythme élaboré, comme dans ces quelques lignes où signifié et signifiant créent de subtils échos :
- 16 Henri Bosco, Sabinus, Paris, Gallimard, 1957, p. 182.
Les oiseaux écoutent… Une étoile tombe au bout du plateau, et, des crêtes où monte son aube, la planète pointe. L’air se déplace, les bois immenses en gémissent. Toute la terre gonfle son sein, soupire. Les eaux souterrainement immobiles, s’élèvent depuis les abîmes. Les veines du roc craquent et se fendent sous la poussée ascensionnelle des puissances liquides. C’est la marée des sources16.
- 17 Gaston Bachelard, Poétique de la rêverie, Paris, PUF, 1960, p. 148.
- 18 Ibid., p. 159.
17À travers ses multiples talents de créateur, le narrateur dévoilesa nature profonde. C’est celle d’un « solitaire auteur de sa solitude17 » – il se dit même sauvage. Nourrissant toutefois quelques espoirs de sociabilité après son arrivée à Pierrelousse, il y renonce peu à peu, en butte à l’étrangeté, ou parfois, à l’hostilité ouverte de ses voisins. Autre caractéristique (intertextuelle) forte : cette solitude du narrateur-protagoniste va de pair avec un état de rêverie, ou de songe éveillé, qu’elle favorise. De tels états induisent l’omniscience du « sujet contemplant18 », comme en témoigne cet extrait du Liminaire des Balesta :
- 19 Henri Bosco, Les Balesta, op. cit., p. 18.
Je serai là, partout, parce que j’en sais assez long pour pouvoir dire que j’y ai été. J’irai jusqu’à répéter leurs paroles. Je devinerai leurs pensées, leurs cœurs, rien qu’à regarder leurs visages, leurs démarches et leurs gestes familiers. Je vis désormais cent ans en arrière, avec eux, en eux, et pour eux, tout simplement parce qu’en moi, je les ai tous, et que je peux imaginer ce qu’ils furent, en découvrant, si je le cherche avec patience, ce que je suis19.
- 20 Robert Baudry, « L’évasion du héros mystique chez Henri Bosco », Les Cahiers de l’Amiti (...)
18Joachim peine pourtant à résoudre la mystérieuse question de son double héritage intérieur. L’œuvre de Bosco recèle d’autres narrateurs-héros bifrons, Janus partagés entre deux lignées ou, comme Joachim, entre deux appels contradictoires de leur « sang inexploré ». Dans Les Balesta, Joachim retrace le long matriarcat de Philomène obstinée à défendre le clan dans la concorde, puis le marquant séjour d’un Sabinus au verbe haut et à l’épée susceptible. Ce tiraillement entre deux versions du même sang n’est pas sans rappeler l’opposition anima / animus telle que la décrit Bachelard dans sa Poétique de la rêverie. Philomène, son frère le tendre Melchior, et tout leur clan, illustrent l’anima, avec leur désir de quiétude et de concorde. Sabinus et sa petite-fille Christine, eux, incarnent l’animus : affection rude, voire violente, propos sans nuance, goût du danger et de l’aventure… Et Joachim ? Volontiers contemplatif, il n’est cependant pas exempt d’instincts violents, car armé de la canne de Sabinus, il rosse l’exécrable Balagne, et se révélant « Ange justicier, [il va] réactiver malgré lui le “don” [qu’il a] renié20 ». Sur l’appel, pourtant désiré, de ce double, il note :
- 21 L’Épervier, op. cit., p. 276.
Mon sang quelquefois me fait peur. Comme les miens, comme ces Balesta de Pierrelousse, j’écarte de moi la violence. Toute ma vie ou presque, qui fut d’étude, a démontré mon goût de la paix. Mais il suffit quelquefois d’un mot, d’un regard, d’un obstacle, pour irriter ce sang où sommeille, prêt à s’éveiller, celui des gens de la mer qui me sont un terrible cousinage21.
19Joachim vient finalement se placer, avec la dualité dont il est affligé, au centre même du récit L’Épervier. À Pierrelousse, sa sensibilité extrême et presque médiumnique se trouve aimantée par les vestiges du passé, et notamment par quelques objets encore hantés par l’âme de leurs anciens propriétaires : harpe de Melchior, tête de la statue d’Élodie, flûte de l’agreste Marcelin Balesta… Mais loin de l’harmonie rêvée qui est suggérée au début des Balesta, la ville s’effondre lentement. Le Mal s’y est insinué ; elle meurt :
- 22 Ibid., p. 274.
Je voulais voir en bas, dans son trou, Pierrelousse.
… Loin de la mer, très loin !... Il avait raison, Sabinus…
Tous ces toits […] un rassemblement de toits affaissés, d’où ne montait ni une lueur, ni une fumée, ni un bruit. Des toits qui couvraient dans ce trou – ah ! le mot me hante diaboliquement – tant d’êtres recroquevillés qui dormaient d’un lourd sommeil, le sommeil de la nuit sur le sommeil de l’âme22.
20Le narrateur-héros, devenu « sabinien » après son affrontement physique avec Balagne, quitte alors ce microcosme qui sombre, et, cédant à l’appel de la Mer, regagne sa maison du littoral… Il apprendra par son ami Anatole que Pierrelousse connaît un début d’apaisement et que La Tonnelle de Saint-Antonin est devenue un petit paradis, mais il ne cédera pas à cet appel édénique : la présence de la Mer – pourvoyeuse de l’amplitude qui traverse tout l’œuvre de Bosco – , jointe aux récits du Gàngui, font résonner en lui d’irrésistibles échos :
- 23 Ibid., p. 308.
Peu à peu, la mer, ces propos, une vie vraiment solitaire, la proche présence de l’île, dégagèrent en moi de vieux désirs profonds, et comme le génie du large. Car la mer n’est jamais tout à fait absente de mon sang. Il en a le sel. D’ailleurs, les noms rappelés par « Le Gàngui », « Bras-de-fer », « Bras-de-bronze », c’étaient ceux-là mêmes qui, au temps des courses, avaient été portés par les Balesta-de-la-mer23.
- 24 Ibid., p. 315.
21C’est alors que se produit la mystérieuse apparition du grand voilier qui, surgi des flots, laisse là un « double visible de [son] corps parti pour d’utiles voyages, cependant que l’immatérielle présence de ce double […] sembl[e] attendre, pour prendre le large, un voyageur qui hésit[e] sur le rivage24… » Nouveau sortilège…
22Mais la trilogie tout entière n’est-elle pas une succession d’hallucinations créatrices transcrites avec une grande maîtrise ? La dernière de ces visions, le surgissement du grand voilier, constitue alors une métaphore spectaculaire de la genèse romanesque. Cette apparition, qui représente la possibilité d’embarquer vers d’autres Songes – vers d’autres œuvres –, n’est certes pas sans danger, comme l’a souligné Victor Hugo :
- 26 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », art. cit.
23Mais Joachim Balesta, comme la plupart de ses « frères » narrateurs-héros d’autres récits bosquiens, ne trace aucune frontière véritable entre monde rationnel et forces occultes, monde familier et univers de fiction parfois terrifiant. Et c’est grâce à cela, ou à cause de cela, que les récits de Bosco demeurent « une entreprise de fascination exercée par le romancier sur le lecteur26 ». Après le point d’orgue qui signe la fin de L’Épervier et tout le cycle des Balesta, c’est un périple vers de profonds mystères que poursuivra le « voyageur » déjà cité. Comme en réponse à Hugo, Joachim écrit :
- 27 L’Épervier, op. cit., p. 315.
Je dérive, et je le sais bien, mais n’est-ce pas à ces dérives que je dois les plus merveilleuses découvertes de ma vie solitaire, celles dont le trésor est tel que celui perdu dans la mer […] j’ai mes profondeurs sur lesquelles je veille, nuit et jour, pour en écarter sans pitié les profanateurs des abîmes27…
24C’est ainsi qu’après L’Épervier, dernier acte – nullement conclusif – du cycle des Balesta, ode mélancolique aux Ombres familières, naîtront, entre autres œuvres, le méditerranéen Récif, puis Une Ombre, récit inachevé et posthume, ouvert sur le grand Silence.
Notes
1 Michel Mansuy, « Comment, chez Bosco, un récit peut en susciter d’autres », in L’Art de Henri Bosco, Paris, José Corti, 1981, p. 23-37.
2 L’Astrado, revue bilingue de Provence, Imprimerie Bene, Nîmes, n° 5, 20 décembre 1968, p. 51.
3 Un oubli moins profond (1961), Le Chemin de Monclar (1962), Le Jardin des Trinitaires (1966).
4 Henri Bosco, « Une émission de Gabriel Audisio à France Culture », in Hommage à Henri Bosco pour ses 80 ans, L’Astrado, 1971, p. 19.
5 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », conférence prononcée à la chapelle du Collège le 27 avril 1960, in Rencontres, revue mensuelle des arts-lettres-spectacles et tendances artistiques de la région carpentrassienne, n° 21, septembre 1960, 5 pages, n. p.
6 Ibid.
7 L’expression est extraite de l’étude d’Arlette Smith, « Le temps perdu dans L’Épervier : le traitement du passé », Cahiers Henri Bosco, n°30/31, 1990/1991, p. 215-221.
8 Henri Bosco, L’Épervier, Paris, Gallimard, 1963, p. 30.
9 Henri Bosco, Les Balesta, Paris, Gallimard, 1955, p. 15.
10 Ibid., p. 16.
11 Ibid., p. 158-159.
12 On lira avec profit la communication de Christian Morzewski consacrée à ce thème, « La nuit des Balesta » : <http://henribosco.free.fr/textes/Communication%20de%20C%20Morzewski%20NUIT%20DES%20BALESTA.htm> [consulté le 22/02/2023].
13 Henri Bosco, L’Épervier, op. cit., p. 34.
14 Jean Lambert, Un voyageur des deux mondes, Paris, Gallimard, 1951, p. 72.
15 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », art. cit.
16 Henri Bosco, Sabinus, Paris, Gallimard, 1957, p. 182.
17 Gaston Bachelard, Poétique de la rêverie, Paris, PUF, 1960, p. 148.
18 Ibid., p. 159.
19 Henri Bosco, Les Balesta, op. cit., p. 18.
20 Robert Baudry, « L’évasion du héros mystique chez Henri Bosco », Les Cahiers de l’Amitié Henri Bosco, n° 17, juin 1979, p. 48.
21 L’Épervier, op. cit., p. 276.
22 Ibid., p. 274.
23 Ibid., p. 308.
24 Ibid., p. 315.
25 Victor Hugo, « La pente de la rêverie », Les Feuilles d’automne [1831], Paris, Seuil, « L’Intégrale », 1972, p. 301.
26 Henri Bosco, « Le roman tel que je le fais », art. cit.
27 L’Épervier, op. cit., p. 315.
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Référence papier
Françoise Jean, « Le cycle des Balesta
Joachim et les Ombres », Littératures, 88 | 2023, 71-79.
Référence électronique
Françoise Jean, « Le cycle des Balesta
Joachim et les Ombres », Littératures [En ligne], 88 | 2023, mis en ligne le 28 mars 2024, consulté le 09 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/litteratures/4867 ; DOI : https://doi.org/10.4000/121z8
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