Antonin,
« roman familial » d’Henri Bosco
Résumés
Malgré les affirmations de son auteur qui invitait à considérer cette autobiographie « à peine romancée » de son enfance comme « un livre facile, tendre et qui va délicatement vers l’espoir », Antonin, publié en 1952, trahit la très dure crise morale traversée par Henri Bosco au début des années 1950. La succession des familles qui accueillent l’enfant pendant les absences de ses parents, ainsi que les épreuves et aventures qu’il y subit, invitent en effet à lire ce récit comme un troublant « roman familial ». Le jeune garçon y répète, jusque dans ses fugues, le scénario de l’« enfant trouvé » incapable d’affronter la « réalité rugueuse à étreindre » et s’échappant dans un monde onirique et merveilleux. Plus proche de L’Antiquaire (1954), livre exorcisme que de L’Enfant et la rivière(1945), heureuse fiction juvénile, Antonin préfigure bel et bien l’« œuvre au noir » du dernier Bosco.
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- 1 Henri Bosco, Diaire inédit, 1954 (sans date précise), folio 31 : « Antonin est une (...)
- 2 Henri Bosco, Antonin, Gallimard, 1952. Simplement indiquées entre parenthèses, les réfé (...)
1Conçu au milieu d’un ébranlement moral très dur qu’Henri Bosco exorcisera avec son roman L’Antiquaire (1954), un terrible récit de possession, Antonin, « féérie de défense1 », livre de « magie blanche » publié en 19522, en est le pendant juvénile et non moins troublant sous ses couleurs de roman d’enfance. N’y manquent en effet ni la tendresse nostalgique du « vert paradis des amours enfantines » (l’idylle du petit Antonin avec Marie), ni le charme pittoresque des fugues et autres aventures du jeune garçon, âgé de huit ans dans ce récit et censé être l’avatar de son auteur. Mais « l’innocent paradis, plein de plaisirs furtifs » cher à Baudelaire, s’avère, au fil du récit, pavé de violence, de culpabilité, de remords, de souffrances et même de morts, les fuites de l’enfant de certaines de ses familles d’accueil semblant surtout causées par les mauvais traitements – voire les sévices – qu’il y reçoit. Et cela est d’autant plus troublant que, selon l’écrivain lui-même qui y a insisté à plusieurs reprises, notamment dans son Diaire inédit, Antonin constitue vraiment, parmi toutes les « confessions fictives » de ses autres romans, « une vraie confession » :
- 3 Henri Bosco, Diaire inédit ; Bosco attestera encore de la valeur autobiographique d’Ant (...)
Les parties inventées y sont peu nombreuses, uniquement pour cimenter les épisodes. Les personnages ont vécu, je les ai connus dans mon enfance. Ils n’ont subi dans le récit qu’une légère déformation romanesque.
À peu de choses près, ce que je raconte m’est arrivé, les gens dont je parle étaient tels que je les montre3.
- 4 Marthe Robert, Roman des origines et origines du roman, Gallimard, 1972.
- 5 Nicolas Abraham, L’Écorce et le noyau, collaboration et autres essais de Maria Torok, é (...)
- 6 François Ouellet (dir.), Contre l’oubli. Vingt écrivains français du xxe siècle à redéc (...)
2On ne peut que regretter que la trop modeste notoriété de ce récit d’enfance (à notre sens aussi beau que Jean le Bleu de Giono ou Enfance de Gorki, et à certains égards aussi terrifiant peut-être que L’Enfant de Vallès ou d’autres récits d’enfances martyres) l’ait fait échapper aux approches critiques de la psychanalyse littéraire ou clinique : Marthe Robert4 hier, Maria Torok et Nicolas Abraham5 aujourd’hui, y auraient trouvé belle matière pour illustrer et enrichir leurs analyses, Antonin recélant à l’envi fantômes, secrets, cryptes et spectres. Mais Henri Bosco faisant désormais partie, selon l’heureuse formule de François Ouellet, de « ces écrivains dont on aime les livres que personne ne lit plus6 », Antonin est resté à l’abri jusqu’à présent de ces analyses faisant souvent trop peu de cas de la valeur et de l’intérêt proprement littéraires de l’œuvre-prétexte. Compte tenu de la faible notoriété de celle-ci, une rapide présentation s’impose pour ce récit crypto-autobiographique par lequel Bosco disait avoir voulu « [se] défendre, [s’]évader ».
3Antonin, figé à l’âge huit ans (celui de presque tous les héros enfants de Bosco : Pascalet de L’Enfant et la rivière, Constantin de L’Âne Culotte…), est le fils unique de parents fort aimants, mais que leurs engagements professionnels contraignent, pendant leurs fréquents déplacements, à confier en pension à des familles d’accueil souvent nécessiteuses et qui ne voient dans la garde de l’enfant qu’une source de profits. Ponctuée de brefs retours, parfois solitaires, au berceau familial du Mas du Gage, dans la campagne comtadine au bord de la Durance, cette enfance ballotée de foyer souvent éphémère en autre famille aussi peu accueillante, constitue donc la trame d’un récit qui semble avoir été vécu par Bosco lui-même, mais auquel l’écrivain va donner une résonance et une portée à la fois poétiques, psychiques et mythiques d’une étonnante intensité dans ce roman.
- 7 Rimbaud, bien sûr, « Adieu », Une saison en enfer.
4Le train de vie de la famille du petit Antonin semble bien modeste malgré la profession d’artiste lyrique de son père (c’était, rappelons-le, celle du père d’Henri Bosco, fort ténor qui jouit d’une certaine notoriété en son temps), et le récit évoque discrètement mais à plusieurs reprises les « maigres ressources » (349) du foyer : « en ce temps-là, leurs affaires n’étaient pas brillantes » (16) ; « Ils étaient inquiets, tristes ; ils parlèrent de petites ressources » (332). Mais le placement de l’enfant dans ses successives familles d’accueil va lui faire découvrir la vraie précarité existentielle ou, à tout le moins, une vulnérabilité sociale de laquelle sa famille se trouvait toutefois épargnée : dans le quartier de Monclar, banlieue industrielle et industrieuse d’Avignon où résident la plupart de ces familles d’accueil, la vie est dure et plonge l’enfant dans « l’âge de fer ». Le quartier où vivent les Bourdifaille et les Bénichat, deux des ménages qui marqueront le plus Antonin, est d’ailleurs celui des ouvriers du chemin de fer, dont les activités autour d’une importante gare de triage occupent la plupart de ces petites gens assez frustes. Leur grossièreté, voire leur brutalité, blessera profondément la délicate sensibilité d’Antonin. Par contraste avec la campagne où il vivait au Mas du Gage, dans « cette banlieue si laide et si pauvre » (18), il ne découvre que des usines, « des cheminées, de la ferraille, de la fonte, toutes choses que je n’aimais pas » (314). C’est une humanité besogneuse, souffrante et dégradée qui y vit, les femmes y ont « de grosses mains gercées par la potasse, et les ongles usés » (18), et les hommes, même le sympathique Bénichat, y ont « gencives édentées […], voix rauque » (42) : leur condition misérable « les avait destinés à être utiles » (19). Pas de place ici pour le loisir, le plaisir ni a fortiori l’art : le petit Antonin se trouve brutalement déraciné et plongé dans un univers exclusivement utilitaire, celui de la « réalité rugueuse à étreindre » abhorrée par le poète7. La toponymie (« l’impasse Taillefer ») et l’onomastique (on apprendra incidemment que le jeune Antonin se nomme « Ferréol », 131), toujours si suggestives chez Bosco, symbolisent bien elles aussi cet « âge de fer » dont le symbole pourrait être cet abominable instrument de cuisine, le « Torcular », « en fonte », avec sa « petite cuve de fer » et son « volant de métal » (24), sorte de presse au moyen de laquelle le ménage ogresque des Bourdifaille (« Mange, mon gros, tu ne sais pas qui te mangera à ton tour! », 25) extrait préalablement le sang des maigres morceaux de viande destinés à l’enfant. Ces « Premiers exils » (titre de la brève première partie d’Antonin) semblent ainsi hésiter entre le récit naturaliste d’une enfance martyre, et un univers de conte enfantin : « il m’est aujourd’hui impossible de faire le compte de toutes les maisons où j’ai passé… » (20).
- 8 « À l’âge de huit ans, j’ai été persécuté par deux bossus » (15) ; « ces deux bossus qu (...)
5Les mêmes conditions de vie misérables, mais la méchanceté en moins, prévaudront chez les Bénichat, autre famille d’accueil du petit Antonin chez laquelle le séjour sera le plus long – et le plus éprouvant, malgré l’amour sincère que le couple porte à l’enfant. Laïde, l’épouse de Bénichat, cœur tendre qui rêve « de maisons agréables, de jardins, de vergers » (139), s’évade par la boisson du quotidien difficile qu’elle vit dans l’impasse Taillefer ; et, pour se procurer « la blanche », l’eau de vie nécessaire à ses ivresses, elle contracte des dettes qui vont provoquer un scandale retentissant dans le quartier. Les deux bossus qui la fournissent, tenanciers de l’épicerie à l’enseigne éponyme (et qui, selon le troublant incipit du roman, redoublé par la même formule à l’explicit de son premier chapitre, ont « persécuté » l’enfant8), conservent en effet le carnet fatidique des achats coupables de Laïde, carnet qu’Antonin va subtiliser pour tenter de venir en aide à la pauvre femme en effaçant la preuve de sa faute. C’est le geste vengeur de Bénichat, fracassant en public la dame-jeanne d’eau-de-vie des épiciers, qui va symboliquement libérer l’enfant : « Alors je fis un pas et aussitôt je changeai de monde. Dans l’impasse, entre les murs noirs, la neige me parut plus blanche » (270). Dans la famille d’accueil suivante, les Maillet, de l’autre côté du mur de la sinistre impasse Taillefer dont il avait tenté le franchissement transgressif, main dans la main avec la petite Marie, « l’air sent[ira] aussi la rose » (142) dans ce jardin paradisiaque qui le libère de l’âge de fer pour le transporter soudainement dans un âge d’or…
6À la notable exception de M. Carre-Benoît à la campagne (1946), l’une des moins connues de ses œuvres, satire d’un rond-de-cuir devenu maire d’un village que ses projets pharaoniques de modernisation vont ruiner, le social intéresse peu Bosco dans ses romans. Il n’est que de voir comment le petit Antonin va réussir à s’évader de l’univers misérable de l’impasse Taillefer pour saisir la subtilité avec laquelle la fable bosquienne échappe au social pour glisser vers la poésie et le mythe : « Je me transformais moi-même en fantôme et devenais, sans le savoir, comme un enfant surnaturel, en proie au délire inventif. » (144) Là où, pour fuir son quotidien sordide, Laïde rêvait de « moyens » (140) tout matériels (c’est-à-dire financiers) pour changer de vie, pour l’enfant Antonin, « avoir des moyens devint donc […] posséder des pouvoirs magiques » (140). « Ma chimère à moi, c’est l’au-delà », lui faisait déjà dire Bosco juste auparavant (139). Dans l’impasse où il joue avec la petite Marie, au pied du mur qui les sépare d’un jardin merveilleux et qu’ils rêvent de franchir ou de percer (on apprendra par la suite qu’il s’agit de la propriété de M. et Mme Maillet), tous deux s’inventent donc des histoires : celle qui deviendra L’Enfant et la rivière pour le petit Antonin et, pour Marie, l’histoire d’une dame qui a mangé une pomme dans un « jardin de délices » (168) peuplé d’« oiseaux inconnus aux plumes éclatantes, […] d[e] faons naïfs et d[e] biches craintives » (169), un « domaine enchanté » (172) où l’on entend « des voix angéliques […] comme les fées » (173).
7Le roman va ainsi multiplier les épisodes de fuite (aussi bien physique que mentale) de l’enfant pour échapper à une surcharge émotionnelle causée par le milieu anxiogène dans lequel il se trouve placé, et par les expériences traumatisantes qu’il y vit : la violence (l’ivrogne Pataclé), l’injustice (le saint abbé Floréau conspué par tous, et mourant de « misère physiologique », 253), la méchanceté (la dénonciation par les deux bossus de l’innocente idylle entre Antonin et Marie), la précarité existentielle… « Il n’y a pas de temps plus triste dans ma vie », déclare le narrateur en guise de bilan liminaire de ses souvenirs (20). Il s’enfuit ainsi, fou de terreur, de chez les Bourdifaille après l’épisode du « Torcular », se réfugie dans un buisson d’aubépines puis passe la nuit dans un verger enchanté, avant d’être saisi par le besoin impérieux de regagner la maison familiale et « d’aller [se] coucher dans le lit de [sa] mère » (35)…
- 9 Sauf que, à chaque fois, « j’émigrais dans une nouvelle famille. J’avais déçu » (17, c’ (...)
8Le même scénario fortement déceptif pour l’enfant se renouvellera à plusieurs reprises, et on peut être tenté d’interpréter son insistante récurrence chez Bosco à la lumière des analyses célèbres inspirées du Roman familial des névrosés de Freud (1909), notamment celles de Marthe Robert et de sa théorie du « roman familial ». « Enfant trouvé » tel qu’il semble en cumuler toutes les caractéristiques symboliques, le petit Antonin, confronté à une crise psychique (invariablement liée au complexe d’Œdipe, selon Marthe Robert), va se forger un mythe personnel en fuyant la réalité pour surmonter la frustration de ce qu’il ressent comme un abandon par ses père et mère, et comme un échec de son idylle familiale. D’où l’élaboration de cette fable biographique (qui est aussi une quête d’identité) où l’enfant « essaie » successivement différentes familles dans l’espoir de retrouver un jour son statut légitime. Au sortir du long épisode chez les Bénichat, d’où ses parents le retirent précipitamment après un accident de santé ressemblant fort à un scénario de maladie initiatique (la nuit de Noël, Bénichat a entraîné l’enfant dans la campagne enneigée où il a subi différentes épreuves et révélations), commence pour Antonin « l’âge d’or » chez les Maillet, de l’autre côté du mur de l’impasse : « le paradis s’ouvrait à moi » (283), « J’étais sorti du monde noir, charbonneux, misérable de l’impasse, pour entrer au royaume des fleurs, des beaux arbres, de la vie riante et de la musique. Un paradis !... » (304-305). N’était l’absence (significative) d’enfant dans leur foyer (comme chez plusieurs autres familles d’accueil d’Antonin – mais celui-ci n’est-il pas là censément pour combler ce manque9 ?), les Maillet composeraient la famille idéale. M. Maillet, Gabriel de son prénom (« C’est [le nom] d’un Archange », 287) est un artiste, musicien comme le père d’Antonin, mais d’un naturel beaucoup plus ouvert et affable. Organiste à l’église Saint-Agricol où il emmènera l’enfant pour de merveilleuses leçons de musique, c’est un amateur de plaisir et de douceur de vivre. Dans le regard idéalisant de l’enfant, il apparaît d’ailleurs comme littéralement couvert d’or (« montre en or […] chaîne en or […]. J’admirais tant d’or et M. Maillet qui en était l’opulent possesseur », 288). Quant à Mme Maillet (« Antoinette est mon petit nom ! Ça se rencontre bien ! On va s’aimer », 286), jeune, jolie, coquette, elle fera vite d’Antonin son petit amoureux et le comblera d’attentions. Mais l’enfant ne parvient pas, malgré tout, à s’épanouir pleinement chez les Maillet : « Ayant frôlé les ténèbres, je n’en revenais pas d’être entré si facilement au sein même de la lumière. » (306) Et plusieurs éléments concourent au malaise de l’enfant qui pressent sourdement la fragilité de ce « paradis de délices […] contigu à ces lieux de relégation, odieux et secrètement inoubliables » (305) de l’impasse Taillefer. Et en effet, le mal semble avoir aussi contaminé, malgré toutes les apparences, ce microcosme privilégié : Mme Maillet se révèle volage et sans doute infidèle, et quant au nonchalant M. Maillet, il porte le mystérieux et inquiétant stigmate d’un œil de verre, marque d’une blessure symbolique trop évidente…
9Le même malaise s’installera dans l’évocation successive d’autres familles qu’Antonin va ensuite découvrir (sans séjourner chez elles toutefois) à l’occasion de ses promenades dans le quartier privilégié de Champfleury – encore un toponyme des plus suggestifs – et les villas de la banlieue cossue d’Avignon : la « Villa Tutélaire » et ses habitants, les Bichelot, elle « la plus belle femme de la ville » (313), mais lui, « un tout petit homme » ressemblant davantage à l’un de leurs deux enfants qu’à son mari, et posant tous quatre le dimanche dans le parc de leur imposante propriété… Dernier signe de la discrète dévalorisation paternelle, ramenant un peu la Sainte Famille (du moins, son géniteur présumé) à « l’âge de fer » : le riche mais minuscule M. Bichelot dirige un « conseil de fabrique » – « et le mot de “fabrique” me déroutait. J’imaginais une usine des cheminées, de la ferraille, de la fonte, toutes choses que je n’aimais pas » (314).
- 10 Un oubli moins profond (1962), Le Chemin de Monclar (1963), Le Jardin des Trinitaires (1966), tous (...)
- 11 « Ma mère revint, mais demeura peu à la maison ; et, avec mon père, elle repartit au bo (...)
10Lorsque, à la suite de nouveaux embarras pécuniaires de ses parents qui ne peuvent plus assurer les frais de la pension et des leçons de musique dispensées par M. Maillet à l’enfant, celui-ci doit regagner le foyer familial au Mas du Gage, il se réfugie dans une nature maternelle avec laquelle il communie plus intensément encore : « Ce fut à elle que je me livrai. […] elle […] faisait partie de la famille. Cette familiarité la rendait maternelle. On pouvait l’aimer avec confiance » (332-333). Mais ce retour au foyer familial va aussi permettre à Antonin d’approfondir la découverte de ses parents, son père surtout (« Qui était mon père ? », 339), souvent maussade et mélancolique, que seule la musique aide à sortir de sa neurasthénie. Ce seront donc d’autres foyers de substitution qu’il va idéaliser, comme celui des Clastres, au Mas de Constance, auprès de Claire, une belle jeune femme qui le choie, lui demande de l’aimer, lui pend des cerises aux oreilles : scène d’idylle rousseauiste dans un univers bucolique prélapsaire… L’enfant y participe aux travaux et aux jours agricoles (« Là, j’ai vraiment touché à la houe, à la pioche, et même aux mancherons de la charrue », 354), mais ceux-ci relèvent à l’évidence de l’âge d’or d’Hésiode plutôt que du dur labeur des forçats de l’impasse Taillefer… D’autres familles dans ce quartier apparaissent toutefois plus inquiétantes, comme celles d’artistes et saltimbanques (dont la présence apparaît assez improbable à l’époque dans cette paisible campagne paysanne des abords d’Avignon) que l’enfant va fréquenter. Parmi les plus étonnantes, que l’on retrouvera d’ailleurs évoquées pour certaines d’entre elles dans les différents volumes de Souvenirs de Bosco10, il y a en particulier celle des « Rápidos », six jeunes acrobates espagnols qui s’entraînent sous la férule impitoyable de leur vieux père, et sous le regard de leur jeune mère morte dont le portrait, exposé sur un coussin de velours noir, trône aux côtés du patriarche : « Votre vénérable mère défunte vous regarde. Attention ! » (383) Et c’est la musique jouée sur sa guitare par le père d’Antonin qui accompagne cette représentation nocturne assez funèbre, laquelle va déclencher une nouvelle et irrépressible envie de fuite chez l’enfant, motivée par « l’obsession de l’absence » (387) – celle de Marie, à la recherche de laquelle Antonin va se lancer, celle de la mère surtout, en allée ou symboliquement morte11.
- 12 Christine est d’ailleurs le second prénom de la petite Marie (150), amie et complice de (...)
11« Partir, dans ce cas, c’était fuir, d’abord, abandonner les miens » (388) : la fugue ultime d’Antonin va donc parachever ce scénario de « l’enfant trouvé » refusant d’endosser un destin de petit « bâtard œdipien ». Malgré l’arrivée au foyer familial de la Tante Clarisse, qui veillera sur l’enfant pendant les absences des parents et lui ouvrira l’univers magique de la cave et du grenier, l’appel de l’ailleurs merveilleux est trop fort et l’enfant s’enfuit encore, en quête du royaume imaginaire d’Almuradiel où il est persuadé de retrouver la petite Marie. C’est toutefois un redoutable cheminement initiatique qui l’attend, avec une succession d’épreuves probatoires symboliques qui lui font côtoyer la folie et la mort. Il doit notamment franchir un pont périlleux où les trains qui se croisent modernisent l’épreuve initiatique des Symplégades, puis échapper aux poursuites des villageois de Barbentane qui le confondent avec un autre jeune garçon, Calixte, lequel recherche lui-même désespérément Christine12, sa petite sœur disparue… Frère jumeau d’Antonin, en quelque sorte, dont le destin offre en miroir un reflet de celui d’Antonin : « On ne le tient plus. Un jour il passera le pont… Mais en attendant sa mère tremble… » (397) ; « Depuis qu’ils ont perdu la petite Christine, cet enfant, ça se voit, n’est plus du tout ce qu’il était ! […] On dirait qu’il la cherche […] Et on le trouve, lui toujours au diable… Et chaque fois plus loin… » (398).
- 13 L’étymologie de ce beau nom d’Almuradiel (nom réel d’une petite ville de Castille au su (...)
12Au terme d’une longue marche nocturne à travers cet itinéraire initiatique, Antonin parvient à pénétrer dans le « verger de cristal » (402), grâce à une brèche providentielle dans un mur de clôture. S’opère alors en lui une sorte de transfiguration : « Je fis quelques pas dans le flamboiement, et j’eus le sentiment d’y devenir aussitôt tout lumière moi-même. » (403) Dans cet enclos merveilleux d’Almuradiel13 où il finit par s’endormir, sous un amandier, dans une extraordinaire béatitude, c’est bien sûr à une fatale régression utérine qu’il consent, se réfugiant définitivement – du moins, c’est sur cet épisode que s’achève le récit – dans l’univers onirique de ce verger de cristal, chronotope introverti et pré-œdipien où Marie, espère-t-il, pourra venir le rejoindre dans sa névrose d’enfant trouvé refusant de grandir…
- 14 Henri Bosco, Diaire inédit, 1954.
13Au terme de la lecture ici proposée, il apparaît difficile de souscrire au jugement de Bosco lui-même affirmant qu’Antonin était « un livre facile, tendre, et qui va délicatement vers l’espoir14 ». Le même Diaire inédit de l’écrivain concédait d’ailleurs :
- 15 Ibid., p. 22.
Antonin a été, en grande partie, écrit pendant une période tragique de ma vie – malgré, et contre ce tragique. Pour me défendre, m’évader, me prouver que dans le maniement de la chose la moins maniable, l’esprit, je me dominais. Ce qui fut. Il ne reste pas de trace, dans ce livre, de tout ce que j’ai enduré, ni de l’effort que j’ai exercé sur moi-même. Mais cette maîtrise intérieure ne s’est pas accomplie sans répression, sans refoulements15.
- 16 Henri Bosco, Une Ombre, Gallimard, 1978.
14Tout comme Un rameau de la nuit qui l’a précédé et L’Antiquaire qui va le suivre, il semble bien au contraire qu’Antonin inaugure de fait l’œuvre au noir de Bosco dont la veine, moins juvénile, se prolongera jusqu’au terrible récit posthume et inachevé Une Ombre16.
Notes
1 Henri Bosco, Diaire inédit, 1954 (sans date précise), folio 31 : « Antonin est une féérie de défense, L’Antiquaire un exutoire. L’un, magie blanche, l’autre, exorcisme ».
2 Henri Bosco, Antonin, Gallimard, 1952. Simplement indiquées entre parenthèses, les références à cette œuvre renverront ci-après à sa réédition dans la collection de poche « Folio » chez Gallimard, 1992.
3 Henri Bosco, Diaire inédit ; Bosco attestera encore de la valeur autobiographique d’Antonin dans son premier recueil de souvenirs, Un oubli moins profond (Gallimard, 1961, p. 65 : « cet Antonin qui n’est autre que moi, à peine romancé ») et dans l’« Avertissement » du Jardin des Trinitaires, troisième et dernier volume de ses Souvenirs (Gallimard, 1966, p. 11 : « […] Antonin […] bien qu’il soit présenté en roman, n’en est pas moins autobiographique. Seules en effet les toutes dernières pages ont été romancées, et fort peu. Mais ailleurs, au long du récit, personnages et événements sont authentiques »).
4 Marthe Robert, Roman des origines et origines du roman, Gallimard, 1972.
5 Nicolas Abraham, L’Écorce et le noyau, collaboration et autres essais de Maria Torok, éd. Aubier-Montaigne, 1978.
6 François Ouellet (dir.), Contre l’oubli. Vingt écrivains français du xxe siècle à redécouvir, éd. Nota Bene, Montréal, 2015, avant-propos, p. 8.
7 Rimbaud, bien sûr, « Adieu », Une saison en enfer.
8 « À l’âge de huit ans, j’ai été persécuté par deux bossus » (15) ; « ces deux bossus qui me furent hostiles, quand j’avais huit ans » (37).
9 Sauf que, à chaque fois, « j’émigrais dans une nouvelle famille. J’avais déçu » (17, c’est nous qui soulignons).
10 Un oubli moins profond (1962), Le Chemin de Monclar (1963), Le Jardin des Trinitaires (1966), tous trois publiés chez Gallimard.
11 « Ma mère revint, mais demeura peu à la maison ; et, avec mon père, elle repartit au bout d’une semaine » (388).
12 Christine est d’ailleurs le second prénom de la petite Marie (150), amie et complice de jeu d’Antonin dans l’impasse Taillefer, et qu’il rêve de rejoindre à Almuradiel…
13 L’étymologie de ce beau nom d’Almuradiel (nom réel d’une petite ville de Castille au sud de Madrid) hésite entre l’espagnol el pequeño murado, le petit lieu entouré de mur, le petit enclos, et l’arabe al mourad, l’aspiration, l’espoir – et l’objet de cet espoir, qui peut être un lieu aussi bien qu’un être ou une chose… Henri Bosco, génial onomasticien, connaissait suffisamment ces deux langues pour jouer avec le symbolisme de ce nom… Cf. Claude Girault, « Notes sur Almuradiel », in Cahiers Henri Bosco, n° 35/36, 1995-96, p. 56-57.
14 Henri Bosco, Diaire inédit, 1954.
15 Ibid., p. 22.
16 Henri Bosco, Une Ombre, Gallimard, 1978.
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Référence papier
Christian Morzewski, « Antonin,
« roman familial » d’Henri Bosco », Littératures, 89 | 2024, 83-91.
Référence électronique
Christian Morzewski, « Antonin,
« roman familial » d’Henri Bosco », Littératures [En ligne], 89 | 2024, mis en ligne le 02 avril 2024, consulté le 18 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/litteratures/5367 ; DOI : https://doi.org/10.4000/121zm
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