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2023-2 L’Angola au xxie siècle. Imagination collective et production des savoirs

Date limite de soumission : 17 avril 2023

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Éditeurs
Dorothée Boulanger (University of Oxford)
António Tomás (University of Johannesbourg)

Si les élections angolaises ont systématiquement conduit à la victoire du Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) depuis leur première tenue en 1992, force est de constater que la campagne des élections générales d’août 2022 avait soulevé chez ses opposant·e·s un espoir sérieux d’alternance politique. Avec Adalberto Costa Júnior, un nouveau candidat populaire au-delà du cercle de ses soutiens traditionnels, le parti d’opposition historique UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola) est parvenu à rassembler une large coalition de partis et de mouvements citoyens pour le changement politique, suscitant un enthousiasme inhabituel traversant les couches sociales, géographiques et démographiques de la société angolaise. L’hypothèse que nous soulevons est que cette victoire contestée, qui confirme l’effritement continu du socle d’électeur·ice·s du MPLA depuis 2008 (date des premières élections générales depuis la fin de la guerre civile en 2002), marque la fin d’un cycle en Angola. Le basculement dans l’opposition de la capitale, Luanda, en est d’ailleurs un signe fort. Bastion historique du MPLA, Luanda a joué un rôle-clef dans l’ascension du parti à la tête de l’État au moment de l’indépendance en 1975. De même, lors des violences post-électorales de 1992, le régime n’avait pas hésité à armer la population pour chasser l’UNITA. Vitrine de la reconstruction du pays menée par le MPLA après 2002, la capitale apparaît pourtant aujourd’hui comme le principal foyer de contestation du pouvoir. Si dans les provinces le parti-État résiste mieux, il ne semble cependant pas pressé d’y organiser des élections locales, qu’il escompte défavorables.

  • 1 Le choix de l’écriture inclusive ici vise à rendre visibles, et à encourager les recherches portant (...)

Au lendemain de la proclamation des résultats des élections générales de 2022, le découragement et le désespoir de celleux1 qui avaient cru en une véritable alternance, notamment la jeunesse angolaise, étaient palpables. Cette impasse politique est aussi la conséquence et le reflet d’une impasse économique : depuis l’indépendance, le pétrole angolais off-shore a donné au parti au pouvoir des ressources financières et géopolitiques considérables, grâce auxquelles ce dernier peut à la fois se maintenir à la tête du pays et acheter la paix civile, jusqu’au sein même de la classe dirigeante. Désormais premier producteur de pétrole en Afrique, l’Angola reste campé sur un modèle économique exclusivement extractiviste : au-delà du pétrole et des diamants, qui, au temps de la guerre civile, finançaient l’UNITA, les projets de diversification annoncés concernent surtout l’exploitation de nouvelles ressources minières, l’Angola étant riche en métaux rares indispensables à la haute technologie.

Ainsi, malgré sa généalogie révolutionnaire, la jeunesse de sa population, la richesse de ses ressources et la vitalité de sa production culturelle et artistique, l’Angola semble figé entre autoritarisme et extractivisme, aux prises avec une classe dirigeante hors-sol exceptionnellement résiliente, qui verrouille l’avenir du pays pour mieux garantir le sien en misant sur l’exploitation frénétique des sous-sols. Alors que le changement de président avait brièvement laissé espérer un renouveau des pratiques démocratiques et de redistribution, il n’a finalement fait que confirmer à la fois les mécanismes éculés du parti-État et l’horizon apparemment indépassable qu’il constitue. La crise politique est d’autant plus palpable que de nouveaux défis, telles que la pandémie de SARS-COVID ou les crises climatiques et environnementales, viennent s’ajouter aux problèmes plus anciens (inégalités, pauvreté, manque d’éducation et d’opportunités).

Ces tensions entre impasse et changement, paralysie et dynamisme sont au cœur de notre réflexion : comment rendre compte des contradictions qui caractérisent l’Angola aujourd’hui ? Quels sont les outils méthodologiques, conceptuels, épistémologiques et artistiques à mobiliser ou à inventer pour accroître notre compréhension de la situation angolaise, et produire des savoirs qui nourrissent les logiques émancipatrices et l’imagination collective du pays ?

Ce numéro spécial de Lusotopie cherche à nourrir la réflexion scientifique et le dialogue interdisciplinaire sur le présent, et les futurs, angolais. Nous chercherons à la fois à rendre compte de la diversité du pays et de ses populations (souvent réduit à sa capitale Luanda, et ses deux millions et demi d’habitants), à décrire les impasses auxquelles elles se heurtent, et à penser les possibilités de transcender ces impasses, politiquement, économiquement, socialement, intellectuellement et artistiquement. Ce faisant, nous pourrons également revisiter l’utopie révolutionnaire qui a porté la lutte anticoloniale dans les années 1960 et 1970, et la nostalgie qui lui est afférente ; interroger les ressorts de la plasticité idéologique d’un MPLA caméléon et de ses pratiques extractivistes ; et, dans les domaines littéraire et artistique, identifier les contributions angolaises à l’afro-futurisme, en sachant que le pays maintient un rapport ambivalent à sa propre africanité. Face à une classe politique gérontocratisée, il s’agira aussi et surtout de se demander qui, aujourd’hui en Angola, est en mesure de concevoir « de nouvelles métaphores du futur » (Sarr 2019), de réinventer les outils permettant d’ouvrir le champ des possibles angolais. Un demi-siècle après l’indépendance et la poésie de combat caractéristique de la lutte anticoloniale, quelles fonctions occupent et revendiquent les artistes, les intellectuel·le·s et les écrivain·e·s Angolais.es, traditionnellement proches du pouvoir ? Quel est le rôle de la diaspora angolaise dans le mouvement Afropolitain, qui exige une place nouvelle pour l’Afrique dans le monde de demain ? Quelles sont les propositions, les méthodes, et les objectifs des groupes d’activistes qui, depuis une dizaine d’années, portent la contestation politique en marge des partis ? Il s’agira, enfin, de saisir les aspirations profondes et peut-être contradictoires des différents segments de la population angolaise, et mesurer l’importance de l’imagination, de l’utopie et de l’espoir en Angola aujourd’hui.

Thèmes et sujets potentiels

  • Les nouvelles crises (sanitaires, géopolitiques, environnementales, énergétiques) au prisme des expériences vécues et à vivre de la société angolaise.

  • Le futur politique du pays, à la fois dans sa dimension officielle, institutionnelle et partidaire ; dans ses aspects informels, locaux, décentralisés ; et à l’intersection de ces différents plans : quelles alliances et coalitions imaginer entre partis d’opposition et société civile ? Comment participent-iels à la production du politique en Angola ?

  • Le futur géopolitique de l’Angola, dans l’Afrique du futur, en lien avec les mondes lusophones et au-delà.

  • L’Angola au prisme de l’afropolitanisme et le rôle de la diaspora Angolaise.

  • La relation entre le MPLA et le peuple, au prisme notamment de la dichotomie entre rural et urbain, et des stratégies passées et présentes de cooptation de la société civile.

  • Le rôle de la culture populaire, des arts (performance, peinture, photographie, sculpture, cinéma) de la littérature (fiction, poésie, bande dessinée etc.) : à la fois pour imaginer les futurs angolais, et/ou pour penser les ruptures et continuités entre passé et présent en Angola.

  • Les nouvelles technologies et les réseaux sociaux en Angola, notamment leur rôle dans la polarisation du débat dans l’espace public et les contestations de la politique de l’État.

  • Les métaphores structurantes de l’histoire angolaise (lutte anticoloniale, guerre civile etc.) pour penser la fabrique de l’imagination collective angolaise.

  • Les perspectives économiques, productives et redistributives angolaises avec ou sans pétrole, avec ou sans minerais.

  • La ville angolaise du futur, de Luanda à Huambo, de Lobito à Lubango.

  • Les populations autochtones transfrontalières et leur place dans l’Angola du futur

  • La colonialité du pouvoir angolais et les perspectives décoloniales en Angola.

  • Le genre du futur : alors qu’elles sont politiquement, économiquement et culturellement marginalisées, quelles sont les possibilités d’émancipation et d’égalité des femmes angolaises, mais aussi des minorités sexuelles et des groupes LGBTQ+ ?

Les propositions de résumés (300-500 mots max.) devront être envoyées avant le 7 avril 2023 à dorothee.boulanger@mod-langs.ox.ac.uk, à atomas@uj.ac.za et à la revue (lusotopie@gmail.com) ; et les auteur·ice·s notifé·e·s de l’acceptation ou non de leur proposition le 30 avril. Si le résumé est sélectionné, l’article complet (5 500-7 500 mots / 35 000-50 000 signes) sera attendu pour le 31 juillet 2023.

La revue publie en français, portugais et anglais.

Bibliography

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Notes

1 Le choix de l’écriture inclusive ici vise à rendre visibles, et à encourager les recherches portant sur les contributions des femmes dans l’histoire angolaise en général, dans les luttes anti-coloniales et sociales en particulier, ainsi que dans les productions culturelles, artistiques et littéraires du pays, à rebours des discours et récits andro-centrés dominants.

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