Manuel Loff et Miguel Cardina (org.), 25 de Abril: Revolução e mudança em 50 anos de memória
Manuel Loff et Miguel Cardina (org.), 25 de Abril: Revolução e mudança em 50 anos de memória, Lisboa, Tinta-da-china, 2024, 312 p., ISBN : 978-989-671-848-0
Texte intégral
- 1 Comme la référence au site du CD25avril, consulté en janvier 2018 pour un article rédigé en 2024 et (...)
1L’ouvrage dirigé par Manuel Loff et Miguel Cardina, et préfacé par Fernando Rosas, s’inscrit dans le sillage du cinquantenaire de la révolution des Œillets, qui a abondamment été célébré par de nombreux événements scientifiques, des publications et des cérémonies publiques. Cette publication ne cherche pas à être une œuvre synthétique sur les conséquences de la révolution des Œillets, mais plutôt une contribution plurielle de chercheuses et chercheurs spécialistes de la période étudiée. L’introduction permet aux deux organisateurs de présenter succinctement les différents essais, puis de rappeler l’importante distance chronologique qui sépare leur écriture de l’événement. Cette publication est le signe d’une démocratisation ancrée au Portugal malgré les menaces de l’extrême droite. Ils justifient l’emploi du terme de « mémoire » dans le titre de l’ouvrage tant les souvenirs sur les principaux événements de la révolution sont variés, provoquant des tensions entre les groupes sociaux, comme l’illustrent les différents thèmes abordés. Précisons que certains textes reprennent en partie des publications anciennes, de façon explicite ou non (on s’en rend parfois compte par déduction, au regard des dates de consultation des sites mentionnés1).
- 2 Y affleure, par exemple, son antagonisme avec Rui Ramos depuis le débat de l’« été chaud » de 2012 (...)
2La première contribution est de Manuel Loff et s’intéresse au discours contre-révolutionnaire depuis le 25 avril 1974. Cet historien, très engagé à gauche et député de la Coalition démocratique unitaire (CDU), entend mettre en évidence le discours de la droite portugaise depuis la démocratisation du pays. Ainsi, il insiste d’emblée sur la nécessité de parler du discours contre-révolutionnaire, qui a été dominant dans la vie politique portugaise de novembre 1975 à 1995 et a connu son essor durant les gouvernements d’Aníbal Cavaco Silva. Il s’intéresse également aux propos valorisant le rôle de la droite catholique et la réaction du peuple contre la Lisbonne révolutionnaire, une idée fortement soutenue par les tenants de la nouvelle droite. Enfin, il se penche sur l’importance actuellement accordée par la droite et l’extrême droite au 25 novembre 1975. L’un des points les plus critiquables de ce texte, le plus politique de tous2, est d’assimiler les positions du Parti socialiste à celles des conservateurs de droite et d’extrême droite au regard de son positionnement dans le bloc central au cours de plusieurs gouvernements dans les années 1980. Ne pas distinguer les périodes chronologiques me semble exagéré.
3La deuxième contribution, rédigée par Miguel Cardina, porte sur la question coloniale. L’approche chronologique choisie permet de bien saisir les différentes étapes mémorielles. Après un bref rappel de l’ancienneté du fait colonial portugais et de la propagande pendant la dictature, il montre que la guerre coloniale a révélé le gouffre existant entre le discours et la réalité. Il pointe ensuite l’oubli rapide de la lutte anticoloniale des partis s’opposant à la dictature lors de la démocratisation et la faible audibilité des anciens combattants en raison d’un pacte d’oubli pour éviter tout procès pour les violences commises pendant la guerre. Il avance ainsi qu’il a fallu attendre la décennie 1990 pour voir les anciens combattants s’affirmer dans l’espace public. Dans les années 2000, les productions de tout type, artistiques et scientifiques, se multiplient sur le thème. Lors de la dernière décennie, l’histoire coloniale revient sur le devant de la scène avec plusieurs débats autour de l’esclavage et des symboles coloniaux. Pour autant, Miguel Cardina observe une permanence du colonialisme dans la société portugaise, dans la mesure où la violence coloniale est mise en arrière-plan et la lutte de libération menée par les peuples colonisés dévalorisée.
4Dans la troisième contribution, Elsa Peralta s’intéresse aux retornados, en choisissant également d’aborder la question de façon chronologique. Elle souhaite retracer la mémoire du retour de ces centaines de milliers de personnes au Portugal. Elle évoque tout d’abord le difficile processus de décolonisation, au regard des tensions politiques, économiques et sociales engendrées par ces retours massifs. Le succès de la réintégration des retornados, facilité par le caractère récent de leur départ en Afrique, est par ailleurs devenu un argument pour oublier cette mémoire coloniale. Si rapidement les retornados ne constituent plus un groupe de pression politique et sociale, les réseaux sociaux permettent la constitution de groupes de rapatriés qui entretiennent une nostalgie de la vie en Afrique et une mémoire victimaire des conséquences de la décolonisation. À la fin des années 2000, un tournant a lieu avec la multiplication des productions évoquant les retornados, qui oscillent entre nostalgie, sentiment d’abandon et complexification du regard pour prendre en compte les Noirs et les métis, souvent oublié·es. Elsa Peralta évoque enfin l’émergence, depuis 2019, de tensions entre les jeunes afrodescendants, qui mettent en évidence la diversité de la société portugaise, et l’extrême droite, qui se présente comme le défenseur des souffrances des retornados.
5La quatrième contribution, de Paula Godinho, se penche sur la mémoire de la réforme agraire. Dans un texte plus littéraire que les autres, la chercheuse rappelle la rupture qu’a constitué la réforme agraire – qui aurait pu concerner 40 % du territoire – et l’espoir qu’elle a suscité pour des travailleurs ruraux salariés des latifundiaires depuis des siècles. À travers l’exemple de Couço, Paula Godinho souligne les étapes de l’occupation. Elle insiste sur l’apprentissage de la démocratie par des populations jusque-là éloignées du vote et sur l’agentivité des hommes et des femmes, bien que ces dernières aient été écartées des postes de direction. Toutefois, la loi Barreto de 1977 a marqué un net coup d’arrêt à l’occupation des terres. Paula Godinho montre finalement que la mémoire de la réforme agraire est, dans l’ensemble, très parcellaire, dans la mesure où les propriétaires ont repris possession de leur terre. Cette parenthèse aura néanmoins été, pour beaucoup, un moment d’apprentissage politique et social.
6La cinquième contribution, rédigée par Ana Sofia Ferreira, s’intéresse à la place des femmes dans la révolution. Elle commence par rappeler la condition des femmes pendant la dictature, soumises à un patriarcat promu par le régime, non soutenues par les partis d’opposition – qui privilégiaient la lutte contre le régime – malgré quelques très timides avancées dans les années 1960, portées par des mouvements catholiques. La révolution enclenche une dynamique de changement. Les premiers combats en faveur des femmes recensés sont ceux pour la reconnaissance du divorce, la lutte pour l’occupation des logements, les mobilisations sociales dans les usines, les occupations agricoles et l’engagement dans les syndicats. Les femmes n’occupent toutefois jamais de postes importants et ont essuyé des critiques parfois violentes, signes d’un patriarcat toujours établi. Ana Sofia Ferreira l’illustre à travers la question de l’avortement : s’il a pu être porté par des mouvements féministes, aucun parti n’a défendu ce projet pendant la période révolutionnaire. Face à la puissance de l’Église catholique, les partis de gauche n’ont pas cherché à soutenir ce combat et deux référendums ont été nécessaires pour que l’avortement soit finalement autorisé au Portugal, en dépit des difficultés qui perdurent de nos jours, comme le rappelle l’autrice.
7Luís Trindade est l’auteur de la sixième contribution. Il s’intéresse aux différentes représentations artistiques de la période révolutionnaire et à leur rôle dans la mémoire de l’événement. Sa première réflexion porte sur la question du langage car le 25 avril 1974 est un moment de libération de la parole et d’apprentissage de la discussion politique, comme l’illustre la chanson d’intervention permettant de chanter les espoirs et les désillusions de la révolution. Il montre ensuite que la décennie 1980 est marquée par un retour de l’histoire nationale, aussi bien dans la musique que dans la littérature et le cinéma, faisant du 25 avril 1974 une continuité de l’histoire nationale et appauvrissant la portée révolutionnaire du moment. Il observe enfin une tendance à ne retenir que le 25 avril 1974 et non plus le processus révolutionnaire en cours (PREC), qui serait comme une déviation de l’objectif initial. La mise en scène des marginaux du 25 avril 1974 lui permet également de nuancer l’unanimité en faveur de la révolution et il souligne que les productions les plus récentes ont permis un travail d’analyse des archives de la période.
8La septième et dernière contribution, de Joana Craveiro, est un essai original. Partant du constat que les personnes qui ont vécu la révolution des Œillets ont souvent rencontré des difficultés à mettre des mots sur ce qu’elles vivaient, elle a décidé d’imaginer le scénario d’un film qui retracerait la période. Elle s’appuie sur des témoignages qu’elle a collectés, des moments de remémoration d’événements souvent tus par les actrices et acteurs, mais aussi sur des journaux de l’époque. Ce scénario imaginaire met en lumière les espoirs, le sentiment de liberté et de joie mais aussi la nécessaire lutte pour conquérir de nouveau droits dans différentes parties du pays.
9En somme, l’ouvrage est de lecture agréable et permet de découvrir des aspects de la révolution devenus centraux dans l’historiographie récente, comme la place des femmes, la décolonisation, les retornados, l’extrême droite, mais aussi de mettre en lumière des combats plus éloignés des grands centres urbains. On peut déplorer l’absence d’une conclusion, qui aurait permis de synthétiser le propos, et une direction plus rigoureuse des deux auteurs, afin d’éviter des répétitions d’exemples. Cet ouvrage n’en demeure pas moins un bon moyen d’en apprendre davantage sur une période clé de l’histoire récente du Portugal.
Notes
1 Comme la référence au site du CD25avril, consulté en janvier 2018 pour un article rédigé en 2024 et dont le lien ne fonctionne plus (le bon serait : https://www.cd25a.uc.pt/en/page/1975) (p. 104).
2 Y affleure, par exemple, son antagonisme avec Rui Ramos depuis le débat de l’« été chaud » de 2012 (voir Meneses, F. Ribeiro de 2012, « Slander, Ideological Differences, or Academic Debate? The “Verão Quente” of 2012 and the State of Portuguese Historiography”, e-journal of Portuguese History, 10(1) : 62-77.
Haut de pagePour citer cet article
Référence électronique
Christophe Araújo, « Manuel Loff et Miguel Cardina (org.), 25 de Abril: Revolução e mudança em 50 anos de memória », Lusotopie [En ligne], XXIII(1-2) | 2024, mis en ligne le 01 décembre 2024, consulté le 16 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/lusotopie/8492 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13e4z
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Haut de page