2Justifiant son admiration pour Howard Hawks, Alexandre Astruc aime à dire qu' « Un homme qui est capable à la fois de faire Rio Bravo et El Dorado et en même temps de faire La Rivière rouge, c'est-à-dire de résoudre le problème pratique qui consiste à faire passer deux cents vaches sur un gué, ce type-là est un génie. » Il généralise son propos au cinéma tout entier qui est, selon lui, « à la fois l'idée et l'exécution. S'il n'y a pas l'idée, il n'y a rien, s'il n'y a pas l'exécution, il n'y a rien. C'est un va-et-vient constant entre une idée – la transcendance –, et l'exécution, c'est le concret. » (L'Homme à la caméra-stylo 2008).

3Ces considérations peuvent se résumer au final à une seule et unique interrogation : où met-on la caméra équipée de quelle optique – sous-entendu : au service de quelle idée – ?

Préambule

4A propos des écrits de Bazin et Rohmer sur le cinéma de Chaplin, François Truffaut constate : « Il y a toujours eu une grande différence, non seulement culturelle, mais biographique, entre les gens qui font les films et ceux qui les regardent » (Truffaut, 1972, p. 7). Pour Bazin, quoi qu'il en soit, « Le mieux sera toujours d'enseigner le cinéma par le cinéma » (Bazin, 2008, p. 68). En retour, la cinéphilie agissante initiée par Langlois va dans le même sens pour fabriquer des films, la filiation de Godard à Scorsese dans Casino (1995) en est une illustration. Nous proposons pour notre part de lancer ici des passerelles entre des approches souvent mises en opposition au détriment d'un enrichissement mutuel dont l'histoire a prouvé qu'il était le fruit inéluctable de cette prise en considération plurielle.

5Pourtant, la pratique spéculative est souvent éloignée, de fait, des réalités opératives. Pourtant, à travers la pratique opérative s'exprime souvent un rejet de toute spéculation. L'univers professionnel du cinéma est un regroupement de corporations repliées sur elles-mêmes, un monde de recettes qu'il n'est pas toujours facile de pénétrer, où, pour reprendre les mots d'Eastwood, analysis est souvent considéré comme un synonyme de paralysis.

6Pour Jean César Chiabaut, « A l'université on parle de choses dont on ne parle jamais sur un plateau. » (Bardet, 2008, p. 42). Cette observation d'un cadreur pourrait tout autant être tenue par un technicien du son, un décorateur, un directeur de production, une costumière, un assistant-monteur, etc. Symétriquement, et d'un point de vue plus anthropologique,

 Il y a [...] dans notre culture marquée par le rationalisme scientifique, la tentation de définir des objets au lieu d'avancer dans l'élucidation d'une intention, l'éclairage d'une démarche, l'identification d'orientations et la mise en œuvre de processus relationnels et dialogiques (Piault, 2000, p. 12).

7Pour revenir à la position médiane d'un André Bazin partisan de l'enseignement du cinéma par le cinéma : « A défaut de film, pourquoi ne pas avoir recours à d'autres arts ? » (Bazin, 2008, p. 68). Dans On n’y voit rien Daniel Arasse tente une nouvelle analyse des Ménines de Vélasquez à partir des conditions mêmes de sa fabrication. Une telle approche, au vu des considérations économiques et techniques de la production des films, en permet-elle l'élaboration d'un discours spécifique ? Dans l'encyclopédie de Diderot et d'Alembert, à l'article « art » on peut lire :

Il est évident [...] que tout art a sa spéculation et sa pratique : sa spéculation qui n'est autre chose que la connaissance inopérative des règles de l'art ; sa pratique, qui n'est que l'usage habituel et non réfléchi des mêmes règles. Il est difficile, pour ne pas dire impossible, de pousser loin la pratique sans la spéculation et réciproquement de bien posséder la spéculation sans la pratique. Il y a dans tout art un grand nombre de circonstances relatives à la matière, aux instruments, et à la manœuvre que l'usage seul apprend.  (Diderot, D'Alembert, 1977, p. 214).

8Pour celui qui fabrique, jusqu'où est capable d'aller celui qui regarde ? Celui qui regarde en voit-il plus que celui qui fabrique ? Dans quelle mesure celui qui fabrique est-il capable de réinterroger les regards qui l'ont précédé ? Leibniz observe que « les personnes de bon sens après avoir compris la matière et les raisons de la pratique, savent donner des ouvertures sur des cas extraordinaires dont les gens du métier ne s'avisent point, parce qu'ils ont l'esprit comme enfoncé dans les images de leurs manières communes » (Leibniz 1978, p. 172). Ce commun supposé des manières des gens de métier peut conduire à l'idée que travailler, c'est faire avec des normes et des traditions. Ce que Leibniz discerne là, et après lui les spécialistes de l'ergologie, c'est que ce travail prescrit n'est qu'une image-écran au travail réel. Dans l'introduction du Paradigme ergologique ou un métier de philosophe, Yves Schwartz constate que le métier a toujours été un objet de rétrogradation. A titre d'exemple, ce jugement de Rousseau : « J'ai toujours senti que l'état d'Auteur n'était, ne pouvait être illustre et respectable qu'autant qu'il n'était pas un métier. Il est trop difficile de penser noblement quand on ne pense que pour vivre. » (Rousseau, 1972, p. 119). Le métier n'est alors attirant que par ses effets et, dans le domaine qui nous occupe, le film projeté devient l'unique objet d'analyse : « On traite des films en eux-mêmes et pour eux-mêmes, comme s'ils ne portaient pas la trace des conditions dans lesquelles ils ont été tournés. » (Drouzy, 1978, p. 12). Pour Georges de Beauregard, le cinéma c'est vingt-quatre images par seconde, point. Canguilhem ne pouvait voir autre chose dans ce qu'on appelle son œuvre philosophique que « la trace de [son] métier » (Georges Canguilhem, 1993, p. 324). En considérant les conditions de mise en œuvre des films qui en ont gardé la trace – celle du métier – ce sera, comme l'écrit François Daniellou préfaçant Yves Schwartz,

l'occasion de noter les oppositions qui ont souvent existé entre le caractère "manuel" du métier et la pratique spéculative des philosophes, tout autant que de souligner l'énigme qu'a toujours constitué la relation entre connaître et faire. » (Daniellou, 2000, p. 3).

Détails et mise en œuvre

10Si, comme l'écrit Daniel Arasse à propos des Ménines, « Velasquez a représenté les conditions de la représentation » (Arasse, 2000, p. 201), Paul Vecchiali, par les repères des positions de comédiens laissés au sol dans Femmes Femmes (1974), représente les conditions de mise en œuvre du plan-séquence, lequel est la marque de son écriture cinématographique. Il est en effet impossible de mettre en place précisément comédiens et caméra dans cette configuration sans laisser au sol les repères de leurs positions, comme il est impossible au même Vecchiali, réalisateur-acteur de Trous de mémoire (1985) tourné en une journée et entièrement improvisé à tous les postes – une œuvre de création collective en quelque sorte – de ne pas indiquer à l'image le départ du travelling. Dans un plan de neuf minutes trente, un signal est donné très discrètement par la main de l'acteur-réalisateur en bordure du cadre. Ailleurs, dans un plan de sept minutes, la même main dirige la comédienne, l'amenant à la position estimée juste par rapport à la caméra.

11Dans cette écriture qui envisage l'action dans sa durée et non morcelée par le découpage, les traces au sol ou l'intervention intempestive de la main sont le substitut du montage, le lien entre les différents éléments à l'intérieur du plan considéré, à l'instar du plan fixe selon Deleuze, comme « un moyen de nous faire percevoir tout ce qu'il y a dans l'image » (Deleuze, Parnet, 1996, p. 41). Ces détails – traces sur le sol ou geste de la main – relèvent alors de ce qu'Arasse appelle « détail-emblème » (Arasse, 1996, p. 203), à savoir le point où se parfait le dispositif de la représentation. Le détail est l'emblème du plan vecchialien. Arasse montre comment le détail-emblème jouant avec le hors-champ n'en pointe pas moins l'arbitraire même de la constitution du champ : « Cette valeur emblématique du détail tient [...] à ce qu'il constitue par lui-même une découpe (détail) au sein d'un processus de représentation fondé sur la découpe du réel. » (Arasse, 1996, p. 220). Le détail de la main de Vecchiali, en périphérie du cadre ou les marques au sol, à la limite du visible, renvoient aux conditions mêmes de la mise en œuvre du plan, et donc au régime de représentation du cinéaste, en écho à cette réflexion de Rivette : « C'est toujours la méthode avec laquelle on tourne un film qui est le vrai sujet. » (cité par Bergala, 2005, p. 27). Georges Braque lui, recommandait de se débarrasser du sujet pour retrouver la peinture.

12La méthode de Pialat, c'est selon l'un de ses chefs opérateurs – Néstor Almendros – « chercher l'accident » (cité par Magny, 1992, p. 32). Pialat crée un dispositif dans lequel des événements imprévus sont accueillis dans le scénario qui alors » se dilue dans l'exercice du tournage » (Magny, 1992, p. 32). Dans la scène du repas à la ferme (Loulou, 1980), le chien de la maison passe d'un convive à l'autre avant de se jeter sur une poule. Personne ne dit « coupez » : les comédiens interviennent, le cadreur de la deuxième caméra, naturellement, va chercher 1'accident qui est intégré à la fiction en cours et non pas, comme dans un cinéma plus académique, écarté a priori. Le dispositif mis en œuvre dépendant intimement du contexte économique dans lequel le film se fabrique, d'autres détails, symptômes de l'économie du film, entrent en résonance avec les précédents.

Détails et économie

13A la suite de l'effet lumineux remplaçant le train dans L'Opinion publique (A Woman Of Paris, 1923) de Chaplin, c'est par exemple l'apparition du soldat écossais dans Le Voyage des comédiens (O Thiassos, 1975) de Theo Angelopoulos comme signe unique de l'occupation britannique de la Grèce ; comme signe aussi de l'économie du film qui interdit la reconstitution littérale ; comme signe enfin de la résistance aux images hollywoodiennes qui, elles, n'auraient pas fait l'économie de cette reconstitution.

14Pour A tom Egoyan, le camion « future » qui traverse le champ dans un plan que rien ne justifie, ne renvoie pas métaphoriquement au futur des personnages de Family Viewing (1987). Le camion « future » apparaît à l'image en contrepartie d'un contrat passé avec la boulangerie du même nom pour la fourniture quotidienne, à l'équipe de tournage, de pains et de croissants. Libre ensuite au spectateur de déplacer le futur du camion sur celui des personnages. Selon Daniel Arasse, « un détail "vu" peut ne pas avoir été "fait", un détail peut être inventé, au sens archéologique du terme, par le désir de celui qui regarde » (Arasse, 1996, p. 7). Les premiers films d'Atom Egoyan, réalisés avec un financement précaire, sont un bon réservoir de ce genre de détails. Parfois même avec de considérables implications, comme la présence d'Egoyan lui-même dans Calendar (1993), qui ne devait pas jouer dans le film, mais y a été contraint. Cette présence physique du réalisateur, dérivant du choix d'une certaine économie, renvoie à ce qu'écrit Marie José Mondzain :

C'est parce que la machine industrielle cinématographique met en danger la dimension créative du réalisateur au profit de la dimension strictement productive et de la valeur purement commerciale des films, que certains réalisateurs se mettent en scène pour inscrire dans leur scénario et dans leur corps d'acteur la charge de faiblesse sans laquelle il n'y a plus de liberté ni d'art donc de reconnaissance de l'autorité du spectateur. (Mondzain, 2007, p. 236).

15Choisir un fonctionnement économique, c'est aussi adopter une posture, une éthique. Les conditions économiques font retour sur les dispositifs de fabrication, lesquels peuvent se muer en stratégies et attitudes lorsque les conditions économiques évoluent. Ainsi lors du tournage de McCabe and Mrs Miller (1971), Robert Altman demande que l'ensemble des costumes disponibles soit mis en tas au milieu du décor et que, par cette façon de faire éloignée des méthodes hollywoodiennes, chaque interprète puise et compose son personnage à partir de cette matière première d'où émerge l'identité de chacun. Ainsi le décor, limité par économie de moyens au traitement lumineux des fonds dans Thérèse (1986) d'Alain Cavalier, témoigne d'un souci éthique dans Libera me (1993) du même Cavalier, en dépit du financement confortable de ce dernier film assuré par le succès du précédent. Ainsi L'impure (1991) de Paul Vecchiali réalisé pour la télévision avec des moyens supérieurs à ceux auxquels le cinéaste est habitué, exploite les expériences de Femmes Femmes ou de Trous de mémoire. Initié à la pratique du réalisateur, le cadreur Roger Dorieux improvise le long plan de l'annonce de la mort de soeur Marie-Ange en dirigeant les mouvements de la dolly d'une main posée sur l'épaule du machiniste Orlando Gonzales et sans qu'il soit besoin de marques au sol ni de mots : les deux ne parlent pas la même langue. Pour ce plan fait « à la main », Dorieux prolonge le signe de main de Vecchiali pour faire démarrer le travelling dans Trous de mémoire. Dans ce cinéma de troupe, le réalisateur donne une partie de son contrôle aux techniciens qui l'accompagnent, sachant que ces derniers renormalisent leur pratique professionnelle en fonction de leur expérience commune. Et Vecchiali lui-même renormalise à son tour sa pratique en confiant aux techniciens l'initiative des plans. Cet exemple rejoint les mots un rien provocateurs d'André S. Labarthe pour qui « Le cinéma est une drôle de machine qui est, à la limite, capable de fabriquer des films toute seule. Pas besoin de réalisateur. Juste quelques techniciens pour appuyer sur des boutons. » (Henric, Labarthe, 2008, p. 38). Le système économique et la gestion des pratiques professionnelles font retour l'un sur l'autre. Cette circulation s'organise ainsi en trois pôles : un pôle économique ou pôle des quantités (l'économie du film) ; un pôle politique ou pôle des valeurs non quantifiables (le projet artistique) ; un pôle des gestions des pratiques, des écarts dans les situations de travail (ce que les ergologues appellent l'activité). « Face au pôle de la [cité] et au pôle du marché, un pôle de l'activité, sans lequel l'homme serait hors-jeu et l'histoire regardée comme une mécanique. » (Schwartz, Durrive, 2003, p. 249). Si nous ne prétendons pas ici décrire par le détail ce dispositif à trois pôles, nous tentons en revanche de faire migrer certains concepts ergologiques vers le cinéma.

Prolongements ergologiques

16L'activité n'est jamais une simple exécution. Sur le tournage de Au Hasard Balthazar (1966), Jean César Chiabaut cadre la scène du banc entre Marie et Jacques en faisant un panoramique face/profil : « En projection, Bresson réagit et fait un bond dans son fauteuil « pourquoi vous avez fait ça, vous ne voyez pas comme ça bouge ! » ; le plan est bien cadré, la caméra bien tenue, tout est en place sauf que le fond derrière les personnages effectivement bouge [...] et pour lui c'est insupportable » (Bardet, 2008, p. 41). A partir de là, le cadreur s'invente de nouvelles normes : avec Bresson, on ne cadre pas deux personnages en panoramique. Il s'agit de gérer les « trous de normes » (Schwartz, Durrive, 2003, p. 186), de renormaliser en permanence les pratiques, de gérer l'écart entre le registre de l'anticipation et celui de la confrontation au réel : l'effet, déjà cité, du train dans L'Opinion publique de Chaplin en est un bon exemple. Or, cette renormalisation manifeste toujours un écart par rapport à la norme des pratiques antérieures, écart que l'on a vu s'exposer ici au travers de détails. Si l'on élargit ce propos à l'histoire de l'art, on y retrouve Daniel Arasse : « [la] capacité d'invention se marque aussi, chez certains peintres, par un maniement singulier de détails apparemment anodins » (Arasse, 1996, p. 305). Le détail est donc le lieu d'un écart : celui de la pratique singulière par rapport à la norme.

17Le même, analysant les Ménines, s'interroge : « Comment le dispositif mis au point par Vélasquez contenait-il, en puissance, l'effet que Foucault a mis au jour ? » (Arasse, 2000, p. 200). Autrement dit, comment l'activité fait-elle retour sur la spéculation, ébauche du processus spiralaire décrit par Yves Schwartz dans le dispositif à trois pôles ? Le premier de ces pôles est celui des savoirs disciplinaires disponibles, le deuxième celui des savoirs investis dans l'activité, deux types de savoirs qui se fécondent à condition qu'un troisième, le pôle ergologique, organise leur confrontation. « Le dispositif à trois pôles, c'est le lieu de rencontre, le lieu de travail en commun où s'active une espèce de spirale permanente de retravail des savoirs. » (Schwartz, Durrive, 2003, p. 264). Il y a ainsi réinvestissement des savoirs spéculatifs vers l'activité : un exemple remarquable en est Jean-Pierre Beauviala qui conçoit les caméras Aaton pour répondre à des besoins spécifiques exprimés par des cinéastes ; qui invente le time code pour pouvoir filmer de manière synchrone la ville de Grenoble en différents lieux ; qui crée, en collaboration avec l'univers de la danse contemporaine, la caméra paluche pour filmer une pratique de l'intérieur en en équipant les danseurs et dont l'usage est renormalisé pour le cinéma jusqu'à en modifier profondément la pratique du tournage, par l'introduction puis la généralisation du retour vidéo.

18Inversement, le même réinvestissement se fait de l'activité vers les savoirs spéculatifs. Dans Loulou, la bagarre qui oppose Guy Marchand et Gérard Depardieu dans la cour d'un immeuble est interrompue par les protestations d'une habitante des lieux, qui s'inquiète des dégradations causées à sa boîte à lettres. Ce qui n'est pas de l'ordre de la fiction – ici en la personne de la vieille dame – fait irruption de façon intempestive dans le dispositif de Pialat où il est accueilli par les comédiens et les techniciens en qualité d'accident renormalisé à partir de l'expérience de Nous ne vieillirons pas ensemble (1972) : alors que Jean Yanne filme dans les rues des Sainte-Marie de la mer, il s'en prend violemment à Marlène Jobert, déclenchant les protestations d'un passant. Dans ce dernier film, la seconde caméra, qui dans Loulou permet d'exploiter l'accident d'où qu'il vienne, est pour le moment à l'image, sur l'épaule de Jean Yanne. Le dispositif mis en place par Pialat se solidifie au fil des expériences, et cette solidification en permet l'exploitation théorique.

Conclusion

19La confrontation de l'activité opérative – marques, gestes de main, accidents – à son traitement spéculatif – sur le plan-séquence chez Vecchiali et le surgissement du réel chez Pialat – répercute sur les deux pôles les fruits de cette confrontation. Savoirs spéculatifs nouvellement produits et pratiques opératives en évolution de fait, sont à leur tour saisis dans une nouvelle confrontation ergologique, dans une « spirale permanente » (Schwartz, Durrive, 2003, p. 264) telle que décrite par Yves Schwartz en représentation du réaménagement constant et réciproque de l'activité de celui qui regarde comme de celle de celui qui fabrique. Si « Le geste d'art de celui qui fait voir produit chez le sujet qui voit un réaménagement radical du rapport à l'objet de son désir » (Mondzain, 2007, p. 214), le résultat de ce réaménagement chez le sujet qui voit est alors susceptible de produire en retour chez celui qui fabrique un réaménagement radical du rapport à l'objet du regard qu'il propose. La spirale peut être mise en mouvement.

Bibliographie

20Georges Canguilhem, philosophe, historien des sciences, actes du colloque des 6, 7 et 8 décembre 1990 au Collège International de Philosophie, Paris : Albin Michel, 1993, 330 pages.

21Daniel ARASSE, Le Détail, pour une histoire rapprochée de la peinture, Paris : Flammarion, coll. « Champs », 1996, 459 pages.

22Daniel ARASSE, On n'y voit rien, Paris : Denoël, coll. « Folio Essais », 2000, 216 pages.

23Clément BARD ET, Cadre et sémiotique, mémoire de Master 2 en cours, Département SATIS, Université de Provence, 2008.

24André BAZIN, "Comment présenter et discuter un film, Cahiers du Cinéma n° 632, mars 2008, p. 68-70.

25Alain BERGALA, préface de Roberto ROSSELLINI, Le Cinéma révélé, Paris : Petite bibliothèque des Cahiers du cinéma, 2005, 315 pages.

26Gilles DELEUZE, Claire PARNET, Dialogues, Paris : Flammarion, coll. « Champs », 1996, 189 pages.

27Denis DIDEROT, Jean le Rond D'ALEMBERT, Encyclopédie : ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, Parma : Ed. Franco Maria Ricci en 18 volumes, 1970 1979, volume 13, 1977.

28Maurice DROUZY, Luis Buñuel, architecte du rêve, Paris : L'Herminier, 1978, 299 pages.

29Jacques HENRIC, "Le feuilleton de André S. Labarthe", art press n° 346, juin 2008.

30Gottfried W. LEiBNIZ, Die Philosophieschen Schrieften, New York : Georg Olms Verlag Hildesheim, 1978, 598 pages.

31Joël MAGNY, Maurice Pialat, Paris : Cahiers du cinéma, coll. « Auteurs », 1992, 139 pages.

32Marie José MONDZAlN Homo spectator, Paris : Bayard Ed., 2007, 271 pages.

33Marc Henri PIAUL T, Anthropologie et cinéma, Paris : Nathan, coll. « Nathan Cinéma », 2000, 285 pages.

34Jean-Jacques ROUSSEAU, Les confessions, livre IX, tome 2, Paris : Librairie générale française, 1972, 507 pages.

35Yves SCHWARTZ, Le Paradigme ergologique ou un métier de philosophe, Toulouse : Octarès éd., coll. « Travail et activité humaine », 2000, 763 pages.

36Yves SCHWARTZ, Louis DURRIVE (dir), Travail et Ergologie, entretiens sur l'activité humaine, Toulouse : Octarès éd., coll. « Travail et activité humaine », 2003, 308 pages.

37François TRUFFAUT, préface à André BAZIN, Eric ROHMER, Charles Chaplin, Paris : Ed. du Cerf, 1972, 123 pages.

Filmographie

38Au Hasard Balthazar (Robert Bresson 1966).

39Casino (Martin Scorsese 1995).

40Calendar (Atom Egoyan 1993).

41La Chienne (Jean Renoir 1931).

42Family Viewing (A tom Egoyan 1987).

43Femmes, femmes (Paul Vecchiali 1974).

44L'Homme à la caméra-stylo (Guy Seligmann, Marcel Rodriguez 2008 en post-production).

45Libera me (Alain Cavalier 1993).

46L'Impure (Paul Vecchiali 1991).

47Loulou (Maurice Pialat 1980).

48McCabe and Mrs Mîller (John McCabe- Robert Altman 1971).

49Nous ne vieillirons pas ensemble (Maurice Pialat 1972).

50Thérèse (Alain Cavalier 1986).

51O Thiassos (Le Voyage des comédiens- Theo Angelopoulos 1975).

52Trous de mémoire (Paul Vecchiali 1985).

53A Woman Of Paris : A Drama Of Fate (L'Opinion publique- Charles Chaplin 1923).

Netographie

54Jacques LOISELEUX, Jean UMANSKI, Nicole BRENEZ, Le hors-champ, pouvoir invisible, la diffusion des savoirs de l'Ecole Normale Supérieure, 24 octobre 2005 visible sur le site Internet : http://www.diffusion.ens.fr