Bibliographie
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Tournier 2007 : Maurice Tournier, Les mots de Mai 68, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2007, 127 p.
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Notes
Les échanges du procès, publiés en intégralité en 1970, montrent en effet un certain nombre d’« outrages » à la Cour au ton souvent comique. Voir Contempt: Transcript of the Contempt Citations, Sentences, and Responses of the Chicago Conspiracy 10, Chicago, Swallow Press, 1970.
Jean-Luc Godard, « Pour mieux écouter les autres » [1972], dans Alain Bergala (dir.), Jean-Luc Godard par Jean-Luc Godard [1995], vol. 1, Paris, Cahiers du cinéma, 1998, p. 364.
Jean-Paul Fargier, « Pour le dépérissement du cinéma militant », Cinéma d’aujourd’hui (nouvelle série), no 5-6, 1976, p. 163.
Serge Daney, « Le thérrorisé (pédagogie godardienne) », Cahiers du cinéma, no 262-263, 1976, p. 32-40.
Jean-Luc Godard, « Lutter sur deux fronts » [1967], Jean-Luc Godard par Jean-Luc Godard, vol. 1, op. cit., p. 306.
Antoine de Baecque, Godard. Biographie, Paris, Grasset, 2010, p. 465.
Voir Jean-Luc Godard, « Pravda » [1970], Jean-Luc Godard par Jean-Luc Godard, vol. 1, op. cit., p. 338-340.
Citée dans Antoine de Baecque, Godard, op. cit., p. 480.
Pierre Bourdieu, La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979, p. 139-144.
Ibid., p. 143.
Voir par exemple Louis Althusser, « La philosophie comme arme de la révolution » [1968], Positions (1964-1975), Paris, Éditions sociales, 1976, p. 45-47.
Marin Karmitz, Profession producteur. Conversations avec Stéphane Paoli, Paris, Hachette littératures, 2003, p. 71.
Pierre Bourdieu, Ce que parler veut dire. L’économie des échanges linguistiques, Paris, Fayard, 1982, p. 224.
Bernard Eisenschitz, « Tout va bien, un film “plein de talent” », La Nouvelle Critique, no 56, 1972, p. 66.
Jean-Pierre Gorin, « Des travailleurs artistiques de l’information », Le Monde, 27 avril 1972, p. 17.
Voir David Faroult, « Tout va bien : avant/après », dans Nicole Brenez et al. (dir.), Jean-Luc Godard. Documents, Paris, Centre Pompidou, 2006, p. 182.
Voir David Faroult, « De “La Ballata della Fiat” à la “Chanson gauchiste” de Tout va bien », dans Jean-Luc Godard. Documents, op. cit., p. 187-188.
Jean Saint-Geours, Vive la société de consommation, Paris, Hachette, 1971, p. 28.
Jacques Rancière, La méthode de l’égalité. Entretien avec Laurent Jeanpierre et Dork Zabunyan, Montrouge, Bayard, 2012, p. 165.
Cité dans Antoine de Baecque, Godard, op. cit., p. 507.
Gérard Leblanc, « Sur trois films du groupe Dziga Vertov », VH101, no 6, 1972, p. 23.
Pierre Baudry, « Sur les films du “groupe” (1) », Cahiers du cinéma, no 238-239, 1972, p. 37.
Antoine de Baecque, Godard, op. cit., p. 477.
Il arrive régulièrement que Godard reprenne à son compte la référence althussérienne dans les entretiens qu’il donne à l’époque du groupe, par exemple dans Jean-Luc Godard, « Premiers “sons anglais” » [1969], Jean-Luc Godard par Jean-Luc Godard, vol. 1, op. cit., p. 338 ; Voir également Louis Althusser, « L’objet du Capital », dans Louis Althusser (dir.), Lire le Capital [1965], Paris, Presses universitaires de France, 2008, p. 345-362.
Sergueï Mikhaïlovitch Eisenstein, « Perspectives » [1929], Au-delà des étoiles, traduit du russe par Jean et Luda Schnitzer, Paris, Union générale d’éditions, 1974, p. 197.
Sergueï Mikhaïlovitch Eisenstein, « Filmer Le Capital » [1927-1928], traduit du russe par Jean et Luda Schnitzer, Écran, no 31, 1974, p. 40.
Groupe Dziga Vertov, « Compte-rendu de la réunion du 6 juin 1970 », document inédit, collection particulière, cité dans David Faroult, « Une commande multiple : le scénario de Vladimir et Rosa, du Groupe Dziga Vertov », dans Jean-Luc Godard. Documents, op. cit., p. 157.
Jean-Luc Godard et Jean-Pierre Gorin, « À propos de Vladimir et Rosa » [1970], dans Jean-Luc Godard. Documents, op. cit., p. 162.
Ibid., p. 164.
Ibid., p. 162.
Dario Marchiori et Jérôme Moland, « Godard, la matière, l’écran et le mot (d’esprit) », Vertigo, no 40, 2011, p. 59-65.
Marc-Aurèle, Pensées pour moi-même, VI, 13, cité dans Carlo Ginzburg, « L’estrangement. Préhistoire d’un procédé littéraire » [1995], À distance. Neuf essais sur le point de vue en histoire, traduit de l’italien par Pierre-Antoine Fabre, Paris, Gallimard, 2001, p. 20.
Bien entendu, l’expression désigne ici le monde social et non la nature, cette dernière ne figurant pas parmi les cibles privilégiées de l’esprit sceptique. Voir Carole Desbarats, « Images de la folie au cinéma : le fou et l’idiot », Esprit, no 413, 2015, p. 123.
Prévu sous le titre Jusqu’à la victoire, ce film sera tourné mais jamais monté, suite au massacre des principaux figurants lors du « septembre noir » de 1970. Ses rushs seront réutilisés quelques années plus tard par Jean-Luc Godard et Anne-Marie Miéville pour devenir Ici et ailleurs, dans une version si différente du projet initial que Jean-Pierre Gorin refusera d’en accepter le statut de coauteur.
Parmi ces accusés, seuls les deux derniers cités ne sont pas des personnages fictionnels. David Dellinger est effectivement le nom d’un militant pacifiste américain accusé d’avoir provoqué l’émeute qui donna lieu au procès de Chicago, tandis que Bobby X est le nom de code de Bobby Seale, dirigeant des Black Panthers qui, comme dans le film, fut jugé séparément des autres accusés du fait de sa couleur de peau.
Pierre Bourdieu, « Sur le pouvoir symbolique », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 32, no 3, 1977, p. 405.
Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique [1900], édition numérique, Chicoutimi, J.-M. Tremblay, 2002, p. 30.
Wyndham Lewis, « Signification du corps sauvage » [1927], Le corps sauvage, traduit de l’anglais par Bernard Lafourcade, Pierrette Lafourcade et Odette Bornand, Lausanne, L’âge d’homme, 1982, p. 165.
Jean-Paul Fargier, « Pour le dépérissement du cinéma militant », art. cit., p. 164.
Louis Althusser, « Du Capital à la philosophie de Marx », dans Louis Althusser (dir.), Lire le Capital, op. cit., p. 79.
Voir notamment Jacques Rancière, La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier [1981], Paris, Fayard, 2012, p. 21-22.
Simon Critchley, De l’humour, traduit de l’anglais par Nicolas Pinet, Paris, Kimé, 2004, p. 49.
Carole Desbarats, « Images de la folie au cinéma », art. cit., p. 120.
Jean-Yves Jouannais, L’idiotie. Art, vie, politique – méthode, Paris, Beaux Arts Magazine, 2003, p. 19.
Jean-Paul Fargier, « Pour le dépérissement du cinéma militant », art. cit., p. 163.
Serge Daney, « Le thérrorisé », art. cit., p. 33.
Clément Rosset, Le réel. Traité de l’idiotie, Paris, Minuit, 1977, p. 51.
Viktor Chklovski, « L’art comme procédé » [1917], traduit du russe par Tzvetan Todorov, dans Tzvetan Todorov (dir.), Théorie de la littérature, Paris, Seuil, 1966, p. 83.
Jacques Rancière, Aux bords du politique [1990], Paris, Gallimard, 2012, p. 234.
David Faroult et Livio Boni, « Le dispositif-cinéma entre dérèglement burlesque et contre-courant avant-gardiste », Cahier Louis-Lumière, no 4, 2007, p. 27.
Jacques Rancière, Aux bords du politique, op. cit., p. 241.
Jacques Rancière, Le maître ignorant. Cinq leçons sur l’émancipation intellectuelle [1987], Paris, Fayard, 2004, p. 68.
Pierre Bourdieu, Les règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1992, p. 31.
Simon Critchley, De l’humour, op. cit., p. 19.
Voir le très bel article de David Faroult, « Mettre le spectateur au travail ? La programmation d’un travail du spectateur par l’avant-garde cinématographique militante issue de Mai 68 », Travailler, no 27, 2012, p. 87-102.
Quoique souvent attribué à Woody Allen, ce slogan semble avoir vu le jour en même temps que le groupe Dziga Vertov : en Mai 68. Plus précisément, sur les murs de l’université de Nanterre. Voir Maurice Tournier, Les mots de Mai 68, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2007, p. 67.
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