- 1 Rencontres cartographiques animées par Florence Troin (CITERES, CNRS et Univ. Tours), Anne-Christin (...)
- 2 L’objet cartographique Mapmob’ sur lequel s’appuie cet article n’a pas de lien avec le site interne (...)
1Cet article part d’une production cartographique que j’ai réalisée dans le cadre d’un atelier de cartographie expérimentale organisé en février 2020 à la MSHS de Poitiers1. Après diverses expérimentations collectives liées à la cartographie sensible, un exercice individuel est proposé aux participant·es de l’atelier : produire à la main, sans contraintes formelles, une « carte d’identité ». La consigne, par son ouverture, incite à relier ces expérimentations cartographiques à une posture subjective et réflexive. Or, le contexte dans lequel se déroule l’atelier influence mon exercice : à cette période, une partie de la société française se mobilise contre le projet de réforme des retraites du gouvernement d’E. Philippe. Les échos de cette mobilisation dans le milieu académique se greffent à une opposition contre la Loi de Programmation Pluriannuelle pour la Recherche 2021-2030 (LPPR). Je me saisis de cette consigne pour produire la Mapmob’2, une carte qui parle du mouvement social auquel je participe alors. À partir de cette expérimentation personnelle, l’article propose d’interroger quelques enjeux relatifs à la place de la cartographie dans la production des représentations spatialisées des luttes sociales.
2La démarche de l’article s’appuie sur une réflexion épistémologique engagée dans le cadre du programme de recherche ICAR qui explore les « incertitudes cartographiques », notamment celles des cartographes qui questionnent leurs propres doutes, voire leur légitimité, dans leur production cartographique nécessairement marquée par leur subjectivité. Les incertitudes qui nourrissent l’article sont celles que la Mapmob’ a générées en moi, la cartographe, pour ce qui concerne sa production et sa (non-)diffusion. Face à ces incertitudes, des éclairages sont proposés, à travers la mise en perspective de la Mapmob’ avec d’autres représentations graphiques de luttes sociales.
3La Mapmob’ prend pour objet le mouvement social qui se déroule en France entre décembre 2019 et mars 2020, le plus important depuis 2010. Il s’ouvre par une première manifestation massive le 5 décembre 2020, comptant 806 000 manifestant·es dans toute la France selon le ministère de l’Intérieur, et 1,5 million selon la CGT. Avec quasiment une manifestation par semaine, il est également marqué par une grève particulièrement suivie dans le secteur des transports (RATP et SNCF). Mais il est arrêté brutalement par la pandémie covid-19 et les confinements du printemps 2020. Il conjugue la contestation de la réforme de la retraite à points à l’opposition du milieu académique à la LPPR.
4Si la cartographie participative est un outil désormais éprouvé des démarches de recherche-action, elle concerne principalement des revendications liées aux espaces de vie, des « controverses territoriales » liées à la présence d’acteurs aux objectifs différents sur un territoire (Hirt, Roche, 2013). Les géographes des mouvements sociaux soulignent la relative discrétion de leur discipline lorsqu’il s’agit d’analyser des luttes dans lesquelles l’espace n’est pas l’enjeu de la mobilisation (Pailloux et Ripoll, 2019). Ainsi, si les luttes pour l’environnement, ou encore les conflits d’usage de l’espace bénéficient assez largement du regard des géographes, celui-ci se porte moins vers les luttes sociales telles que celles qu’a connues récemment la France autour de la réforme des retraites. Le mouvement des gilets jaunes de mars 2019 fait exception : ne concernant pas spécifiquement un enjeu spatial, il a cependant suscité beaucoup d’intérêt chez les chercheur·ses en sciences sociales, et notamment chez les géographes. Comment appréhender cartographiquement la mobilisation lorsqu’elle relève de revendications sociales ?
5L’objectif de cet article est de contribuer à interroger la place de la cartographie dans l’analyse des « spatialités des actions collectives » au sens large, qu’elles concernent directement ou non un territoire (Pailloux et Ripoll, 2019). Cette interrogation s’appuie de manière réflexive sur la production de la Mapmob’, cartographie sensible issue du mouvement contre la réforme des retraites. À l’heure où les « contre-cartographies » d’hier et d’aujourd’hui (Kollectiv orangotango +, 2023) contribuent à mettre en avant la carte comme outil de contestation, leurs productions restent peu institutionnalisées, ce qui est à la fois une garantie de créativité tout comme une source d’incertitudes, c’est-à-dire de doutes quant à leur légitimité. Il s’agit dans cet article, plus spécifiquement, de montrer en quoi les incertitudes liées à cette production cartographique des luttes sociales relèvent d’enjeux à la fois théoriques, méthodologiques et éthiques. Après avoir présenté la Mapmob’, l’article s’attachera à explorer trois types d’incertitudes dans la production cartographique en lien avec les luttes sociales au sens large : les types de cartes produites au regard, notamment, de leur échelle, la légitimité de la cartographe par rapport à la représentation du mouvement social, et son utilité pour la contribution directe à la mobilisation et à la connaissance sur ces phénomènes sociaux. Dans la continuité de l’analyse proposée par Sophie Hou et Andrey Sérandour (2024) sur les cartes dans l’analyse politique de l’espace, l’objet carte est approché dans cet article à la fois comme objet de recherche, produit dans le cadre de mobilisation sociale, et comme outil de recherche, produit pour comprendre des mobilisations sociales. Autrement dit, en mettant en perspective la Mapmob’ avec d’autres productions liées aux mobilisations, on s’intéressera aussi bien aux processus cartographiques qu’à ce qu’ils nous apprennent des luttes représentées.
- 3 Le mot « cartographie » est ici utilisé pour la Mapmob’ dans une acception très extensive liée à la (...)
6Avant de mettre la Mapmob’ en perspective avec d’autres cartographies3 de mobilisation, je propose de décrire et de tenter de qualifier cet objet en répondant à trois questionnements. Que représente la Mapmob’ (figure 1) ? Quel langage cartographique emprunte-t-elle ? En quoi peut-on la qualifier de cartographie sensible et quelles en sont les implications en termes de production de connaissances ?
Figure 1. La Mapmob’
Représentation d’un parcours au sein d’un cortège de manifestant·es lors de la mobilisation contre la réforme des retraites et la LPPR en 2019-2020.
Réalisation : Brenda Le Bigot
7Cette carte représente la diversité des acteurs et actrices ayant pris part à la mobilisation de fin 2019-début 2020 et se retrouvant réuni·es au sein des cortèges de manifestations (figure 2). On identifie différents corps de métiers — travailleur·ses de la culture, de l’éducation, de l’ESR, de la santé, avocat·es, cheminot·es et travailleur·ses des transports, postier·es — mais aussi des syndicats, des gilets jaunes, ainsi que des collectifs visibles spécifiquement en manifestation, comme le pink bloc, le bloc internationaliste, et les street medics. On identifie également des acteurs et actrices représentant l’État et les réformes menées : les CRS et, à travers leurs noms dans les slogans, des membres du gouvernement ou le président Macron lui-même.
8Le parti pris de la carte est de mettre en avant une des stratégies d’action traditionnelle en France et mise en œuvre durant cette séquence de mobilisation : la manifestation en milieu urbain, sous la forme d’un cortège se déplaçant d’un point à un autre de la ville. Les acteurs et actrices sont représentés sur la Mapmob’ à travers leurs diverses stratégies d’action. S’identifient des actions traditionnelles comme la visibilité, via la présence de ballons syndicaux, de drapeaux et de fumigènes, la présence sonore des revendications, via les slogans criés au mégaphone, ou encore la présence d’une caisse de solidarité, articulant directement la manifestation à l’autre stratégie d’action principale de cette mobilisation : la grève. Se retrouvent aussi des stratégies plus marginales et créatives, représentatives de la diversification des répertoires d’action : le port de gilets jaunes, la marche aux flambeaux, ou encore les flashmob ESR et féministes (chorégraphie, invention de paroles, costume). Les stratégies de gestion et de contrôle de la manifestation par les forces de l’ordre et leur caractère violent sont représentés également à travers une présence de plus en plus importante de CRS au fil du parcours, un nuage de lacrymogène et une grenade.
Figure 2. La Mapmob’, zoom 1
Acteurs et actrices de la mobilisation et répertoire de lutte diversifiés.
9La carte présente un sens de lecture, de gauche à droite. Le soleil, à gauche, et la lune, à droite, situent le parcours dans le temps d’une journée. Le tracé en pointillé représente le parcours d’un·e manifestant·e du départ à la fin de la manifestation et invite à suivre son expérience de circulation au sein du cortège. La ville est évoquée à gauche par le tracé d’un enchevêtrement de rues anonymes qui débouchent sur une place ronde, d’où part une bande symbolisant à la fois le cortège et son emprise spatiale dans une rue. L’expérience débute par le déplacement vers le point de rassemblement, en vélo ; l’usage du vélo rappelle les conditions exceptionnelles de mobilités urbaines en temps de mobilisation, marquées par les grèves de transports. Le tracé qui navigue au sein du cortège est ponctué d’arrêts, de passages d’un côté à l’autre de la rue, figurant le caractère non linéaire de ce trajet, en lien avec les rencontres et les craintes de confrontation avec les CRS en avant du cortège. La figuration de personnes saluant le cortège depuis leur fenêtre rappelle que la manifestation se déroule dans des rues où des personnes vivent ou travaillent. Il y a interaction entre le contexte urbain et les manifestant·es, qu’il s’agisse d’inviter les riverains à rejoindre le cortège ou de laisser des traces de son passage, à travers des tags ou des dégradations de mobilier.
10La Mapmob’ utilise un langage figuratif composé de dessins, de collages, mais aussi de symboles et de références à l’univers visuel de la représentation de données en géographie qui lui confèrent un caractère hybride. En effet, cet atelier nous invite à utiliser des crayons de couleur, à abandonner nos savoir-faire en cartographie statistique assistée par ordinateur et à nous inspirer de nos expériences vécues. J’accorde tout de même une place au langage cartographique que j’expérimente professionnellement, mais sur le mode du pastiche, en l’associant avec des éléments graphiques moins normés. La légende de la Mapmob’ imite le langage de la cartographie thématique (figure 3) avec, par exemple, un figuré noir qui se multiplie pour représenter l’augmentation de la présence de CRS. Cinq petits encadrés utilisent différents modes de représentation de données fictives : un graphe des différents groupes se retrouvant en manif, une carte des flux vers Paris lors de la coordination nationale des facs et labos en lutte en février 2020, une courbe de l’augmentation des e-mails entre décembre et février, un calendrier des Assemblées générales (AG) sous forme de tableau, et un graphique radar présentant les différentes émotions ressenties à la manifestation. Ces données fictives, au sens où elles ne sont pas issues de comptages ou enquêtes, témoignent de l’expérience de la mobilisation vécue : elles inscrivent ce moment dans les sociabilités mélangées, à la fois professionnelles et personnelles, qui s’intensifient au cours d’une mobilisation. Elles font également référence à des pratiques professionnelles ou militantes spécifiques liées, par exemple, aux outils de communication.
Figure 3. La Mapmob’, zoom 2
Légende inspirée des codes de la cartographie thématique.
11Selon Élise Olmedo (2021), la cartographie sensible s’ancre dans une géographie du vécu. La production de la Mapmob’ s’inscrit dans une démarche de cartographie sensible en ce qu’elle relève de la représentation non pas d’un lieu, mais d’une expérience spatiale, en l’occurrence ma propre expérience de la mobilisation sociale. Inspirée par ma participation à plusieurs manifestations à Poitiers et à Paris, elle propose une synthèse subjective de ce qui m’a semblé marquer ces espaces-temps collectifs.
12Les données sensibles représentées sur la Mapmob’ relèvent d’abord d’expériences banales de la participation à une manifestation : le sandwich ou le nuage d’éclair évoquent le fait de manger sur le pouce et de faire face aux aléas météorologiques. Une expérience moins banale et caractéristique des mobilisations récentes en France est la violence policière. La légende indique un figuré présentant le niveau de stress en trois modalités : faible, moyen, fort. Celui-ci est incrusté sur le parcours, en lien avec le figuré du nombre de CRS. Le stress est important au début du parcours, avec un grand nombre de CRS pour accueillir les manifestant·es, il est faible en milieu de cortège, et très fort en fin de cortège, en lien avec les confrontations avec les forces de l’ordre et la présence de lacrymogènes et de grenades. L’émotion est présentée comme proportionnelle aux nombres de CRS : les codes de la représentation de données quantitatives sont détournés pour exprimer une donnée qualitative issue du terrain. Le stress (et la peur) ne sont pas les seules émotions suscitées par la participation à la mobilisation : ces autres émotions sont synthétisées dans une « toile des émotions » présentant la joie, la colère, la culpabilité, la fatigue et la motivation (figure 4). Chacune de ces émotions est liée à une expérience personnelle : « Motivation… de voir les étudiants en licence organiser un piquet de grève », « Culpabilité… d’être restée dans son lit à la dernière manif’ ». La Mapmob’ donne à voir également la dimension collective de l’expérience vécue de mobilisation : un figuré présente le nombre de messages whatsapp qui augmente fortement au fil du trajet, mais aussi les e-mails au cours de la mobilisation et les nombreux échanges informels qui, durant le trajet, amènent à discuter de ce qui motive ce moment de lutte.
Figure 4. La Mapmop’ zoom 3
Une toile des émotions ressenties en temps de mobilisation.
13La caractéristique sensible de la Mapmob’ s’ancre à la fois dans une expérience localisée et individuelle et envisage sa dimension collective, partagée au sein du cortège, voire entre les différents cortèges urbains en France. Travaillant et militant à Poitiers, mais résidant à Paris, j’ai expérimenté cette mobilisation dans les deux villes. À gauche de la carte, le cortège s’élance depuis un espace nommé « places » évoquant différents lieux de rendez-vous des manifestations qui se déroulaient de manière simultanée dans de nombreuses villes françaises. Reposant sur ma propre expérience de ces espaces-temps collectifs, produite au croisement entre moment militant et académique, la Mapmob’ tentait d’en dire quelque chose sur le vif, sans le recul ni les échanges d’expériences formalisés qui auraient pu lui donner une dimension collective. Remisée depuis 2020 dans un carton, la Mapmob’ me revenait en tête régulièrement, à chaque mobilisation. Quels éléments pourraient y être ajoutés ? Les manifestations retraites de 2023 relevaient-elles d’autres spatialités ? La dynamique universitaire a-t-elle disparu des cortèges, se déploie-t-elle autrement ? Le programme de recherche ICAR portant sur les incertitudes cartographiques et laissant une place importante aux enjeux de subjectivités et réflexivité dans la production cartographique, m’a encouragée à reconsidérer la Mapmob’, pour la situer dans un champ de réflexion élargi.
14L’analyse des spatialités des actions collectives, telle qu’elle s’est développée notamment au tournant des années 2000 (Miller et Martin, 2000), repose sur le triptyque space/place/scale. L’axe d’analyse des échelles des mobilisations entre en résonance particulière avec la production cartographique, pour laquelle l’échelle est un enjeu méthodologique primordial. À quelles échelles cartographier les mouvements sociaux ? Quel lien faire avec l’échelle des revendications ? Que permet, et ne permet pas, le passage à l’échelle micro et à l’analyse qualitative dans un contexte de revendication nationale ?
15Dans son article Maps and protest, M. Drozdz (2020) identifie parmi les différents liens entre cartographie et contestation politique, les « maps of protest » qui localisent les actions de contestations. Produites par des scientifiques ou des activistes, elles rendent visible la manière dont un mouvement social s’inscrit dans l’espace. Pour des mobilisations liées à un enjeu national, qui suscitent ainsi des actions sur l’ensemble du territoire national, telles qu’une réforme des retraites, on s’attend à trouver des cartes embrassant cette même échelle. Dans un média comme Le Monde, la mobilisation contre la réforme des retraites du gouvernement Borne, en 2023 est suivie à travers des cartes localisant le nombre de manifestant·es pour chaque lieu de manifestation en France, en fonction des différentes sources (figure 5). Delphine Papin, cartographe au journal Le Monde, utilise également cette échelle pour faire le point sur la géographie de ce mouvement après plusieurs semaines de développement4, en mettant en relation le nombre de manifestant·es et la coloration politique du territoire à l’échelle des cantons aux élections de 2022. Pour la mobilisation retraite-LPPR de 2019-2020, c’est cette échelle nationale qu’utilisait une plateforme participative gérée par un géographe anonyme « geographeESR » qui rendait compte, jour après jour, de l’émergence du mouvement. Correspondant à ces nouvelles « Petites cartes du Web » analysées par M. Noucher (2017), j’aurai souhaité porter un regard sur la fabrique de cette carte et sur l’usage qui en a été fait, mais je n’ai pas pu retrouver sa trace en ligne. Ceci dit quelque chose de ces objets cartographiques éphémères, produits pour un usage immédiat et dont l’archivage pose question.
Figure 5. Carte publiée dans le journal Le Monde lors de la mobilisation contre la réforme des retraites 2023
L’objectif de représenter l’ampleur du mouvement à partir du nombre de manifestant·es à l’échelle nationale rencontre la problématique de la diversité (voire la contradiction) des sources de cette donnée.
Source : https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2023/01/31/reforme-des-retraites-la-carte-des-manifestations-du-31-janvier-en-france_6159964_4355770.html
16S. Genevois (2020), en s’appuyant notamment sur la mobilisation des gilets jaunes en France, souligne que la localisation sur une carte à échelle macro contribue à renforcer le mouvement, voire fait passer une mobilisation locale à l’échelle supérieure : « la carte assurant le passage d’une somme de lieux épars de manifestations à la vision d’un territoire tout entier tourné vers la révolte ». La cartographie des lieux de lutte contre les « grands projets inutiles » lancée en France en 2016 par le média Reporterre, qui devient en 2019 la carte des luttes locales5, rend visible à l’échelle française l’ensemble des mobilisations locales, notamment autour d’enjeux écologiques, pour inviter celles et ceux qui souhaitent s’engager à rejoindre ces actions. Ces cartographies d’échelles macro fonctionnent particulièrement bien avec le concours de réseaux sociaux ou d’outils de cartographie participatifs. L’échelle nationale est, à la fois, celle du mouvement qui émerge et celle des destinataires de la carte, susceptibles de rejoindre les actions. Ainsi, la carte des points de blocages prévus par les gilets jaunes le 17 novembre 2018, « Acte I » de cette mobilisation, comptait déjà 17 millions de vues la veille, et dépassait les 22 millions le lendemain. Vecteur d’encouragement et de pression, la carte est partie prenante du « passage à l’échelle supérieure » d’une mobilisation, au sens géographique comme symbolique (Genevois, 2020).
17Alors que la cartographie semble décisive pour certaines mobilisations qui partent d’acteurs et actrices sociaux initialement non connecté·es entre eux, comme le mouvement des gilets jaunes, elle reste relativement peu utilisée lors de mobilisations plus classiques, comme celles portant sur les retraites, reposant sur des acteurs déjà en réseaux sur le territoire tels que les syndicats.
18Avec la Mapmob’ qui représente une rue-type où passe et s’observe un cortège-type des manifestant·es, la pertinence du passage à une cartographie qualitative, d’échelle locale et de dimension symbolique est questionnée. Ce type de représentation marquée par la subjectivité laisse subsister une incertitude en termes de production de connaissance : qu’est-ce que ce savoir situé nous apprend du mouvement dans son ensemble ?
19Un exemple intéressant pour interroger cette échelle est la Protest Map, Cartoon and propaganda, produite par Marc Amann et Markus Wende et présentée dans This Is Not an Atlas6 (2018) (figure 6). On y observe une scène urbaine, avec une multitude de situations et stratégies de luttes sur divers enjeux sociaux : banderole aux fenêtres, militant·es environnementaux s’enchaînant à un arbre, tables de syndicats expliquant leur grève, panneaux détaillant les gestes à utiliser en AG d’une Zone À Défendre (ZAD), campement « réfugié welcome », etc. La représentation foisonnante souligne la manière dont les mouvements sociaux se développent par des stratégies spatiales nombreuses et diversifiées, à la fois en termes de pratiques et de représentations, observables finement à cette échelle.
Figure 6. Extrait de Protest Map, Cartoon and propaganda
Carte produite par Marc Amann et Markus Wende et présentée dans This Is Not an Atlas (2018) (https://notanatlas.org/wp-content/uploads/2019/06/Protest-Map-Cartoon-and-Propaganda.pdf)
20L’une des particularités des spatialités des actions collectives est la dimension souvent éphémère de l’appropriation spatiale qu’elles génèrent, qu’il s’agisse d’une ZAD, d’une occupation de rond-point ou d’une manifestation. Toutes les échelles spatiales peuvent permettre d’appréhender ce caractère éphémère en représentant des émergences et disparitions. L’échelle locale offre, cependant, une opportunité pour l’appréhender dans son sens le plus ancré et corporel, notamment à travers la cartographie sensible, utilisée pour la Mapmob’. Mode cartographique protéiforme circulant entre art, science et militantisme, produisant des cartes particulièrement contextualisées, la cartographie sensible est, par exemple, utilisée pour représenter le parcours de vie et de lutte d’un marseillais délogé de son immeuble suite à un arrêté de mise en péril. À travers la représentation d’une promenade commentée dans le centre-ville de Marseille (Olmedo, 2019), ce sont des lieux et des moments de luttes collectives pour le droit au logement, entre autres, qui sont cartographiés, permettant a posteriori d’en garder une mémoire. Sur cette carte figurent un bar, lieu de retrouvailles du collectif auquel appartient le militant, ou encore le commissariat devant lequel il se souvient d’une très grosse manifestation en faveur des sans-papiers. Cette entrée par l’échelle micro-géographique, celle de l’expérience d’un habitant militant, apporte de la connaissance, un savoir situé (Haraway, 1988) sur les spatialités des actions collectives. Elle conduit à souligner l’importance des micro-spatialités d’une mobilisation, notamment dans les espaces publics, et permet de saisir la pratique d’un même lieu autour de différentes causes, au fil d’un parcours individuel. La mise en récit des lieux par ce type de représentation alliant dessin et témoignage contribue à leur donner une épaisseur à travers les multiples appropriations éphémères qui s’y déroulent.
21Le ou la cartographe souhaitant représenter une lutte d’échelle nationale fait ainsi face à cette incertitude méthodologique : faire correspondre l’échelle des revendications à l’échelle cartographique ou privilégier la représentation localisée des répertoires de luttes.
22La Mapmob’ m’a conduit à interroger les discours iconographiques au sens large, produits lors des grandes mobilisations nationales autour d’enjeux sociaux. Où se construit la légitimité pour proposer un discours sur ces luttes ? Le détour par d’autres productions iconographiques place le terrain comme un vecteur fort de légitimation, qui conduit le cartographe vers les démarches participatives.
23La légitimité de la carte dans le concert des discours iconographiques sur les luttes sociales interroge du fait de sa discrétion. L’ouvrage Quand l’image (dé)mobilise : iconographie et mouvements sociaux au XXe siècle (Rochet et al., 2015), n’aborde pas, en 14 articles, la cartographie. Les recherches portant sur la place du visuel dans les mobilisations collectives émergent de façon récente et rapide, en s’intéressant principalement à la photographie et au film (Doerr, Mattoni, Teune, 2013). Elles envisagent la place accrue de ces représentations issues des luttes dans la production d’un contre-discours médiatique. Selon C. Cuny et H. Nez, « les photographies et les vidéos constituent une ressource pour l’action collective, dans un contexte de transformation des rapports entre mouvements sociaux et médias, avec l’essor d’Internet et des téléphones portables » (2013).
24L’omniprésence des photographies et des vidéos dans un mouvement social d’ampleur nationale en France s’est particulièrement illustrée lors du mouvement des gilets jaunes. L’association « Autour du 1er mai » décompte dans sa base 32 films7 documentaires réalisés entre 2019 et 2024 portant spécifiquement sur ce mouvement. La littérature scientifique portant sur les images des gilets jaunes est relativement importante (Moualek, 2022 ; Bouté et Mabi, 2020 ; Gunthert, 2020). Elle interroge principalement le caractère violent des images, permettant notamment de disqualifier le mouvement, mais aussi de témoigner, de « faire preuve » par l’image depuis le terrain, des violences policières qui ont été perpétrées.
25Qu’elles servent à montrer ce qui se joue en direct en termes de rapport de force, ou qu’elles participent à la mémoire des luttes, les images produites directement sur le terrain détiennent une légitimité forte. Qu’en est-il de la cartographie ?
26Le détour par le film et la photographie souligne l’importance du passage par le terrain où se déroulent les actions collectives pour construire la légitimité du discours sur celles-ci. La Mapmob’ a été produite dans un moment où les actions collectives débordaient mon activité professionnelle d’enseignement et de recherche, c’est sa part de « terrain ». Pourtant, le caractère individuel de sa production explique sa non-diffusion jusqu’alors : mon doute quant à sa légitimité aurait été moins fort si la carte avait été produite à plusieurs. La cartographie participative est aujourd’hui légitimée (Hirt, Roche, 2013) et se reconfigure à la faveur de ses développements en ligne (Didier-Fèvre et Noucher, 2013). L’analyse de ses usages dans les projets d’aménagement montre cependant qu’elle ne garantit pas l’effacement des logiques de pouvoirs qu’elle peut parfois mettre en avant, voire qu’elle peut servir à légitimer, non pas le savoir des habitants, mais celui des spécialistes (Nonjon et Liagre, 2012).
27L’incertitude de légitimité renvoie également aux réflexions théoriques et éthiques plus larges sur la construction d’une scientificité dans le cadre de recherches critiques et sur le croisement entre science et engagement (Brun, 2017). L’« impossible neutralité » est soulignée par J. Dietrich et P. Grim (2019) au sujet des recherches engagées dans les mobilisations. Ils affirment que l’engagement ne détruit pas la scientificité et, par leur « éloge de la fragilité », ils soulignent l’importance de la dimension sensible de la recherche qui peut, à l’inverse du mythe du détachement, permettre de se départir des modes de domination sociale au sein même des pratiques scientifiques. La Mapmob’ n’a pas été produite dans le cadre d’une recherche sur les mouvements sociaux ou dans le cadre d’un travail militant, ni à l’interface entre ces deux sphères comme dans une recherche-action. Le cadre expérimental de l’atelier où elle a été produite accentue son caractère dual, à la fois personnel et militant, qui est examiné dans cet article avec des outils d’analyse scientifique. Alors que je ne disposais pas de données permettant une généralisation du propos sur ce mouvement social, c’est une sorte de cortège-type que j’ai pourtant cherché à produire, soulignant la dimension collective de cette expérience. L’incertitude de légitimité subsiste pour parler du mouvement dans une visée objectivante, mais laisse place à un discours situé.
28En passant quelques heures à produire la Mapmob’, le sentiment d’inutilité par rapport aux autres actions possibles dans ce moment de mobilisation dominait. La cartographie des mobilisations pourrait pourtant contribuer à la mémoire d’un mouvement et à sa compréhension, mais au risque que cela le fragilise par rapport à ses adversaires.
29La Mapmob’ représente des données fictives, à la manière d’un pastiche : tableau « framacalc », augmentation du nombre de notifications whatsapp au fil du parcours… ces éléments ne sont compréhensibles que pour une partie des mobilisé·es de l’ESR. En se plaçant du côté du monde militant, quelle est l’utilité de ces traces pour la mobilisation elle-même ? Cette mémoire peut-elle être utile à la relance d’un mouvement ?
30Les travaux sur les mobilisations étudiantes ont montré l’importance du recours aux mêmes formes d’action, notamment l’AG, depuis les années 1960, soulignant l’enjeu des formes de transmission des pratiques militantes (Le Mazier, 2015). Les travaux portant sur les mobilisations académiques des chercheurs et enseignants-chercheurs oublient cependant de renseigner les répertoires d’action, car ils sont généralement concentrés sur les contenus des revendications portées par les auteurs et autrices (Brisset, 2009 ; Boudet, 2020). À chaque mobilisation, pourtant, des démarches d’université ouverte soulignent l’intérêt de revenir sur les luttes passées pour construire les luttes futures : constater les invariants et les singularités contextuelles, s’inspirer de stratégies gagnantes et se construire une culture militante commune. En 2020, la revue de SHS Tracés invite ainsi à « Documenter l’université qui lutte ». À ce titre, des cartographies, tant quantitatives et systématisées, que qualitatives, sensibles, participatives pourraient prendre part à cette dynamique mémorielle tournée vers l’action.
31Attention, la carte comme objet de mémoire des luttes est cependant un outil ambivalent qui pose un enjeu éthique fort vis-à-vis des personnes mobilisées : « Personnellement, je préfère ne pas créer de cartographies des mouvements sociaux car, bien souvent, ce type d’action peut donner trop de visibilité à des collectifs, des espaces et des actions qui doivent rester invisibles pour l’appareil de contrôle et le radar capitaliste/militaire » indique ainsi A. Mesquita (Zwer et al. 2023, p. 220). Un collectif allemand Aktionskarten8 prend ce risque à rebours, en diffusant des cartes, non pas des actions de résistances, mais des marches notamment de groupes d’extrême droite et qui indiquent des lieux d’actions possibles pour contrer ces groupes. Les cartes sont disponibles à l’impression en A3 pour servir de support matériel aux actions.
32Si la compréhension d’une mobilisation par l’intermédiaire de la carte peut être à double tranchant, utile pour sa perpétuation, mais risquée vis-à-vis de ses adversaires, la géographie s’empare parfois de la carte comme outil pour analyser la dimension spatiale d’une dynamique politique.
33M. Drozdz (2020) souligne que ce n’est que depuis les années 1980 que les configurations spatiales ont été considérées pour leur pouvoir explicatif dans les développements des mouvements sociaux. L’utilité de la cartographie intervient alors dans l’analyse de l’espace politique (Hou et Sérandour, 2024). L’exemple de la mobilisation des gilets jaunes et sa couverture importante et diversifiée d’un point de vue cartographique invitent à considérer cette utilité analytique.
34Une carte très diffusée pour parler du mouvement des gilets jaunes a été publiée en cahier central du Monde diplomatique de février 20199 (figure 7). Le journal actualisait une cartographie des lieux de pouvoir réalisée par A. Stienne en 2012 en y faisant figurer les parcours de manifestation traditionnels, contournant ces centralités stratégiques, et les principaux rassemblements des gilets jaunes entre novembre 2018 et janvier 2019, perçant en plein cœur ces espaces du pouvoir. La carte permettait d’identifier le caractère inédit de ce mouvement au regard de son appropriation de l’espace urbain, notamment parisien, sortant d’une forme de domestication de la contestation urbaine manifestante traditionnelle.
Figure 7. Les gilets jaunes dans l’espace parisien
Cette cartographie parue dans Le Monde diplomatique permet de comprendre l’appropriation urbaine inédite du mouvement des gilets jaunes et les craintes qu’elle a suscitées dans les sphères du pouvoir.
Source : https://www.monde-diplomatique.fr/2019/02/A/59572
35La représentation des espaces de manifestation des gilets jaunes à l’échelle locale a également été utilisée par C. Elalaoui, M. Esnault et A. Girardin (2024) comme outil d’analyse du mouvement dans l’agglomération caennaise. La superposition entre les cartographies des espaces appropriés par les participant·es dans sa première phase de développement (rond-point, blocages, filtrage, manifestations) et celles qui ont suivi les interdictions de manifester dans le centre-ville, montre le rôle crucial du dispositif de contrôle de l’espace dans l’affaiblissement de la mobilisation. Une approche cartographique à micro-échelle accompagne, quant à elle, les travaux de L. Bonin et P. Liochon (2021) permettant elle aussi d’analyser le rôle de l’espace dans l’articulation entre l’émergence du mouvement et sa répression. L’investissement important des recherches en sciences sociales sur la mobilisation des gilets jaunes permet de l’envisager comme une forme de laboratoire des recherches sur les mobilisations. Dans ce concert d’analyses interdisciplinaires, la carte peut être replacée dans un ensemble de dispositifs méthodologiques plus large, mobilisant aussi bien le questionnaire d’enquête (Collectif d’enquête sur les gilets jaunes, 2019), que l’analyse du terrain virtuel (Morales, 2021).
36Alors que les multiples mouvements sociaux contre les réformes des retraites en France n’ont pas suscité la même production cartographique analytique que le mouvement des gilets jaunes, la Mapmob’ laisse une trace sensible et personnelle de cette lutte qui a pourtant marqué fortement la société française. Sa production permet d’identifier des stratégies d’action collectives plurielles mises en œuvre dans un même espace de circulation, la rue, et la diversité des acteurs et actrices en présence, voire en confrontation.
37Harley invitait, en 1990, à porter attention aux conséquences sociales de la confection des cartes. L’engouement récent pour les cartographies critiques, qu’elles représentent des mobilisations et/ou qu’elles y participent par les contenus qu’elles délivrent, questionne les cartographes du champ académique. À partir d’une expérience de cartographie sensible individuelle élaborée dans le cadre de la mobilisation nationale contre la réforme des retraites de 2019-2020, cet article a mis en perspective les nombreuses incertitudes générées par cette production, et ceci dans une posture réflexive. L’opportunité de partir de cette expérience a paru d’autant plus intéressante que cette mobilisation ne relève pas d’un enjeu spatial, et situe donc le questionnement dans l’analyse des spatialités des actions collectives au sens large.
38La présentation de la cartographie produite, la Mapmob’, a d’abord souligné l’apport de la cartographie sensible pour retranscrire l’expérience spatiale d’une mobilisation sociale. L’étude s’appuie ensuite sur divers exemples, notamment celui des gilets jaunes pour situer l’intérêt relatif de cette production pour l’analyse des spatialités des mobilisations sociales. Si l’incertitude quant au choix de l’échelle micro cartographique choisie est discutée au regard de l’usage et de l’impact de l’échelle macro dans les cartographies des mobilisations nationales, l’argumentaire montre que l’échelle micro ouvre des possibilités riches pour ancrer la mobilisation dans des pratiques et des expériences spatiales. L’incertitude quant à la légitimité du discours cartographique produit par la Mapmob’ est également remise en perspective, à la fois par rapport à d’autres productions iconographiques qui sont perçues comme légitimes, et par rapport à des approches participatives qui sont plus normalisées, alors qu’elles ne clarifient pas systématiquement le point de vue situé de l’acteur cartographe, ni les enjeux de la production. La démarche individuelle et non participative de la Mapmob’ ne permet pas de généralisation, mais lui confère une valeur de témoignage, dont l’utilité est discutée à l’aune des enjeux liés à la mémoire des luttes sociales. Comme les autres formes de discours, la cartographie est ambivalente, car, si elle permet de témoigner d’une lutte, d’en transmettre les modalités, les écueils, les réussites, elle peut également desservir la cause en dévoilant des contours stratégiques, exposant ainsi les mobilisé·es à la répression.
39Si autant d’incertitudes subsistent au sujet d’une production réalisée au sein d’un atelier de cartographie expérimentale mené en pleine effervescence sociale, la possibilité de sa mise en discussion avec des pairs est le signe que des marges de manœuvre, des espaces de libertés subsistent à l’université. La créativité peut s’associer à l’engagement pour emmener les acteurs et actrices scientifiques vers une démarche active et située, vers une objectivité plus forte (Haraway, 1988).