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Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa de Velázquez

Pierre Civil
p. 13-32

Texte intégral

1La Casa de Velázquez a 100 ans, l’âge auquel une institution devient forcément vénérable et inspire fierté et reconnaissance. La Casa, comme l’appellent ses familiers, a traversé un siècle riche en événements, évolutions et bouleversements de tous ordres, à la fois politiques, sociétaux, scientifiques et technologiques. Ainsi, ce remarquable anniversaire invite-t-il à retracer une histoire multiple autant que féconde, à affirmer et à revendiquer des bilans et des missions, à dessiner des orientations, des objectifs et des projets.

  • 1 Elle est officiellement ainsi définie : « La Casa de Velázquez a pour mission de développer des ac (...)

2École française dont la vocation est de développer créations et recherches dans les domaines des arts, langues, littératures, civilisations, histoire et archéologie de l’Espagne et du monde hispanique1, la Casa de Velázquez inscrit ses activités dans un large éventail de disciplines couvrant un espace culturel de grande amplitude et dont le point commun apparaît, à l’évidence, de nature géolinguistique. On ne saurait s’étonner de ce que lui ait été très tôt attaché (et encore aujourd’hui), en fonction d’objectifs parallèles, le concept d’hispanisme, entendu dans sa formulation la plus consensuelle comme une branche des sciences humaines se consacrant à la langue, à la littérature et à la culture de l’Espagne et des pays hispanophones.

3Mais, ainsi que cela a été souvent souligné, une telle spécification se révèle dans les faits autrement plus complexe, allant jusqu’à alimenter des débats et provoquer des remises en cause. L’idée même d’hispanisme ou celle d’hispaniste (pour désigner celle ou celui qui le pratique) s’est non seulement modifiée avec l’évolution des savoirs, notamment dans le champ des Humanités, mais ne répond pas à une conception uniforme, variant sensiblement selon les périodes et les contextes politiques, les aires géographiques et culturelles, les secteurs socio-professionnels qui formulent ou utilisent la terminologie.

  • 2 Nous limiterons dans la mesure du possible les aspects érudits ou informatifs relatifs à l’histoir (...)

4Les pages qui suivent n’entendent pas dresser un panorama exhaustif de la question mais relever un certain nombre de traits, de principes et de considérations, aptes à éclairer, sinon à justifier, un hispanisme efficient tel qu’il a été porté et revendiqué par la Casa de Velázquez au cours de son histoire et tenter d’en mesurer la teneur et la portée2. On ne saurait davantage limiter la réflexion au seul espace de la culture et de la recherche françaises, très tôt concernées par le concept, mais replacer celle-ci dans un contexte international et, en cela, davantage en prise avec les circulations disciplinaires qui sont les réalités d’aujourd’hui.

5À cet effet, on dispose sur l’hispanisme d’une bibliographie abondante, voire surabondante, qui surprend au premier abord par la diversité des points de vue, témoignant d’un vif et large intérêt pour le sujet. Nous ne citerons en note ou en fin d’article que les études et les articles importants dont on a pu ici tirer profit et réservons pour une publication prochaine sur le site Web dédié à la célébration du centenaire une bibliographie plus étoffée ainsi qu’une anthologie des textes les plus représentatifs.

  • 3 Je remercie tout particulièrement Jean-François Botrel (dont les travaux ont largement nourri cett (...)

6Pour autant, il convient de faire état, eu égard à leur importance, leur amplitude, leur érudition et hauteur de vue, aux nombreux travaux de Jean-François Botrel consacrés à l’hispanisme, tant français qu’international (et notamment européen). Sont aussi d’un grand intérêt les travaux collectifs, les actes de colloques, les numéros monographiques de revues et les bulletins d’associations professionnelles, regroupant en complémentarité des contributions spécialisées d’enseignants et chercheurs de l’enseignement supérieur3.

Aux origines de l’hispanisme scientifique français

  • 4 Niño Rodríguez, 1988. Sur cette question, voir aussi la réflexion de Luis Español, « Hispanistas e (...)
  • 5 Le néologisme « hispanisme » fut « officialisé » par le dictionnaire Larousse en 1930.

7Selon l’étude d’Antonio Niño consacrée aux Hispanistas franceses y España (1875-1931), les termes « hispanisme » et « hispaniste » seraient des inventions françaises4, « hispaniste » apparaissant pour la première fois en 1879 dans la correspondance d’Alfred Morel-Fatio, éminent philologue et spécialiste de littérature espagnole. Il n’était question jusqu’alors que d’hispanisants, d’hispanophiles ou même d’hispanologues5.

8À partir de la fin du xixe siècle, deux publications rivales à caractère scientifique commencèrent à publier des études spécifiques de langue, de littérature et de civilisation centrées sur l’Espagne (et un peu plus tard sur l’Amérique espagnole) : la Revue hispanique, fondée en 1894 par Raymond Foulché-Delbosc et le Bulletin hispanique, à la création duquel à Bordeaux en 1899 participèrent, entre autres personnalités de l’élite intellectuelle de l’époque, Ernest Mérimée, Alfred Morel-Fatio et Pierre Paris, futur premier directeur de la Casa de Velázquez. Cet hispanisme érudit, héritier du positivisme ambiant, était alors une spécialité ouverte, même s’il apparaissait fondé pour l’essentiel sur la philologie historique.

9Au tout début du xxe siècle fut créée l’agrégation d’espagnol. La naissance d’un hispanisme académique, revendiqué comme discipline autonome, appuyé sur l’enseignement de la langue, apparaît alors étroitement liée à une certaine « conquête de l’Université ».

  • 6 Bennassar, 1991.

10Pour sa part, Bartolomé Bennassar a fait valoir avec vigueur l’existence d’un hispanisme avant la lettre qui s’est imposé tout naturellement dès le xviie siècle, ce qui le conduit à réfuter l’idée que l’hispanisme ne serait né qu’à la fin du xixe siècle dans un contexte de politique universitaire et d’affirmation de pouvoir. « El hispanismo francés, insiste-t-il, salió de una demanda intelectual, política y social6 ». S’il est vrai que « el castellano conquistaba su propio espacio dentro de la Universidad », il convient de souligner que l’activité de bien des hispanistes de l’époque ne s’inscrivait pas dans des stratégies corporatistes. C’est avant tout l’intérêt culturel et social qui devait assurer l’impressionnante expansion de l’hispanisme.

11La création d’institutions françaises en Espagne joua un rôle significatif : ce fut le cas des lycées français et de l’Institut français de Madrid, et, plus particulièrement, de l’École des hautes études hispaniques qui s’ouvrit en 1909 à l’initiative de l’université de Bordeaux, avec pour finalité de « rendre plus étroites les relations intellectuelles entre deux pays voisins ». Après la Grande Guerre et à partir de 1920, cette dernière devint la Casa de Velázquez qui fut officiellement inaugurée en 1928.

  • 7 Delaunay, 1994.

12Comme cela a été souligné, la Casa de Velázquez naquit dans le contexte des relations internationales de la période et des contacts diplomatiques et culturels liant la France et l’Espagne, avec le souci de favoriser des coopérations et en s’inscrivant dans les fondements scientifiques alors en vigueur. Ne fut pas moins décisive, évidemment, la belle énergie des autorités qui s’étaient engagées dans le projet. Il n’est donc pas sans intérêt de relever que cette fondation institutionnelle accompagnait de fait l’apparition de l’hispanisme universitaire qui lui sera désormais associé7. Pour autant, le terme d’hispanisme ne fut pas alors avancé officiellement. La Casa de Velázquez se définit avant tout comme un lieu d’échange et de formation à destination de chercheurs sélectionnés, ayant préalablement déterminé leur recherche doctorale sur un sujet « hispanique ». Le rapport au découpage disciplinaire n’est donc pas sans conséquence pour donner tout son sens au concept même d’hispaniste, pour appréhender le statut qu’il sous-tend et justifier le parti pris de le revendiquer.

« ¿Qué es un hispanista? »

  • 8 Le texte fut rédigé en 2006 à l’occasion de la digitalisation du Bulletin Hispanique accessible dé (...)

13Nadine Ly s’est ainsi interrogée en 2006 dans un texte de présentation du Bulletin Hispanique8 :

  • 9 En 1999, à l’occasion de la célébration du centenaire du Bulletin, François López insistait sur l’ (...)

¿Qué es un hispanista? ¿Un «amateur éclairé» de las cosas de España o un especialista, arqueólogo, historiador, lingüista, poeticista, narratólogo, teatrólogo, crítico de arte, etc., que va aplicando teorías y metodologías científicas a la lengua, a la literatura y a la historia de España y de la América hispanista? Algunos, hoy en día, no todavía han zanjado la cuestión9.

14Ce que l’on retient de la proposition de l’hispaniste bordelaise n’est pas la classique triade des domaines de spécialité mais, au-delà de la figure de l’amateur éclairé, la liste non restrictive des « professions » relevant de champs d’activité réunis ici sous l’angle d’une féconde interdisciplinarité dont le Bulletin Hispanique entend constituer un support privilégié de rencontre et de confrontation. La question est effectivement toujours en débat, à l’heure où s’imposent l’interdisciplinarité et les études transversales. Cependant, dans une acception que l’on qualifiera de minimale, être hispaniste signifie bien illustrer une spécialisation dans les domaines de la littérature, de l’histoire, de la culture, de la langue des pays hispanophones.

  • 10 Botrel, 2010.

15Jean-François Botrel a défendu récemment que « para ser hispanista no basta entender y hablar el español, es preciso saber de lo hispánico, para poder producir unos nuevos conocimientos y poder transmitirlos, para proyectarse y actuar, si cabe, como intermediario cultural10 ». L’hispaniste rennais apporte ainsi d’utiles précisions à la définition canonique, appelant à la constitution de nouveaux savoirs, pointant l’intérêt spécifique de leurs modalités de transmission, ainsi que la remise en valeur de la fonction, longtemps galvaudée, de passeur culturel, mais qui sont autant de principes nécessairement ouverts à la réflexion théorique.

  • 11 Voir le débat sur l’hispanisme britannique du 24 octobre 2017 sur le site internet de l’Instituto (...)

16Comme le remarquait Nadine Ly, la définition de l’hispaniste est toujours en suspens. Ceux qui consacrent leurs activités professionnelles et intellectuelles à « lo hispánico » ne se considèrent pas tous hispanistes. John Elliott, que l’on interrogeait récemment sur le sujet, déclarait qu’il était avant tout historien, un historien travaillant sur l’Espagne. Sans plus11. On ne saurait voir dans cette affirmation du grand historien britannique un quelconque dédain pour la notion d’hispaniste mais plutôt le refus d’une catégorisation limitative, pas nécessaire à ses yeux.

  • 12 C’est aussi le cas des départements LEA et LANSAD.

17Une telle réserve s’explique sans doute par certaines réalités liées à la carrière universitaire. Depuis longtemps, l’hispaniste français s’est identifié pleinement au champ d’une discipline reconnue, celle que constituent les études hispaniques, organisées en départements spécifiques avec leurs traditions, leurs missions d’enseignement et de recherche en langue, littérature et civilisation12. Au terme du cursus de licence, et souvent au-delà de son appartenance au corps des agrégés d’espagnol, s’ouvre au futur chercheur une infinité de possibilités auprès d’illustres directeurs disposés à encadrer une thèse de doctorat en études hispaniques et latino-américaines. Le domaine a ainsi prospéré avec le développement de l’enseignement de l’espagnol dans le secondaire, l’intérêt toujours plus vif pour la culture espagnole et latino-américaine, et la constitution, nous y reviendrons, d’une Société des hispanistes français de l’enseignement supérieur dans laquelle chacun est appelé à se reconnaître.

  • 13 Pour bien d’autres, évidemment, la qualité de la production scientifique des hispanistes français (...)

18Dans le même temps, les études hispaniques ont pu entrer en concurrence avec d’autres spécialisations universitaires ayant leurs propres objets d’étude, et on a parfois remis en question un positionnement disciplinaire dont les contours apparaissent à certains insuffisamment définis13. Les questionnements des hispanistes croisent forcément, mais sans s’y substituer, ceux des chercheurs en études littéraires dans leurs diverses facettes, en littérature comparée, en études théâtrales et cinématographiques, en histoire de l’art, etc. Même des secteurs comme ceux de l’anthropologie, du droit ou de l’économie sont représentés parmi les membres recrutés par la section scientifique de la Casa de Velázquez. Être hispaniste est donc un choix qui concerne tout autant le chercheur en littérature que l’historien et le géographe, le politologue, le sociologue, l’économiste, etc.

  • 14 Nous renvoyons au texte de la leçon inaugurale de Jean-François Botrel intitulée « Los hispanistas (...)

19Doit-on s’accommoder alors de la solution d’accoler à une spécialisation donnée le terme « hispaniste », pour devenir ainsi « historien et hispaniste », « narratologue et hispaniste », « linguiste et hispaniste », etc. ? Le risque serait de réduire le second terme à un simple concept englobant quand il y a lieu de mener une nécessaire réflexion critique sur le sens profond et la portée d’un hispanisme qui loin d’aplanir ou de niveler, peut ouvrir et enrichir des perspectives. C’est dans ce débat non exclusif et résolument collaboratif que doivent s’inscrire l’intérêt pour la transmission culturelle et la revendication d’une idéale interdisciplinarité14.

L’hispanisme en France

  • 15 Sorbonne Université, en collaboration avec la Sorbonne Nouvelle, a récemment célébré, avec succès (...)

20Ces considérations sur le statut de l’hispaniste suscitent des questionnements non moins complexes à propos de la conception de l’hispanisme lui-même, considéré pendant longtemps comme un domaine d’application plus que comme une discipline scientifique. Ce sont là autant de facettes qui invitent à relever quelques points de vue caractérisant son évolution et sa situation actuelle15.

  • 16 Guinard, 1957.

21Souvent citée, cette remarque de l’historien d’art Paul Guinard (qui assura entre 1955 et 1957 la direction intérimaire de la Casa de Velázquez) traduit bien la conception de l’hispanisme en vigueur depuis ses origines et le besoin d’orientations nouvelles auquel on aspirait dans les années 1950-1960 : « On doit entendre la notion d’hispanisme, écrivait Paul Guinard, en un sens qui ne soit pas strictement philologique ou littéraire, sinon beaucoup plus large, associé à la vie et aux formes changeantes de la civilisation et de l’histoire16 ».

  • 17 Redondo, 1991.
  • 18 Nous ne saurions en dresser ici une liste et renvoyons à Redondo, 1991.

22Concernant l’hispanisme français proprement dit, Augustin Redondo a relevé qu’après 1960 s’est opérée une mutation significative de nature institutionnelle mais aussi idéologique lorsque se sont développés les départements d’études hispaniques dans des centres universitaires autres que les bastions de l’espagnol que constituaient les universités de Toulouse, Bordeaux et Paris. L’Espagne commençait aussi à sortir de l’isolement dans lequel la tenait la dictature franquiste, ce qui se traduisit par un changement profond de son image dans la société française17. Les contenus des enseignements se firent plus ouverts sur l’histoire sociale et l’histoire des idées, et les cursus universitaires inclurent des orientations disciplinaires en prise avec les courants intellectuels novateurs. Tandis que l’on redécouvrait le maître livre de Marcel Bataillon et celui de Fernand Braudel, de grands ouvrages, des thèses d’état pour la plupart, étaient alors publiés sur la littérature, l’histoire et la culture de l’Espagne et de l’Amérique latine18. Les événements de mai 68 accélérèrent la rénovation des méthodes pédagogiques et des positionnements méthodologiques, en particulier dans l’approche des textes littéraires. Connurent un essor et une influence remarquable les travaux historiques portant sur l’Espagne classique et l’Amérique dite coloniale mais aussi les recherches fécondes menées sur l’histoire contemporaine espagnole. Une importante création de postes accompagna cet essor de l’hispanisme tandis qu’était fondée en 1963 la Société des hispanistes français.

23Le début de l’informatisation des textes et des documents ouvrit une autre étape. Le processus de transition qui suivit la disparition de Franco en 1975 eut pour effet de normaliser et de réorienter les relations entre la France et l’Espagne. Dans le même temps, s’imposait toujours davantage l’intérêt pour l’américanisme, la narratologie et la théorie littéraire, l’histoire des représentations et des mentalités. Mais c’est la nouvelle structuration de la recherche en équipes reconnues, espaces privilégiés d’échanges et de production scientifique, qui suscita alors un hispanisme à la fois dynamique et collectif.

  • 19 Botrel, 2019.

24À partir des années 2000, le « nouveau » doctorat, dont le temps de rédaction devenait alors plus limité, eut pour effet indirect de renouveler les thématiques de recherche. Les études sur l’histoire culturelle et les travaux sur les diverses formes de création artistique ont connu alors une forte attractivité. On a parlé peut-être abusivement d’une crise des humanités, mais ces dernières apparaissent bien représentées à travers la multiplication de travaux sur l’histoire de la place et du rôle des femmes, du livre et de la lecture, de la culture dite populaire, parmi bien d’autres. On a comptabilisé plus de 400 thèses à sujet hispanique, tous domaines confondus, réalisées au cours de la période 1985-201819.

25L’hispanisme français se caractérise par l’amplitude de ses champs d’investigation, au risque parfois d’une certaine dispersion. L’organisation de colloques interuniversitaires et interdisciplinaires, les liens établis à travers la mobilité des universitaires, la multiplication des thèses en co-tutelle ont alors favorisé une plus large ouverture à l’international. Sa vitalité reste étroitement corrélée au développement de l’enseignement et de la pratique de la langue espagnole.

26La Société des hispanistes français (SHF) joue un rôle majeur d’organe de défense et de promotion corporatiste (dans le meilleur sens du terme), et s’affirme parallèlement comme une société savante qui évolue et se renouvelle, et qui, à travers ses Congrès et journées d’étude, engage des réflexions de fond donnant lieu à publication dans la revue en ligne HispanismeS. De récents numéros ont été consacrés, par exemple, aux Transversalités et visibilité disciplinaires : les nouveaux défis de l’hispanisme (2013), à l’Hispanismo europeo (2015), à des sujets comme Traduire d’une culture à l’autre (2018) ou encore Master, formation doctorale (2019). La SHF apporte par ailleurs son soutien à la jeune recherche hispaniste par l’octroi de bourses de doctorat. Signalons toutefois que l’autonomie des universités a entraîné récemment certaines priorisations dans la gestion des secteurs d’enseignement qui se sont parfois traduites par des non-renouvellements de postes dans le Supérieur, provoquant une relative fragilisation de la discipline. On ne peut donc que souligner la détermination vigilante de la SHF et son engagement à orienter et à mettre en débat les sujets de la recherche hispaniste, tant individuelle que collective, en assurant des fondements théoriques appropriés et en développant des coopérations internationales fécondes avec d’autres hispanismes nationaux.

  • 20 L’américanisme a été vu parfois comme une branche plus ou moins rattachée à un hispanisme général, (...)

27On ne saurait cependant réduire l’hispanisme en France au seul domaine universitaire des départements d’études hispaniques et latino-américaines. De grands historiens français mais aussi des archéologues, des géographes, des comparatistes en littérature, etc. ont produit sur l’Espagne et l’Amérique des travaux importants et ont mis en œuvre des collaborations soutenues avec leurs collègues espagnols mais aussi européens et américains20. Certains se considèrent hispanistes au sens large du terme et tissent des liens scientifiques fructueux avec leurs collègues dits « civilisationnistes » ou « littéraires ». Nous reviendrons sur ce point.

D’un hispanisme pluriel à « un hispanisme sans frontières »

28Si l’hispanisme se prête à des appréciations différentes, parfois contrastées, c’est parce qu’il répond le plus souvent à des conceptions distinctes. Afin d’éclairer au plus près un concept aux définitions fluctuantes et prendre en compte certains écarts de points de vue, le traditionnel recours aux dictionnaires n’est peut-être pas inutile.

  • 21 J.-Fr. Botrel signale que l’Enciclopedia Espasa de 1925 précisait alors « afecto y cariño ».

29Le Diccionario de uso del español de María Moliner ne pouvait être plus concis en proposant : « Afición a España o sus cosas » ; de son côté, le Diccionario de la Real Academia, tout en étant lui aussi lapidaire, élargit quelque peu la définition : « Afición al estudio de las lenguas, literaturas o cultura hispánicas ». On le voit, est donc retenue l’idée d’un hispanisme aux contours imprécis, sous-tendu par une tout aussi incertaine « afición21 », et dont l’étude est consacrée aux langues (au pluriel), aux littératures (au pluriel) et à la culture (au singulier), qualifiées d’« hispánicas ». Ces définitions réductrices ont sans doute pour effet d’amplifier la conception même de l’hispanisme mais aussi de le faire apparaître confus, voire nébuleux.

  • 22 Dámaso Alonso fut le premier président de l’Asociación Internacional de Hispanistas et Ramón Menén (...)

30Rappelons que l’hispanisme n’est pas fondé sur le seul regard extérieur porté par des non-hispanophones, des « hispanopracticantes », issus « de otras lenguas y orígenes » et intéressés à la langue et à la culture des pays hispanophones. Un hispanisme espagnol, « de l’intérieur », pourrait-on dire, s’est très tôt affirmé en complémentarité avec l’hispanisme extérieur ou « de fuera », comme on l’a exprimé parfois. Il a été illustré notamment par des intellectuels de premier plan tels que Ramón Menéndez Pidal ou Dámaso Alonso plaidant pour un « hispanismo de templa serena22 ». Actuellement, d’éminents chercheurs espagnols ou latino-américains se revendiquent sans réserve hispanistes, participent activement aux instances internationales et proposent des réflexions de grande acuité sur un hispanisme voulu et perçu désormais comme globalisateur.

31À une certaine période de l’histoire de l’Espagne, un tel courant a pu apparaître instrumentalisé et s’inscrire dans une perspective idéologique d’inspiration nationaliste, comme une sorte de projection du concept d’Hispanité. Cette équivoque est aujourd’hui dissipée.

  • 23 Existent aussi une Asociación Asiática et une Asociación Africana de Hispanistas.

32Dans la deuxième moitié du xxe siècle, se sont affirmés les hispanismes nationaux, européens dans un premier temps, à travers la création d’associations professionnelles, en France, en Italie, en Allemagne, Grande-Bretagne, Suisse, Benelux, Portugal, Grèce, Irlande, Pologne… chacune avec ses traditions et ses modes de fonctionnement, certaines priorisant davantage la langue et la didactique que la recherche scientifique. Plus de cinquante pays de par le monde sont aujourd’hui concernés. Dans d’autres aires éloignées de l’Europe se sont aussi constituées des associations, représentatives d’hispanismes dits « émergents », en Égypte, en Corée, au Japon, au Canada23…, intégrant essentiellement des universitaires enseignant l’espagnol. À l’occasion d’importants congrès, les présidents de ces associations ont été appelés à se rencontrer en vue de faire converger et de solidariser un hispanisme pluriel et par trop composite vers un véritable hispanisme de coopération.

  • 24 Botrel, 2019.
  • 25 Id., 2006, p. 447.
  • 26 Id., 2019.

33Un remarquable congrès d’hispanistes appartenant aux deux associations, française (SHF) et allemande (DHV), tenu à Mayence en 1989, avait mis en évidence l’intérêt exemplaire de relations bilatérales, ne serait-ce qu’au niveau de l’échange des pratiques et de la connaissance mutuelle. L’idée, comme on dit, a fait son chemin. De façon significative, s’est créé à Lyon en 2014, à l’initiative d’hispanistes français, sous l’impulsion de Georges Martin, un réseau, la Red Europea de Asociaciones de Hispanistas (REAH), qui s’est déjà réuni à quatre reprises24. Une telle volonté de dépasser les cadres nationaux répond sans doute au souci de retrouver dans un hispanisme intégratif une part de l’idéal d’une Europe unifiée et solidaire. Ces relations multilatérales entendent non seulement resserrer des liens, mais aussi porter des regards croisés sur « lo hispánico » en proposant, loin de tout esprit hégémonique, de nouvelles manières de poser les problèmes d’une Europe multiculturelle. Solidarisé dans sa fonction médiatrice par une aspiration partagée à globaliser des conceptions, un hispanisme de convergence et de partage, évolue donc en toute cohérence, riche d’une diversité apte à défier un monde qui tend à s’uniformiser. Jean-François Botrel appelle de ses vœux « un hispanismo que no se contente con ser un conservatorio de glorias pasadas, por muy efectivas que sean25 », « un hispanismo sin fronteras, pues, ni disciplinares ni geográficas, un hispanismo europeo, un hispanismo internacional que subsuma todas las aportaciones de los miles de hispanistas dispersos por el mundo26 ».

  • 27 Alonso, 1967.

34Sans doute cet hispanisme international, porté par l’essor de l’utilisation de l’espagnol à travers le monde comme langue de communication, exige-t-il la pleine conscience d’un sentiment d’appartenance et d’adhésion, appuyé sur des valeurs humanistes, voire sur une sorte de passion commune, comme le faisait valoir Dámaso Alonso en 1965, non sans une certaine ferveur lyrique : « El hispanismo es ante todo una posición espiritual, una elección de lo hispánico como objeto de nuestros trabajos y también de nuestro entusiasmo, de nuestra ardiente devoción27 ».

  • 28 L’Instituto Cervantes de Madrid organise depuis 2017, sous le titre de Tribuna del Hispanismo, des (...)
  • 29 En 2018, organisé par la Fundación Duques de Soria de Ciencia y Cultura hispánica, s’est tenu un t (...)
  • 30 Nous n’insistons pas ici sur les innombrables associations internationales spécialisées dans des d (...)

35Un hispanisme militant ne saurait cependant prospérer hors des structures de support qui le régulent et lui donnent sa nécessaire visibilité. Ces instances officielles avec lesquelles il apparaît plus ou moins complémentaire, affichent dans bien des cas des objectifs distincts mais contribuent à lui conférer sa dimension internationale. On peut ici mentionner l’Instituto Cervantes, au service d’un hispanisme en expansion28, la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, outil indispensable à la recherche hispaniste, les activités de la Fundación Duques de Soria attachée à la promotion de la langue et de la culture29, ou le pertinent Observatorio Permanente del Hispanismo (OPH), actuellement en construction30.

36Le rôle majeur de l’Asociación Internacional de Hispanistas (AIH) mérite assurément quelques lignes. L’AIH est une instance structurante forte de plus d’un demi-siècle d’existence qui s’impose par le nombre important de ses adhérents (plus de 1200) et son respect d’une représentativité appropriée. L’article 3 de ses statuts en définit ainsi la mission :

el fomento de los estudios hispánicos en todos los países y el estudio de interés común referentes a las lenguas y las literaturas peninsulares e iberoamericanas y de los aspectos culturales relacionados con ellas.

  • 31 Botrel, 2004.
  • 32 Voir le site officiel de l’association : <http://www.asociacioninternacionaldehispanistas.org>.

37Fondée avec enthousiasme en 1962 à Oxford par d’éminentes figures de l’hispanisme de l’époque, d’Espagne et d’ailleurs, elle a accompagné et, dans une certaine mesure, impulsé les renouvellements scientifiques évoqués précédemment. Trois hispanistes français en ont à ce jour assumé la présidence : Marcel Bataillon « príncipe de los hispanistas » (1965-1968), Augustin Redondo (1995-1998), Jean-François Botrel (2004-2007). Les grands congrès triennaux qui se tiennent dans les grandes villes du monde, sont l’occasion de présenter des travaux individuels et collectifs et de participer à des débats ouverts sur l’évolution des différents domaines de l’hispanisme. Les actes, accessibles, pour les plus anciens, sur le site de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, en constituent une vitrine très significative. On y relève sans peine que si reste dominant le poids des traditionnelles études à sujet littéraire ou linguistique, s’impose peu à peu un intérêt partagé pour les nouveaux objets de la recherche dans le domaine des humanités. L’AIH bénéficie de l’appui de la Fundación Duques de Soria qui conserve ses archives et publie le précieux Boletín de l’Association depuis 199431. Aurelio González, président de 2016 à 2019, définissait l’AIH de façon ambitieuse comme « la casa de los hispanistas [abierta] a nuevos horizontes donde las humanidades en que creemos y profesamos pueden crecer, incidir y ayudar a transformar nuestra sociedad32 ». Elle constitue un indispensable espace de rencontres et de stimulantes prises de conscience.

38Enfin, sans développer ici la question des apports fondamentaux de l’hispanisme dans la constitution et la transmission des savoirs (que d’autres études ont pris en charge), on se limitera à relever qu’outre un nombre considérable d’articles en tout genre, de revues, de manuels et de traductions, une production annuelle au niveau mondial de quelque 2 500 ouvrages scientifiques témoigne de la recherche dynamique et novatrice des hispanistes.

Civilisation et Histoire

  • 33 Il n’est pas sans intérêt de relever aussi que, depuis plusieurs années, déjà des questions dites (...)

39Parmi les questions qu’a suscitées l’hispanisme, celle de son rapport à l’Histoire comme discipline de référence a souvent été posée. Dès sa constitution en domaine d’activités diversifiées, l’hispanisme a revendiqué, on l’a vu, le terme de culture puis celui de civilisation33. Civilisation ou histoire ? s’est-on parfois demandé. Sans espérer clore ici le débat, quelques remarques sur ce point sensible peuvent être avancées.

40De grands historiens spécialistes de la période moderne, tels Bartolomé Bennassar et Bernard Vincent, parmi beaucoup d’autres, ont manifesté un réel intérêt pour l’hispanisme universitaire. Des hispanistes de formation, comme Joseph Perez, sont devenus des historiens reconnus. Pierre Vilar ou Noël Salomon sont identifiés à la fois comme historiens modernistes et comme hispanistes français.

  • 34 Cette définition de Denis Rodriguez est citée par Botrel, 2007, p. 19.
  • 35 Cité par Botrel dans ibid., p. 18.
  • 36 Une réflexion générale sur la hiérarchisation, les apports et l’évolution de ces nouveaux objets s (...)
  • 37 Ont eu une importance décisive les travaux des historiens anglo-saxons (tels John Elliott, Hugh Th (...)

41La civilisation en tant qu’objet d’étude ne serait-elle alors qu’une modalité de l’Histoire qui n’oserait dire son nom, au point de conduire certains à en souligner le caractère empirique ? Ce « conjunto de prácticas culturales compartidas por los habitantes de un espacio geográfico, consecuencia de un caminar histórico común34 », auquel un nombre important d’hispanistes ont consacré et consacrent leur recherche, relève plus précisément de courants d’études historiques portant sur les questions sociales et politiques, les cultures dans leur diversité, les minorités face aux organes de pouvoir, l’histoire religieuse, l’histoire des idées et de la spiritualité, l’anthropologie historique, etc., une recherche toujours attentive aux croisements des disciplines et visant à rendre compte des spécificités concrètes, des fonctionnements et des significations d’un objet d’étude. Jean-Marc Pelorson soulignait pertinemment à propos de l’hispanisme français « su apertura a la historia y su consecuente propensión a reubicar los temas literarios a una totalidad histórica35 ». La connaissance précise des textes littéraires, de fiction ou de témoignage, des écrits politiques ou didactiques, des œuvres théâtrales, de l’expression poétique, des relaciones de sucesos, envisagés dans leur contexte historique, constitue alors un atout essentiel. Pour sa rigueur méthodologique, l’exceptionnel Érasme et l’Espagne de Marcel Bataillon reste le grand modèle qui a inspiré en profondeur la recherche hispaniste. Plus récemment, le domaine des représentations, de l’image et de l’iconographie, l’histoire de l’art, le cinéma, la presse, l’éducation, le mouvement ouvrier, le rôle des grands intellectuels espagnols ont donné lieu à des approches pertinentes et novatrices36. Fer de lance des relations scientifiques liant les deux pays, le dialogue entre les historiens a été des plus fructueux. Dans le même temps, les travaux des historiens espagnols, au premier rang desquels José Antonio Maravall, Antonio Domínguez Ortiz, Manuel Tuñón de Lara, Ricardo García Cárcel, Santos Juliá ou José Carlos Mainer37…, mais aussi ceux des historiens français, comme Pierre Vilar, Fernand Braudel, Bartolomé Bennassar, Émile Témime, Jean-Pierre Amalric et tant d’autres, ont nourri et influencé la recherche hispaniste sous le signe de la transversalité et du comparatisme.

  • 38 Rey Castelao, 2008, p. 23. L’historienne de l’université de Saint-Jacques-de-Compostelle se penche (...)

42La question posée ne serait-elle au fond qu’une argutie franco-française ? Nous en voulons pour preuve le volume collectif dirigé par Francisco García González sur La historia moderna de España y el hispanismo francés, publié en 2009 à Madrid. Ce bilan exemplaire de collaborations scientifiques bilatérales a associé aux historiens modernistes français et espagnols, plusieurs hispanistes universitaires français auxquels ont été confiés les aspects relatifs à la marginalité, à la culture et à l’histoire des idées. Lorsqu’un ouvrage scientifique de qualité est proposé au jugement de tous, la mise en discussion de son cadre disciplinaire ne saurait être de mise. Rappelons au passage que la diffusion et la publication des travaux de recherche sont toujours une dimension primordiale du rayonnement et de la continuité d’une discipline38.

  • 39 Botrel, 2007, p. 19.

43L’histoire culturelle est donc devenue un champ de prédilection retenu par les programmes et axes de recherche de plusieurs équipes hispanistes, parfois intégrés dans des projets européens. Elle hérite de la pratique propre à la recherche hispaniste de croiser la littérature et l’histoire, tant dans le domaine de l’Espagne classique et contemporaine que dans celui du monde latino-américain, transcendant ainsi les frontières disciplinaires et chronologiques39. Différenciée des cultural studies anglo-saxonnes, l’histoire culturelle est alors entendue comme la systématisation d’analyses à valeur symbolique, sociale ou politique, portant sur des objets, des textes ou des discours avec lesquels elle instaure un véritable dialogue critique.

L’hispanisme à la Casa de Velázquez

44Comme il a été signalé en introduction, les hispanistes, et plus spécifiquement les hispanistes français, ont toujours reconnu l’intérêt majeur que représentaient les liens traditionnels entretenus depuis ses origines avec la Casa de Velázquez. On relève par exemple sous la plume d’Augustin Redondo :

  • 40 Serrano, 2001.

Ha desempeñado un papel positivo la Casa de Velázquez, en la cual bastantes especialistas de temas hispánicos e hispanoamericanos han elaborado su tesis doctoral, han ampliado sus horizontes científicos, han trabado estrechas relaciones con investigadores españoles y participado en mesas redondas organizadas en el marco de dicha institución40.

45Ou encore, dans un article de Carlos Serrano :

  • 41 Ibid.

Sin que sea necesario aquí resumir su ya rico catálogo de publicaciones, este breve repaso de la investigación francesa en materia hispánica quedaría muy incompleto si no se hiciera una mención aparte a la institución cuya función específica es precisamente desarrollar los estudios sobre España: la Casa de Velázquez, situada en Madrid pero bajo la autoridad del ministerio francés de Educación e Investigación. Dedicada a trabajos científicos y artísticos de muy diversa índole, consagra desde luego un esfuerzo particular al mundo español contemporáneo y por sus muros han pasado muchos de los mejores historiadores, geógrafos o hispanistas franceses, de modo que sus publicaciones son hoy de una imprescindible consulta ya41.

46Jean-François Botrel, répertoriant les supports de l’hispanisme, a relevé que :

  • 42 Botrel, 2004b.

No podía faltar la Casa de Velázquez de Madrid que desde hace casi 100 años constituye uno de los pilares más firmes y más prestigiosos de un hispanismo no solo francés sino abierto a todas las áreas culturales, un hispanismo sin fronteras42.

47Et l’historienne espagnole Ofelia Rey Castelao a fait valoir de son côté que :

  • 43 Rey Castelao, 2008, p. 22.

El hecho de disponer en Madrid de un centro, la Casa de Velázquez, como lugar de acogida y encuentro de los hispanistas y de revista propia como los Mélanges de la Casa de Velázquez contribuyó en gran medida a reforzar el hispanismo y a vincularlo con los investigadores autóctonos43.

  • 44 On peut regretter que, de ce fait, la Casa de Velázquez n’ait pas été associée à certaines manifes (...)

48On pourrait multiplier ces témoignages d’estime. Ils émanent, pour la plupart, d’anciens membres qui ont mesuré tout le bénéfice d’un séjour de recherche, obtenu après sélection, avec pour objectif de mener à bien la réalisation d’une thèse de doctorat. L’accent est mis sur la vocation de la Casa à constituer un lieu de rencontre et d’échanges privilégiés avec les chercheurs espagnols et ceux de tous horizons. Pour autant, l’institution a été longtemps considérée, de façon réductrice, comme une école formant de futurs universitaires, et on a pu lui reconnaître, de l’extérieur, un relatif déficit de notoriété, voire un certain repli sur soi44. Le statut de la Casa de Velázquez a depuis largement évolué. Tout en demeurant un centre d’accueil pour jeunes chercheurs, elle met désormais en avant la coopération avec les universités, les centres scientifiques et les organismes culturels des deux pays et affiche sa propre politique scientifique, développant des programmes et des axes de recherche sur des thématiques novatrices et ouvertes, résolument transversales et dissociées des découpages disciplinaires traditionnels.

  • 45 On ne dispose pas, a priori, de statistiques sur la provenance disciplinaire des candidats recruté (...)

49Dans les recrutements de la section scientifique, outre les archéologues et les éventuels juristes, économistes ou politologues, les historiens de formation (antiquisants, médiévistes, modernistes ou contemporanéistes), ainsi que les hispanistes issus des départements d’espagnol, spécialistes de langue, de littérature ou de civilisation, constituent le contingent de candidats le plus important. Pour autant, prime la qualité des sujets de recherche et non le partage entre les disciplines, et importent les complémentarités scientifiques ou méthodologiques, au-delà des appartenances universitaires45. Relevons au passage que les directeurs de la Casa de Velázquez, à l’exception des archéologues et historiens de l’art des premières années, sont successivement (ou presque) des hispanistes ou des historiens (modernistes, contemporanéistes ou américanistes). Ce point n’a évidemment aucune incidence sur le fonctionnement de l’institution. Il contribue sans doute à diluer une partition peu signifiante et à conférer une certaine homogénéité à sa composante EHEHI (École des hautes études hispaniques et ibériques). Dès lors, prévaut un hispanisme intégratif et collaboratif, un hispanisme au sens large où chacun est appelé à identifier et à développer sa recherche.

50La Casa assure aussi un fondamental relais générationnel à travers la mise en contact des jeunes chercheurs, qu’ils soient membres, boursiers ou hôtes de passage, avec des figures confirmées de la recherche dans les différents domaines du savoir, à travers colloques, rencontres et congrès. Les prestigieuses collections éditées à la Casa de Velázquez donnent à connaître le meilleur de la production scientifique de thème hispaniste, thèses et réflexions collectives. Les Mélanges de la Casa de Velázquez sont le support d’une recherche diversifiée, à la fois vivante et suggestive.

  • 46 Cette École thématique a été organisée dans le cadre du Centenaire de la Casa de Velázquez par l’E (...)
  • 47 Il s’agit de Carlos Martínez Shaw, Louise Bénat-Tachot, Fernando Bouza, María Alicia Alted, Jesusa (...)

51Par ailleurs, l’initiative récente des Écoles thématiques connaît un indéniable succès, puisque celles-ci attirent tous les ans près de trois cents jeunes chercheurs issus d’horizons disciplinaires les plus divers. À titre d’exemple, nous retenons celle qui s’est déroulée au cours de deux journées d’octobre 2018, dans les locaux de la Casa, et qui a porté sur « Les nouveaux chemins de l’hispanisme », réunissant vingt doctorants venus d’universités françaises et espagnoles mais aussi italiennes et britanniques46. Les conférenciers invités47 ont abordé tour à tour des questions relatives au profil actuel de l’hispanisme, aux rapports de l’espace et du pouvoir, à la notion de frontière culturelle, au témoignage oral dans la recherche en histoire contemporaine, aux apports et approches propres à la notion de culture visuelle, à l’esthétique postmoderne dans le champ des études cinématographiques. Ces exposés à haute teneur méthodologique ont donné lieu à de passionnants échanges et ont permis aux doctorants regroupés en ateliers interactifs de présenter et de mettre en débat leur propre recherche, souvent encore en germe, démarche qui leur a paru très enrichissante.

52Enfin, la Casa de Velázquez s’est impliquée dans plusieurs projets européens et dans la mise en place d’une politique nouvelle d’invitation de chercheurs. Le Madrid Institute for Advanced Study (MIAS), destiné à promouvoir et à soutenir une recherche collaborative de très haut niveau, est un support des plus significatifs de cette volonté d’internationalisation.

53C’est bien dans ces initiatives concrètes que l’hispanisme scientifique ouvert à la recherche en réseau peut et doit inventer les orientations d’un avenir commun. Les nouveaux chemins de l’hispanisme, ses nouveaux enjeux et défis, serait-on tenté de dire, sont assurément portés par une nouvelle génération de chercheurs, conscients de leur appartenance à un collectif partagé de pratiques et de réflexions qu’il convient d’illustrer plus que de défendre.

 

54Nous avons eu à cœur de conclure cette synthèse sur l’hispanisme scientifique par l’évocation de ses perspectives d’avenir dont les jeunes chercheurs sont les représentants. Dans sa longue trajectoire, si dépendante, on l’a vu, des contextes idéologiques, à la fois politiques, économiques et sociaux, l’hispanisme, avec son histoire propre, est toujours un concept en évolution. Même s’il se revendique aujourd’hui sans frontières, il est aussi une géographie, un espace, symbolique autant que matériel, où convergent les intérêts collectifs d’un savoir en construction pluridisciplinaire, un hispanisme d’exploration et d’expérimentation, écartant toute vision fragmentée et dépassant les débats d’un autre temps sur son bien-fondé ou sur ses limites, un hispanisme pensé dans sa relation à l’altérité et dans sa capacité à fédérer les regards et les points de vue qui l’enrichissent et lui donnent tout à la fois sens et légitimité.

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Notes

1 Elle est officiellement ainsi définie : « La Casa de Velázquez a pour mission de développer des activités de recherche dans le domaine de l’histoire, des littératures et des sociétés des pays ibériques, ibéro-américains et du Maghreb. Établissement public à caractère scientifique et culturel, elle a également pour vocation de participer au développement des échanges artistiques et scientifiques entre la France et les pays concernés. »

2 Nous limiterons dans la mesure du possible les aspects érudits ou informatifs relatifs à l’histoire de l’hispanisme et renvoyons à d’autres travaux spécialisés. De même, nous ne pourrons citer ici les noms des nombreuses personnalités qui peu ou prou ont contribué à illustrer l’hispanisme.

3 Je remercie tout particulièrement Jean-François Botrel (dont les travaux ont largement nourri cette synthèse), Augustin Redondo, Bernard Vincent et Hélène Thieulin-Pardo, actuelle Présidente de la Société des Hispanistes Français, qui m’ont aimablement communiqué des textes et leurs réflexions sur le sujet.

4 Niño Rodríguez, 1988. Sur cette question, voir aussi la réflexion de Luis Español, « Hispanistas e hispanismo. El estudio científico de España y de lo español nació en Francia » [disponible en ligne : <https://web.archive.org/web/20111201190218/http://luisespanol.suite101.net/hispanistas-e-hispanismo-a5015>].

5 Le néologisme « hispanisme » fut « officialisé » par le dictionnaire Larousse en 1930.

6 Bennassar, 1991.

7 Delaunay, 1994.

8 Le texte fut rédigé en 2006 à l’occasion de la digitalisation du Bulletin Hispanique accessible désormais sur le site Persée.

9 En 1999, à l’occasion de la célébration du centenaire du Bulletin, François López insistait sur l’orientation pluridisciplinaire de la publication, « ya original cuando las revistas, en el campo nuestro, tan solo solían abrirse a una disciplina, historia o estudios literarios, no tiene entonces que desviarse por ser el concepto que venimos defendiendo […] el que desde siempre y más que nunca señala al hispanismo francés ».

10 Botrel, 2010.

11 Voir le débat sur l’hispanisme britannique du 24 octobre 2017 sur le site internet de l’Instituto Cervantes.

12 C’est aussi le cas des départements LEA et LANSAD.

13 Pour bien d’autres, évidemment, la qualité de la production scientifique des hispanistes français écarte toute critique allant dans ce sens.

14 Nous renvoyons au texte de la leçon inaugurale de Jean-François Botrel intitulée « Los hispanistas vistos por sí mismos y el mundo hispánico », lue à Soria en juillet 2019 en ouverture du cours de la Fundación Duques de Soria. Il est aujourd’hui accessible en ligne : <http://www.fds.es/adftp/Leecio_Inaugural_pronunciada_por_Jean-Fran%C3%A7ois_Botrel.pdf>.

15 Sorbonne Université, en collaboration avec la Sorbonne Nouvelle, a récemment célébré, avec succès et sous des formes riches et diverses, la trajectoire et l’identité de l’hispanisme parisien. Pour information sur la plupart des activités que nous ne détaillons pas ici, on se reportera au site Cent ans d’hispanisme en Sorbonne. L’Institut d’Études Hispaniques (1917-2017). Pour une étude spécifique sur le sujet de l’Hispanisme en Sorbonne, voir Niño Rodríguez, 2017.

16 Guinard, 1957.

17 Redondo, 1991.

18 Nous ne saurions en dresser ici une liste et renvoyons à Redondo, 1991.

19 Botrel, 2019.

20 L’américanisme a été vu parfois comme une branche plus ou moins rattachée à un hispanisme général, ce qui a conduit parfois les américanistes à défendre haut et fort leur spécificité. Sans insister sur le fait que bien des spécialistes de l’Espagne ont été tout autant des américanistes reconnus, le cloisonnement entre les domaines doit être aujourd’hui dépassé. Voir Lavallé, 1991.

21 J.-Fr. Botrel signale que l’Enciclopedia Espasa de 1925 précisait alors « afecto y cariño ».

22 Dámaso Alonso fut le premier président de l’Asociación Internacional de Hispanistas et Ramón Menéndez Pidal en fut le Président d’honneur.

23 Existent aussi une Asociación Asiática et une Asociación Africana de Hispanistas.

24 Botrel, 2019.

25 Id., 2006, p. 447.

26 Id., 2019.

27 Alonso, 1967.

28 L’Instituto Cervantes de Madrid organise depuis 2017, sous le titre de Tribuna del Hispanismo, des rencontres régulières, sous forme de tables rondes ouvertes au public, consacrées à un hispanisme national sur lequel les personnalités invitées apportent des informations spécifiques. Elles sont voulues comme des hommages rendus à l’hispanisme international. À ce jour, ont été concernés l’hispanisme britannique (avec la participation évoquée de John Elliott et du regretté Trevor Dadson), français (représenté par Jean Canavaggio et Benoît Pellistrandi) mais encore italien, judéo-espagnol, polonais, portugais, allemand, marocain et irlandais. L’enregistrement de ces conférences est accessible en ligne sur le site de l’Instituto Cervantes.

29 En 2018, organisé par la Fundación Duques de Soria de Ciencia y Cultura hispánica, s’est tenu un très officiel Homenaje al Hispanismo internacional dont les sessions de travail ont eu lieu à la Real Academia Española à Madrid. Les nombreux participants venus des cinq continents se sont réunis autour de thèmes aussi riches et divers que : l’histoire de l’hispanisme, être hispaniste, la langue et les cultures, les géographies de l’hispanisme, une crise de l’hispanisme ?, visions contrastées et discours critiques, le futur de l’hispanisme. Une publication des comptes rendus des communications et des débats est actuellement sous presse.

30 Nous n’insistons pas ici sur les innombrables associations internationales spécialisées dans des domaines spécifiques comme la Littérature médiévale, le Siècle d’or, les études cervantistes, etc. Elles sont répertoriées sur le site de l’AIH.

31 Botrel, 2004.

32 Voir le site officiel de l’association : <http://www.asociacioninternacionaldehispanistas.org>.

33 Il n’est pas sans intérêt de relever aussi que, depuis plusieurs années, déjà des questions dites « de civilisation » sont inscrites au programme du CAPES et de l’Agrégation d’espagnol.

34 Cette définition de Denis Rodriguez est citée par Botrel, 2007, p. 19.

35 Cité par Botrel dans ibid., p. 18.

36 Une réflexion générale sur la hiérarchisation, les apports et l’évolution de ces nouveaux objets serait aujourd’hui nécessaire.

37 Ont eu une importance décisive les travaux des historiens anglo-saxons (tels John Elliott, Hugh Thomas, Ian Gibson, Paul Preston…), sans que soient oubliés ceux des historiens d’autres pays européens ou latino-américains.

38 Rey Castelao, 2008, p. 23. L’historienne de l’université de Saint-Jacques-de-Compostelle se penche aussi sur l’évolution récente du statut de l’historien et sur le rapport de ce dernier à l’hégémonique histoire globale.

39 Botrel, 2007, p. 19.

40 Serrano, 2001.

41 Ibid.

42 Botrel, 2004b.

43 Rey Castelao, 2008, p. 22.

44 On peut regretter que, de ce fait, la Casa de Velázquez n’ait pas été associée à certaines manifestations consacrées à l’hispanisme international.

45 On ne dispose pas, a priori, de statistiques sur la provenance disciplinaire des candidats recrutés. En revanche, il pourrait être intéressant de relever et d’organiser les thèses soutenues par les membres en fonction de leur catégorisation institutionnelle.

46 Cette École thématique a été organisée dans le cadre du Centenaire de la Casa de Velázquez par l’EHEHI avec la bienveillance efficace de Nicolas Morales, directeur des études scientifiques pour la période moderne et contemporaine. Elle a été coordonnée par Louise Bénat-Tachot, Pierre Civil et Pilar Martínez-Vasseur, représentant Sorbonne Université, l’université Sorbonne Nouvelle et l’université de Nantes.

47 Il s’agit de Carlos Martínez Shaw, Louise Bénat-Tachot, Fernando Bouza, María Alicia Alted, Jesusa Vega et José Luis Sánchez Noriega.

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Pour citer cet article

Référence papier

Pierre Civil, « Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa de Velázquez »Mélanges de la Casa de Velázquez, 50-1 | 2020, 13-32.

Référence électronique

Pierre Civil, « Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa de Velázquez »Mélanges de la Casa de Velázquez [En ligne], 50-1 | 2020, mis en ligne le 06 mars 2020, consulté le 21 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/mcv/12127 ; DOI : https://doi.org/10.4000/mcv.12127

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