Bibliographie
Il ne saurait être question de proposer la bibliographie en langues nordiques sur la question. Elle est innombrable. Seuls, quelques ouvrages récents, particulièrement importants, ont été retenus. Figurent donc ici des ouvrages et des articles accessibles, publiés en allemand, anglais et français durant les quarante dernières années. La liste ne prétend pas être exhaustive. Pour les traductions de sources on se reportera aux notes de l'introduction et des différents articles.
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Notes
La seule synthèse en français sur les xie-xve siècles, qui constituent traditionnellement le Moyen Âge dans les pays nordiques, demeure celle de L. Musset, Les peuples scandinaves au Moyen Âge, Paris, 1951. Les ouvrages en langues nordiques mentionnés dans la bibliographie et dans les notes du présent article sont très souvent accompagnés de résumés en anglais ou en allemand.
C'est par exemple l'objet des journées d'études organisées par Patrick Boucheron et Nicolas Offenstadt depuis la fin de l'année 2004, dans le cadre de l'Institut universitaire de France : « Espace et opinion publique ».
En raison de la relative pauvreté des sources urbaines écrites, peut-être aussi de l'emprise exercée sur les principales villes scandinaves par la Hanse, l'histoire des élites urbaines, de leur organisation politique et de leurs liens avec les autres acteurs de la scène politique, demeure largement à défricher. Le succès des recherches archéologiques a tendu surtout à développer, dans le cadre de monographies urbaines, l'étude de la topographie, de la vie matérielle, des structures économiques. Assez symptomatique de ces orientations est la place très restreinte consacrée aux gouvernements urbains dans les grandes synthèses historiographiques : en 1994, Grethe Jacobsen appelait à une étude prosopographique des magistrats urbains danois (Danmark i Senmiddelalderen, P. Ingesman et J. V. Jensen éd., Århus, 1994, p. 240). Deux pages à peine sont consacrées au « gouvernement de la ville » dans le volumineux recueil Middelalderens Danmark. Kultur og samfund fra trosskifte til reformation, P. Ingesman et al. éd., Copenhague, 1999. Voir cependant A. Andren, « State and town in the Middle Ages : The Scandinavian Experience ? », Theory and Society, 18, 1989, p. 585-609, Studien zur Geschichte des Ostseeraumes, 1, T. Riis éd., Odense, 1995, qui consacre plusieurs articles aux villes et à la politique royale les concernant sous le règne du roi Erik de Poméranie et C. Anz, Gilden im mittelalterlichen Skandinavien, Göttingen, 1998.
Les élites nordiques ont fait l'objet d'un colloque tenu à Paris en juin 2005 (université Paris I – Institut finlandais) : « Les élites nordiques et l'Europe occidentale (xiie-xve siècle) ».
Saxonis gesta Danorum, J. Olrik et H. Ræder éd., Copenhague, 1931, t. 1, p. 3. Traduction française des neuf premiers livres : La Geste des Danois par Saxo Grammaticus, J.-P. Troadec trad., Paris, 1995.
S. Sturluson, Heimskringla, B. Aðalbjarnarson éd., I-III, Reykjavík, 1941-1951 (Íslenzk Fornrit, 26-28). Traduction française : S. Sturluson, Histoire des rois de Norvège. Heimskringla, 1re partie. Des origines mythiques de la dynastie à la bataille de Svold, trad., introd. et notes par F.-X. Dillmann, Paris, 2000.
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Gesta Danorum regum heroumque historie stilo eleganti a Saxone Grammatico... fut imprimé chez Josse Bade.
Gothorum Sveonumque historia autore Io. Magno gotho archiepiscopo Upsalensi, Romae, 1554.
O. Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Romae, apud Johannem Mariam de Viottis Parmensem, 1555. Traduction anglaise : Olaus Magnus, A description of the Northern Peoples, Rome 1555, trad. par P. Fisher et H. Higgens, P. Foote éd., 3 vol., Londres, 1996-1998. Traduction française partielle : Olaus Magnus, Histoire et description des peuples du Nord, trad. et prés. par J.-M. Maillefer, Paris, 2004.
Refutatio calumniarum cujusdam Joannis Magni Gothi Upsalensis, 1561.
Le texte fut édité pour la première fois dans les Scriptores Rerum Svecicarum medii aevi, 2, 1, Uppsala, 1828, p. 1-166.
Om Norgis Rige, P. F. Suhm éd., Samlinger til den Danske Historie, 2, 1, Copenhague, 1781, p. 33-102. Nouvelle édition, Bergen, 1928.
Crimogaea sive Rerum Islandicarum libri III, Hambourg, s.d. (1609).
Danmarks Riges Krønicke tillige med Bispekrøniken, I-IX, Copenhague, 1595-1603.
E. Laetus, Rerum Danicarum libri undecim, Francfort-sur-le-Main, 1573.
Synopsis Historiarum Danicarum. En kort Summa offuer den Danske Historia..., forfatted udi de Danske Kongers Slectebog, Copenhague, 1622.
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« Recueil de copies de diplômes pour l'histoire nationale ».
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Historie af Danmark, Copenhague, 1782-1828.
Dannemarks Riges Historie, I-III, Copenhague, 1732-1735.
Swea-Rikes Historia, Stockholm, 1769-1783. Abrégé de l'histoire de Suède, depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours..., Paris, 1788.
O. von Dalin, Svea rikes historia, Stockholm, 1747-1762.
De même voient le jour le Diplomatarium Norvegicum (1849) et, beaucoup plus tardivement, le Diplomatarium Danicum (1938). Tous encore en cours de publication, ils bénéficient depuis peu des ressources de l'informatique.
Publiés par la Société royale pour la publication des manuscrits concernant l'histoire de Scandinavie (1870-1938).
On notera que l'approche socio-économique du pouvoir, qui a connu un grand engouement dans les années 1960-1980 (on citera pour exemple E. Ulsig, Danske Adelsgodser i Middelalderen, Copenhague, 1968, qui a analysé l'évolution des patrimoines nobiliaires danois ; du côté ecclésiastique, G. Dahlbäck, Uppsala domkyrkas godsinnehav, med särskild hänsyn till perioden 1344-1527, Stockholm, 1977, a procédé à l'évaluation du patrimoine et des revenus de l'Église métropolitaine d'Uppsala afin de replacer le siège archiépiscopal et le chapitre cathédral dans le concert des grands propriétaires terriens suédois), a suscité plus récemment des ouvrages ou des articles davantage préoccupés de décrire les modalités de gestion financière et le profil des administrateurs, et de déterminer leur rôle dans la mainmise des élites sociales sur le pouvoir, notamment dans l'espace politique local : par exemple, P. Ingesman, Ærkesædets godsadministration i senmiddelalderen, Lund, 1990 ; C. Porskrog Rasmussen, « Kronensgod » dans Danmark i senmiddelalderen, op. cit. (note 3), p. 69-87, ou encore N. Nybel, « Meddelalderlig godsadministration i Danmark », Historisk Tidsskrift, 103, 2, 2003, p. 269-298.
Voir, parmi les parutions les plus récentes, Danmark og Europa i senmiddelalderen, P. Ingesman et B. Poulsen éd., Århus, 2000 ; Norden og Europa i middelalderen, P. Ingesman et T. Lindkvist éd., Århus, 2001 ; Scandinavia and Europe 800-1350. Contact, Conflict, and Coexistence, J. Adams et K. Holman éd., Turnhout, 2004 (Medieval Texts and Culture of Northern Europe, 4), et notamment la contribution de S. Bagge, « On the Far Edge of Dry Land : Scandinavian and European Culture in the Middle Ages », p. 355-369. Ou encore : How Nordic are the Nordic Medieval Laws, D. Tamm et H. Vogt éd., Copenhague, 2004.
Riget, Magten og Æren. Den danske Adel 1350-1660, P. Ingesman et J. V. Jensen dir., Århus, 2001, mise au point collective, dans le long terme, sur la noblesse danoise, la première depuis Den nordiske Adel i Senmiddelalderen. Struktur, funktioner og internordiske relationer. Rapporter til det nordiske historikermøde i København, 1971 9-12 august, Copenhague, 1972, qui, malgré son ambition d'englober les trois royaumes, présentait séparément les noblesses nationales. Une grande fresque de l'histoire de la politique étrangère des royaumes nordiques est en cours de publication, mais il est prévu un volume séparé pour chacun d'eux ; le premier porte sur le Danemark. Konger og Krige 700-1648, 1. E. Albrectsen, K.-E. Frandsen, G. Lund, Danmarks Udenrigspolitikshistorie, Copenhague, 2001. Voir aussi, J. Christensson éd., Signums svenska kulturhistoria. Medeltiden, Lund, 2004, synthèse qui, en dépit de la volonté de la replacer dans un contexte européen, reste exclusivement consacrée à l'histoire culturelle suédoise.
Il est à noter que les premières initiatives sont venues souvent de l'étranger, même si les maîtres d'œuvre sont des historiens nordiques. La plus récente : The Cambridge History of Scandinavia, 1. Prehistory to 1520, K. Helle éd., Cambridge, 2003 ; et aussi B. et P. Sawyer, Medieval Scandinavia : From Conversion to Reformation, Minneapolis, 1993 (The Nordic Series, 1) ; Medieval Scandinavia : an Encyclopedia, Ph. Pulsiano éd., New York-Londres, 1993 ; Nordic Perspectives on Medieval Canon Law, M. Korpiola éd., Saarijärvi, 1999.
Rappelons que même en Norvège, où la succession héréditaire s'est imposée au xiiie siècle, ce fut le fils cadet de Magnus Eriksson, roi de Norvège et de Suède, Håkon, qui fut choisi par les grands de Norvège pour lui succéder en 1344 ; il prit possession de son trône en 1355, du vivant de son père.
Notons que l'Islande était déjà tombée sous la domination formelle du roi de Norvège en 1262-1264.
Par exemple, l'Église aurait disposé en Norvège de 40 % des revenus de la terre ; voir H. Bjørkvik, « Det norske krongodset i mellomalderen », Historisk tidsskrift, 40, 1960-1961, p. 201-231.
Dans les autres royaumes, l'alliance entre la royauté et l'Église est également loin d'avoir été harmonieuse : entre autres, au Danemark, trois conflits majeurs entre le roi et l'archevêque de Lund ont scandé la seconde moitié du xiiie siècle et le premier tiers du xive siècle. Cf. N. K. Andersen, Den danske kirkes historie, 2. Senmiddelalderen 1241-1448, Copenhague, 1962. Quelques rapides considérations sur le conflit entre l'archevêque Jens Grand et le roi Erik Menved dans É. Mornet, « Jens Grand, archevêque de Lund et de Brême-Hambourg. Un ecclésiastique entre le royaume de Danemark et la papauté », dans Le sentiment européen chez les peuples de l'Europe du Nord. Cahiers du CIREN, 5, 1990, p. 105-120.
Voir, parmi de nombreuses études sur la question, É. Mornet, « Les chanoines de Roskilde au service des pouvoirs du début du xive siècle au milieu du xvie siècle », dans I canonici al servizio dello stato in Europa, secoli xiii-xvi, Ferrare-Modène, 1992, p. 183-205.
Elles se sont multipliées depuis une vingtaine d'années (cf. É. Mornet, « Les recherches prosopographiques au Danemark : haut clergé et noblesse laïque, xive-xviie siècles », dans Prosopographie et Genèse de l'État moderne, F. Autrand éd., Paris, 1986, p. 67-76, qui constatait leur faible développement dans les études médiévales danoises). Citons les plus notables, parmi beaucoup d'autres : H. Lerdam, Danske len og lensmaend, 1370-1443, Copenhague, 1996, concernant les détenteurs de fiefs royaux, qui vient compléter l'étude antérieure de H. Christensen, Len og magt i Danmark, 1439-1481, Århus, 1983 ; L. Hermanson, Släkt, vänner och makt. En studie av elitens politiska kultur i 1100-talets Danmark, Göteborg, 2000 (on y reviendra) ; H. Schück, Rikets råd och män. Herredag och råd i Sverige 1280-1480, Stockholm, 2005. O. Ferm, Bengt Jönsson (Oxenstierna) och hans värld, Stockholm, 2004, a adopté une démarche en vogue actuellement : parti de la biographie d'un magnat suédois du xve siècle, l'historien l'élargit à l'analyse de son réseau de parenté et d'alliances pour évoquer enfin le milieu politique qu'il représentait.
Depuis les études de Thiset sur la noblesse danoise au début du xxe siècle, il n'y a pas eu de renouvellement spectaculaire des résultats des enquêtes quant au nombre de familles actives à la fin du Moyen Âge (230 environ d'après les souscripteurs à l'ordonnance de réformation de 1536), cf. K. Prange, « Adelens omfang i middelalderen. Nogle overvejelser », dans Riget, Magten og Æren, op. cit. (note 33), p. 26-43. D'autre part, il existait des variations régionales dans la proportion des familles nobles par rapport à la population totale : les nobles étaient plus nombreux en Sjælland qu'en Jutland ; de même, le Småland semble avoir été davantage nobiliaire que d'autres provinces suédoises...
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Voir l'exemple de la politique « internationale » menée par le puissant Ivar Axelsson et ses fils : H. Yrwing, « Ivar Axelsson och unionsfrågan 1471-1484 », Scandia, 34, 1968, p. 101-163, et F. Sørensen, « Familienwirtschaft und baltische Wirtschaft : das Beispiel der Axelsöhne. Aspekte einer spätmittelalterlichen Familienwirtschaft », dans Studien zur Geschichte des Ostseeraumes, 1, T. Riis éd., Odense, 1995, p. 79-145.
On peut méditer la formule de J.-P. Genet, « Saint Louis : le roi politique », Médiévales, 34, 1998, p. 30 : « On a en effet tendance aujourd'hui à opposer les rois et l'aristocratie de manière un peu artificielle. Les rois [...] partagent exactement le système de valeurs et les opinions des autres membres de l'aristocratie ».
L. Hermanson, Släkt, vänner och makt. En studie av eliten, op. cit. (note 40). Dans la dernière partie de son ouvrage, Hermanson se livre aussi à une analyse des stratégies à l'œuvre sous le règne de Valdemar Ier (1157-1182).
Par exemple, le rôle des alliances matrimoniales dans la politique de l'Union a été bien analysé. Cf. P. Enemark, « Adelige ægteskaber med unionspolitisk sigte, ca. 1420-1460 », dans Riget, Magten og Æren, op. cit. (note 33), p. 140-178, ou encore O. Ferm, Bengt Jönsson (Oxenstierna) och hans värld, op. cit. (note 40).
Les rois nordiques ont été certes les promoteurs d'une aristocratie de fonction : dans la seconde moitié du xive siècle et au xve siècle, le roi danois s'est efforcé de remplacer les évêques de la période antérieure, pour la plupart issus de la haute aristocratie, et les lensmænd (détenteurs des châteaux et des terres de la couronne) par des hommes de plus petite extraction, dévoués et compétents, autorisant ainsi leur ascension personnelle et celle de leur famille (ainsi les familles « épiscopales »), visant à réduire l'emprise des magnats. Il y réussit partiellement. Cf. H. Lerdam, Danske len og lensmaend, op. cit. (note 40), J. E. Olesen, Rigsråd – Kongemagt – Union. Studier over det danske rigsråd og den nordiske kongemagts politik 1434-1449, Århus, 1980. Mais en même temps c'est le roi qui nommait les chevaliers, ce titre de chevalier faisant accéder à l'échelon supérieur de l'aristocratie nobiliaire. Le maintien du statut nobiliaire, y compris celui des magnats, dépendait donc, à la fin du Moyen Âge, de la présence d'un roi, et cela pourrait être un facteur d'explication de son acharnement à en trouver un et à participer autant que possible à l'exercice du pouvoir.
La liste n'est pas exhaustive. Voir par exemple, pour la memoria : T. Hill, Könige, Fürsten und Klöster. Studien zu den dänischen Klostergründungen des 12. Jahrhunderts, Francfort-Berne-New York-Paris, 1992 ; l'amitié : L. Hermanson, « Vänskap som politisk ideologi i Saxo Grammaticus Gesta Danorum », Historisk Tidskrift, 2003, p. 527-547 ; la violence : l'article pionnier de D. Harrison, « Murder and Execution within the Political Sphere in Fifteenth-Century Scandinavia », Scandia, 63, 1997, p. 259-279, s'interroge sur la distinction entre vengeance privée et meurtre politique et le sens de la punition ou du pardon de la trahison.
L'exemple islandais n'était peut-être pas aussi exceptionnel que cela : aux confins de la nébuleuse constituée par l'union du Danemark et du Holstein, le Ditmarschen, sorte de petite république paysanne, vit une armée de paysans triompher en 1500 d'une armée composée, à côté de mercenaires allemands, d'un grand nombre de nobles danois et holsteinois. Autre exemple à approfondir : la province suédoise de Dalécarlie, dont l'élite paysanne locale dominée par les propriétaires de mines, à la frange de la gentry, mena une politique d'alliances volontaire et indépendante au temps troublé des révoltes des années 1430. Cf. P. Reinholdsson, Uppror eller resningar ? Samhällsorganisation och konflikt i senmedeltidens Sverige, Uppsala, 1998 (Acta Universatis Upsaliensis. Studia historica upsaliensia, 189) ; D. Harrison, Uppror och Allianser. Politiskt våld i 1400-talets svenska bondesamhälle, Lund, 2004. Voir également pour la Norvège S. Imsen, Norsk bondekommunalisme fra Magnus Lagböte til Kristian Kvart, 1. Middelalderen, Trondheim, 1990, et sur l'autonomie des communautés paysannes danoises, A. Bøgh, « Feudalisering og bondekommunalisme. Noget om samfundet i Middelalderen », dans Danmark i Senmiddelalderen, op. cit. (note 3), p. 88-105.
Dans une importante bibliographie, voir par exemple J. L. Byock, Medieval Iceland : Society, Sagas and Power, Berkeley-Los Angeles-Londres, 1988 ; O. Vésteinsson, The christianization of Iceland. Priests, Power, and Social Change 1000-1300, Oxford, 2000.
L'analyse littéraire des sagas a fait place actuellement à celle de son usage et de sa valeur comme source historique. Cf. A. Kristensson, « Lords and Literature. The Icelandic Sagas as Political and Social Instruments », Scandinavian Journal of History, 28, 2003, p. 1-17.
Et « miroir compensatoire », selon la célèbre formule de Jacques Le Goff. Voir la réflexion d'ensemble de T. H. Tulinius, La « Matière du Nord ». Sagas légendaires et fiction dans la littérature islandaise en prose du xiiie siècle, Paris, 1995, sur le rôle social de la fiction littéraire dans la littérature islandaise.
De nombreux ouvrages paraissent actuellement sur les transferts culturels entre le Nord et l'Europe. Cf. supra, note 32. Un exemple : la réévaluation des interpénétrations du droit canon – et, par son intermédiaire, du droit romain – et des droits nationaux dans l'élaboration des lois nationales, dans How Nordic are the Nordic Medieval Laws, D. Tamm et H. Vogt éd., Copenhague, 2004.
Parmi les textes aisément accessibles en traduction française ayant fait l'objet d'une analyse du discours politique : Erikskrönika. Chronique d'Erik, première chronique rimée suédoise (première moitié du xive siècle). Introduction, traduction et commentaires de C. Péneau, Paris, 2005 ; Le miroir royal, traduit du vieux norvégien par E. M. Jónsson, s.l., 1997 (voir S. Bagge, The Political Thought of The King's Mirror, Odense, 1987) ; cf. aussi, supra, notes 5, 6 et 10. Une réflexion solide sur les conceptions du pouvoir royal développées dans les sagas : S. Bagge, From gang leader to the Lord'anointed. Kingship in Sverris saga and Hákonar saga, Odense, 1996.
S. Bagge, « On the Far Edge of Dry Land... », op. cit. (note 32).
Par exemple H. Monclair, Forestillinger om kongen i norsk middelalder genom ritualene og symbolene rundt ham, Oslo, 1995.
Il se trouve développé au xiiie siècle dans le Konungs skuggsjá. Voir Le miroir royal, op. cit. (note 56).
La contribution de N. Damsholt, « Women in medieval Danmark. A study in rape », dans Danish Medieval History : New currents, N. Skyum-Nielsen et N. Lund éd., Copenhague, 1981, p. 71-93, rappelle les principales étapes de l'histoire des femmes au Danemark. Cf. du côté suédois : L. Carlsson, « Jag giver dig min dotter ». Trolovning och äktenskap i den svenska kvinnans äldre historia, Lund, 1965. Longtemps consacrée en priorité à l'époque viking (J. Jochens, Women in Old Norse Society, Londres, 1995), l'histoire des femmes a plus récemment étendu ses investigations aux siècles suivants et s'insère de plus en plus dans la réflexion sur les genres. Cf., entre autres, B. Sawyer, Kvinnor och familj i det forn- och medeltidiga Skandinavien, Skara, 1992 ; I. Dübeck, « Women, Weddings and Concubines in Medieval Danish Laws », Scandinavian Journal of History, 17, 1992, p. 315-322 ; Ægteskab i Norden fra Saxo til i dag, K. Melbi, A. Pylkkänen et B. Rosenbeck éd., Copenhague, 1999. Parmi les nombreux travaux de T. Nors, voir en particulier « Ægteskab og politik i Saxos Gesta Danorum », Historisk Tidsskrift, 98, 1998, p. 1-33.
Il est significatif que la récente mise au point sur la noblesse danoise, qui se consacre pour l'essentiel aux fondements et à l'exercice de la puissance nobiliaire, n'aborde qu'incidemment « l'autre moitié de la noblesse », à propos des stratégies matrimoniales des grandes familles de magnats, visant à promouvoir leurs objectifs politiques dans le cadre de l'Union, stratégies contrôlées par les chefs de lignage. Voir P. Enemark, « Adelige Ægteskaber med unionspolitisk sigte, ca. 1420-1460 », dans Riget, Magten og Æren, op. cit. (note 33), p. 140-178.
Les interférences induites par son entourage masculin, et notamment par Alfonso Pecha qui compila ses Révélations, sont nombreuses ; cependant, quelques textes originaux permettent de connaître un point de vue qui lui était sans doute plus personnel.
Il est à noter, comme le souligne Corinne Péneau, que cette parole fut récupérée au xve siècle, dans un contexte de crise du pouvoir.
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