Bibliografia
Fuentes
Fuentes manuscritas
Navarra, Archivos Eclesiásticos de Tudela, Catedral.
Navarra, Archivos Eclesiásticos de Tudela, Santa Clara.
Navarra, Archivo Catedral de Pamplona.
Navarra, Archivo Diocesano de Pamplona, San Saturnino.
Navarra, Archivo Real y General de Navarra, Archivos municipios.
Navarra, Archivo Real y General de Navarra, Comptos. Documentos.
Navarra, Archivo Real y General de Navarra, Clero.
Navarra, Archivo Real y General de Navarra, Procesos.
Navarra, Archivo Real y General de Navarra, Villarrea.
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VOVELLE, Michel – La Mort et l'Occident de 1300 à nos jours. París: Gallimard, 1983.
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Notas
ARIÈS, Philippe – El hombre ante la muerte. Madrid: Taurus, 2011; ARIÈS, Philippe – Historia de la muerte en Occidente desde la Edad Media hasta nuestros días. Madrid: El Acantilado, 2000; VOVELLE, Michel – La Mort et l'Occident de 1300 à nos jours. París: Gallimard, 1983; ALEXANDRE-BIDON, Danièle – La mort au Moyen Âge, XIIIe-XVIe siècle. París: Hachette, 1998; MITRE, Emilio – Morir en la Edad Media. Los hechos y los sentimientos. Madrid: Cátedra, 2019.
BALOUP, Daniel – “La mort au Moyen Âge (France et Espagne). Un bilan historiographique”. In GONZÁLEZ MÍNGUEZ, César; BAZÁN DÍAZ, Iñaki (dirs.) – El discurso legal de la muerte durante la Edad Media en el nordeste peninsular. Bilbao: UPV, 2006, pp. 13-31; GUIANCE, Ariel – “Veinte años de historiografía sobre la muerte. Balance y un nuevo comienzo”. In MIRANDA, Fermín; LÓPEZ DE GEREÑO, M.T. (eds.) – La muerte de los príncipes en la Edad Media. Balance y perspectivas. Madrid: Casa de Velazquez, 2020, pp. 1-16, [enlace permanente: https://books.openedition.org/cvz/22757]; PAVÓN BENITO, Julia – “¿Es necesario seguir investigando sobre la muerte? Una reflexión historiográfica y nuevas perspectivas”. Vínculos de Historia 12, 2023, pp. 65-83, [enlace permanente: https://doi.org/10.18239/vdh_2023.12.03]; LÓPEZ DE GUEREÑO, M. Teresa; MIRANDA, Fermín, CABRERA, Margarita – Migravit a seculo. Muerte y poder de príncipes en la Europa medieval. Perspectivas comparadas. Madrid: Sílex, 2021; PAVÓN BENITO, Julia; BALDÓ ALCOZ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Pamplona y la muerte en el Medievo. Madrid: Sociedad Española de Estudios Medievales, 2013; AURELL, Jaume; PAVÓN, Julia (coords.) – Ante la muerte: actitudes, espacios y formas en la España medieval. Pamplona: Eunsa, 2002. Una de las primeras aproximaciones al espacio navarro, aunque breve, es la de BEROIZ LAZCANO, Marcelino; SANZ PEÑA, M. Pilar – “La mort dans les terres du Sud: rites funéraires en Navarre au Moyen Àge (XIIIe-XVe siècle)”. Religion et politique dans les societés du Midi. Actes du 126e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques. Terres et hommes du Sud (2002), pp. 42-43 en lo que aquí interesa.
RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “La ciudad y el rey: La renovación de la red urbana de Navarra al final de la Edad Media”. Anuario de Estudios Medievales, 48/1 (2018), pp. 49-80, que recoge referencias a los trabajos clásicos de J.M. Lacarra, Á. Martín Duque o J. Carrasco.
Aunque centrado en el ámbito de la burguesía y de la minoría judía, cabe remitirse al análisis de la información que facilitan este tipo de documentos en RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “Vivir entre las élites burguesas navarras, según inventarios y testamentos del siglo XIV”. In ANDRADE, Amelia Aguiar; SILVA, Gonçalo Melo da (eds.) – A vida quotidiana da cidade na Europa medieval. Lisboa: Instituto de Estudos Medievais-Câmara Municipal de Castelo de Vide, 2022, pp. 125-154.
La conexión con la familia y el linaje a través de la sepultura es el elemento que destacan también para Galicia PORTELA, Ermelindo; PALLARÉS, Carmen – “Muerte y sociedad en la Galicia medieval (siglos XII-XIV)”. Anuario de Estudios Medievales 15 (1985), pp. 189-202.
GARCÍA LARRAGUETA, Santos – Documentos navarros en lengua occitana. San Sebastián: Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza, 1990.
Sirva como referencia básica y clásica el estudio de MARTINENA RUIZ, Juan José – La Pamplona de los burgos y su evolución urbana (siglos XII-XVI). Pamplona: Diputación Foral de Navarra, 1975.
Colección Diplomática de los reyes de la dinastía de Champaña. 2. Teobaldo II (1253-1270). Ed. Raquel García Arancón. San Sebastián: Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza, 1985, n. 51.
GOÑI GAZTAMBIDE, José – Historia eclesiástica de Estella. Tomo I: Parroquias, iglesias y capillas reales. Pamplona: Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, 1994.
Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400. Ed. Santos García Larragueta. Gobierno de Navarra: Fondo de Publicaciones, 1976; Documentación medieval del Monasterio de Santa Engracia de Pamplona, siglos XIII-XVI (Fuentes documentales medievales del País Vasco). Ed. Ricardo Ciérbide Martinena. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1997; Documentación medieval de San Pedro de Ribas de Pamplona. Ed. Ricardo Ciérbide Martinena. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1998; Documentación medieval del monasterio de Santa Clara de Estella. Ed. Ricardo Ciérbide Martinena. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1996; Documentación medieval de Estella (siglos XII-XVI). Ed. Merche Osés Urricelqui. Gobierno de Navarra: Fondo de Publicaciones, 2005. La documentación inédita aquí manejada se custodia, básicamente, en el Archivo Catedral de Pamplona (ACP), en el Archivo Diocesano de Pamplona (ADP), en los Archivos Eclesiásticos de Tudela (AET) y en el Archivo Real y General de Navarra (AGN). El ACP y los AET cuentan con sendos catálogos publicados: GOÑI GAZTAMBIDE, José – Catálogo del Archivo Catedral de Pamplona. Tomo I (829-1500). Pamplona: Diputación Foral de Navarra, 1965; FUENTES, Francisco – Catálogo de los Archivos Eclesiásticos de Tudela. Pamplona: Diputación Foral de Navarra, 1944.
BALDÓ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles; PAVÓN, Julia – “Registrar la muerte (1381-1512). Un análisis de testamentos y mandas pías contenidos en los protocolos notariales navarros”. Hispania 65/219 (2005), pp. 155-226, realizan un análisis pormenorizado de estos textos en relación con las disposiciones relativas a la muerte de los otorgantes. Los protocolos tudelanos se conservan en el Archivo Municipal de Tudela.
Navarra, AET, Catedral, perg. 31. Su viuda, María de Murieta, entrega a la colegiata al mudéjar Eza Petrel en cumplimiento de una de las mandas del testamento, y señala la colegiata como lugar de enterramiento. Una aproximación a los orígenes del linaje VALOR GISBERT, Delfina – “Los Azagra de Tudela”. Príncipe de Viana, 24/90-91 (1963), pp. 67-76. Sobre su proyección posterior a través del señorío de Albarracín, ALMAGRO BASCH, Martín – El señorío soberano de Albarracín bajo los Azagra. Teruel: Instituto de Estudios Turolenses, 1959, necesitado sin duda de una revisión historiográfica.
Navarra, AET, Catedral, perg. 132. Sobre la familia, cabe remitirse a las notas que le dedica LÉROY, Béatrice – “Tudela au XIIIe siècle à la lumière de ses archives locales”. Príncipe de Viana 58/212 (1997), pp. 557-565.
Navarra, AET, Catedral, perg. 416 (año 1286) sobre la disputa con los grandimontenses de San Marcial, y en Navarra, AET, Catedral, perg. 537 (año 1356), Inocencio IV señala árbitros en el pleito contra los franciscanos, a propósito de la petición de sepultura de Miguel Caritat y otros parroquianos de Santa María en el convento de los menores.
Sobre estas cuestiones, BERNARD, Antoine – La sépulture en droit canonique, du décret de Gracien au concile de Trente. París: Domat, 1933, es la obra clásica para el periodo medieval. En lo relativo a la península hispánica, con referencias a ORLANDIS, José – “La elección de sepultura en la España medieval”. Anuario de Historia del Derecho Español 20 (1950), pp. 5-49. La práctica establecida a partir de esas bases jurídicas aparece señalada, por ejemplo, en GUIANCE, Ariel – Los discursos sobre la muerte en la Castilla medieval (siglos VII-XV). Valladolid: JdCyL, 1998, p. 60, o PÉREZ CALVO, Jorge – “El discurso de la muerte a través de las fuentes eclesiásticas en el País Vasco y Navarra en el tránsito de la Edad Media a la moderna”. In GONZÁLEZ, César; BAZÁN, Iñaki – El discurso legal de la muerte durante la Edad Media en el nordeste peninsular. Bilbao: UPV, 2006, pp. 176-253, pp. 210-219.
GOÑI GAZTAMBIDE, José – Historia de los obispos de Pamplona. 1. S. IV-XIII. Pamplona: Diputación Foral de Navarra-Universidad de Navarra, 1979, pp. 633-635.
DE LAS HERAS, Amélie; GALLON, Florian; PLUCHOT, Nicholas (dirs.) – Oeuvrer pour le salut. Moines, chanoines et frères dans la Peninsule Ibérique au Moyen Âge. Madrid: Casa de Velázquez, 2019.
GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – “La ciudad de Tudela y el convento de San Francisco: Influencias de una nueva espiritualidad en la baja Edad Media”. Archivo Ibero-Americano, 66/253-254 (2006), pp. 300-311.
En Estella, la familia Montaner organizó su panteón familiar en la iglesia del monasterio de las clarisas que Bernardo Montaner, jurado y mercader del barrio de San Martín, había impulsado. Allí se enterraron, al menos, él mismo y Franca Montaner, su nieta, que testaron en 1295 y 1333, y Borcesa Climent, sin duda vinculada con el linaje, pues dejó en legado (1348) un considerable ajuar para la boda de una hija de Juan Montaner (Documentación Medieval de Estella, Ed. Merche Osés Urricelqui, n. 18, 74 y 91). En el caso de Tudela, solo se ha podido localizar el testamento de Guillerma de Ágreda (1337), que también fija su sepultura en la iglesia de las clarisas (Navarra, AET, Santa Clara, perg. 1.261).
Recuérdese, por ejemplo, el importante mecenazgo de familias como los David, Baldovín o, sobre todo, Cruzat respecto a las clarisas de Santa Engracia (CIÉRBIDE MARTINENA, Ricardo – Documentación medieval del monasterio de Santa Engracia de Pamplona, pp. 5-6). Sin embargo, no consta ningún enterramiento relacionado con estas familias.
La historiografía, siguiendo las reflexiones de Philippe Ariès, ha acuñado incluso el término “invasión” para referirse a este proceso; cf. MARTÍNEZ GIL, Fernando – La muerte vivida. Muerte y sociedad en Castilla en la Baja Edad Media. Toledo: Diputación Provincial, 1995, p. 90; PAVÓN BENITO, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Morir en la Edad Media. La muerte en la Navarra Medieval. Valencia: EUV, 2007, p. 221.
Por ejemplo, BANGO TORVISO, Isidro – “El espacio para enterramientos privilegiados en la arquitectura medieval española”. Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte 4 (1992), pp. 93–132; ESPAÑOL BERTRÁN, Francesca – “Sicut ut decet. Sepulcro y espacio funerario en la Cataluña bajomedieval”. In AURELL, Jaume; PAVÓN, Julia – Ante la muerte. Actitudes, espacios y formas en la España medieval. Pamplona: Eunsa, 2002, pp. 95-156.
Documentos navarros en lengua occitana. Ed. Santos García Larragueta. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1990, n. 59. La capellanía figura en sucesivos diplomas de 1295 y 1338 (GOÑI GAZTAMBIDE, José – Catalogo del Archivo Catedral de Pamplona. Tomo I (829-1500). Pamplona: Diputación Foral De Navarra, 1965, n. 822, 823, 826, 827, 1245). Su avecindamiento en San Cernin y la profesión, en Documentación Medieval del Archivo municipal de Pamplona.2. Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 2000, 1, n. 59 (año 1255).
Navarra, ACP, H 27; Navarra, AGN, Comptos. Documentos, 41.22 (1349-1361).
Navarra, ACP, H27.
ARRIZABALAGA, Rafael – “La repoblación del área sur de la Navarrería en 1321. Estudio pormenorizado de la planificación urbana tras su destrucción en 1276”. Príncipe de Viana 277 (2020).
Solo consta la noticia indirecta, en referencia a otra sepultura de principios del siglo XV (v. infra nota 34). Los bienes del último Íñigo Almoravid de quien se tiene noticia fueron confiscados con motivo de la Guerra de la Navarrería en 1276, y figuran como tales (emparanzas de banidos) en los registros contables de los años posteriores y hasta 1309, aunque con toda seguridad como un modelo fosilizado de asiento contable (Acta Vectigalia Regni Navarrae. Ed. Juan Carrasco. Gobierno de Navarra: Departamento de Economía y Hacienda, 1999, Tomo VIII, n. 98§260 y 105§1.336 entre otros posibles).
Navarra, ACP, HH5, año 1303; GOÑI GAZTAMBIDE, José – Catalogo del Archivo Catedral de Pamplona Tomo I (829-1500), n. 895.
Navarra, ACP, VV37; GOÑI GAZTAMBIDE, José – Catálogo del Archivo Catedral de Pamplona. Tomo I (829-1500), n. 1.091.
MARTÍNEZ ÁLAVA, Carlos – “Escultura”. La Catedral de Pamplona, 1394-1994. Pamplona: Caja de Ahorros de Navarra, 1994, pp. 350-352; Documentos del castillo de Javier y sus mayorazgos. Ed. Francisco Escalada Rodríguez. Pamplona: Imprenta de Higinio Coronas, 1931, p. 60.
Documentos navarros en lengua occitana, Ed. Santos García Lagarreta, n. 114.
En 1287 era jurado de San Nicolás, y desde 1297 figura como jurado del concejo de los veinte que unió a San Saturnino y San Nicolás a partir de aquella fecha (Documentos navarros en lengua occitana, Ed. Santos García Larragueeta, n. 90, n. 109, n. 114).
Documentos navarros en lengua occitana, Ed. Santos García Lagarreta, n. 68.
HIDALGO SÁNCHEZ, Santiaga – “El claustro y las dependencias de la catedral de Pamplona: espacio y función”. Porticvm. Revista d’Estudis Medievals, 3 (2021), p. 45, n.12.
Juan Renal de Ujué, caballero, y su mujer Isabel de Eslava en la capilla de San Martín (Navarra, AET, Catedral, perg. 572, testamento de 1394); Jordana Íñiguez de Ujué y sus padres en la capilla de San Lázaro, “en el carnario que está junto al coro” (Navarra, AET, Catedral, perg. 581, testamento de 1409); viuda, no consta donde se había enterrado a su marido, Pedro Álvarez de Rada, pero no parece que sea junto a ella, pues, a diferencia de sus padres, no se le menciona.
Su nombre original era Francés Sánchez de las Vacas, y el apellido Villespesa lo tomó de su villa de origen junto a Teruel. Gil Sánchez de las Vacas, tal vez su padre, pues es el santo al que encomendó su capilla sepulcral, y tenía también un hermano con ese nombre, representó a esta ciudad por el brazo de las universidades en las cortes de 1371-2 (Acta Curiarum Regni Aragonum. Ed. Cristina Monterde Albiac. Gobierno de Aragón: Departamento de Educación, Universidad, Cultura y Deporte Ibercaja, 2011, IV/2, p. 291, enlace permanente: https://dara.aragon.es/opac/doma/actacuriarum.jsp, consultado 20.10.2023, en adelante ACRA). J. R. Castro atribuye esa condición de padre a Juan Sánchez de las Vacas, juez de la misma ciudad en 1348, aunque quizás se trate del abuelo (CASTRO ÁLAVA, Jose Ramon – El canciller Villaespesa. Pamplona: Diputación Foral De Navarra 1968, pp. 130-131). La familia las Vacas ya había participado en sesiones de Cortes como representantes de las aldeas de Teruel en 1301 (Bernardo de las Vacas) y siguen figurando como procuradores por Teruel y sus aldeas en las cortes aragonesas de 1411 y 1412 (Gil y Jimeno Sánchez de las Vacas, quizás hermanos del canciller). ACRA I.2, p. 456 y ACRA, VII.1. pp. 34, 40, 73, 82, 85 entre otras.
El testamento de 1421, en Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 119 n. 17. Para seguir al linaje, sus enterramientos en estas décadas finales del siglo XIV, y la importancia de la continuidad de las relaciones a través de las mujeres de la familia, resulta fundamental el trabajo de MONTERO MÁLAGA, Alicia –"Oligarquía y Testamentos en Tudela: el linaje Ujué en el protocolo de Martín Garcéiz Don Costal (1381-1383)”. In LÓPEZ DE GUEREÑO SANZ, María Teresa; MIRANDA GARCÍA, Fermin; CABRERA SÁNCHEZ, Margarita (eds.) – Migravit a Seculo. Muerte y poder de príncipes en la Europa Medieval. Perspectivas Comparadas. Madrid: Silex, 2021, pp.17-41, a él nos remitimos, salvo indicaciones en nota. Sobre la descendencia de Isabel de Ujué y Francés de Villaespesa, RAMÍREZ VAQUERO, Eloisa – Solidaridades Nobiliarias Y Conflictos Politicos Navarra: 1387-1464. Pamplona: Gobierno de Navarra - Fondo de Publicaciones, 1991, pp. 59-60. También, a efectos de identificación de personajes y sepulturas, ALEGRÍA SUESCUN, David – “Noticias historicas sobre enterramientos en la catedral de Tudela”. In ALEGRÍA SUESCUN, David, et. al (eds.) – Santa María de Tudela: de mezquita a catedral Doce siglos en la historia de la ciudad a través de la arqueología. Gobierno de Navarra: Departamento de Cultura y Deporte, 2019.
Navarra, AET, Catedral, perg. 557, testamento de 1372 de Lope, quien pide que se le entierre en la misma sepultura que su padre.
En la capilla de San Eloy (Navarra, AET, Catedral, perg. 543, testamento de 1364); MONTERO MÁLAGA, Alicia – "Oligarquía y Testamentos en Tudela: el linaje Ujué en el protocolo de Martín Garcéis Don Costal (1381-1383)”, p. 39.
Navarra, AET, Catedral, perg. 547 para la referencia al maestreescuela. El chantre aparece en el propio testamento de Pedro Íñiguez de Ujué.
Navarra, AET, Catedral, perg. 626. Tal vez era además pariente de Isabel de Eslava (vid. supra n. 35), enterrada varias décadas antes también en la colegiata, aunque en la capilla de San Martín.
Navarra, AET, Catedral, perg. 574, testamento de 1394. Cerca de la capilla de San Sebastián, “junto al portal pintado llamado de Ventamar”. Un posible hermano de la esposa, Rodrigo García de Alzu, era notario en 1384 y al menos hasta 1416 (Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 78. n. 76.4 y caj. 115 n. 57.1).
Navarra, AET, Catedral, perg. 573. No ha sido posible establecer si Juana pertenecía al linaje nobiliario de los Vidaurre, parte de la alta nobleza en la segunda mitad del siglo XIII pero oscurecido paulatinamente a lo largo del siglo XIV. También consta una familia de cambiadores con ese locativo, en Estella, al menos desde finales del siglo XIII (v.g. Documentación Medieval de Estella, Ed. Merche Osés Urricelqui, n. 21 y 151 de 1300 y ca. 1396).
GONZÁLEZ TORRICO, Antonio J. – “El mundo funerario de la catedral de Córdoba (siglos XIII-XVI)”. Tiempos modernos, n. 40 (2020), pp. 17-19.
El último para este siglo, del que solo consta la noticia por GOÑI GAZTAMBIDE, José – Catalogo Del Archivo Catedral De Pamplona Tomo I (829-1500), n. 1.890, hace referencia al testamento de Miguel de Lesaca y su esposa -sin nombre recogido- en 1467. No conocemos siquiera su condición social.
PAVÓN BENITO, Julia; BALDÓ ALCOZ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Pamplona y la muerte en el Medievo, p. 123.
PAVÓN BENITO, Julia; BALDÓ ALCOZ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Pamplona y la muerte en el Medievo. Sobre el personaje y su familia, BALDO, J. – “Arnaldo (Arnalt) Pérez de Jaso”. Real Academia de la Historia. Diccionario biografico-e, s.v [en línea: https://dbe.rah.es/biografias/74357/arnaldo-arnalt-perez-de-jaso, consultado 23.10.2023].
Navarra, AGN, Clero Dominicos, 15.68; PAVÓN BENITO, Julia; BALDÓ ALCOZ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Pamplona y la muerte en el Medievo, anexo 2, pp. 180-191. La referencia a la sepultura del marido en la p. 183.
En la capilla de San Juan. Cf. Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400, Ed. Santos García Lagarreta, n. 23. Se volverá más adelante sobre ella al hablar de la familia Cruzat y su relación con San Saturnino.
PAVÓN BENITO, Julia; BALDÓ ALCOZ, Julia; GARCÍA DE LA BORBOLLA, Ángeles – Pamplona y la muerte en el Medievo, p. 124. A título de ejemplo, Miguel Lacella figuraba en representación del Burgo de San Cernin como miembro de un posible consejo de regencia establecido en el testamento de Carlos III de 1413 (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.2, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 142, p. 133).
Documentación medieval del Monasterio de Santa Engracia de Pamplona, siglos XIII-XVI (Fuentes documentales medievales del País Vasco), III-20, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena. Sobre el abuelo, al que se documenta hasta 1413, RAMÍREZ VAQUERO, Eloisa – Solidaridades Nobiliarias y Conflictos Políticos Navarra: 1387-1464, p. 115-116.
Desde 1482 era alcalde de la Corte (Navarra, AGN – Comptos. Documentos, caj. 164, n. 34.1). La noticia como presidente de “nuestro consejo”, seguramente cuando actuaba como tribunal, en Navarra, AGN – Comptos. Documentos, caj. 193 n. 37).
Navarra, ADP, San Saturnino, perg. 38.
Crónica de Garci López de Roncesvalles. Estudio y edición crítica, Ed. Carmen Orcástegui Gros, p. 88.
Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 31 n. 70.3.
Navarra, AET, Santa Clara, perg. 1.290.
Navarra, AET, Catedral, perg. 601.
Navarra, AET, Catedral, perg. 735. El marido, Martín de la Pedrera, había fundado una capellanía en San Jaime por la que pleiteaba el cabildo de la iglesia y uno de los capellanes, precisamente de la familia Amigo, a mediados del siglo XVI (Navarra, AGN, Procesos. Consejo Real, ES/NA/AGN/F017/096128).
Navarra, AGN, Clero, Franciscanos Tudela, 10. Año 1505.
Pedro de Azagra figura también encargando su sepultura en San Francisco en 1452. Parece difícil señalar una vinculación con el linaje del siglo XII (Navarra, AET, Santa Clara, perg. 1.296).
PRIETO-SAYAGUÉS, Juan A. – “La evolución de los vínculos entre los poderes laicos y las órdenes religiosas en la Castilla Bajomedieval”. Anuario de Historia de la Iglesia 32 (2023), pp. 315-322; a modo de ejemplo singular, AREVALILLO GARCÍA, Ismael – “Convento de San Francisco acerca de las fundaciones religiosas en el Convento de San Francisco (Cuéllar, Segovia), desde el siglo XIII hasta 1835”. Estudios del Patrimonio Cultural, n. 18 (2020), p.8.
COLÓN ALONSO, Marta – Transformaciones históricas en el convento de San Francisco de Betanzos. Siglos XIV-XX. Coruña: Universidade da Coruña, 2012, [en línea: https://ruc.udc.es/dspace/handle/2183/10094]. Tesis Doctoral.
GARCÍA RODRÍGUEZ, Matías – “Imagem e territórios das elites burguesas galegas: a escultura funerária (séculos XIV-XV)”. Cuadernos de Estudios Gallegos, 59/125 (2012), pp. 39-63. DOI: 10.3989/ceg.2012.125.02.
Los cálculos que se han hecho para poblaciones como Madrid en estos mismos siglos apuntan a que cerca del 90% de los habitantes que testaban se enterraban en sus parroquias. Cf. GÓMEZ NIETO, Leonor – Ritos funerarios en el Madrid Medieval. Madrid: Al-Mudayna, 1991, p. 63. No es muy diferente al modelo general que apunta ARIÈS, Philippe – El hombre ante la muerte, pp. 69-71, y que cambiará en favor de las congregaciones religiosas a partir del siglo XVI.
Navarra, ADP, San Saturnino, perg. 24.
Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400, Ed. Santos García Lagarreta, n. 3 (1309); 13 (1328); 15 (1340). Analiza el testamento de María Domínguez de Gaizarin RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “Vivir entre las élites burguesas navarras, según inventarios y testamentos del siglo XIV”, pp. 135-136.
Cf. Legado Gual Camarena. Vocabulario del comercio medieval., s.v. burullero [en línea: https://www.um.es/lexico-comercio-medieval/index.php/v/lexico/21234/burulleros consultado 24.10.23]
Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400. Ed. Santos García Lagarreta. Diputación Foral de Navarra: Institución Príncipe de Viana, 1976, n. 8, 15 y 16.
LE GOFF, Jacques – El nacimiento del purgatorio. Madrid: Taurus, 1989 (1ª ed. francesa 1981); LE GOFF, Jacques – La bolsa o la vida. Economía y religión en la Edad Media. Madrid: Gedisa, 1987 (1ª ed. francesa París, Hachette 1986). ALEXANDRE-BIDON, Danièle – La mort au Moyen Àge. Paris: Hachette Litterature, 1998, p. 72 resalta la importancia de obras como las referencias al purgatorio en el célebre DE BOURBON, Etienne – Tractatus de diversis materiis predicabilibus. Ed. Jacques Berlioz, Denise Ogilvie-David, Colette Ribaucourt, London: Brepols, 2006, del dominico Etienne de Bourbon (1180-1261), que convierten casi en imprescindibles los legados piadosos. Una reciente e interesante aproximación para el peso que estas disposiciones pudieron alcanzar, bien que referido a Europa central, en FEDELES, Tamás – “Pro salute anime. Holy Mass ad salvation of the nobility in late medieval Hungary”. Forum Historiae, 17/1 (2023), pp. 107-139. DOI: 10.31577/forhist.2023.17.1.8.
Hijo de García de Marcaláin, “broter” (Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400, Ed. Santos García Lagarreta, n. 36). El estado del documento impide conocer el nombre del testador y la fecha, que el editor sitúa en torno a 1400. Para la equivalencia broter/carnicero, cf. Legado Gual Camarena, s.v. [en línea: https://www.um.es/lexico-comercio-medieval/index.php/search/?busqueda=broter consultado 24.10.2023]
Navarra, AGN, Comptos. Documentos, 161.15. Se trata de García Gorría de Espinal, casado con María Juan de Óriz, y cuyo suegro era Juan de Óriz.
La historia del linaje y de su relieve político, social y económico sigue necesitada de un estudio en profundidad. Como aproximaciones parciales, cabe señalar LÉROY, Béatrice – “Una familia de burgueses de Pamplona en la primera mitad del siglo XIV”. Príncipe de Viana, 35/136-137 (1974), pp.429-448; MARTÍN GONZÁLEZ, Margarita – “Síntomas de ascenso social de una estirpe burguesa de Pamplona en el siglo XV”. Príncipe de Viana, Anejo 8 (1988), pp. 533-536. Sobre aspectos muy concretos del negocio familiar, pero con una detallada reconstrucción genealógica para la etapa que analiza, RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “L’écriture de la bourgeoisie aux XIVe-XVe siècles. Un libre de ‘raison’ de la famille Cruzat ?”. Annales du Midi. Revue de la France méridionale, 295 (2016), pp. 365-392. Aunque muy desfasado en planteamiento metodológico y conclusiones, también aporta datos interesantes, sobre todo acerca de la (re)construcción de la memoria del linaje una vez ennoblecido, ANSOLEAGA, Florencio – “El cruzado y los Cruzates en la iglesia de San Saturnino de Pamplona”. Boletín de la Comisión de monumentos históricos y artísticos de Navarra, 2ª época, n. 3 (1910), pp. 36-39. La misma E. Ramírez Vaquero ha realizado una interesante aproximación al ennoblecimiento de algunas de estas elites burguesas en el entorno del 1500, incluidos los Cruzat, en RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “The Elites of Pamplona at the End of the Middle Ages: the Road to Ennoblement”. In ASENJO-GONZÁLEZ, Maria (ed.) – Urban Elites and Aristocratic Behaviour in the Spanish Kingdoms at the End of the Middle Ages. Turnhout: Brepols, 2012, pp. 61-85.
Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400, Ed. Santos García Lagarreta, n. 20.
Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.1. Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1998, n. 139.
García Arnaldo llamado “Pollán”, figura como jurado de San Nicolás en 1301 (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.2. Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos. Donostia: Eusko Ikaskuntza, 1998, n. 178) y 1324 (n. 207); quizás pueda identificarse también con el García Arnaldo que figura como jurado y testigo en un juramento de fidelidad a la reina Juana I (n. 19). Otro miembro de la familia, Anglesa, tal vez hija de Arnaldo, mantuvo actividades como mercader (Navarra, AGN, Comptos.Documentos, caj. 36 n. º9.2), y estuvo casada con Beltrán de Zarabella, chambelán de Carlos II, quien pagó el entierro del marido -no consta dónde- en 1383 (caj. 47 n. 73.1.1)
Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.1, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 83, recoge un Berenguer, cambista de San Cernin, en 1276, aunque sin apellido; Documentos navarros en lengua occitana, Ed. Santos García Lagarreta, n. 171 (1314).
MARTINENA RUIZ, Juan José – La Pamplona de los burgos y su evolución urbana (siglos XII-XVI), p. 228.
LÉROY, Béatrice – “Una familia de burgueses de Pamplona en la primera mitad del siglo XIV”. Príncipe de Viana, 35/136-137 (1974), p. 431, apuesta por los Ibero, a los que Flandina llama “primos hermanos”. Se trata de una hipótesis plausible, pero no cabe descartar que fuesen hijos de una hermana de Berenguer o de Emperia casada con un Ibero, y no de un hermano de Imperia. De hecho, también trata con el mismo parentesco a Catalina David, y podría tratarse de la misma relación discutible. Vid. además RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “Vivir entre las élites burguesas navarras, según inventarios y testamentos del siglo XIV”, pp. 139-143.
Archivo Parroquial de San Cernin de Pamplona: Colección Diplomática hasta 1400, Ed. Santos García Lagarreta, n. 23, p. 91.
ANSOLEAGA, Florencio – “El cruzado y los Cruzates en la iglesia de San Saturnino de Pamplona”. pp. 36-39.
Sobre la rivalidad y, en paralelo, convergencia entre las élites nobiliarias y burguesas, incluidos los procesos de imitación y construcción de la memoria, cf. MORSEL, Joseph – La aristocracia medieval. El dominio social en Occidente (siglos V-XVI). Valencia: PUV, 2008 (1º ed. París, Armand Colin, 2004), pp. 267-310.
ALBIZU, Juan – San Cernin. Pamplona: Editorial Aramburu, 1930, p. 130. La fecha procede de una genealogía de la familia muy posterior (Navarra, ADP, San Saturnino, Libros diversos n. 435), pero no debió de ser muy distinta por las referencias documentales que se conservan del personaje; figura por ejemplo como jurado de San Saturnino en el Privilegio de la Unión de 1423 (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona. 2, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 248).
Navarra, ADP, San Saturnino, n. 9 y 17. Él o su hijo de igual nombre figura como representante del Burgo de San Cernin en el testamento de Carlos III de 1412 (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.2, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 242), y otro Lacella, Pascual, había emparentado con el linaje nobiliario de los Ezpeleta, mediante el matrimonio con Dominga de Ezpeleta, antes de 1449 (Navarra, ADP, San Saturnino, perg. 42).
Navarra, ADP, San Saturnino, n. 12. Falleció entre abril y junio de 1410 (Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 97 n. 2.5.2 y n. 16.10.2).
Navarra, ADP, San Saturnino, n. 8 y 33.
Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 25 n. 54.
Navarra, AGN, Tribunales. Procesos, caj.3, n. 68.
Navarra, AGN, AM Garinoain, n. 10, año 1477.
Aunque ya en 1259 consta un Andrés Moza, funcionario regio (GARCÍA ARANCÓN, Raquel – Archivo General de Navarra. Sección de Comptos. Registro n. 1 (1259 y 1266). San Sebastián: Sociedad de Estudios Vascos, 2000, n. 1, p. X). Este Pascual tal vez era hermano de Miguel Moza, a quien en 1315 Luis I (X de Francia) ordenaba reducir la altura de los edificios que había construido en la Población, y que amenazan la paz con el Burgo de San Cernin (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona.1, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 106). En las mismas fechas figuran también Jimeno, Alfonso y Martín Moza (Id, n. 109; Archivo General de Navarra (1274-1321). II. Ed. María Itziar Zabalza Aldave. San Sebastián: Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza, 1997, n. 178).
Navarra, AGN, Villarrea, n. 9. Hijos, Aimar, casado con Francesa, Estefanía, Anglesa, Juan, Miguel y Marina.
Navarra, AGN, Artajona, n. 2.
Vid. supra n. 25. Según el testamento, Gracia había fallecido ya en el momento de testar su padre, pero Miguel seguía vivo.
Aparecen como padre e hijo en un diploma de 1369 (Archivo General de Navarra (1349-1387). Documentación real de Carlos II. Ed. María Teresa Ruiz San Pedro. San Sebastián: Sociedad de Estudios Vascos, 1997-200, V, n. 1.867).
Figura como tal en 1379 (RAMÓN CASTRO, José – Catalogo de Comptos Documentos, XII. Navarra: Diputación Foral de Navarra, 1952, n. 311).
En 1421 se entregaba a su sucesor en la Cámara de Comptos parte de su pensión (Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 33, n. 1288). Figura ya como recibidor de la merindad de las Montañas en 1383 (Navarra, AGN, Comptos. Registros, n. 182, f. 33). Sobre su trayectoria y la de su familia, vid. más abajo n. 97.
Navarra, ACP, Arca V, 33.
MIRANDA GARCÍA, Fermín – “A la sombra del rey. García López de Roncesvalles, mercader, cronista y tesorero de Carlos III de Navarra”. In CAÑAS GÁLVEZ, Francisco (coord.) – La corona y sus servidores. Individualidades, instituciones y estructuras sociales en los reinos hispánicos durante la Baja Edad Media. Sevilla: Universidad de Sevilla, 2021, pp. 627-649. A este trabajo remitimos para las fechas que siguen, salvo indicación expresa, para no elevar todavía más el número de referencias.
A la rama principal pertenecían los Garro enterrados en esas fechas en el claustro de la catedral de Pamplona; vid. supra n. 31.
En la sepultura do a dona Maria Moça, mi suegra, será bien visto. Documentación medieval del Monasterio de Santa Engracia de Pamplona, siglos XIII-XVI (Fuentes documentales medievales del País Vasco), III-20, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena. Donostia: Euska Ikaskuntza, 1997.
RAMÍREZ VAQUERO, Eloisa – Solidaridades Nobiliarias Y Conflictos Politicos Navarra: 1387-1464, ofrece un cuadro de adscripciones en la p. 65, y estudios de ambos linajes y sus redes en las pp. 97-117.
Navarra, AGN, Comptos. Papeles sueltos, 1ª serie, leg. 28, n. 22. Era tesorero desde al menos 1482 (Documentación medieval del Archivo Municipal de Pamplona, Ed. Ricardo Ciérbide Martinena; Emiliana Ramos, n. 311).
MUÑOZ, M. Carmen; LÓPEZ DE GUEREÑO, M. Teresa – “La cripta de los mariscales de Navarra en San Pedro de la Rúa”. De Arte 12 (2013), pp. 79-102, n.33. La referencia de las autoras se remite a un proceso de mediados del siglo XVI.
BANGO TORVISO, Isidro – “El espacio para enterramientos privilegiados en la arquitectura medieval española”, p. 116 considera el presbiterio como el espacio más representativo del modelo, al que solo podían acceder “personas muy cualificadas”.
Documentación Medieval de Estella, Ed. Merche Osés Urricelqui, n. 236. Estaba casado con María de Dicastillo, otra de las familias prominentes de la villa. Pide que se le entierre en el sepulcro de su padre o, si los “monjes” (sic), no lo permitían, encima de él. Probablemente se trate de Miguel Elías, que había testamentado en 1468 aunque GOÑI GAZTAMBIDE, José – Historia eclesiástica de Estella. I, p. 463 lo identifica como su hermano, y que figura como fallecido –“qui fue”- en 1469 (Documentación Medieval de Estella, Ed. Merche Osés Urricelqui, n. 219).
Pedro Jiménez (1312, Navarra, AGN, Comptos. Documentos, caj. 5, n. 57); Juan de Iráizoz, hortelano (1486, Navarra, AGN, Tribunales. Procesos, caj.2, n. 58).
Autorización a Jimeno de Milagro y su esposa Inés Caritat (Navarra, AET, Catedral, perg. 523, 1348), uno de los apellidos relevantes de la burguesía tudelana. Junto al altar de Santa María, en tierra, con una lápida que sobresalga lo mínimo (terra minime excedente), en una peculiar muestra de privilegio y humildad. Allí se enterrarán también sus hijos.
Autorización a Martín Ruiz de Antezama y su esposa Marquesa Ferrer, junto al altar de San Andrés (Navarra, AET, Catedral, n. 605, 1430).
Navarra, AET, Parroquias San Jaime, n. 1.339-1.341 y 1.345. En 1369, Juana Íñiguez de Ujué, cuya familia de origen se enterraba en San Jorge y, desde esas mismas fechas, en la colegiata, pide enterrarse en la sepultura de su marido, Pedro Jiménez de Ayensa; en 1389 y 1390, Juan y Martín Jiménez de Ayensa, junto a sus padres, Pedro y Juana; y en 1401, Milia Jiménez de Ayensa, junto a su padre Martín.
RAMÍREZ VAQUERO, Eloísa – “Vivir entre las élites burguesas navarras, según inventarios y testamentos del siglo XIV”, pp. 136-143, facilita una interesante comparativa entre ambos textos, sus similitudes y diferencias.
El padre del esposo, Martín González de Morentin, caballero, había sido alcalde de Tudela en 1330 (Archivo General de Navarra (1274-1321). II. Ed. María Itziar Zabalza Aldave, n. 57), y él mismo figura como lugarteniente de justicia en 1367 (UIZ SAN PEDRO, María Teresa – Documentación Carlos II, IV, n. 1580).
Publica y analiza con detalle el texto LÉROY, Bèatrice – “Vie et mort à Tudela en 1380 en 1380-1383: le testament de Bernarda de Pimbo”. Annales de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Nice, 46 (1983), pp. 141-152. Para situar el contexto de redes familiares en que se mueve, véase además de supra n. 111, de la misma autora, LÉROY, Béatrice – “Tudela en 1381-1383 à travers le registre du notaire Martin Don Costal”. Príncipe de Viana 47/179 (1986), pp. 723-739.
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