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Notes
Wilkes 1969.
Jourdain Annequin 1982 ; Mastrocinque 1993 ; Placido 1993.
Hésiode, Théogonie, 287-294 ; Diodore de Sicile, 4, 17-18. L’expédition se déroule aux confins occidentaux de l’Ibérie, près de Gadeirès (Cadix) au bord de l’Océan ; Apollodore, II, (106), 5-10. Sur les thèmes d’Héraclès chez Diodore : Giovannelli-Jouanna 2001, notamment les p. 94-97 pour ce qui concerne la « Géryonéïde ».
Antonetti 2007.
Fantasia 2017.
Sur laquelle voir l’édition récente de Natoli 2004.
Fantasia 2017, p. 106.
Natoli 2004, p. 28-29. Sur la propaganda macédonienne en lien avec les Héraclides : ibid., p. 117 et 132.
Will 1955, p. 298 ; cf. aussi Fantasia 2017, p. 117.
Appien, Guerres civiles, 2, 39
Appien Guerres civiles, 2, 39, qui note comme le nom originaire Dyrrachium, aurait fini par prévaloir de son temps. La tradition sur la Dyrrachium illyrienne se retrouve aussi chez Dion Cassius (41, 49.2-3) et chez Étienne de Byzance (s.v.) ; le changement de nom est mentionné aussi par Pomponius Mela (2, 56). Sur ces sources et sur les peuples illyriens cités par Appien, Šašel Kos 2005, p. 540-544.
Antonetti 2007, p. 93-94.
Quaestiones Graecae, 29.
Pour ces éléments dans la légende adriatique de Diomède, D’Ercole 2000, p. 21-22.
S. Eitrem, s.v. Hyllos, RE XVII, Münich 1914, cc. 122-125.124.
Pausanias 1, 44, 10 (sur le duel ). ; 1, 41, 2 (sur la tombe de Mégare).
Pausanias 1, 41, 2.
Argonautiques, 4, 538-546. Tout le passage entre les vers 522 et 592 présente une longue digression sur la présence d’Héraclès en Adriatique.
Argonautiques, 4, 541-542.
Vian 1981, p. 32 ; p. 34 (sur l’influence de Timée dans tout le périple occidental). Le Ps.-Skymnos, vv. 405-412, déclare comme sources de ce passage Timée et Ératosthène.
S. Eitrem, sv Hyllos, RE XVII, Munich, 1914, c.124.
Ps.-Skylax 22, 2 ; Shipley 2011, p. 27 ; p. 106 : la localisation est inconnue, mais elle pourrait être identifiée avec une Hérakleia dans l’île de Pharos (p. 106). Counillon 2006, p. 22-23, soulignait déjà les « profondes incohérences dans ce passage ».
Thucydide, 3, 72, 3 : « Le peuple se réfugia sur l’acropole et les hauteurs de la ville, où il se rassembla et prit position ; il tenait aussi le port Hyllaïcos. » D’où l’hypothèse d’A.W. Gomme, retenue dans l’édition française des Belles Lettres, que le port se trouvait « vers le nord de la forteresse ancienne, qui était l’acropole » (Weil 1969, p. 52, note 1).
Scholie à Denys le Périegète, 493 : l’île possède deux ports, l’un dit d’Alkinoos, l’autre de Hyllos.
Ap.Rhod., Arg., 4, 1125..
Comme le propose Marcotte 2000, p. 201, dans son commentaire au Ps.-Scymnos, vv. 405-412. Cet emplacement concorde avec la version d’Apollonios de Rhodes, Argonautiques, 4, 562-564, avec le commentaire de Vian 1981, p. 25. Voir aussi Den. Per. 385-386, qui en fait une sorte de bastion situé au sud de la côte liburnienne (« regione baluardo » : Amato 2005, p. 220-221). Plus précisément il s’agirait, d’une péninsule située à l’est de Spalatum/Split, selon Lightfoot 2014, p. 349.
Comme le propose aussi Wilkes 1969, p. 5 ; Counillon 2007, p. 23, dans le commentaire à Ps.Skyl. 22,2, donne la même identification tout en soulignant les dimensions disproportionnées que le passage du Périple donne à cette chersonèse des Hylloi.
Pline, Histoire naturelle, 3, 141 : promunturium Diomedis vel, ut alii, paeninsula Hyllis, circuitu C.
Ap.Rhod., Arg., 4, 546-550;
S. Eitrem, sv Hyllos, RE XVII, Munich, 1914, c.124.
Ap.Rhod., Arg., 4, 537-551.
D’Ercole 2000, p. 21.
Ps. Skylax, 22, 2; GGM I, 1855, p. 28 ; Shipley 2011, p. 27 ; p. 58.
Ps.-Scymnos, 405-412.
Comme remarqué à juste titre par Vian 1981, p. 33 ; pour Eumélos, cf. fr.33 Kinkel.
Ainsi Debiasi 2004, p. 48, qui se fonde sur un fragment de Clément d’Alexandrie qui met en relation Eumelos avec Archias, fondateur de Syracuse : » La grecità d’Occidente con l’annessa realtà coloniaria non dovette del resto essere estranea a Eumelo ». Pour la possible dépendance d’Apollonios d’Eumelos au sujet de Corcyre, voir notamment ibid., p. 54-59.
Vian 1981, « Notice » », p. 31-33, suppose que la légende sur l’origine des Hylléens a été probablement élaborée en milieu corcyrien à partir de l’homonymie avec Hyllos, l’un des fils d’Héraclès et de Déjanire ; Apollodore a dû en prendre connaissance par l’intermédiaire de Timée.
Hécatée, fr. 30 Nenci ; Arrien, Anabase, 2, 16, 6. Antonetti 2007, p. 94.
I F 26 Jacoby = Arr., Anab., 2, 16, 5; Eustath. Dion. Per. 558. Cf. Lepore 1962, p. 38 ; Antonetti 2007, p. 94.
Ps. Skyl. 26 : « Dans la région de la Kastis on dit qu’il y a une plaine du nom d’Érytheia et on dit que Géryon est venu là et qu’il élevait ses bœufs » (trad. Counillon 2006, p. 27).
Lepore 1962, p. 38-39.
Suétone, Tibère, 14, 3.
Veronese 2010, p. 36.
Veronese 2010, p. 35.
Parmi les nombreux exemples, citons deux beaux bronzettes provenant du Picenum, l’un d’Isola di Fano au Musée du Louvre, l’autre très célèbre de Castelbellino : G. Baldelli in Piceni 1999, p. 237-238, nn. cat. 377-378, et fig. 63.
Papi 2000, p. 148.
Van Vorteghem 1992, p. 321.
Di Niro 1977, p. 12 ; Di Niro 1981, p. 77 ; outre des bronzettes représentant Héraclès, le sanctuaire a livré une antéfixe en terre cuite avec le héros en lutte contre le lion néméen.
Van Vorteghem 1992, p. 321.
Torelli 1993, notamment les p. 114-115.
Van Vorteghem 1992, p. 322.
Van Vorteghem 1992, p. 323.
Sur le sanctuaire et sur les statuettes d’Héraclès : Orfanelli – Riccitelli – Campanelli 1997, en particulier les fig. 3, p. 186, et les nos cat. 1-17, p. 192-195 (Héraclès en assaut) et nos 20-22, p. 196-197 (Héraclès debout ou en repos).
Comme c’est le cas pour l’exemplaire publié par Orfanelli – Riccitelli – Campanelli 1997, p. 197, n. 22 qui par sa pondération et par sa chevelure « à l’Alexandre » rappelle des accents de la grande statuaire, notamment des échos de Lysippe.
Orfanelli – Riccitelli – Campanelli 1997, p. 198-199 ; pour les ex-voto anatomiques, cf. ibid., p. 198, n. 31-32, pieds votifs ; p. 199, nn. 38-39, deux masques votives, p. 199, n. 33, main votive, n. 34, mamelle, n. 35, phallus. Pour les références à l’économie pastorale : ibid., p. 36-37, statuettes de bovins.
Qui pourrait être assimilé, selon les auteurs, au culte de Quirinus : Orfanelli – Riccitelli – Campanelli 1997, p. 189
Van Vorteghem 1992, p. 323.
Bien soulignées par Antonacci Sanpaolo 2000, p. 91-92.
Colonna 1997, conclut que « L’Ercole da Birdoswald sembra dunque creato sul modello di una statua di culto arcaica della Campania », alors que Papi 2000, p. 160, insiste davantage sur les parallèles adriatiques.
C’est notamment le cas de la tunique courte resserrée par un ceinturon, dont l’exemple le plus célèbre est représenté par la statue dite du Guerrier de Capestrano, sur lequel v. Colonna 1999 ; Papi 1999. Plus en général, sur les aspects culturels de ces groupes italiques qui gravitent dans l’aire du Fucino : Cairoli – D’Ercole 1998, p. 107-118.
Papi 2000, p. 160, fig. 26.
Ap.Rhod., Arg. 4, 522-535.
Ps.-Skylax 22 ; GGM I, 1855, p. 28.
Ps.-Skymnos, vv. 405-412.
Ap.Rhod., Arg., 4, 550-551
Mano Zisi – Popović 1969 ; Palavestra – Krstić 2006.
Extrêmement nombreuses à Novi Pazar : Palavestra – Krstić 2006, p. 149-175, cat. nos 64-141 qui soulignent les relations avec les productions italiques (ibid., p. 151) ainsi que les implications symboliques (fertilité, protection magique) des protomés de bélier dans les Balkans (p. 152).
Pour les protomés de lion de Novi Pazar : Palavestra – Krstić 2006, p. 145-148, cat. nos 58-63.
Pour les protomés de bélier en ambre, répandues de Spina à Belmonte Piceno à l’Italie Méridionale : D’Ercole 2013, p. 40-63. Sur le possible rôle de Felsina dans l’élaboration et transmission de ce type : Malnati 2007, p. 126. Pour les protomés de lion : D’Ercole 2013, p. 128-129.
Palavestra, Krstić 2006, p. 94 ; plus précisément, la première mesure 11,8 x 6,8 cm., la seconde 11,2 x 7,2 cm.
Adler, s.v. Kerkopen, RE XI, Katoikoi-Kynegoi, Stuttgart 1922, 309-313. Pour une excellente mise au point sur les sources voir aussi Marconi 2007, p. 150-152.
Etymologicum Magnum s.v., K 1445. Mais comme le remarque Adler in RE XI, 1922, c. 313, ce rapprochement n’a pas de valeur (« Die Zusammenstellung (…) hat keinen Wert »).
Publié très récemment par Gheerbrant 2019. Contra, Woodford 1992, p. 32, affirme que le mythe, bien que connu très clairement depuis l’époque archaïque, apparaît seulement tardivement dans les sources.
Gheerbrant 2019, p. 996 : « Menteurs, imposteurs, fins connaisseurs de méfaits inextricables/ Instigateurs de tromperies. Allant sur l’étendue de la vaste terre/ Ils trompaient les hommes, vagabondant jour après jour. »
Phérécyde, ap. schol. Ad Luc. Alex. (FgrHist 3, F 77).
Hérodote, 7, 216.
Pour les liens avec Éphèse et avec la Libye : RE XI, cc. 311-312.
Phérécyde, ap. schol. Ad Luc. Alex. (FgrHist 3, F 77)
Xenag., schol. ad Lucian (FgrHist 240 F 28a) .
Ovide, Métamorphoses, 14, 90-100 : dans ce poème, les Cercopes sont les habitants des îles tyrrhéniennes (Inarimé, Prochyté et Pithécusses) punis par Zeus pour leur perfidie et transformés en singes difformes, privés de la parole et de la langue.
Xenag. (ap. Harpokrates), FgrHist 240 F 28 b. Souda, s.v. Kérkōpes (K 2075) : les deux frères, rompus à toutes sortes de mauvaises actions, auraient été métamorphosés en singes et auraient donné le nom à l’île. Sur les rapports entre les singes et le nom de Pithécusses : Peruzzi 1992 ; Cerchiai 1996.
Dasen 1993 p.188-194
Sur les rapports probables des Illyriens de Novi Pazar avec les Autariatae, cf. Šašel Kos 2005, p. 174-175.
Woodford 1992, I, p. 33, n. 10, date la tablette de 600-575.
Woodford 1992, I, p. 33, n. 14, II, Kerkopes 14.
Sur ces très célèbres métopes : Marconi 2007, notamment les p. 150-159, fig. 75 (Sélinonte).
Pour l’analyse du cycle, dont la reconstruction reste toujours problématique, avec une belle reproduction de la métope : Orlandini 1983, p. 3 65-366, fig.337
Panvini – Giudice 2004, p. 264, D 35 ; LIMC VI, s.v. Kerkopes, p. 33-34, n. 20, Tv. 18.
Woodford 1992, I, p. 35 : p. 33, n. 19, peintre d’Haspels, 510-500, II, p. 18, n. 19 ; I, p. 33-34, n. 20, lekythos à f. n. d’Agrigente, peintre d’Haspels, vers 520 ; I, p. 34, n. 21, II, p. 18, n. 21, lékythos à f. n. d’Agrigente, vers 510.
Woodford 1992, I, p. 35 ; p. 33, n. 13, pinax en terre cuite d’Agrigente, VIe s.
Il n’est pas possible d’approfondir ici la signification de cette scène sur laquelle je reviendrai dans une prochaine étude : pour les références, Palavestra – Krstić 2006, p. 100-101, fig. 45.
Diodore de Sicile, 4, 25, 1.
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