Bibliographie
Aldrete 2014 = G.S. Aldrete, Urban sensations: opulence and ordure, dans J.P. Toner (dir.), A cultural history of the senses in Antiquity, Londres, 2014, p. 45-67.
André 1949 = J. André, Étude sur les termes de couleur dans la langue latine, Paris, 1949.
André 1961 = J. André, L’alimentation et la cuisine à Rome, Paris, 1961.
Butler – Purves 2013a = S. Butler, A.C. Purves (dir.), Synaesthesia and the ancient senses, Durham, 2013 (The senses in Antiquity).
Butler – Purves 2013b = S. Butler, A.C. Purves, Introduction, dans S. Butler, A.C. Purves (dir.) Synaesthesia and the ancient senses, Durham, 2013, p. 1-7.
Carucci 2012 = M. Carucci, Intimacy in the cubiculum: from textual sources to material evidence in Roman Africa and Iberia, dans A. Anguissola (dir.), Privata luxuria. Towards an archaeology of intimacy: Pompeii and beyond, Munich, 2012 (Münchner Studien zur alten Welt, 8), p. 165-185.
Cordier 2003 = P. Cordier, Le destin urbain du stercus et de l’urine, dans P. Ballet, P. Cordier, N. Dieudonné-Glad (dir.), La ville et ses déchets dans le monde romain : rebuts et recyclages. Actes du Colloque de Poitiers (19-21 septembre 2002), Montagnac, 2003 (Archéologie et histoire romaine, 10), p. 51-60.
D’Ambrosio 1996 = A. D’Ambrosio, Termopolio e casa di L. Vetuzio Placido, dans M. Borriello, A. D’Ambrosio, S. De Caro (dir.), Pompei: abitare sotto il Vesuvio (Ferrara, Palazzo dei Diamanti, 29 settembre 1996 - 19 gennaio 1997), Ferrare, 1996, p. 109-113.
Flohr 2013 = M. Flohr, The world of the fullo: work, economy, and society in Roman Italy, Oxford, 2013.
Fournier – Stoehr-Monjou 2014 = M. Fournier, A. Stoehr-Monjou, Cartographie géo-littéraire et géo-historique de la mobilité aristocratique au Ve siècle d’après la correspondance de Sidoine Apollinaire : du voyage officiel au voyage épistolaire, dans Belgeo. Revue belge de Géographie, 2, 2014, https://doi.org/10.4000/belgeo.12689.
Gautier 2018 = N. Gautier, L’homme et l’animal domestique à Pompéi (IIe siècle av. J-C - 79 ap. J.-C.) : essai d’histoire culturelle, thèse de doctorat, université Rennes 2, 2018.
Gerschel 1966 = L. Gerschel, Couleur et teinture chez divers peuples indo-européens, dans Annales (ESC), 21, 3, 1966, p. 608-631.
Gonzales 2013 = A. Gonzales, Discours contre le bruit, discours contre l’autre dans une mégalopole antique : le cas de Rome, dans F. Ouachour, I. Pimouguet-Pédarros, M. Clavel-Levêque (dir.), Hommes, cultures et paysages de l’Antiquité à la période moderne. Mélanges offerts à Jean Peyras, Rennes, 2013 (Enquêtes et documents, 44), p. 243-257.
Guérin 2011 = C. Guérin, Persona : l’élaboration d’une notion rhétorique au Ier siècle av. J.-C. Volume II. Théorisation cicéronienne de la persona oratoire, Paris, 2011 (Textes et traditions, 21).
Hamilakis 2013 = Y. Hamilakis, Archaeology and the senses: human experience, memory, and affect, New York, 2013.
Hiltbrunner 2005 = O. Hiltbrunner, Gastfreundschaft in der Antike und im frühen Christentum, Darmstadt, 2005.
Kastenmeier 2007 = P. Kastenmeier, I luoghi del lavoro domestico nella casa pompeiana, Rome, 2007 (Studi della Soprintendenza archeologica di Pompei, 23).
Le Guennec 2019 = M.-A. Le Guennec, Aubergistes et clients. L’accueil mercantile dans l’Occident romain (IIIe siècle av. J.-C. - IVe siècle apr. J.-C.), Rome, 2019 (BEFAR, 381).
Medri 2016 = M. Medri, Lavarsi in viaggio e in albergo: alcune osservazioni sui balnea per i viaggiatori, dans P. Basso, E. Zanini (dir.), Statio amoena. Sostare e vivere lungo le strade romane, Oxford, 2016, p. 91-109.
Monteix 2007 = N. Monteix, Cauponae, popinae et « thermopolia », de la norme littéraire et historiographique à la réalité pompéienne, dans L. Barnabei, M.-O. Charles-Laforge (dir.), Contributi di archeologia vesuviana III, Rome, 2007 (Studi della Soprintendenza archeologica di Pompei, 21), p. 117-128.
Monteix 2010 = N. Monteix, Les lieux de métier : boutiques et ateliers d’Herculanum, Rome, 2010 (BEFAR, 344 ; Collection du Centre Jean Bérard, 34).
Monteix 2013 = N. Monteix, Cuisiner pour les autres : les espaces commerciaux de production alimentaire à Pompéi, dans S. Mauné, N. Monteix, M. Poux (dir.), Cuisines et boulangeries en Gaule romaine, 2013 (Gallia, 70-1), p. 9-26.
Nissinen 2012 = L. Nissinen, A bedroom of one’s own, dans A. Anguissola (dir.), Privata luxuria. Towards an archaeology of intimacy: Pompeii and beyond, Munich, 2012 (Münchner Studien zur alten Welt, 8), p. 15-29.
Packer 1978 = J.E. Packer, Inns at Pompeii. A short survey, dans Cronache Pompeiane, 4, 1978, p. 5-51.
Pastoureau 2016 = M. Pastoureau, Rouge : histoire d’une couleur, Paris, 2016.
Pavolini 2015 = C. Pavolini, La musica e il culto di Cibele nell’Occidente romano, dans ArchClass, 66, 2015, p. 345-375.
Potter 2015 = D. Potter, The scent of Roman dining, dans M. Bradley (dir.), Smell and the ancient senses, Londres‑New York, 2015 (The senses in Antiquity), p. 120-132.
Rossi 2006 = I. Rossi, La casa dei 5 scheletri (VI 10, 2) e la caupona (VI 10, 1), dans F. Coarelli, F. Pesando (dir.), Rileggere Pompei, 1. L’Insula 10 della Regio VI, Rome, 2006 (Studi della Soprintendenza archeologica di Pompei, 12), p. 27-74.
Saliou 2003 = C. Saliou, Le nettoyage des rues dans l’Antiquité : fragments de discours normatifs, dans P. Ballet, P. Cordier, N. Dieudonné-Glad (dir.), La ville et ses déchets dans le monde romain : rebuts et recyclages. Actes du Colloque de Poitiers (19-21 septembre 2002), Montagnac, 2003 (Archéologie et histoire romaine, 10), p. 37-49.
Salza Prina Ricotti 1978-1979 / 1979-1980 = E. Salza Prina Ricotti, Cucine e quartieri servili in epoca romana, dans RPAA, 51/52, 1978-1979 / 1979-1980, p. 237-294.
Sanders 1981 = G. Sanders, Kybele und Attis, dans M.J. Vermaseren (dir.), Die orientalischen Religionen im Römerreich (OrRR), Leyde, 1981 (EPRO, 93), p. 264-297.
Schoevaert 2018 = J. Schoevaert, Les boutiques d’Ostie : l’économie urbaine au quotidien. Ier s. av. J.-C. - Ve siècle ap. J.-C., Rome, 2018 (Collection de l’École française de Rome, 537).
Tchernia – Brun 1999 = A. Tchernia, J.-P. Brun, Le vin romain antique, Grenoble, 1999.
Toner 2014 = J.P. Toner, Introduction: sensing the ancient past, dans J.P. Toner (dir.), A cultural history of the senses in Antiquity, Londres, 2014 (A cultural history of the senses, 1), p. 1-21.
Tran 2013 = N. Tran, Dominus tabernae : le statut de travail des artisans et des commerçants de l’Occident romain (Ier siècle av. J.-C. - IIIe siècle ap. J.-C.), Rome, 2013 (BEFAR, 360).
Trinquier 2006 = J. Trinquier, Quid de pratorium viriditate...plura dicam ? (Cicéron, De Senectute, 57). Les couleurs du paysage dans la littérature latine, de Lucrèce à l’époque flavienne, dans A. Rouveret, S. Dubel, V. Naas (dir.), Couleurs et matières dans l’Antiquité : techniques et pratiques, Paris, 2006 (Études de littérature ancienne, 17), p. 213-259.
Vendries 2001 = C. Vendries, Pour les oreilles de Cybèle : images plurielles de la musique sur les autels tauroboliques de la Gaule romaine, dans P. Brulé, C. Vendries (dir.), Chanter les dieux : musique et religion dans l’Antiquité grecque et romaine, Rennes, 2001, p. 197-217.
Vendries 2015 = C. Vendries, Du bruit dans la cité. L’invention du « paysage sonore » et l’Antiquité romaine, dans S. Emerit, S. Perrot, A. Vincent (dir.), Le paysage sonore de l’Antiquité : méthodologie, historiographie et perspectives, Le Caire, 2015 (Recherches d’archéologie, de philologie et d’histoire, 40), p. 209-256.
Vincent 2015 = A. Vincent, Les silences de Sénèque, dans Pallas, 98, 2015, p. 131-143.
Vincent 2019 = A. Vincent, Les cornua dans le monde romain : usages et perceptions, dans C. Vendries (dir.), Cornua de Pompéi : trompettes romaines de la gladiature, Rennes, 2019, p. 13-30.
Wolff 2016 = É. Wolff, Sidoine Apollinaire voyageur, dans G. Cantino-Wataghin, J.-P. Caillet (dir.), Le voyage dans l’Antiquité tardive. Réalités et images, 2016 (AntTard, 24), p. 193-201.
Haut de page
Notes
Sur ces différents termes, Le Guennec 2019, p. 39-108.
Monteix 2010, p. 89-132. Cette nomenclature a ensuite été reprise par J. Schoevaert au sujet d’Ostie (Schoevaert 2018, p. 122-131).
Le Guennec 2019, p. 126-128.
Trésor de la langue française, s. u. « nuisance ».
J’emprunte cette notion d’assemblage sensoriel (« sensorial assemblage ») à Y. Hamilakis, qui la définit comme l’ensemble hétérogène des corps, objets, substances, sentiments, stimulations, informations etc., dont les manifestations, flots, échanges et souvenirs frappent conjointement les sens d’un individu à un moment donné (Hamilakis 2013, p. 126-127).
Flohr 2013, en particulier p. 184-188 au sujet de l’impact environnemental des fullonicae : s’il intègre à sa réflexion les sources littéraires évoquant la puanteur des fouleries, il les relativise en soulignant, sur la base de l’observation des vestiges et de comparaisons avec des pratiques contemporaines, que d’autres industries textiles attestées dans les villes de l’Italie romaine dégageaient des odeurs qui apparaissent aujourd’hui plus fortes et devaient donc, de son point de vue, être plus gênantes pour leur voisinage que les fullonicae.
On se référera à l’introduction de ce dossier pour des réflexions plus générales sur les apports de cette démarche emic, comme la nomme l’anthropologie, pour l’analyse des sources anciennes en termes de catégories d’analyse et de représentations.
Voir en ce sens le premier volume de la collection The Senses in Antiquity dirigée par M. Bradley (Butler – Purves 2013a ; notamment Butler – Purves 2013b), ainsi que Toner 2014, en particulier p. 2-4.
Pour un bilan sur l’hospitalité romaine, Hiltbrunner 2005, p. 34-106.
Le Guennec 2019, p. 335-349.
Pour une réflexion sur l’apport heuristique des sources littéraires pour l’étude des sons de l’Antiquité romaine, de leur perception et de leur appréciation esthétique (autour de la notion de « paysage sonore »), Vendries 2015, en particulier p. 219-222 et 225-226 au sujet des biais possibles induits par le statut social des auteurs de ces sources et par le poids des topoi culturels.
Auquel était adressée une des précédentes lettres du livre huit (Sidon., Epist., 8, 9). Sur la mort de Lampridius, Sidon., Epist., 8, 11, 3 et 11-12.
Sidon., Epist., 8, 11, 3 : « Alors que j’allais en visite à Bordeaux, je lui envoyai un “billet de logement”, mais en faisant mine de me faire précéder par ma Muse (Huic quodam tempore Burdigalam inuisens metatoriam paginam quasi cum Musa praeuia misi) ». Pour une introduction aux voyages de Sidoine Apollinaire, Fournier – Stoehr-Monjou 2014 et Wolff 2016, avec bibliographie complémentaire.
Sidon., Epist., 8, 11, 3, 30-36.
Sidon., Epist., 8, 11, 3, 37-40.
Sidon., Epist., 8, 11, 3, 41-54 : ne, si destituor domo negata, / maerens ad madidas eam tabernas / et claudens geminas subinde nares / propter fumificas gemam culinas / qua serpylliferis olet catenis / bacas per geminas ruber botellus / ollarum aut nebulae uapore iuncto / fumant cum crepitantibus patellis. / Hic cum festa dies ciere rauos / cantus coeperit et uoluptuosam / scurrarum querimoniam crepare, / tunc, tunc carmina digniora uobis / uinosi hospitis excitus Camena / plus illis ego barbarus susurrem. Les traductions des sources anciennes sont de l’auteur, à partir, pour les sources littéraires, des textes tels qu’établis dans la Collection des Universités de France.
L’établissement où Sidoine Apollinaire craint de devoir séjourner est qualifié de taberna dans le poème : on pourra entendre ce terme soit dans son sens premier d’« établissement commercial », dont le contexte permet de saisir sans difficulté l’activité précise, soit dans son acception, secondaire et plus tardive, d’« établissement d’accueil », généralement spécialisé dans le débit de boissons mais dont l’offre de services doit être étendue ici à la restauration et à l’hébergement.
Plaut., Rud., 536 ; Lucr., 5, 747, etc.
Lucr., 6, 155 ; Verg., Aen., 7, 74 ; Sil., 5, 571, etc.
Ainsi, au sujet des grondements d’un ventre affamé, Plaut., Men., 926 ; Verg., Catal., 13, 36 ; de la tempête, Sen., Nat., 2, 20, 21 ; Stat., Theb., 7, 38 ; du feu, Prop., 4, 3, 58 ; Ov., Fast., 4, 742, etc.
Verg., Georg., 4, 260.
Le rouge, dans toutes ses nuances, pourrait même avoir constitué la couleur par excellence pour les Romains – tout comme pour d’autres civilisations indo-européennes : si l’on se range à l’opinion de L. Gerschel, les teintures textiles les plus efficaces auraient appartenu à la gamme des rouges pour des raisons techniques, ce qui aurait créé une équivalence durable entre cette teinte et la notion même de couleur (Gerschel 1966, p. 608-621 ; Trinquier 2006, notamment p. 239-241 ; Pastoureau 2016, p. 22-53). Sur la manière d’exprimer la couleur rouge en latin, André 1949, p. 75-122 (p. 75-77 pour ruber et ses dérivés, qui apparaissent en position centrale dans ce champ terminologique).
Selon C. Guérin, le scurra, qui sert de repoussoir à l’orateur souhaitant se servir du pouvoir rhétorique de l’humour, se caractérise par son recours intempestif, agressif et gratuit au rire ; le terme ne semble pas s’appliquer à un professionnel du rire, sinon au parasite qui se fait fort d’animer par ses bons mots le dîner auquel il aura été convié (Guérin 2011, p. 273-288) : selon toute vraisemblance, il renvoie donc bien ici aux clients du lieu.
Un seul texte fait exception au sein du corpus, auquel il conviendrait de consacrer une étude à part dédiée à la question des perceptions sensorielles dont il se fait l’écho : la Copa du Pseudo-Virgile (Ier s. apr. J.-C.), poème évoquant les plaisirs champêtres d’une taberna de bord de route. Soit jeu parodique, soit uariatio sur les codes de la bucolique, les phénomènes frappant les sens (sons, parfums et couleurs de la nature, fraîcheur de l’eau et de l’ombre, harmonie de la musique etc.), y sont cette fois mis au service de la description, unique en son genre, de l’auberge en locus amoenus (Aldrete 2014, p. 58).
Sur la popina, Monteix 2007 ; Le Guennec 2019, en particulier p. 87-94 et p. 335-352.
Ainsi au Ier s. av. J.-C., Cic., Pis., 13 ; au Ier siècle, Copa, 3 ; au IVe siècle, Auson., Eph., 7, 19 ; Mos., 124.
Quod fumantia qui tomacla raucus / circumfert tepidis cocus popinis (Mart., 1, 41, 9-10). Le terme popina pourrait toutefois désigner ici un réchaud portatif (Monteix 2007, p. 118).
Circaque uiarum popinas fumantia obsonia (Suet., Vit., 13, 6).
Hor., Sat., 1, 5, 71-76.
Hor., Sat., 1, 5, 77-81.
Prud., Ham., 762 (CSEL, 61, p. 156). Ainsi convoqué en référence à la popina, l’adjectif pourrait toutefois faire allusion de manière métaphorique à la consommation excessive de vin (pour des attestations de l’expression uino madidus, cf. par exemple Apul., Met., 2, 31, 1 ; Ambr., Hel., 8, 25, CSEL, 32, 2, p. 441).
Iuv., 11, 81.
Mart., 1, 41, 10.
Voir la mention très rapide de ce phénomène dans Aldrete 2014, p. 53.
Cic., Pis., 13.
Apul., Apol., 57.
Aus., Mos., 124.
En effet, olidus qualifie généralement en latin des odeurs fétides, désagréables (ainsi Hor., Epist., 1, 5, 29 ; Petron., 21 ; Iuv., 8, 157, etc.).
Ce qui explique que le nidor soit le plus souvent évoqué au sujet de la cuisine (cf. par exemple Mart., 1, 92, 9, nidor culinae nigrae ; Iuv., 5, 162, nidor suae culinae) ou du repas (ainsi Suet., Claud., 33, 1 : nidor prandii). Le nidor apparaît alors le grand absent de l’étude de D. Potter consacrée au « scent of Roman dining » (Potter 2015).
Sangsue chez Columelle (Colum., 6, 18) ; peau d’un bouc dans Apul., Met., 3, 18, 4 ; brochet dans Aus., Mos., 124, etc.
Cf. par exemple Aug., Ciu., 10, 11 (CCSL, 47, p. 285) ; Ter., Adu. Marc., 5, 5, 10 (CCSL, 1, p. 678).
Arnob., Adu. nat., 7, 28 (CSEL, 4, p. 261).
Cf. par exemple Hier., Adu. Iouin., 2, 10 (PL, 23, col. 347) : « quand les casseroles fument d’effluves diverses (cum uariis nidoribus fumant patinae) ».
Mart., 7, 61, 8.
Cic., Pis., 18.
Archéologiquement, le niveau de luminosité naturelle des commerces alimentaires et de leurs salles de restauration variait largement d’un établissement à l’autre, tandis que l’usage de systèmes d’éclairage est bien attesté (Monteix 2010, p. 89-132 et p. 74 pour des réflexions sur la répartition des lampes trouvées à Pompéi et Herculanum ; Schoevaert 2018, p. 122-131 et p. 75 sur les lampes à huile dans les contextes artisanaux d’Ostie).
Hor., Epist., 1, 14, 21-22 : « C’est le bordel, c’est le gras restaurant qui, je le vois, t’insufflent l’envie de la ville (Fornix tibi et uncta popina / incutiunt urbis desiderium, uideo). »
André 1961, p. 164-165 et 168-172 ; Tchernia – Brun 1999, p. 36.
André 1961, p. 146 avec références.
Monteix 2010, p. 97-102 ; 2013, p. 11-15. Ostie s’est avérée bien moins riche en la matière : cf. Schoevaert 2018, p. 126-128.
Ceux-ci se retrouvent essentiellement dans le cas particulier des boulangeries (Monteix 2010, par exemple p. 153 et 159).
Kastenmeier 2007, en particulier p. 58-60, avec plusieurs exemples archéologiques de ces aménagements.
Salza Prina Ricotti 1978-1979/1979-1980, p. 255.
Cf. D., 8, 5, 8, 6 (Ulp. 17 ad ed.), qui parle d’un fumus non grauis.
Rossi 2006 (tav. IX et X pour un plan général de l’établissement).
Kastenmeier 2007, p. 59 et p. 60, fig. 42.
D’Ambrosio 1996, p. 109.
Packer 1978, p. 40.
Monteix 2010, p. 97-98 ; 2013, p. 12-13.
On citera par exemple le cas de l’auberge pompéienne VI 9, 1.14, où ont été mis au jour des grills portatifs qui pouvaient au besoin être utilisés dans le jardin de l’établissement ou dans son atrium (Le Guennec 2019, p. 158-165 et p. 472-473).
Tran 2013, p. 329-330.
Les seuls paramètres qui semblent avoir pesé sur cette localisation, d’ailleurs de manière positive, sont les possibilités d’accès à la clientèle la plus nombreuse possible, expliquant par exemple le choix fréquent des caupones de s’implanter en périphérie des villes ou à proximité des portes : cela leur permettait de toucher plus facilement les voyageurs dès leur arrivée, et de faciliter le séjour de ces derniers sur place s’ils se déplaçaient avec véhicules et montures, lorsque ceux-ci étaient interdits de circulation dans les centres urbains (Le Guennec 2019, p. 212-216).
Pour une analyse plus approfondie de cette question, assortie de références bibliographiques complémentaires, Le Guennec 2019, p. 345-349.
Pour une analyse de la distinction entre son, bruit et nuisance sonore, on se référera à la contribution d’Alexandre Vincent dans ce dossier.
Sen., Epist., 56, 1-2 : Peream, si est tam necessarium quam uidetur silentium in studia seposito. Ecce undique me uarius clamor circumsonat : supra ipsum balneum habito. Propone nunc tibi omnia genera uocum quae in odium possunt aures adducere. […] Praeter istos, quorum, si nihil aliud, rectae uoces sunt, alipilum cogita tenuem et stridulam uocem, quo sit notabilior, subinde exprimentem nec umquam tacentem, nisi dum uellit alas et alium pro se clamare cogit. Iam biberari uarias exclamationes et botularium et crustularium et omnes popinarum institores mercem sua quadam et insignita modulatione uendentis. Sur la valeur philosophique de ce passage, Vincent 2015, p. 135-136 ; sur le problème de la relativité éventuelle de l’expérience de l’auteur, tant du fait de son statut social que de la dimension topique du rejet intellectuel de la ville bruyante, Vendries 2015, p. 224-227 ainsi que Gonzales 2013 ; sur le vocabulaire mobilisé par Sénèque dans ce passage, et les conceptions que ces termes traduisent, l’étude qu’en fait Alexandre Vincent dans le présent dossier.
Mart., 1, 41, 9-10.
Pour une analyse sémantique de raucus, propre à designer le son profond et complexe de la voix humaine, des bruits de la nature ou de certains instruments de musique comme les cornua ou tubae, et souvent utilisé dans une perspective dépréciative, Vincent 2019.
Iuv., 8, 176. Cf. Philostr., VA, IV, 39, qui évoque le tapage d’un chanteur raté en tournée dans les auberges de Rome.
Sanders 1981, notamment p. 282-284. La musique associée au culte de Cybèle était généralement peu appréciée par les Romains : Vendries 2001, en particulier p. 213-214 ; Pavolini 2015, p. 346-354.
Amm., 14, 6, 25.
Le Guennec 2019, p. 132-133.
Cic., Diu., 1, 57. On se référera à Saliou 2003 et à Cordier 2003 pour une étude des règlements urbains d’évacuation des déchets animaux à l’époque romaine.
Gautier 2018, p. 134-197 (sur les animaux attestés en contexte domestique à Pompéi) ; p. 197-244 (sur leur place en ville et les gênes variées que celle-ci pouvait engendrer, parmi lesquelles, outre donc le bruit, il faut évoquer l’encombrement des rues et des problèmes d’hygiène et de santé publiques).
Cic., Inu., 2, 14-15 ; Petron., 79-80 ; Apul., Met., 1, 11, 4-17, 8.
Une seconde interprétation possible est d’y voir une allusion à la fréquentation conjointe des spectacles, dans la mesure où puluinar peut également désigner en latin la loge impériale (cf. Suet., Aug., 45).
C(aius) Cominius Pyrrichus et | L(ucius) Nouius Priscus et L(ucius) Campius | Primigenius, fanatici tres | a puluinar(i) synethaei, | hic fuerunt cum Martiale | sodale. Actiani Anicetiani | sinceri. [ - - -] Saluio sodali feli[c]iter. On suit ici la relecture du texte qui a été donnée récemment par L. Macdonald pour l’Epigraphic Database Roma (EDR157794).
Cf. CIL IV, 4957 et, au sein du corpus fictionnel, Apul., Met., 1, 17, 5-6.
Medri 2016.
Pour le contexte domestique, on se référera à Nissinen 2012, selon qui les conventions romaines en la matière partageaient largement les normes occidentales contemporaines ; Carucci 2012.
Haut de page