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Dossier

Familia, parentesco y sentimientos en España (1770-1840)

Una propuesta explicativa a través de algunas familias de la aristocracia
Juan Hernández Franco et Antonio Irigoyen López
p. 279-293

Résumés

Cet article vise à examiner le lent processus par lequel la famille lignagère a commencé à coexister avec un autre modèle familial, dans lequel l’affectivité joue un rôle important, qui a contribué, dès le XIXe siècle, à l’émergence de la famille conjugale. Ce que nous souhaitons souligner, c’est que la parenté liée aux ancêtres n’a pas disparu, mais que les émotions et les sentiments ont émergé au sein de la famille proche. À partir d’études de cas, ce processus sera vérifié parmi des familles de l’aristocratie espagnole à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Cet échantillon a été choisi car il constitue un groupe social fondé sur l’héritage de ses ancêtres qui, en raison des idées des Lumières, a peu à peu donné un rôle important aux sentiments dans les relations familiales.

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Notes de l’auteur

Este trabajo forma parte del proyecto de investigación PID2020-113509GB-I00, Generaciones inciertas. Las familias de los influyentes españoles en tiempos de transformación (1740-1830), financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, y del proyecto de investigación 21883/PI/22, De Fajardo a Toledo: el marquesado de los Vélez en el siglo XVIII. Relaciones familiares y dominio señorial en el sureste español (1691-1814), financiado por la Fundación Séneca. Agencia de Ciencia y Tecnología de la Región de Murcia.

Texte intégral

  • 1 Clough – Halley 2007; Athanasiou – Hantzaroula – Yannakopoulos 2008; Turner 2016.
  • 2 Delille 2007.
  • 3 Wickberg 2007; Vincent-Buffault 1986; Macmullen 2003; Matt – Stearns 2014; Plamper 2018; Rosenwein  (...)
  • 4 Darnton 2000, p. 216-267.
  • 5 Brewer 2013.
  • 6 Sánchez Madrid 2018.

1A partir de la aportación historiográfica que representa el «giro afectivo1», y sin restar importancia a la consanguinidad y al linaje, la hipótesis que se defiende en este trabajo es que, desde mediados del siglo XVIII y durante el siglo XIX, en algunas casas de la aristocracia española, las emociones fortalecieron los vínculos parentales. Los esposos, hijos y otros descendentes por línea directa iban siendo cada menos dependientes de los ancestros, cuestión que, en buena medida, coincide con lo que sostiene Delille en sus generalizaciones sobre el sistema de parentesco europeo2. En cambio, comenzaron a consolidarse relaciones familiares mediante emociones y afectos3 que surgieron en el marco social y cultural de la Ilustración francesa con sus renovadas ideas, como acertadamente señala Robert Darnton, en el que se desarrollaron nuevas formas de percibir y pensar4. Marco que igualmente se encuentra en el mundo de la alta o sabia cultura inglés, cuna de la civilización de los sentimientos vía pensamiento –tanto por parte de filósofos como de economistas políticos, entre los que sobresalen Millar y Smith– y vía literatura –desde el poeta William Collins al novelista H. Mackenzie– a lo largo del setecientos, como ha demostrado John Brewer5. De tal forma que la razón en el siglo XVIII no desdeñó ni las emociones ni los sentimientos6.

  • 7 Pampler 2014, p. 17-29.
  • 8 Reddy 2001.
  • 9 Eustace et al. 2012. Para el estado del estudio de los sentimientos en España: Bolufer 2014; Pascua (...)

2A la postre, existe una tradición historiográfica ya suficientemente amplia, como indican Jan Plampler7 y William M. Reddy8, que permite valorar las pulsiones emocionales como realidades operativas e impactantes en las relaciones sociales de los europeos, antes del siglo XIX, por tanto, no exclusivamente relacionado con el romanticismo9. En última instancia, se trata de investigar, a partir del estudio de algunos paradigmáticos casos, cómo la afectividad llegó a considerarse un valor social y, como tal, fue fundamental en las relaciones sociales e influyente en la vivencia y desarrollo del parentesco y en las propias relaciones que este generaba.

Transformaciones en la familia y el parentesco

  • 10 Bestard 1991.
  • 11 Delille 2007. Recientemente en términos similares, aunque vinculados a la importancia que aún dentr (...)

3La antropología, y en concreto el estudio del parentesco, tal y como indica Joan Bestard, ha sido un instrumento analítico importante para el conocimiento de la sociedad y de la historia de la familia10. De hecho, la historia de la familia en occidente ha ido progresivamente incorporando los estudios de parentesco para conocerla y analizarla desde una perspectiva más completa. A través del parentesco los historiadores han podido conocer de forma más precisa los sistemas de parentesco y las relaciones esenciales del mismo: filiación, hermandad y alianza. De esta forma, les interesa, desde un conocimiento más perfecto del lenguaje del parentesco, analizar y tener conocimientos más precisos sobre las prácticas reales del parentesco. En primer lugar, el parentesco cognaticio, establecido tanto por línea paterna como materna, sin que ello suponga encubrir el mayor peso de la primera. En segundo lugar, la casi inexistencia de grandes grupos de descendencia unilineal y, en cambio, de una preferencia por la casa o pequeños grupos de parientes, que además pasadas algunas generaciones tienden a subdividir la rama principal de la familia en otras diferenciadas y dan pie a nuevas casas. Tercero, la práctica del matrimonio mediante acuerdos que lo convierten en alianzas entre familias que intercambian mujeres y hombres con fines estratégicos, muy diferentes según la categoría social a la que se pertenezca. Cuarto, la importancia de la filiación espiritual en una sociedad que es mayoritariamente cristiana y en la que se pueden eludir las prohibiciones sobre consanguinidad y afinidad establecidas por la Iglesia mediante un sólido conocimiento de los grados de parentesco, especialmente de los más lejanos. Por último, el amplio número de representaciones simbólicas que materializan el parentesco como pueden ser escudos de armas, sepulcros, libros y tratados genealógicos. Con todo, como bien destacan y enfatizan los historiadores, las prácticas del parentesco varían con el paso del tiempo, son indisociables de la existencia de hábitos y tradiciones dentro de las comunidades, o del uso que se hace del mismo por parte de grupo sociales como ocurre con la nobleza y su preferencia hacia principios unilineales para transmitir determinados oficios y perpetuar ciertas relaciones de poder. Por todo ello, se puede afirmar, siguiendo a Gérard Delille, que la sociedad europea no es posible de entender y comprender sin valorar en sus justos términos el potencial que encierra el parentesco11. Y obviamente, tal apreciación, a su vez con tanto peso en el estudio de la historia de la familia, ha ido siendo puesta de manifiesto en numerosos estudios por parte de historiadores como Edward Shorter, Lawrence Stone, Philippe Ariès, Georges Duby, André Burguière, Gérard Delille, Andreas Gestrich, Michael Mitterauer, Tamara Hareven, David W. Sabean, Simon Teuscher, Jon Mathieu, Dionisi Albera, Joachim Eibach, Margareth Lanzinger…

  • 12 Mathieu 2019.

4En general, y la idea está recogida en bastantes de los historiadores que acabamos de citar, cuyas ideas podemos encontrar bien sintetizadas en un reciente trabajo de J. Mathieu12, están de acuerdo en que, partir del siglo XVI, de forma progresiva, muy lenta, aunque más notoriamente a partir de la segunda mitad del siglo XVIII y, sobre todo, a lo largo del siglo XX, la familia múltiple o extensa, cargada de un gran número de funciones sociales y muy ligada a sus ancestros, es sustituida por una familia conyugal liberada de muchas de estas funciones y, cada vez, más sentimentalizada, pero en modo alguno desvinculada del parentesco que continuaba teniendo un peso determinante.

5Esta transformación de la familia europea también se dio, lógicamente, en la familia española. De esta forma, interesa conocer hasta qué extremos y en qué grupos sociales, aunque sea de forma muy limitada, se detecta este proceso hacia la familia conyugal, en la que emociones y sentimientos comienzan a ser tenidos en cuenta. Con todo, no se pretende establecer un modelo o norma genérica. Lo que se persigue es presentar unos casos interesantes de unas pocas familias aristocráticas que, sin perder su ligazón con sus casas de origen y con sus ancestros, comienzan a explorar conductas sentimentales y afectivas en el seno de la organización familiar, en especial entre sus parientes más cercanos.

  • 13 Pascua 2014; Bolufer 2014.

6Para lograr estos propósitos se ha utilizado, preferentemente, documentación notarial, complementada con diarios de viajes y cartas o correspondencia privada. Somos consciente que esta última fuente es la que más se ha utilizado para detectar la presencia de los afectos, tal y como han puesto de manifiesto espléndidamente María José de la Pascua o Mónica Bolufer13. Por esta razón, creemos que tiene valor encontrar evidencias documentales de los sentimientos en una fuente tan estereotipada como son los protocolos notariales y, en concreto, los testamentos. Es evidente que se puede encontrar antes del siglo XVIII alguna fórmula que revele cariño, en especial entre los cónyuges o los hijos; con todo, no dejan de ser casos esporádicos. Lo notable es que en los ejemplos analizados hay una significativa reiteración de expresiones afectivas que supera el formalismo legal y que se puede interpretar como una manifestación de nuevos comportamientos y actitudes vinculados a lo emocional.

Familia y afectos en la Grandeza de España

7Parte principal de la Grandeza de España, en concreto los duques y duquesas de las casas de Alba, Osuna y Medina Sidonia, si bien en no todos los casos, pueden ser representativos de esta tendencia hacia lo afectivo en el mundo aristocrático. Lo que apenas admite discusión es que se acercaron a las nuevas ideas ilustradas, las conocieron y discutieron, a la postre, las vivieron. En sus palacios, en sus bibliotecas, en sus salones (abiertos a las nuevas ideas y a sus protagonistas), en sus escritos, en su afición por la música y el teatro, o bien formando parte y adhiriéndose a los fines de las instituciones en las que se desarrolla el mundo ilustrado (sociedades económicas, sociedades patrióticas, juntas de damas, escuelas patrióticas…), conocen ideas y valores sobre sentimientos y no dudan de darle sentido vital para organizar su vida familiar, tal como se está intentado probar fundamentalmente a través de escritos personales o personalizados, como son diarios, testamentos, cartas…

La expresión de los sentimientos: los duques de Osuna

8Los testamentos otorgados por los duques de Osuna en casi un siglo –los que van desde el que realiza en 1737 el VII duque hasta 1844 en que lo hace el XI duque– son un buen indicador de cómo los afectos comenzaron a ser considerados valores sociales y a explicitarse e influir en las relaciones familiares, hasta el punto de proporcionar una nueva visión del parentesco. En lo que conviene insistir es que este «giro emocional» fue un proceso lento, que experimentó avances y retrocesos y que no llegó a ser hegemónico, por más que se vayan reuniendo evidencias de su generalización.

  • 14 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, Madrid, 26 de marzo de 1787, ante Ventura Elipe, fol. 22v-30r.

9Este planteamiento se entiende mejor si se acude al ejemplo concreto, a la vez que notorio, de la casa de Osuna. El 26 de marzo de 1787, Pedro Zoilo Téllez Girón, VIII duque de Osuna, otorga un poder para testar a favor de su esposa, lo que evidencia la confianza que le inspiraba, si bien a lo largo del documento no le dedica ningún epíteto especial, al contrario de lo que hace con su hijo, a quien se refiere en un par de ocasiones como «amado». Ahora bien, en este mismo documento, el duque señala que, si se hallara una «memoria testamentaria» escrita por él, se tuviera en cuenta y se cumpliera lo que en ella se indicara. Ese mismo día la escribe. Ya el mismo hecho de realizarla es indicador de cierto cambio porque, más allá de haber cumplido con el acto formal de otorgar su testamento, elabora un documento más personal en el que quiere dejar constancia de las razones que le mueven a realizar ciertos legados y donaciones. La mayoría de ellas se explican por cuestiones afectivas y sentimentales; en concreto, en seis de las diez cláusulas que redactó, cinco están dedicadas a parientes y una para su confesor; las restantes disposiciones tienen que ver con su enterramiento, sufragios y misas por sus almas con las limosnas correspondientes, así como el cuidado para los criados de la casa14. Son muy significativas las palabras afectuosas que dedica a sus parientes, que revelan la importancia que el amor, en todas sus expresiones, tuvo en su vida.

  • 15 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, fol. 6r.
  • 16 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, fol. 8r.

10Ahora bien, antes que él, su padre, José Téllez Girón, VII duque de Osuna, en su testamento de 25 de febrero de 1733 y utilizaba fórmulas muy afectuosas. De esta manera, declaraba que estaba casado con «la Excma. Sra. Dª. Francisca Pérez de Guzmán y Silva, mi amada y querida prima15». En otras partes del documento, la nombrará como «mi prima y mujer», «mi señora y prima», «mi querida y amada esposa», «mi querida prima y amada mujer» o «mi señora esposa y mujer». Sin embargo, realiza toda una declaración de amor hacia ella –en realidad, todo el testamento es una manifestación de ese amor– en una de las cláusulas donde relata que para su viudedad había conseguido una renta anual de 16.000 ducados «y desearía haber podido conseguir mucho más por lo que la quiero, estimo y amo»16.

11De vuelta a la memoria testamentaria del VIII duque de Osuna, hay que destacar que su primera preocupación es para su «muy amada esposa» María Vicenta Pacheco Girón. En razón del aumento de las rentas de sus estados, dispone que se solicite a la Real Cámara el incremento de las rentas de viudedad hasta en 24.000 ducados anuales, lejos, por tanto, de los 10.000 establecidos en las capitulaciones matrimoniales; igualmente manda que se le otorguen, incluidas las rentas y réditos que generan, las 232 acciones adquiridas al Banco Nacional de San Carlos, con valor cada una de 2.000 reales.

12A su hermana, la duquesa-condesa de Benavente, María Faustina Téllez Girón Guzmán, le dona trescientos mil reales de vellón, «cumpliendo con el amor que he tenido y conservado a mi hermana… y correspondiendo al que siempre he experimentado en ella».

13A continuación, lega una serie de joyas a la familia de su hijo, Pedro Alcántara Téllez Girón Pacheco, quien es siempre nombrado cariñosamente como «mi muy querido hijo», algo que, como se ha indicado, también sucedía en su testamento oficial, acompañado de su intitulación como marqués de Peñafiel. Le tenía en alta consideración y así cuando le encarga que reparta ciertas limosnas, señala que «aunque su piedad experimentada y notoria no necesita de impulso para estar en ejercicio, no puedo menos encargarle tiernamente la continuación de socorros». Sus nietos también son referidos como «muy queridos», y lo mismo su nuera: «mi muy querida hija… en significación del cariño que la he tenido y profeso». El afecto también se puede encontrar en otra disposición de su testamento, por la cual señalaba que su cuerpo se llevara a «mi panteón de la villa de Osuna, con el de la excelentísima señora Duquesa, mi madre». Expresión de amor filial que también se encontrará en idéntica petición del XIV duque de Alba, quien, como se verá más adelante, habría de realizar su Grand Tour acompañado de su madre.

  • 17 Alfani 2007.
  • 18 AHPM, protocolo 21765, Testamento de Pedro Girón, San Lorenzo del Escorial, 10 de diciembre de 1805 (...)

14El IX duque de Osuna, es decir, el citado Pedro Alcántara Téllez Girón Pacheco, en testamento de 1805, mostrará una atención especial hacia dos de sus hijos segundogénitos: Joaquina, marquesa de Santa Cruz, y Pedro Girón, príncipe de Anglona, por motivos que posiblemente encierran tanto el deseo de equilibrar el reparto de la herencia (claramente beneficiosa para el primogénito Francisco de Borja que recibe todos los bienes vinculados y mayorazgos) como el afecto a esos hijos, pues argumenta que toma esa decisión por «considerarlos menos atendidos de la fortuna». Además, y ahora sí, por lazos que sobrepasan la sangre estrictamente, basados en el parentesco espiritual17, y en los que se percibe el afecto, decide que es su voluntad entregar el quinto de los bienes libres –conforme a lo permitido por la legislación– a su ahijado Pedro Ortega, «por merecerme particular estimación, y haberle hecho criar con el mayor cariño y cuidado18».

  • 19 AHNob, Osuna, C. 450, D. 162. fol. 4r-v.

15Francisco de Borja Téllez-Girón, X duque de Osuna, por su parte, en su testamento de 1820 otorgó el quinto de libre disposición a su hermano Pedro, «atendiendo al cariño que siempre he tenido y profesado y al justo aprecio que me ha merecido mi hermano el Excmo. Sr. Príncipe de Anglona, le mejoro en el remanente del quinto de mis bienes19». Por el contrario, el X duque no recoge expresiones de cariño para los miembros de su familia de procreación. No extraña en absoluto en el caso de su esposa, pues la vida marital con María Francisca Beaufort Toledo no discurre en un ambiente de armonía. En cambio, sí es llamativo que un hombre con una sólida formación ilustrada y amplio contacto con lecturas sentimentales, así como los precedentes familiares, no dedique en un testamento, otorgado en su «sano y cabal juicio, memoria y entendimiento natural», ninguna expresión o sentimiento de cariño hacia sus dos hijos: Pedro de Alcántara, sucesor en el título, y Mariano.

  • 20 AHNob, Osuna, C. 3447, D. 75-77, fol. 5r.
  • 21 AHNob, Osuna, C. 3447, D. 75-77, fol. 6v.

16Cuando, tras la muerte de Fernando VII, España se encamina hacia el régimen liberal, la jefatura de la casa de Osuna, como XI duque está ocupada por el recién citado Pedro de Alcántara. Su vida transcurre a la par de la generación que sigue teniendo como gran objetivo el establecimiento de la libertad en España y toma partido claramente en contra de las decisiones absolutistas de Fernando VII. Tiene una enorme afición –como viene siendo tradición en su casa– por las artes y las letras, que él mismo cultiva, en concreto la música y el canto, y protege a artistas y escritores románticos. En temas de sentimientos igualmente se asemeja a los de sus abuelos los IX duques de Osuna. Pero en 1844, Pedro, que apenas tiene treinta y cuatro años, muere a consecuencia de un ataque cerebral. Al ser soltero, los estados de Osuna, Benavente e Infantado (recibidos al morir sin sucesión su tío abuelo el duque del Infantado Pedro Alcántara de Toledo y Salm-Salm) pasan a su hermano Mariano, a quien dedica epítetos cariñosos como «mi querido hermano», al tiempo que alaba sus cualidades: «la generosidad y buenos sentimientos que le son propios»20. Evidentemente el peso del linaje y de la sangre están presente en aquella sucesión, pero también los afectos, como queda de manifiesto cuando Pedro declare sucesor en todos «mis títulos, Grandezas, Estados y Mayorazgos de que soy poseedor sin ninguna excepción [a] mi citado amado hermano el Señor Don Mariano Téllez Girón Beaufort Salm Salm Toledo, marqués de Terranova21».

El XIV duque de Alba encuentra esposa en su Grand Tour

  • 22 Iglesias 1991.

17Otro de los primeros Grandes en el que se puede detectar la actitud afectiva en sus relaciones de parentesco –tanto filiales como de afinidad– es Carlos Miguel Stuart Fitz James Stolberg, VII duque de Berwick, XIV duque de Alba (1794-1835). Sería uno de los primeros prototipos del «individualismo nobiliario22», que sin romper con la destacada herencia que le aporta su vinculación troncal, aunque ilegitima con los Estuardo (el I duque de Berwick era hijo ilegitimo de Jacobo II de Inglaterra y de Arabella Churchill), y colateral con los Álvarez de Toledo, va a mostrarnos como los sentimientos y afectos son los que verdaderamente forman lazos parentales.

  • 23 Malo Barranco 2019, p. 373.
  • 24 Ezquerra del Bayo 1924, p. 11.

18Posiblemente en ello pudiera influir el fallecimiento de su padre Jacobo Felipe Fitz-James Stuart zu Stolberg-Gedern antes de que tuviera lugar su propio nacimiento. Su madre, María Teresa de Silva Fernández de Híjar y Palafox23, quedaría como tutora y curadora ad bona; se la conoce por su gran afición hacia la cultura y las «bellas artes24».

19En 1802, muere sin descendencia la XIII duquesa de Alba, María Teresa Cayetana Silva Álvarez de Toledo. Al nombrar herederos sin lazos de sangre, María Teresa Fernández Silva entabla pleito para lograr que los derechos que tiene Carlos Miguel como pariente más próximo, le permitan agregar a sus ducados de Berwick y Liria, el ya citado de Alba.

  • 25 Moreno Alonso 1989, p. 198.
  • 26 Caccioti 2011, p. 79-102; García Sánchez 2012, p. 143-178.

20En consecuencia, no se puede afirmar que María Teresa de Silva Fernández, hija del duque de Híjar, casada en segundas nupcias con otro aristócrata, como lo es su primo el VIII marqués de Ariza, no valorara el linaje, los derechos adquiridos a través de la sangre; pero también es cierto que forma a su único hijo varón de una forma diferente a como lo había hecho la generación aristocrática anterior. María Teresa decide que Carlos Miguel, en un momento clave para los integrantes de la generación de 1808 –la que abriría el camino a la «implantación definitiva del liberalismo25»–, no se eduque exclusivamente en la carrera militar, necesaria para el servicio al monarca, y en el gobierno de su casa. Implementa sus conocimientos, como han indicado Beatrice Caccioti y Jorge García Sánchez, con estudios sobre arte, literatura, teatro y música. Entre 1812 y 1814, años en que muchos liberales marchan de España a Francia tras la salida de José I Bonaparte de Madrid, María Teresa y Carlos Miguel (posteriormente en el Trienio, mostrara su simpatía hacia el gobierno de corte liberal) se trasladan a París para realizar una estancia de aprendizaje. En 1814, como buena parte de los jóvenes del grupo aristocrático en Europa, emprende un Grand Tour. Inicialmente estará acompañado por su madre y su hermanastra Elena; también por su médico personal, Dámaso Puertas, coleccionista de moneda, y el marqués de Fontanar, agente artístico y de negocios del duque Carlos Miguel, a la vez que masón. El periplo dura hasta comienzos de la década de los veinte, visitando Italia, Austria, Alemania, Inglaterra y Suiza. Ese viaje, en el que entra en contacto con los más destacados centros artísticos y anticuarios, no es una experiencia transitoria, sino el reflejo de una mentalidad coleccionista con un sentido de utilidad pública y no sólo representativa de lo dinástico-familiar26.

  • 27 Craveri 2020.

21Quizás no se ha reparado en considerar el Grand Tour, que desde el siglo XVIII y durante el siglo XIX emprendieron muchos jóvenes de las élites europeas, como una manifestación de individualismo. En efecto, se trata de una experiencia personal que va más allá de su evidente carácter formativo. El conocimiento y descubrimiento de otros lugares y culturas, a través sobre todo de obras de arte, ya de por sí denota esa reivindicación individual. Con todo, serán las vivencias experimentadas lo que contribuirá al enriquecimiento personal. El viaje como descubrimiento del yo, que se reafirmaría, se matizaría o se construiría a través de las relaciones con otras personas. El Grand Tour destacaría por su carácter social, ya que permitía acceder a espacios de sociabilidad con unos códigos propios, que podían ser conocidos o no, y que, en ocasiones, eran diferentes a los que conocían los jóvenes en sus lugares de origen. Una oportunidad, pues, para que los jóvenes aristócratas accedieran a ideas y planteamientos vitales novedosos, que podían asumir o no, como consecuencia del contacto con las novedades culturales que se registran en las ciudades más importantes de Europa que visitan y al encuentro con personas de similar estatus en posadas, pensiones o palacios. En este punto, la conversación y el intercambio de ideas, pareceres y sentimientos, como ha puesto de manifiesto Benedetta Craveri (ciertamente referido a mujeres)27, se convierte en una práctica habitual tanto en tertulias y visitas a centros artísticos e intelectuales como también en bailes, banquetes y cualquier otro evento festivo a los que acuden.

  • 28 Amelang 2003; Amelang 2006; Dekker 2002.
  • 29 Magnusson 2021.
  • 30 Lombardi 2008, p. 21-71.

22El propio Carlos Miguel elabora unos diarios autógrafos de su viaje, que pueden ser considerados egodocumentos28. Se trata de una fuente que encierra grandes posibilidades analíticas29 y que es interesante por la carga de juicios personales que contiene. Precisamente, refrenda la importancia de lo personal, que es uno de los elementos que hay que poner en relación con los afectos y sentimientos. En esos diarios que escribe el duque Carlos Miguel, encontramos una de las primeras evidencias de que los afectos cuentan enormemente a la hora de contraer el parentesco de afinidad. El matrimonio en el Antiguo Régimen ha sido presentando como una cuestión de familia, de interés y estrategia familiar, sin que el afecto y amor cuenten en la elección de pareja30. Si los indicios que aporta el diario son correctos, el noviazgo y posterior matrimonio con Rosalía Ventimiglia y Moncada (1798-1868), hija de Luigi Ventimiglia, conde de Prades y príncipe de Grammonte, al que parece que había conocido en Florencia, primera etapa de su viaje, no está estrictamente acordado por las familias, con la participación pasiva de los futuros contrayentes. En su Grand tour, Carlos Miguel, tras estancias en Florencia y Roma, viaja en octubre de 1815 a Nápoles, a la que llega el 15, «en medio de una horrible tempestad». Se aloja en la posada La Gran Bretaña de Magrate.

  • 31 ADA, caja 345-10, Diario de mis viajes por Francia, Italia y Alemania. Arreglado por las notas toma (...)
  • 32 Ibid.

23Visita un día después al rey de Nápoles, Fernando I de las Dos Sicilias, quien esa misma noche da un baile en el Real Sitio de la Favorita de Herculano. Entre otras invitadas acude la princesa de Grammonte y «las hijas de dicha señora, lo qual me dio ya la ocasión de bailar». Cabe pensar que, en ese baile, en ese acto de sociabilidad, es donde comienza la relación entre Carlos Miguel y Rosalía, en un entorno que, como el propio duque describe, le «dieron una idea de Nápoles excelente31». El 11 de julio de 1816, casi nueve meses después del primer encuentro, el noviazgo está plenamente consolidado, como lo prueba que, con motivo de las fiestas de Santa Rosalía en Palermo, la princesa de Grammonte le invita a «comer todos los días de las fiestas para que las viese con su familia». Finalmente, el 15 de febrero de 1817, en Roma, tendrá lugar la boda, acompañados por «nuestras familias» y un reducido número aristócratas y artistas32.

24El propio duque, aunque asumiendo la personalidad de conde de Lemos (uno de los títulos aristocráticos de los que goza), adjunta en los diarios unos versos dedicados a Rosalía, en los que plasma su amor y entusiasmo hacia ella:

De don Quijote Hidalgo ingenioso,que por su Dulcinea solo ardiera,y en sus cuitas, amores y querellasprotegió siempre las demás doncellas.

A vos de la Sicilia el ornamentode la España esperanza deliciosay del amable esposo fiel contento.

  • 33 AHPM, protocolo 24291, Madrid, 18 de 1832, fol. 131r-138r.

25Los afectos perduran a lo largo del matrimonio y así se puede entender cuando realicen un testamento conjunto el 18 de junio de 1832. Carlos Miguel y Rosalía, tras «encomendar nuestras almas a Dios», deciden que se les entierre en el panteón de su villa ducal de Liria, «al lado de nuestra amada madre». Es posible que en esa decisión pesaran más los sentimientos hacia su madre, de la que no se separa en momento alguno hasta que ocurre su fallecimiento en Roma el año 1818, que razones de linaje. A continuación, el duque designa a su esposa como tutora y curadora de sus hijos, «en atención a la suma confianza que tengo en su loables conducta y apreciables circunstancias que la distinguen». Finalmente, le otorga algo que con frecuencia se trasmite al hijo o persona por el que se siente preferencia, cual es el quinto de libre disposición. Sus argumentos son muy claros a favor de nuestra tesis sobre el giro sentimental como vínculo que crea parentesco: «En prueba del mucho amor y cariño que profeso a la nominada mi esposa33

  • 34 Carsten 2000; Bouquet 1993; Edwards 2000; Meillassoux 2001; González Echevarría 2011.
  • 35 AHPM, protocolo 24291, Madrid, 18 de 1832, fol. 131r-138r.

26Pero no solo es el amor a su esposa el que refuerza los vínculos de parentesco. También lo hace el cariño que tiene hacia una sobrina de su esposa, a la postre, sobrina sin lazos de sangre, pero con la que ha convivido en la casa y a la que ha alimentado, educado y protegido, en una nueva manifestación de parentesco por relatedness, concepto que se utiliza para poner de relieve relaciones personales privilegiadas no fundadas exclusivamente en el parentesco biológico, sino en los vínculos nacidos a partir de la manutención, la educación y la estima34. De este modo, dispone que, de sus bienes libres, en el momento de su matrimonio se le entreguen 100.000 reales en metálico, por el «mucho amor y afecto que profeso a doña María Antonia Paterno, natural de Palermo, hija del señor marqués de Spedaloto y de la señora doña Concepción Ventimiglia y Moncada que se halla en mi casa y compañía». En cláusula posterior reconoce que la ha «adoptado por hija», aunque tanto Carlos como Rosalía nombran por «nuestros herederos universales a nuestros amados hijos los señores don Santiago y don Enrique por iguales partes y a los demás que Dios fuere servido darnos»35.

  • 36 Wahrman 2004, p. 278 sq.
  • 37 Precioso Izquierdo 2022.
  • 38 Perrot 2001.
  • 39 García de León 1836, p. 11.

27No son solo estos egodocumentos los que ponen de relieve el protagonismo en auge del afecto, junto a la sangre, así como una forma mucho más reducida de entender la familia, restringida a los miembros con los que se tienen relaciones afectivas dentro del hogar. Hecho social de calado, pues está en relación con lo que recientemente ha indicado Dror Wathman respecto a un «Modern Regime», en el que priman las identidades individuales36, personales, y no tanto las colectivas, por lo general vinculadas al linaje. Hay que subrayar este aspecto, ya que, en el momento final de su vida, Carlos Miguel como había ocurrido con otros tantos miembros de su linaje37, es despedido con una «oración fúnebre», género ampliamente difundido desde la antigüedad clásica, cuyo propósito es celebrar las virtudes del fallecido. Precisamente, una de las virtudes de Carlos Miguel que más va a destacar el presbítero Pascual García de León es, dentro de su «vida privada», concepto ya instalado en la vida familiar de la aristocracia española a comienzos del siglo XIX38, el cariño y las consideraciones hacia Rosalía: «¡Qué amor y atenciones para con su esposa la Duquesa39!» Pudo haber estrategias matrimoniales y, desde luego, prima la homogamia social en la elección de esposa, como en tantos otros matrimonios aristocráticos, pero es indudable que los lazos en los que se afianza el matrimonio de Carlos Miguel y Rosalía no son los del linaje, como habían hecho las generaciones anteriores, sino los del afecto y sentimientos.

La XII condesa-duquesa de Benavente: afectos como esposa y madre

28Casi a la misma vez que se produce el fallecimiento del duque Carlos Miguel, fenece María Josefa Pimentel Téllez-Girón (1752-1834), IX duquesa consorte de Osuna, aunque por sus títulos heredados realmente es XII condesa-duquesa de Benavente.

  • 40 Condesa de Yebes 1955; Iglesias 1997; Fernández Quintanilla 2016; Fernández Quintanilla 2017.

29Mujer de esmerada educación y muy culta, manifiesta un enorme interés por la lectura y por cualquier forma de cultura como destacan sus principales biógrafas, hasta el punto de escribir perfectamente en castellano, francés e italiano. A la vez, como miembro de la alta nobleza, está estrechamente vinculada a la corte, a los círculos palatinos y a la propia familia real40. Dentro de la vida familiar de los Osuna va a desempeñar un destacado papel durante el tiempo que gobierna la casa el VIII duque –que es suegro y tío a la vez–, el IX duque –su esposo–, los X duques –tanto en el caso de su hijo como en el de su nuera María Francisco Beaufort Toledo– y el XI duque –su nieto–. María Josefa coincide con la «sensibilidad vital» de dos generaciones, con cuyos valores tiene estrechos contactos, como es la generación de la Ilustración y la de 1808. A pesar de esto último, en momento alguno interrumpe sus vínculos con su linaje, con su casa, con la herencia que la ha situado socialmente, aunque tal hecho para nada impide que ponga en práctica códigos emocionales y sentimentales como forma de expresar y reforzar sus relaciones de parentesco.

  • 41 AHNob, Osuna, C. 144, D. 8, Capitulación matrimonial entre María Josefa Pimentel, duquesa de Benave (...)

30El matrimonio de María Josefa con Pedro de Alcántara Téllez-Girón, inicialmente un segundogénito, se trata de un matrimonio concertado, «acordado muchos años haze», pensado precisamente para que la casa de Benavente no se viera agregada a otra casa aristocrática a través del enlace con un esposo que estuviera al frente de un mayorazgo. Pero muy poco antes de la fecha de la boda, debido al repentino fallecimiento del hermano mayor de Pedro de Alcántara, este se convierte en sucesor del ducado de Osuna. La madre de María Josefa, María Faustina Téllez-Girón no es partidaria del enlace por las repercusiones negativas que tendría para la continuidad de la casa de Benavente. Sin embargo, María Josefa disiente de la postura de su madre, puesto que, como señala la condesa de Yebes, los primos «que se conocían desde la infancia, atraídos por un mutuo cariño», insisten en casarse. De tal forma que el matrimonio con Pedro se celebra el 29 de diciembre de 177141. Aunque los actos de María Josefa como esposa, madre y abuela de miembros de la casa de Osuna persiguieran su perpetuación, ella seguirá ligada a los códigos y referencias familiares de la casa de Benavente, de la que es su titular y como tal se comportará, ya que en la época siempre fue conocida como la condesa-duquesa de Benavente.

  • 42 Méndez Vázquez 2004; Martín-Valdepeñas Yagüe 2009; Jaffe – Martín-Valdepeñas Yagüe 2021; Escrig Fer (...)
  • 43 Bolufer 2010.
  • 44 AHNob, Osuna, C. 442, D. 134.
  • 45 Condesa de Yebes 1955, p. 150; Fernández Quintanilla 2016, p. 143.

31A pesar de su importante y novedosa actividad pública como presidenta de la Junta de Damas de la Sociedad Económica de Amigos del País de Madrid42, tiene y dedica tiempo para la atención y educación de sus cinco hijos: Josefa Manuela, Francisco de Borja, Pedro de Alcántara, Joaquina y Manuela. Cumplía de esta forma con el arquetipo de mujer doméstica y madre educadora según los parámetros de la época43. En dos notables ocasiones lo manifiesta a través de sus cartas. La primera en 1798, con motivo de los desencuentros con Madame Saint-Hilaire, preceptora de sus hijas, pues no parece inclinada a acompañar a los duques de Osuna a Viena, donde su esposo acaba de ser designado embajador. Indica que «no es posible que Vm. que conoce mi corazón, me crea capaz de vivir tranquila a seiscientas leguas de distancia de ninguno de mis hijos. Es preciso elegir siempre el menor de los males, y lo es sin ninguna duda estar todos juntos44». Y nuevamente en 1801, cuando vuelve a ser designada para presidir la Junta de Damas, manifiesta que la casa y la educación de los hijos pueden dificultar el desempeño del cargo: «y más todavía para quien abstraída a todo lo demás por los negocios de su casa, largas ausencias, educación y establecimiento de sus hijos había ya casi perdido el hilo de su útiles y benéficas ocupaciones45».

  • 46 Bolufer 1998; Bolufer 2018; Bolufer 2022a; Bolufer 2022b; Bolufer – Burguera 2010.

32Esta actitud de Josefa remite a relaciones familiares íntimas y afectivas, como se viene indicando por parte de una historiografía orientada a analizar el papel de la mujer en tiempos de la Ilustración y el liberalismo, hay que encuadrarla en un marco explicativo más amplio. Marco que, como señala Mónica Bolufer, se origina en España cuando el reformismo ilustrado asigna un papel destacado a la diferencia de sexos, hecho que va a tener un notable efecto práctico sobre cómo hombres y mujeres entienden su identidad y su relación con el mundo en el que viven, aunque sabiendo unos y otros que son complementarios y compañeros –lo que no cambia el rol tradicional de «subordinadas» que desempeñan las mujeres. Mientras los primeros, entre los que forman la elite como es el caso de los Grandes de España, proyectan su actividad vital por motivos innatos sobre la política, la razón y la economía, en el caso de las mujeres de igual condición elitista, se orientan también por motivos innatos hacia la domesticidad, las emociones, la educación afectiva y la moral, de manera que se convierten en pilar básico de la naciente familia sentimental46.

  • 47 Sánchez-Blanco 1997, p. 33.

33El linaje Osuna y el linaje Benavente no habían olvidado a sus ancestros, a sus antepasados y seguían unidos a códigos del parentesco de la sangre para administrar sus casas, pero también es cierto, que en cierta manera por la relación de los jefes de la casa con el nuevo movimiento socio-ideológico de la Ilustración, los sentimientos –«la moral de los afectos» como la llama Sánchez Blanco47– comienzan a ser usados por los miembros del linaje en sus relaciones de parentesco. Cuanto más cercano sea el grado de parentesco, más intensos y estrechos resultarán; de ahí que estos sentimientos personales, que emanan del yo, de la persona, y no tanto del linaje y el recuerdo hacia los ancestros, se manifiesten principalmente en espacios familiares íntimos, entre miembros de la familia más allegados: padres con hijos, abuelos con nietos, o suegros con yernos y nueras.

  • 48 Scheer 2012.

34Por tanto, el parentesco de sangre sigue operando y ordenando quién es quién dentro del linaje. Sin embargo, dentro del orden social, los componentes del linaje no recurren en exclusiva a la sangre para consolidar sus relaciones parentales. Se guían, igualmente, como ha indicado Monique Scheer, por la «experiencia emocional», por las «prácticas emocionales»48, que van adquiriendo cada vez más incidencia e influencia en la realidad social y familiar. María Josefa fue el epicentro de esas emociones con su marido y con sus hijos, que ya venían de atrás, pero que con ella se convierten en nexo de las relaciones familiares, de una concepción de la familia en la que sobresale el cariño y amor entre sus miembros más próximos, hasta el punto de atisbarse la familia sentimental.

Los marqueses de Villafranca: amor en el matrimonio, amor hacia los hijos

  • 49 Giesen 2003.

35De manera similar a Carlos Miguel, duque de Berwick y Alba, o que Josefina, duquesa de Benavente y Osuna, también hacia mediados de la tercera década del siglo XIX fallecía en Nápoles María Tomasa Palafox y Portocarrero (1780-1835), marquesa de Villafranca del Bierzo y duquesa de Medina Sidonia, otra aristócrata cuyos «hechos de vida» se pueden analizar y entender mejor a través del «giro emocional». La marquesa lo mismo que sus «primos» forma parte de las dos generaciones de españoles que se suceden aproximadamente entre el último tercio del siglo XVIII y primero del siglo XIX, es decir la generación de los ilustrados y la de 1808. De la última es firme protagonista, pues destacará por sus actuaciones públicas entre 1808 y 1814 con motivo de la experiencia colectiva y traumática que suponen los acontecimientos vividos a lo largo de la Guerra de la Independencia49. Y respecto a la primera generación, conoce las experiencias que le va a transmitir su madre, la condesa de Montijo, a la vez que se forma en los valores ilustrados de la pública felicidad y siente especial atracción hacia las bellas artes.

  • 50 Earl of Ilchesterter 1910, p. 194.
  • 51 Demerson 1976; Franco Rubio 2011; Franco Rubio 2019; Espigado Tocino 2009.

36María Tomasa, según la aristócrata inglesa Elisabeth Holland50, era sumamente inteligente y muy parecida en el físico y en los valores morales a su madre; aunque menos jovial, es un ejemplo palmario de mujer cuya acción no se reduce a la esfera de la domesticidad, hasta el punto de estar presente con notoriedad en los escenarios públicos. Los primeros compases de su notable actividad fuera del hogar se pueden hallar en 1799, con motivo de su ingreso en la Junta de Damas de Honor y Mérito de la Sociedad Económica de Madrid. Desde esta institución, junto al resto de las socias, impulsará una renovación de la sociedad española, velando por el régimen asistencial de las mujeres más desfavorecidas y por la educación de las niñas51.

  • 52 Castells Oliván – Espigado Tocino – Romeo 2009.
  • 53 Hocquellet 2008.
  • 54 Espigado Tocino 2009.

37Aunque ciertamente su papel más destacado va a tener lugar en el momento fundacional de la generación de 1808, es decir, ante al hecho traumático que, para una parte importante de ella, supone la invasión napoleónica, hasta el punto de convertirse en una destacada «heroína» y «patriota» que alienta y trabaja desde la retaguardia para frenar primero y contraatacar después al ejército francés52. Su decisión (en compañía de su esposo Francisco de Borja Álvarez de Toledo) de evitar cualquier sospecha de identificación con el gobierno instaurado en Madrid por José I, el 7 de julio de 1808, conduce a Tomasa a abandonar la capital el 24 de ese mismo mes. Primero se instala en Murcia, donde se vincula con el entorno de su junta provincial53. En la primavera de 1810 llega a Cádiz, donde coincide con viejas amistades madrileñas como la duquesa de Benavente o la condesa de Bureta. En calidad de presidenta de la Sociedad de Damas de Fernando VII, capta fondos particulares para vestir y pertrechar al ejército español, además de realizar animadas tertulias para levantar el espíritu de los «patriotas» y encendidos llamamientos en defensa de la nación amenazada54.

  • 55 Seseña 2004.
  • 56 Rose de Viejo 2008.

38Una prueba de esa presencia en el escenario público nos la da igualmente cuando el año 1805 es reconocida por la Real Academia de San Fernando como académica de mérito. En tal distinción tiene que ver enormemente, como en otras tantas mujeres que se inician en la generación ilustrada, su afición a las artes, en particular, a la pintura. De hecho, el año 1804 es retratada por Francisco de Goya, pintando a su vez a su esposo Francisco de Borja Álvarez de Toledo, con el que se había casado –posiblemente por motivos de linaje– en enero de 1798. Su vida familiar y matrimonial, a pesar de esta inicial incidencia de la sangre y la endogamia nobiliaria, va a estar presidida por los afectos, por los sentimientos, por una distribución de roles donde todo parece indicar que Tomasa no despliega una acción exclusivamente complementaria dentro de la vida pública de su esposo; por el contrario, parece que su vida en pareja y con sus hijos se basaba más en el cariño y la confianza que en el recuerdo al linaje. Al margen de la interpretación que se pueda dar a la citada pintura, pues mientras que para Seseña se trata de una composición excesivamente forzada y formalista55, para Rose de Viejo resalta que la mujer mira cariñosamente al esposo fuera del marco del cuadro mientras le pinta dentro de la composición56, lo que es evidente es la complicidad existente en la pareja, lo que denota una pulsión de sentimientos.

  • 57 AGFCMS, legajo 5339, Testimonio de poder otorgado por el XVI duque, Madrid, 10 de febrero de 1821 a (...)

39Sentimientos afectuosos que son mutuos entre los esposos, de tal manera que el marqués de Villafranca, en su testamento de 1821, otorga poder para que sea ella quien redacte su testamento57. Asimismo, le lega el quinto de libre disposición y la nombra como tutora y curadora de sus hijos menores. Pero lo más interesante es que en el documento son evidentes muestras de afecto hacia su esposa. En las ocasiones en las que hace referencia a ella, utiliza adjetivos y otras expresiones cariñosas:

– «mi muy amada y querida esposa»;

– «la nominada mi amada esposa»;

– «mi amada esposa»;

– «la nominada mi amada y querida esposa»;

– «en atención a las singulares prendas que concurren en su amada madre, y mi muy querida esposa»;

– «en prueba del mucho amor y cariño que profeso a la nominada mi muy amada y querida esposa»;

– «la enunciada mi querida esposa»;

– «la repetida Excma. Sra. mi esposa»;

– «mi amada esposa».

  • 58 Hague – Lipsedge 2022; Giacchetti 2009; Giacchetti 2012; Müller 2009; Guttormsson 2003.

40Al amor de los esposos debemos agregar, el que despliegan hacia sus hijos. En estos afectos paterno-filiales se registra una renovada formalidad, sobresaliendo el esfuerzo de los padres por atender las necesidades emocionales de los hijos y su deseo de inculcarles un sentido de responsabilidad para cuando alcancen la madurez y tengan obligaciones y cometidos en el mundo58.

  • 59 AGFCMS, legajo 5339, Testimonio de poder otorgado por el XII marqués de Villafranca, Madrid, 10 de (...)
  • 60 Moscoso 2011.

41María Tomasa es una madre sumamente cariñosa con sus hijos. Una de las manifestaciones más ostensibles la pone de manifiesto con motivo del fallecimiento de su hijo primogénito en 1816. El soneto que escribe reviviendo como Francisco expira en sus brazos, manifiesta «el desesperado dolor que sintió la Excma. Señora Marquesa de Villafranca59». Es una historia interior e individual de experiencias relativas al sufrimiento que puede experimentar una persona60. Superados, o al menos desdibujados en el tiempo esos sentimientos dolorosos, toca ocuparse de los otros hijos, prepararlos para el mundo, para el tránsito hacia la vida adulta y pública. En este punto, el afecto está también muy presente en los consejos que María Tomasa da a su «querido» hijo Ignacio en 1831. La emoción recorre cada palabra que escribe la marquesa en el momento que el hijo abandona el espacio doméstico para entrar en el «gran mundo»:

  • 61 AGFCMS, legajo 6314, Carta de María Tomasa Palafox a su hijo Ignacio Álvarez de Toledo, Nápoles, 8 (...)

Al separarme de ti hago un sacrificio que no puedes figurarte pues te amo como una tierna madre, pero este mismo amor es el que me impulsa a ello. Ya has llegado a la edad de entrar en el gran mundo y quiero que durante tus viajes leas de a poco en poco esta carta de tu Madre, de esta Madre a quien siempre encontrarás pronta para aconsejarte y a quien debes siempre acudir para todo. Yo [creo] que siguiendo los consejos que te voy a dar te harás un hombre estimable y serás mi consuelo en mis últimos días […]61.

42Sin lugar a dudas son los lazos de parentesco paterno-filiales lo que guían esta carta, pero como concluye la propia María Tomasa, apoyados en sentimientos auténticos como la amistad, la cordialidad y el cariño. No pueden ser más evidentes esos rasgos, pues cierra la carta refrendando: «tu madre es toda tu confianza y que es tu verdadera amiga».

Conclusiones

  • 62 Sabean – Teuscher 2007, p. 16.

43David Warren Sabean y Simon Teuscher afirman que, durante el siglo XVIII, especialmente en torno a 1750, en el sistema de parentesco europeo comienza a aparecer un nuevo modelo centrado en la alianza, el sentimiento, las redes entrelazadas de parentesco y la endogamia social y familiar; aunque es cierto que todavía sigue enfatizando los ancestros, las líneas patrilineales, los linajes, la autoridad del pariente mayor y la disciplina que sobre los vínculos de parentesco todos guardan y observan en el interior de la casa62. Por tanto, los flujos afectivos deben tenerse en cuenta para valorar el sistema de parentesco europeo y, por ende, el que encarnan las familias españolas en los años finales del Antiguo Régimen. En este trabajo se ha dado, como no podía ser de otra manera, una notable relevancia a los grandes parámetros del sistema de parentesco tradicional que se acaban de citar, ya que el grupo social que quizás mejor lo represente sea el aristocrático. Tal y como se ha podido comprobar en la importancia que tienen las alianzas matrimoniales. No obstante y sin restarle importancia a estas últimas como medio de crear vínculos sociales y de poder entre familias relevantes del orden social –en concreto el pequeño grupo que forman las familias de los Grandes de España–, se ha comenzado a percibir cómo tras los acuerdos matrimoniales, cuestión más propia de los parientes mayores que de quienes contraían nupcias, los individuos –que al final son los actores directos de la alianza– desarrollan a lo largo de la vida matrimonial y familiar destacados lazos y vínculos afectivos.

  • 63 Cobo 2023.

44La cardinal armonía y el buen funcionamiento que precisaban las familias aristocráticas para reproducirse generacionalmente, requerían que sus componentes cumpliesen con la condición de buenos padres, de buenos hijos o de buenos esposos. Es posible que la moral de los sentimientos, que habían leído y aprendido tanto en la nueva literatura y pensamiento ilustrados como en unas imágenes y representaciones visuales que también incidían en estos aspectos63, así como en los tradicionales tratados sobre moralidad, virtud y costumbres o en los debates de salones y tertulias, les permitiera hacer uso de valores y códigos afectivos, que trasladaron a sus relaciones en sus propios entornos de parentesco.

  • 64 AHNob, Osuna, C. 442, D. 134, Memoria testamentaria de María Josefa Alfonso Pimentel Téllez Girón, (...)

45Así, estos aristócratas en sus manifestaciones escritas mostraban su propensión hacia los sentimientos. Como individuos atendían a lo que provenía tanto del «corazón» como de lo que le habían transmitido sus ancestros y el inmenso capital de vínculos de parentesco recibidos a través de ellos. Por eso, es posible atisbar entre los miembros de algunas casas de familias de la Grandeza de España, de manera incipiente, la práctica de un «parentesco afectivo». Este parentesco se localiza en egodocumentos como las memorias testamentarias, diarios de viajes y la correspondencia familiar, donde los individuos masculinos y femeninos se expresaban con valores y apreciaciones intimas, cargadas de sensibilidad y afectividad hacia personas concretas. Basta recordar a Josefa Pimentel, duquesa consorte de Osuna y, por derecho propio, condesa-duquesa de Benavente. Mujer nacida en plena Ilustración y fallecida en los albores del Romanticismo, expone con toda normalidad el valor que le confiere a los afectos en la redacción de su testamento, pues, aunque pensado sobre todo para garantizar la continuidad de ambas casas a través de un primogénito, a su vez dicta lo siguiente: «A cada una de mis hijas, a sus maridos y nietos de ambos sexos se les dará en señal del tierno cariño que les profeso64.» Con esta manifestación de individualidad y sentimiento, como con otros testimonios de igual naturaleza recogidos a lo largo del presente trabajo, ni mucho menos se ha pretendido transmitir la idea de que los sentimientos fueran predominantes ni que redujeran la fuerza del parentesco basado en el linaje y el culto y respeto hacia la herencia familiar. Pero sí que, cada vez más, no todo residía en largas y extensas redes de parientes. Hay un momento, temporalizable en las últimas décadas del siglo XVIII, y que posiblemente en futuras investigaciones se pueda encontrar más atrás en el tiempo, en el que un limitado número de familias o, mejor dicho, individuos de esas familias, tanto masculinos como especialmente femeninos, ponen en práctica relaciones de parentesco que descasaban en el afecto hacia parientes en grado de consanguinidad cercano. El afecto comienza a jugar un papel relevante frente a la sangre y los ancestros, relegados a un argumentario que es preciso para mantener el estatus privilegiado. Posiblemente, fue este escenario, propio de una tardía modernización del Antiguo Régimen, y en concreto de la organización familiar estructurada en torno al linaje, el que pueda explicar el lento avance hacia la familia conyugal y sentimental.

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Bibliographie

Archivos

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Notes

1 Clough – Halley 2007; Athanasiou – Hantzaroula – Yannakopoulos 2008; Turner 2016.

2 Delille 2007.

3 Wickberg 2007; Vincent-Buffault 1986; Macmullen 2003; Matt – Stearns 2014; Plamper 2018; Rosenwein – Cristiani 2018; Bolufer 2014; Bolufer 2016.

4 Darnton 2000, p. 216-267.

5 Brewer 2013.

6 Sánchez Madrid 2018.

7 Pampler 2014, p. 17-29.

8 Reddy 2001.

9 Eustace et al. 2012. Para el estado del estudio de los sentimientos en España: Bolufer 2014; Pascua 2010, Pascua 2014; Pascua 2015.

10 Bestard 1991.

11 Delille 2007. Recientemente en términos similares, aunque vinculados a la importancia que aún dentro de la Europa de los Estados, la esfera pública y el orden democrático que surge a partir del siglo XIX, la cual es incomprensible e ininteligible sin el parentesco y la familia: Alber et al. 2023.

12 Mathieu 2019.

13 Pascua 2014; Bolufer 2014.

14 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, Madrid, 26 de marzo de 1787, ante Ventura Elipe, fol. 22v-30r.

15 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, fol. 6r.

16 AHNob, Osuna, C. 29, D. 12-14, fol. 8r.

17 Alfani 2007.

18 AHPM, protocolo 21765, Testamento de Pedro Girón, San Lorenzo del Escorial, 10 de diciembre de 1805, fol. 12r-17v.

19 AHNob, Osuna, C. 450, D. 162. fol. 4r-v.

20 AHNob, Osuna, C. 3447, D. 75-77, fol. 5r.

21 AHNob, Osuna, C. 3447, D. 75-77, fol. 6v.

22 Iglesias 1991.

23 Malo Barranco 2019, p. 373.

24 Ezquerra del Bayo 1924, p. 11.

25 Moreno Alonso 1989, p. 198.

26 Caccioti 2011, p. 79-102; García Sánchez 2012, p. 143-178.

27 Craveri 2020.

28 Amelang 2003; Amelang 2006; Dekker 2002.

29 Magnusson 2021.

30 Lombardi 2008, p. 21-71.

31 ADA, caja 345-10, Diario de mis viajes por Francia, Italia y Alemania. Arreglado por las notas tomadas en aquella época, Madrid, 1830, sin foliar.

32 Ibid.

33 AHPM, protocolo 24291, Madrid, 18 de 1832, fol. 131r-138r.

34 Carsten 2000; Bouquet 1993; Edwards 2000; Meillassoux 2001; González Echevarría 2011.

35 AHPM, protocolo 24291, Madrid, 18 de 1832, fol. 131r-138r.

36 Wahrman 2004, p. 278 sq.

37 Precioso Izquierdo 2022.

38 Perrot 2001.

39 García de León 1836, p. 11.

40 Condesa de Yebes 1955; Iglesias 1997; Fernández Quintanilla 2016; Fernández Quintanilla 2017.

41 AHNob, Osuna, C. 144, D. 8, Capitulación matrimonial entre María Josefa Pimentel, duquesa de Benavente y Gandía y Pedro Alcántara Téllez Girón, marques de Peñafiel, hijo primogénito del duque de Osuna, Madrid, 27 de diciembre de 1771.

42 Méndez Vázquez 2004; Martín-Valdepeñas Yagüe 2009; Jaffe – Martín-Valdepeñas Yagüe 2021; Escrig Ferrando 2021.

43 Bolufer 2010.

44 AHNob, Osuna, C. 442, D. 134.

45 Condesa de Yebes 1955, p. 150; Fernández Quintanilla 2016, p. 143.

46 Bolufer 1998; Bolufer 2018; Bolufer 2022a; Bolufer 2022b; Bolufer – Burguera 2010.

47 Sánchez-Blanco 1997, p. 33.

48 Scheer 2012.

49 Giesen 2003.

50 Earl of Ilchesterter 1910, p. 194.

51 Demerson 1976; Franco Rubio 2011; Franco Rubio 2019; Espigado Tocino 2009.

52 Castells Oliván – Espigado Tocino – Romeo 2009.

53 Hocquellet 2008.

54 Espigado Tocino 2009.

55 Seseña 2004.

56 Rose de Viejo 2008.

57 AGFCMS, legajo 5339, Testimonio de poder otorgado por el XVI duque, Madrid, 10 de febrero de 1821 ante el escribano don Claudio Sanz; AHPM, protocolo 23413, Testamento del marqués de Villafranca [poder para testar de Francisco de Borja], fol. 401v-402r.

58 Hague – Lipsedge 2022; Giacchetti 2009; Giacchetti 2012; Müller 2009; Guttormsson 2003.

59 AGFCMS, legajo 5339, Testimonio de poder otorgado por el XII marqués de Villafranca, Madrid, 10 de febrero de 1821, ante el escribano don Claudio Sanz.

60 Moscoso 2011.

61 AGFCMS, legajo 6314, Carta de María Tomasa Palafox a su hijo Ignacio Álvarez de Toledo, Nápoles, 8 de enero de 1831.

62 Sabean – Teuscher 2007, p. 16.

63 Cobo 2023.

64 AHNob, Osuna, C. 442, D. 134, Memoria testamentaria de María Josefa Alfonso Pimentel Téllez Girón, condesa duquesa de Benavente, Madrid, 14 de diciembre de 1830.

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Pour citer cet article

Référence papier

Juan Hernández Franco et Antonio Irigoyen López, « Familia, parentesco y sentimientos en España (1770-1840) »Mélanges de l’École française de Rome - Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 136-2 | 2024, 279-293.

Référence électronique

Juan Hernández Franco et Antonio Irigoyen López, « Familia, parentesco y sentimientos en España (1770-1840) »Mélanges de l’École française de Rome - Italie et Méditerranée modernes et contemporaines [En ligne], 136-2 | 2024, mis en ligne le 20 juin 2025, consulté le 11 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/mefrim/15520 ; DOI : https://doi.org/10.4000/147t4

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