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AccueilNuméros135-1Plurilingualism in the Kingdom of...Introduction

Texte intégral

  • 1 Je tiens à remercier Raphaële Mouren co-organisatrice de cette journée d’études.

1Le dossier ici présenté recueille les actes de la journée d’études Plurilingualism in the Kingdom of Naples (1442-1503). Reassessing uses and literary production organisée le 1er juillet 2021 à l’École française de Rome en collaboration avec le Warburg Institute – Université de Londres1, Avignon Université en son laboratoire ICTT (EA 4277) et l’Institut universitaire de France dans le cadre du projet de Florence Bistagne « L’humanisme napolitain, un modèle européen ? Le latin comme langue vivante moderne ».

 

  • 2 Council of Europe 2020.
  • 3 Pour donner deux exemples simples et contemporains : la Suisse est un pays officiellement et instit (...)
  • 4 Barbato 2000 et 2011.

2Selon la définition du Conseil de l’Europe dans le cadre des politiques linguistiques et notamment dans le Cadre européen commun de référence (CECRL), le plurilinguisme est l’usage de plusieurs langues par un même individu, il comprend donc le bilinguisme, cas le plus fréquent2. Cette notion se distingue de celle de multilinguisme qui signifie la coexistence de plusieurs langues au sein d’un groupe social. Une société́ plurilingue est composée majoritairement d’individus capables de s’exprimer à divers niveaux de compétence en plusieurs langues, c’est-à-dire d’individus plurilingues, alors qu’une société́ multilingue peut être majoritairement formée d’individus monolingues ignorant la langue de l’autre. On voit bien quels sont les enjeux politiques de la promotion d’une société plurilingue car évidemment elle suppose une distribution fonctionnelle des langues voire une hiérarchie entre les langues d’usage. Ce qui amène alors à utiliser un autre couple de mots-concepts, celui de diglossie ou polyglossie, en utilisant la racine grecque de la formation des mots et qui est un terme de sociolinguistique impliquant une hiérarchie entre les variantes linguistiques3. Bien entendu il ne s’agit pas d’étudier anachroniquement une société dans laquelle la linguistique n’existe pas mais d’utiliser un vocabulaire fonctionnel contemporain pour décrire des phénomènes culturels linguistiques à l’œuvre. Par exemple, pour continuer dans l’anachronisme assumé, on pourrait penser qu’il a pu exister une alternance codique entre les différentes langues de la Péninsule italienne. Toutefois, dans une période où la linguistique n’existe pas mais où coexistent des langues différentes avec leurs sous-variétés linguistiques, il y a tout de même le constat de la nécessité d’une langue commune de communication selon les publics et les situations4.

3En prenant comme point de départ la Naples aragonaise (1442-1503) comme espace et période où le vulgaire toscan normé cohabite avec d’autres vulgaires mais n’est pas senti comme langue de prestige – comme cela peut être le cas ailleurs dans la Péninsule –, les travaux de la journée d’études se sont en réalité étendus de l’Italie médiévale à la France renaissante.

  • 5 http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOMTceoI1A4r7GxWge&c=Fr.%20Iacobi%20de%20Tuderto%20Cantica%20sac (...)

4En effet, à la fin du Moyen Âge et au début de l’époque moderne, les habitants de l’Italie parlaient des langues issues du latin, que les spécialistes d’aujourd’hui appellent « variétés italo-romanes » (aussi appelées « vulgaires » quand on parle de la période courant jusqu’au XVIe siècle, et « dialectes » quand on parle des époques plus récentes). L’article d’Alessandro Carlucci revient sur les obstacles à l’intercompréhension entre des langues pourtant apparentées (que les historiens de la linguistique italienne ont traditionnellement considérés comme majeurs, voire insurmontables) et se concentre ensuite sur la manière dont certains locuteurs parvenaient à les surmonter, en étudiant pour ce faire un manuscrit particulier, le manuscrit Plut. 90 inf. 27 de la bibliothèque Laurentienne de Florence5.

  • 6 Voir l’ouvrage, un peu daté mais qui propose un panorama clair de la présence du grec dans l’Italie (...)
  • 7 Grafton 1991 ; Reynolds 1983 ; Sabbadini 1905-1914.
  • 8 Banniard 1992 et 2020.

5Cette situation s’agrège au débat sur la langue latine comme langue de lettrés ou comme langue de communication, vivante, oralisée. En effet, dans le paysage linguistique de l’Italie humaniste, les variétés « italiques » coexistent avec le latin qui est resté la langue des clercs ou en tout cas une langue de spécialité. Il faudrait évidemment aussi évoquer la présence du grec sur le territoire italien pour parfaire le tableau, mais on s’est ici concentré sur les variétés issues du latin6. Or, à partir des années 14107, le grand mouvement de redécouverte des textes de l’Antiquité, dont certains avaient disparu pendant l’époque médiévale, permet d’accéder à la langue latine des auteurs de l’Antiquité dite classique mais aussi de toute la latinité, de Plaute à Apulée, et donc de se poser la question du latin vivant comme langue de communication, comme le parlaient entre eux des individus dans des situations de plurilinguisme mais aussi de multilinguisme8. Étudier les textes et documents écrits de cette période du point de vue linguistique permet alors de dessiner un espace de communication écrite mais aussi d’en dégager les traces de l’oralité. Immédiatement après la présente journée d’études a d’ailleurs eu lieu à l’École française de Rome une autre journée d’études centrée sur la traduction italienne du livre de Michel Banniard, Viva voce, qui a parmi les premiers appliqué les outils de la sociolinguistique la plus moderne à l’époque tardo-antique et étudié les marqueurs d’oralité dans les témoignages écrits.

6Les articles de Valentina Sferragatta et de Florence Bistagne abordent chacun un aspect des cultures linguistiques du royaume de Naples pendant la période aragonaise (1442-1503). Valentina Sferragatta se penche sur les chroniques napolitaines, c’est-à-dire sur la production historiographique du Royaume, dans le but d’y rechercher des traces de sa situation linguistique fortement plurilingue. Elle met en évidence les solutions linguistiques, riches et nombreuses, adoptées par les chroniqueurs, mais elle relève également des insertions alloglottes dans les textes. Ce faisant, elle illustre à la fois la compétence technique des chroniqueurs polyglottes, par nature ou par formation, mais aussi les objectifs et publics différents visés par les chroniques. On peut ainsi relire l’historiographie du Royaume à la lumière des dynamiques du plurilinguisme. Laissant de côté le corpus de langue latine, elle s’intéresse à trois chroniques manuscrites rédigées par Loise De Rosa, un Napolitain de Pozzuoli sans doute de basse origine, Ferraiolo, fonctionnaire napolitain, peut-être issu de l’armée, et Notar Giacomo, professionnel de l’écrit qui arrive à dissimuler les traits proprement méridionaux de son écriture. Il en ressort que les choix linguistiques, de ces individus sans doute plurilingues, parfois conscients et volontaires, respectent la variété des publics visés et permettent l’addition des cibles de communication dans un Royaume plurilingue.

7Comment alors aussi conjuguer ce multilinguisme des individus au plurilinguisme plus strictement littéraire dans une période où le latin reste la langue de prestige, mais se trouve peu à peu concurrencé par le vulgaire toscan ? Par l’étude technique d’un corpus issu de la correspondance de Giovanni Pontano, premier ministre du Royaume et intellectuel de premier plan tout au long du règne des Aragonais de Naples, Florence Bistagne montre comment se fabrique une littérature plurilingue, qui met sur le même plan, en termes de prestige, le latin et les vulgaires et permet ainsi au régime napolitain de s’ancrer dans une italianité qui lui fait défaut.

  • 9 Henri Estienne, Deux dialogues.

8Ce modèle de personnage passant d’une langue à l’autre, moderne, ancienne, à un même niveau de maîtrise se retrouve chez Henri Estienne, dont David Cowling analyse les pratiques linguistiques dans les Deux dialogues du nouveau langage François italianizé et autrement desguizé […]9. Dans ce texte polémique et fictionnel, Henri Estienne, élevé à Paris dans l’environnement multilingue de son père Robert Estienne et exilé à Genève la calviniste, se moque très clairement des locuteurs de la cour de France dont le langage comprend de nombreux italianismes (en vogue à la cour d’Henri III, fils de l’Italienne Catherine de Médicis) – langage élitiste, qu’on appellerait aujourd’hui variante diastratique. En réalité le plurilinguisme y est perçu comme destructeur d’identité culturelle là où l’expérience napolitaine en faisait un marqueur de supériorité ou en tout cas d’égale dignité avec le latin, donc Rome. Ce n’est sans doute pas un hasard si Estienne rapporte fièrement comment il a réussi à ne pas passer pour un agent français lorsque, interrogé par les Napolitains, il parla un « italien correct ». La norme linguistique se trouve ainsi, peu à peu, associée avec la pureté identitaire.

  • 10 Sur la politique linguistique des rois de Naples et notamment de Ferdinand d’Aragon (1458-1494), en (...)

9Sur le fond, cette journée d’études a ainsi montré comment les expérimentations faites au royaume de Naples sous la dynastie aragonaise (1442-1503) – espace peuplé d’individus multilingues à l’échelle locale mais aussi à l’échelle plus globale d’un personnel politique allophone – pour respecter puis maintenir et promouvoir une société plurilingue, sont nées aussi de la situation linguistique qui prévalait déjà dans la Péninsule et ont servi de référence pour les politiques linguistiques postérieures10. Sur la forme, elle a montré aussi comment fonctionne l’intercompréhension entre les langues romanes (mais aussi ici anglo-saxonnes) à partir du moment où il y a des objectifs communs : nous avons parlé chacun notre langue maternelle et les articles de cette journée d’études sur le plurilinguisme sont plurilingues.

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Bibliographie

Ouvrages à caractère de source

Council of Europe 20202 = Council of Europe, Common European Framework of Reference for Languages : Learning, Teaching, Assessment. Companion Volume, Strasbourg, 2020, https://rm.coe.int/common-european-framework-of-reference-for-languages-learning-teaching/16809ea0d4 (consulté le 16 juin 2022).

Henri Estienne, Deux dialogues = Henri Estienne, Deux dialogues du nouveau langage françois italianizé et autrement desguizé, principalement entre les courtisans de ce temps. De plusieurs nouveautez qui ont accompagné ceste nouveauté de langage. De quelques courtisanismes modernes, et de quelques singularitez courtisanesques, P. M. Smith (éd.), Genève, 1980.

Ferraiolo, Cronaca = Ferraiolo, Cronaca, R. Coluccia (éd.), Florence, 1987.

Loise De Rosa, Ricordi = Loise De Rosa, Ricordi. Edizione critica del ms. ital. 913 della Bibliothèque nationale de France, V. Formentin (éd.), 2 vol. , Rome, 1998.

Notar Giacomo, Cronica = C. De Caprio, La « Cronica di Napoli » di Notar Giacomo : edizione critica del ms. Brancacciano II F 6 della Biblioteca Nazionale di Napoli, thèse de doctorat en philologie, Università degli Studi di Napoli Federico II, 2005.

Sources secondaires

Banniard 1992 = M. Banniard, Viva voce. Communication écrite et communication orale du IVe au IXe siècle en Occident latin, Paris, 1992.

Banniard 2020 = M. Banniard, Viva voce. Comunicazione scritta e comunicazione orale nell’Occidente latino dal IV al IX secolo, Trieste, 2020.

Barbato, 2000 = M. Barbato, Catalanismi nel napoletano quattrocentesco, dans Medioevo Romanzo, 24, 2000, p. 385-417.

Barbato 2011 = M. Barbato, La sociolinguistique et l’histoire des variétés romanes anciennes, dans Travaux neuchâtelois de linguistique, 53, 2011, p. 77-92.

Bistagne 2019 = F. Bistagne, Le plurilinguisme, objet d’histoire ? Le royaume de Naples et Giovanni Pontano : étude de cas linguistique, dans Écrire l’histoire, 19, 2019, p. 117-125.

Grafton 1991 = A. Grafton, Defenders of the Text : The Traditions of Scholarship in an Age of Science, 1450-1800, Cambridge (Mass.), 1991.

Reynolds 1983= L. Durham Reynolds (dir.), Texts and Transmission: A Survey of the Latin Classics, Oxford, 1983.

Sabbadini, 1905-1914 = R. Sabbadini, Le scoperte dei codici latini e greci ne’ secoli xiv e xv, 2 vol. , Florence, 1905-1914.

Wilson 1992 = N. G. Wilson, From Byzantium to Italy : Greek Studies in the Italian Renaissance, Londres, 1992.

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Notes

1 Je tiens à remercier Raphaële Mouren co-organisatrice de cette journée d’études.

2 Council of Europe 2020.

3 Pour donner deux exemples simples et contemporains : la Suisse est un pays officiellement et institutionnellement plurilingue, on y parle sans hiérarchie trois langues, mais c’est aussi un pays de multilinguisme ; aux côtés de l’italien dans la zone italophone se trouvent des locuteurs de langues romanes comme le romanche ou le ladin qui sont, eux, en situation de diglossie. La France est un pays monolingue où certains locuteurs plurilingues se trouvent en situation de diglossie avec leur langue régionale.

4 Barbato 2000 et 2011.

5 http://mss.bmlonline.it/s.aspx?Id=AWOMTceoI1A4r7GxWge&c=Fr.%20Iacobi%20de%20Tuderto%20Cantica%20sacra#/book (consulté le 10 mars 2022).

6 Voir l’ouvrage, un peu daté mais qui propose un panorama clair de la présence du grec dans l’Italie humaniste, Wilson 1992.

7 Grafton 1991 ; Reynolds 1983 ; Sabbadini 1905-1914.

8 Banniard 1992 et 2020.

9 Henri Estienne, Deux dialogues.

10 Sur la politique linguistique des rois de Naples et notamment de Ferdinand d’Aragon (1458-1494), entre promotion du vulgaire napolitain et entreprises de traduction, voir Bistagne 2019.

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Pour citer cet article

Référence papier

Florence Bistagne, « Introduction »Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge, 135-1 | 2023, 1-4.

Référence électronique

Florence Bistagne, « Introduction »Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge [En ligne], 135-1 | 2023, mis en ligne le , consulté le 08 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/mefrm/11385 ; DOI : https://doi.org/10.4000/mefrm.11385

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Auteur

Florence Bistagne

Avignon Université – florence.bistagne@univ-avignon.fr

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