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AccueilNuméros136/2Le Vite di Vespasiano da Bisticci...Un uomo dalle mille sfaccettature...

Résumés

Nonostante il profondo rinnovamento storiografico avvenuto negli ultimi tempi sulla figura di Vespasiano da Bisticci, sono ancora molti gli aspetti della vita del cartolaio fiorentino che restano poco esplorati, a cominciare dalla valenza delle relazioni da lui intessute su scala locale e transnazionale con eminenti esponenti del mondo culturale e politico quattrocentesco. Sulla base di dati largamente conosciuti dagli studiosi, ma non adeguatamente incrociati e messi in prospettiva, questo contributo ricostruisce il funzionamento (di una parte) del capitale sociale di Vespasiano da Bisticci, coincidente con i componenti del gruppo di studio animato da Giovanni Argiropulo, meglio noto come ‘Achademia’, e illustra il credito che egli gode presso uomini di governo del tempo quali papa Niccolò V e Ferdinando I d’Aragona re di Napoli. Il vaglio del circolo relazionale emanante da Vespasiano da Bisticci dimostra che la professione da lui svolta gli consente di accedere ad ambienti esclusivi che, in prima lettura, sembrerebbero preclusi ad un rappresentante del mondo artigianale quale è Vespasiano da Bisticci.

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Texte intégral

1Da quando si è diffusa nell’Ottocento qualche notizia su Vespasiano da Bisticci (1422-1498) per accompagnare l’opera che più ha contribuito a renderlo noto presso gli studiosi, Le Vite, per circa un secolo e mezzo egli ha continuato ad essere descritto dalla storiografia alla stregua di un modesto artigiano, ovvero come colui che aveva lasciato testimonianze piene «di lungaggini e di ripetizioni» sulla sua altolocata clientela.

  • 1 L’espressione usata da Adolfo Bartoli, uno dei primi curatori dell’edizione ottocentesca delle Vite (...)

2Con i lavori di Albinia C. de la Mare e di Giuseppe M. Cagni, apparsi alla fine degli anni Sessanta del secolo scorso, la caratterizzazione dell’«umile libraio»1 ha perso consistenza o, per meglio dire, è diventata meno sostenibile. Le numerose ed approfondite ricerche della prima si sono concentrate sull’organizzazione dell’attività editoriale di Vespasiano e sul suo ruolo nel commercio di manoscritti, ma attraverso l’esplorazione di questo aspetto la studiosa inglese ha riesumato tutta una serie di fonti inedite suscettibili di aprire nuove prospettive sulla vita stessa del cartolaio fiorentino. Per parte sua, il lavoro del padre dell’ordine barnabita ha ulteriormente esteso le possibilità di penetrare la dimensione non professionale dell’esistenza dell’editore di manoscritti fiorentino, grazie, tra le altre cose, alla pubblicazione della corrispondenza attiva e passiva di Vespasiano, in parte inedita, e alla valorizzazione di Vespasiano come autore di altre opere in volgare, oltre alle Vite. Allo stadio attuale delle ricerche, vi sarebbe molto probabilmente consenso generale circa il fatto che i lavori di Albinia C. de la Mare e di Giuseppe M. Cagni rappresentino un termine a quo per chiunque intenda avviare uno studio su Vespasiano. Il prezioso contributo di questi due studiosi costituisce quindi un punto di partenza, non di arrivo, nella misura in cui gli innumerevoli dati da loro raccolti non sono stati scrutinati secondo un approccio di storia culturale e sociale che, del resto, non apparteneva, né alla loro griglia d’analisi, né al panorama epistemologico dell’epoca. Per questo motivo, la riflessione storiografica su Vespasiano non ha mai smesso di maturare dopo la diffusione dei contributi di de la Mare e di Cagni.

  • 2 Böninger 2022, p. 229.
  • 3 Vespasiano da Bisticci 1999, 2018 e 2022.
  • 4 Boschetto 2024.
  • 5 Margolis 2014; Kim 2017; Vespasiano da Bisticci 2019, p. 13‑58.

3Sono tre i versanti su cui si sono mossi gli studiosi: l’attività professionale di Vespasiano; la sua produzione letteraria e, infine, il suo inquadramento sociale e politico. Per quanto riguarda il versante professionale, i recenti studi di Lorenz Böninger hanno identificato sfaccettature inedite del lavoro di Vespasiano. Secondo Böninger, lungi dal limitarsi a confezionare «sontuosi codici allestiti per collezionisti illustri»,2 Vespasiano si dedicava in prima persona, o attraverso intermediari, anche al «commercio dei più modesti libri di seconda o terza mano» destinati alla piazza italiana ed estera. Nuovi spunti sull’impegno letterario di Vespasiano sono emersi negli ultimi vent’anni grazie all’edizione critica di alcune sue opere,3 nonché dalle feconde interpretazioni di Luca Boschetto sulla genesi, struttura e contenuto delle Vite.4 Relativamente all’inquadramento sociale e politico di Vespasiano, si sono recentemente avanzate nuove interpretazioni sullo status della sua famiglia, sul suo stile e tenore di vita e sul suo posizionamento nei confronti della politica fiorentina del suo tempo, desumibile dall’analisi delle Vite e del Comentario della vita di messere Giannozo Manetti. Queste ricerche tendono a relativizzare la modesta provenienza sociale di Vespasiano, a illustrare i suoi tentativi di assicurarsi un’ascesa sociale e a far affiorare una posizione contraria alla politica condotta dalla famiglia de’ Medici che il cartolaio fiorentino condivideva con un gruppo di patrizi fiorentini a lui vicini.5

4Ne emerge, di conseguenza, un Vespasiano poco compatibile con la figura dell’«umile libraio» che il presente contributo si prefigge di sfumare ulteriormente provando ad interrogare il suo capitale sociale, la sua attività di mediatore e la cerchia delle sue relazioni. Va detto che una tale indagine presenta limiti da non sottovalutare in quanto si fonda, in parte, sulle affermazioni di Vespasiano contenute nelle Vite, di cui non è possibile verificare la veridicità in assenza di altre fonti. È pertanto con beneficio di inventario che vanno presi i risultati delle prossime pagine.

Il capitale sociale di Vespasiano da Bisticci

5Per comprendere l’influenza e il peso sociale di Vespasiano da Bisticci non è necessariamente sufficiente stabilire la sua ricchezza personale, delineare i contorni della sua attività professionale e verificare se abbia o meno esercitato incarichi pubblici. In effetti, la capacità d’azione di un individuo si misura anche in base al capitale sociale di cui quest’ultimo può eventualmente disporre. Secondo Pierre Bourdieu, tra i principali teorizzatori di questa nozione, il capitale sociale

  • 6 Bourdieu 1986, p. 248‑249.

is the aggregate of the actual or potential resources which are linked to possession of a durable network of more or less institutionalized relationships of mutual acquaintance and recognition – or in other words, to membership in a group – which provides each of its members with the backing of the collectivity-owned capital, a “credential” which entitles them to credit, in the various senses of the word. These relationships may exist only in the practical state, in material and/or symbolic exchanges which help to maintain them.6

  • 7 Bourdieu 1986, p. 250.

6Stando a questa definizione, è possibile che un individuo, in forza della sua affiliazione ad un gruppo, riesca a beneficiare delle risorse materiali e/o simboliche possedute da ogni singolo membro del gruppo e, quindi, a godere di un credito eventualmente spendibile a titolo individuale nella società. Perché l’accesso alle risorse del gruppo possa avvenire, precisa Bourdieu, è indispensabile che siano riunite alcune condizioni, ossia che vi sia reciprocamente tra i membri del gruppo «an unceasing effort of sociability, a continuos series of exchanges in which recognition is endlessly affirmed and reafirmed»7 e che il gruppo sia socialmente omogeneo e circoscritto. Quanto a cosa si debba considerare con la parola “gruppo”, Bourdieu fa riferimento a gruppi familiari, a club politici, ad associazioni culturali o sportive e così via.

  • 8 Kim 2016, p. 44-45 e la bibliografia ivi citata.

7Come è già stato fatto notare,8 Vespasiano apparteneva negli anni Cinquanta e Sessanta del Quattrocento ad un gruppo la cui aggregazione si sviluppava attorno al circolo di studio denominato ‘Achademia’. Animata dagli insegnamenti del dotto greco Giovanni Argiropulo, l’Accademia riuniva, oltre a Vespasiano, esponenti del patriziato fiorentino accomunati dalla passione per le humanae litterae, da legami di amicizia e, per alcuni di loro, da un’avversione nei confronti della famiglia de’ Medici. Tra di loro si annoverano figure del calibro di Donato e Piero Acciaiuoli, Pandolfo e Pierfilippo Pandolfini, Alamanno Rinuccini e Marco Parenti. Ora, se l’Accademia rappresenta per Vespasiano un’occasione di arricchimento culturale, allo stesso tempo sembra che i partecipanti all’Accademia costituiscano per lui un capitale sociale sul quale fare leva per aumentare il proprio credito e la propria reputazione. Non sono molti gli elementi che consentono una tale lettura, ma i pochi disponibili suggeriscono l’esplicarsi della logica descritta da Pierre Bourdieu in riferimento al capitale sociale. Con il concorso di alcuni esempi è possibile seguire Vespasiano nell’atto, da una parte, di mettere a disposizione di membri dell’Accademia risorse di cui è affidatario e, dall’altra, di attingere risorse facenti capo ad altri membri dell’Accademia. La prima dinamica si esplica in due casi.

  • 9 Della Torre 1902, p. 469.
  • 10 Cagni 1969, p. 152‑153 (lettera di Vespasiano da Bisticci ad Alfonso Fernandez de Palencia, Firenze (...)
  • 11 Mundó 1964, p. 278.
  • 12 Precedentemente, Alfonso de Palencia aveva rivestito il ruolo di storiografo alla corte di Enrico I (...)

8Nel primo caso, interviene a vantaggio di Jacopo Pandolfini, fratello minore di Pandolfo e Pierfilippo Pandolfini, entrambi frequentatori dell’Accademia. In una lettera del settembre 1463, che Vespasiano scrive al castigliano Alfonso Fernandez de Palencia, conosciuto a Firenze ai tempi del pontificato di Niccolò V,9 il cartolaio fiorentino prega l’amico di favorire il giovane Jacopo Pandolfini, per esempio, facendogli ottenere un incarico di traduttore in loco.10 Se è noto che Jacopo Pandolfini si trasferisce nella penisola iberica perché deve sbrigare alcuni affari commerciali a Siviglia,11 in compenso non è dato sapere l’esito dell’intercessione operata da Vespasiano. Ma risulta evidentemente che quest’ultimo speri, attraverso l’ausilio di questo contatto castigliano, in quel momento al servizio dell’arcivescovo di Siviglia Alfonso de Fonseca,12 di agevolare la permanenza del fratello di due suoi compagni, nonché cari amici, in seno all’Accademia.

  • 13 L’episodio è descritto da Ganz 1990, p. 380‑381.

9Il secondo caso in cui Vespasiano rende partecipe un membro dell’Accademia di risorse che gli sono proprie si verifica a favore di Donato Acciaiuoli.13 All’inizio del 1472, Federico da Montefeltro, conte poi duca d’Urbino, si rivolge a Vespasiano a mezzo di lettera per chiedergli di raccomandargli uno studioso capace di cimentarsi in un ampio commento erudito alla Politica di Aristotele. Il cartolaio fiorentino gli raccomanda Donato Acciaiuoli, il quale nel marzo di quello stesso anno accetta l’incarico, nonostante sia molto impegnato in missioni diplomatiche per conto della repubblica fiorentina, segno che tale committenza lo onora. In capo a due anni, il commentario viene portato a termine per la più grande soddisfazione del duca d’Urbino che, alla fine dell’anno 1474, manda all’Acciaiuoli una lettera di congratulazioni per il lavoro svolto, accompagnata da una serie di doni. Non è dato sapere se Donato Acciaiuoli abbia ricevuto una remunerazione per il commentario, ma non è da escludere che il patrizio fiorentino, dotato di una certa agiatezza, vi si sia dedicato mirando al solo privilegio di servire un così illustre mecenate. In altri termini, da tutta questa operazione Donato Acciaiuoli ricava un bene inestimabile, ossia l’onore, ed è per intervento di Vespasiano che tale gratifica si concretizza. In questo caso, come nel precedente riguardante i fratelli Pandolfini, Vespasiano coltiva il proprio capitale sociale servendosi di risorse che gli derivano dall’essere, in quanto produttore e venditore di manoscritti al livello transnazionale, un ingranaggio essenziale della Repubblica delle lettere quattrocentesca che tanto attrae i membri dell’Accademia e, in generale, i ceti dirigenti europei dell’epoca. Così facendo si rende degno di usufruire, in caso di bisogno, delle risorse detenute dagli altri membri dell’Accademia, cosa che pare verificarsi nelle persone dei già citati fratelli Acciaiuoli.

  • 14 Böninger 2022, p. 219‑226.
  • 15 Böninger 2022, p. 219.

10Recentemente, Lorenz Böninger ha gettato luce su una collaborazione che si instaura tra i fratelli Acciaiuoli e Vespasiano nell’ambito di una serie di compravendite di intere biblioteche che richiedono l’esborso di importanti somme di denaro, non possedute dal cartolaio fiorentino.14 A fornire i fondi concessi in prestito, necessari agli acquisti realizzati nel 1457 e nel 1460, è il banco Cambini, presso il quale sia Vespasiano che i fratelli Acciaiuoli hanno un conto, ma non senza che questi ultimi siano coinvolti nelle operazioni come garanti. Anche se i fratelli Acciaiuoli appaiono agire come parte attiva nelle compravendite, visto che al loro nome viene associato da parte del banco Cambini l’addebito delle somme mobilizzate, nei fatti l’intero affare sembra riguardare esclusivamente Vespasiano. Dall’alto della loro condizione di ottimati possidenti, i fratelli Acciaiuoli sono in grado di far ottenere a Vespasiano una linea di credito al quale il cartolaio probabilmente non avrebbe avuto accesso altrimenti. Se è vero che i legami tra Vespasiano ed il banco Cambini vengono allacciati precedentemente agli anni 1457-1460, in assenza della figura tutelare degli Acciaiuoli, nondimeno «i loro rapporti diventarono abbastanza stretti tra il 1457 e il 1460, soprattutto come conseguenza di quelli più importanti tra i Cambini e i due fratelli Piero e Donato di Neri Acciaiuoli».15

  • 16 Bourdieu 1986, p. 249.

11Preso singolarmente, Vespasiano mostra limiti quanto ad attrazione di credito, ma ha dalla sua un capitale sociale coincidente con i membri dell’Accademia il quale «exerts a multiplier effect on the capital he possesses in his own right».16

12In virtù della sua appartenenza ad un gruppo nel quale, come si è visto, investe regolarmente le risorse di cui dispone al fine di meritarsi nel tempo tale appartenenza, Vespasiano vede la propria capacità d’azione dilatarsi. Tuttavia, per quanto i legami con i membri dell’Accademia abbiano quasi certamente influito sul credito goduto da Vespasiano nell’ambiente fiorentino, essi non sono i soli sui quali egli ha potuto contare per incidere sulla società del suo tempo.

Intermediario ed informatore ad alti livelli

  • 17 King 2021, p. 115‑116.
  • 18 Ganz 1990, p. 372.

13A rischio di indicare qualcosa di ovvio, Vespasiano da Bisticci ha speso gran parte della propria esistenza a produrre una merce fortemente ambita dalle menti più brillanti della sua epoca. L’intero campo dello scibile era racchiuso nella sua bottega la quale, seconde le ricostruzioni di Albinia C. de la Mare (poi sintetizzate da Ross King17) e Margery A. Ganz, richiamava personalità di spicco di passaggio a Firenze e ospitava quotidianamente discussioni condotte dai «great humanists of the day».18 Addirittura, in un passo della Vita dedicata a Giovanni da Csezmicze, umanista ungherese più noto come Giano Pannonio, Vespasiano si dipinge come un mediatore all’interno della Repubblica delle lettere :

  • 19 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 328 (il grassetto è mio).

Giunto a Firenze con cavagli et famigli, al primo uomo a chi egli [Giano Pannonio] volle parlare fu a me [Vespasiano], perché io fussi mezo a farlo parlare con più uomini docti. Giunto a me con uno mantelletto pagonazo indosso, d’uno degnissimo aspecto, subito che io lo vidi gli dissi: «voi siate il bene venuto, voi siete Giano ungaro», perché secondo che m’era disegnato, melo parve cognoscere. Dette queste parole, mi si gittò al collo, e abbraciomi, et disse che io diceva il vero.19

  • 20 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 329.

14Averlo incontrato, per il giovane forestiero, significava poter realizzare il suo sogno, cioè «inanzi andassi in Ungaria per molti rispetti, et maxime per vedere Giovanni Argiropolo, Cosimo de’ Medici, Meser Poggio [Bracciolini], Donato Aciaiuoli, et tutti questi dotti di Firenze».20 Quindi, il cartolaio fiorentino era un collante tra i vari studiosi e i personaggi di certo livello di ogni parte del mondo.

  • 21 De la Mare 1985, p. 403‑404 (n. 60).

15D’altra parte, nella bottega di via del Proconsolo convogliavano informazioni di prima mano sui principali accadimenti del tempo che Vespasiano registrava scrupolosamente, tanto da diventare un punto di riferimento per il patriziato fiorentino a caccia di notizie.21 Alla luce di quanto precede è lecito sostenere che egli, malgrado fosse un artigiano, incarnava una funzione sociale capace di renderlo autorevole agli occhi di personaggi dotati di uno status di gran lunga superiore al suo, se non addirittura provvisti di rango principesco. In determinate circostanze, come quelle che sembrano riunirsi nel caso di Vespasiano, i ruoli possono in effetti acquistare più valore rispetto alle dignità.

  • 22 Su questo rapporto, vedi King 2021, p. 117-118.
  • 23 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 51.
  • 24 Su questo prestito, vedi Mátyus 2016, p. 94, 98 e 101.
  • 25 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 56.
  • 26 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 57.
  • 27 Su Piero Strozzi, vedi De la Mare 1985, p. 430‑431; Margolis 2014, p. 261.

16Non è un mistero per nessuno che Vespasiano abbia intrecciato, perlomeno stando alle sue affermazioni, un rapporto privilegiato con papa Niccolò V, sia prima che questi salisse sul trono di Pietro che durante il suo pontificato.22 Il primo incontro con Tommaso Parentucelli, futuro papa Niccolò V, si svolge a Firenze ai tempi della lunga permanenza in città di papa Eugenio IV, al servizio del quale Parentucelli si distingue in numerose missioni diplomatiche a lui affidate. In una di quelle, avvenuta a Firenze, dopo che Eugenio IV ha fatto stabilmente ritorno a Roma, accade qualcosa di significativo. Bisognoso di soldi per condurre un’ulteriore ambasceria nella «Magna», Tommaso Parentucelli si rivolge a Vespasiano pregandolo di intervenire presso Cosimo il Vecchio affinché quest’ultimo gli conceda un prestito di cento ducati. Vespasiano accetta di buon grado di fungere da intermediario presso Cosimo il Vecchio il quale, non solo acconsente al prestito, ma addirittura dispone che si faccia «una lettera generale a tutte le compagnie et a’ corrispondenti che pagassino quella somma che maestro Tomaso [Parentucelli] volessi».23 Per inciso, questo non è l’unico esempio di sblocco di credito monetario di cui Vespasiano si rende protagonista, visto che riesce a far ottenere un prestito di 200 ducati concessi da un chierico fiorentino a Giorgio Handó, diplomatico ungherese al servizio del re d’Ungheria Mattia Corvino.24 Ritornando a Tommaso Parentucelli, non è da escludere che il Medici avrebbe accolto la richiesta di prestito anche senza la presenza di Vespasiano in qualità di intercessore, nondimeno l’aspetto saliente che emerge da questo episodio è che si presti a Vespasiano un credito nei confronti di uno degli uomini più potenti, se non il più potente, di Firenze. Se Tommaso Parentucelli si affida proprio a Vespasiano in questo caso, è perché evidentemente corre voce a Firenze che il cartolaio fiorentino goda di entrature presso Cosimo il Vecchio, ovvero di un rapporto che travalica il semplice nesso tra un artigiano ed il proprio cliente. Ma la vicenda presenta potenzialmente altri risvolti. È lecito avanzare l’ipotesi che questa intermediazione abbia in qualche modo contribuito anche ad aumentare il prestigio di Vespasiano agli occhi di Cosimo il Vecchio stesso (e non solo) per via del suo legame con Parentucelli, soprattutto quando quest’ultimo assurge al più alto livello della gerarchia ecclesiastica. Una tale ipotesi è tanto più verosimile che, nel momento in cui Vespasiano si intrattiene privatamente a Roma con l’ormai Niccolò V, questi gli confida in anteprima la propria intenzione di ripagare Cosimo il Vecchio per tutti i favori ricevuti nominandolo suo banchiere di fiducia,25 come se il papa avesse voluto che fosse lo stesso Vespasiano a comunicare la notizia al diretto interessato, che ne avrebbe poi dedotto il legame di fiducia tra i due. Del resto, la vicinanza tra Vespasiano e il papa, sempre se si intende valorizzare il racconto di Vespasiano, si manifesta ulteriormente, e forse si dà a vedere nei ranghi degli ottimati fiorentini, per mezzo di un altro episodio di intercessione operato da Vespasiano. Esso interviene nel contesto dell’incontro romano appena menzionato durante il quale Vespasiano sollecita un beneficio ecclesiastico a favore di Piero di Benedetto Strozzi, poi concesso dal papa.26 Il beneficiario è un amanuense collaboratore di Vespasiano, ma si tratta soprattutto di un membro della prestigiosa famiglia degli Strozzi.27 Sebbene “semplice” artigiano, Vespasiano può quindi vantare un legame privilegiato con un papa e far ottenere, per il suo tramite, prebende a membri del patriziato fiorentino. Tuttavia, il raggio d’azione di Vespasiano non si limita a questa conoscenza, per quanto importante sia. Altre figure di spicco distinguono il suo circolo relazionale, come per esempio Ferrante d’Aragona, re di Napoli.

  • 28 Boschetto 2004, p. 198; King 2021, p. 243‑246.

17Il rapporto intercorso tra Vespasiano ed il re di Napoli è già stato più volte messo in evidenza.28 Si è fatto osservare come Vespasiano, oltre a contare il re di Napoli tra i propri clienti, svolgesse per Ferrante d’Aragona (e per il di lui figlio Alfonso) la funzione d’informatore sui principali avvenimenti politici dell’epoca. Se già di per sé questo compito, sollecitato ed apprezzato dal sovrano aragonese, testimonia del prestigio che egli godeva nelle più alte sfere per materie esogene alla sua professione, un’analisi del carteggio superstite tra Vespasiano e Ferrante d’Aragona permette di cogliere la stima che quest’ultimo tributava al suo poliedrico corrispondente. Lungi dal limitarsi a ricevere le notizie da quello che in fondo non è che un suo sottoposto, il re di Napoli si cura di scrivere a Vespasiano rendendolo partecipe della sua visione politica e dei suoi progetti, come si evince dal passo di una delle sue lettere a Vespasiano:

  • 29 Cagni 1969, p. 155‑156 (lettera di Ferrante d’Aragona a Vespasiano da Bisticci, Pozzuoli, 15 gennai (...)

Et como per quella ve scripsemo, cossì per questa ve affirmamo che, exequendose per li nostri collegati dalla banda loro quello havemo in animo exequire noi circa li provedimenti de farese, la cosa facilmente veneria ad quello che scrivete: che la parte contraria forsi domandaria et haveria caro essere intesa, pur como se sia. Havemo speranza che cischuno intenderà ad quello sia utile et honore delli comuni stati della nostra lega; et noi, dalla banda nostra, non cessarimo operare et fare effectualmente tucto quello ne sarrà possibile et che cognosceremo essere utile et necessario.29

18Senza porlo all’altezza del re di Napoli, queste parole scritte da Ferrante d’Aragona sembrano nondimeno essere indirizzate ad un personaggio che il sovrano valorizza per meriti estranei alla confezione di manoscritti o di agente informatore.

19Tale è la particolarità di Vespasiano da Bisticci, ovvero quella di non essere incasellabile in un unico ruolo/funzione che ne limiterebbe la comprensione del raggio d’azione a lui riconducibile il quale, come brevemente illustrato nelle pagine precedenti, risulta di gran lunga eccedere le possibilità di un «umile libraio». La messa in prospettiva delle informazioni ricavabili dalle Vite e dal carteggio superstite emanante da Vespasiano permettono in effetti di rimarcare la complessità del suo personaggio e di individuare alcuni fondamenti del suo prestigio ed influenza al livello locale, ma anche al di fuori dell’ambiente fiorentino.

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Bibliographie

Bibliografia primaria

Rammairone 2019 = E. Rammairone, Scritti editi, rari e inediti di Vespasiano da Bisticci, con l’edizione critica del «Libro della vita et conversatione de’ cristiani», «del Lamento d’Italia» e «del Tratato contro a la ingratitudine», Tesi di dottorato, Università di Pisa, 2019.

Vespasiano da Bisticci 1859 = Vespasiano da Bisticci, Vite di uomini illustri del secolo XV scritte da Vespasiano da Bisticci, pubblicate per la prima volta da A. Mai e nuovamente da A. Bartoli, Firenze, 1859.

Vespasiano da Bisticci 1970 = Vespasiano da Bisticci, Le vite, vol. I, a cura di A. Greco, Firenze, 1970.

Vespasiano da Bisticci 1999 = Vespasiano da Bisticci, Il libro delle lodi delle donne, a cura di G. Lombardi, Roma, 1999.

Vespasiano da Bisticci 2019 = Vespasiano da Bisticci, Comentario della vita di messere Giannozo Manetti, a cura di W.S. Kim, Firenze, 2019.

Bibliografia secondaria

Böninger 2022 = L. Böninger, I molti mercati del libro: Vespasiano da Bisticci nei registri contabili della compagnia dei Cambini (1447-1480), in Medioevo e Rinascimento, n.s., 33, 2022, p. 211‑229.

Boschetto 2004 = L. Boschetto Una nuova lettera di Giannozzo Manetti a Vespasiano da Bisticci. Con alcune considerazioni sul commercio librario tra Firenze e Napoli a metà del Quattrocento, in Medioevo e Rinascimento, n.s. 15, 2004, p. 175‑206.

Boschetto 2024 = L. Boschetto, Le biografie dei pontefici nelle Vite di Vespasiano da Bisticci, in C. Caby (a cura di), Église(s) et grands hommes, entre Renaissance et Réformes, Roma, 2024, p. 97‑128.

Bourdieu 1986 = P. Bourdieu, The forms of Capital, in J.G. Richardson (a cura di), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education, New York, 1986, p. 241‑258.

Cagni 1969 = G.M. Cagni, Vespasiano da Bisticci e il suo epistolario, Roma, 1969.

De la Mare 1985 = A.C. de la Mare, New Research on Humanistic Scribes in Florence, in A. Garzelli (a cura di), Miniatura fiorentina del Rinascimento 1440-1525. Un primo censimento, Firenze, 1985, p. 395‑476.

Ganz 1990 = A.M. Ganz, A Florentine Fiendship: Donato Acciaiuoli and Vespasiano da Bisticci, in Renaissance Quarterly, 43/2, 1990, p. 372‑383.

Kim 2016 = W.S. Kim, Vespasiano da Bisticci, un cartolaio dissenziente nella Firenze del Quattrocento, in R. Black, J. Kraye, L. Nuvoloni (a cura di), Paleography, Manuscript Illumination and Humanism in Renaissance Italy. Studies in Memory of A.C. de la Mare, Londra, 2016, p. 39‑52.

Kim 2017 = W.S. Kim, Vespasiano e il fratello Leonardo, amministrazione del podere dell’Antella, in E. Rammairone (a cura di), Vespasiano da Bisticci tra Rignano sull’Arno e Bagno a Ripoli: indagini sociali e letterarie, Firenze, 2017, p. 41‑52.

King 2021 = R. King, The Bookseller of Florence. Vespasiano da Bisticci and the Manuscripts that Illuminated the Renaissance, Dublino, 2021.

Margolis 2014 = O.J. Margolis, The “Gallic Crowd” at the “Aragonese Doors”. Donato Acciaiuoli’s Vita Caroli Magni and the Workshop of Vespasiano da Bisticci, in I Tatti Studies, 17/2, 2014, p. 241‑282.

Mátyus 2016 = N. Mátyus, Una lettera dimenticata di Vespasiano da Bisticci e due Giorgio: Handó e Policarpo, in Studi di erudizione e di filologia italiana, 5, 2016, p. 89‑101.

Mundó 1964 = A. Mundó, Una lletra d’Alfons de Palència a Vespasià da Bisticci, in Studi di bibliografia e di storia in onore di Tammaro De Marinis, vol. 3, Firenze, 1964, p. 271‑281.

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Notes

1 L’espressione usata da Adolfo Bartoli, uno dei primi curatori dell’edizione ottocentesca delle Vite degli uomini illustri, circola tutt’ora (cf. Vespasiano da Bisticci 1859, p. XII).

2 Böninger 2022, p. 229.

3 Vespasiano da Bisticci 1999, 2018 e 2022.

4 Boschetto 2024.

5 Margolis 2014; Kim 2017; Vespasiano da Bisticci 2019, p. 13‑58.

6 Bourdieu 1986, p. 248‑249.

7 Bourdieu 1986, p. 250.

8 Kim 2016, p. 44-45 e la bibliografia ivi citata.

9 Della Torre 1902, p. 469.

10 Cagni 1969, p. 152‑153 (lettera di Vespasiano da Bisticci ad Alfonso Fernandez de Palencia, Firenze, 24 settembre 1463).

11 Mundó 1964, p. 278.

12 Precedentemente, Alfonso de Palencia aveva rivestito il ruolo di storiografo alla corte di Enrico IV, re di Castiglia e León. Vedi ibid, p. 278‑279.

13 L’episodio è descritto da Ganz 1990, p. 380‑381.

14 Böninger 2022, p. 219‑226.

15 Böninger 2022, p. 219.

16 Bourdieu 1986, p. 249.

17 King 2021, p. 115‑116.

18 Ganz 1990, p. 372.

19 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 328 (il grassetto è mio).

20 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 329.

21 De la Mare 1985, p. 403‑404 (n. 60).

22 Su questo rapporto, vedi King 2021, p. 117-118.

23 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 51.

24 Su questo prestito, vedi Mátyus 2016, p. 94, 98 e 101.

25 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 56.

26 Vespasiano da Bisticci 1970, p. 57.

27 Su Piero Strozzi, vedi De la Mare 1985, p. 430‑431; Margolis 2014, p. 261.

28 Boschetto 2004, p. 198; King 2021, p. 243‑246.

29 Cagni 1969, p. 155‑156 (lettera di Ferrante d’Aragona a Vespasiano da Bisticci, Pozzuoli, 15 gennaio 1468).

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Pour citer cet article

Référence papier

Wi Seon Kim, « Un uomo dalle mille sfaccettature: Vespasiano da Bisticci »Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge, 136/2 | 2024, 453-459.

Référence électronique

Wi Seon Kim, « Un uomo dalle mille sfaccettature: Vespasiano da Bisticci »Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge [En ligne], 136/2 | 2024, mis en ligne le 20 mars 2025, consulté le 12 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/mefrm/15363 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13rxe

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