Bibliographie
Archives
ACA = Archivos de la Corona de Aragon.
ASG = Archivio di Stato di Genova.
ASMi = Archivio di Stato di Milano.
Ouvrages à caractère de source
Anonyme romain 2015 = Anonyme romain, Chronique, Rome, le temps, le monde et la révolte de Cola di Rienzo, J. Malherbe-Galy et J.-L. Nardone (trad.), Toulouse, Anacharsis, 2015.
Cambiagi 1770 = C. Cambiagi, Istoria del regno di Corsica, I, lib. IV, Florence ?, s.l., s.n., 1770.
GdG 2016 = Chronique de la Corse des origines à 1546, Giovanni della Grossa, Pier’Antonio Montegiani, A.-M. Graziani (éd. et trad.), Ajaccio, Alain Piazzola, 2016.
Ceccaldi 2006 = M. A. Ceccaldi, Histoire de la Corse, 1464-1560, A.-M. Graziani (éd. et trad.), Ajaccio, Alain Piazzola, 2006.
Cirneo 1884 = Pietro Cirneo, De rebus corsicis, libri quatuor, L.-A. Letteron (trad.), Bulletin de la Société des Sciences Historiques et Naturelles de la Corse, 39-42, Bastia, Ollagnier, 1884.
Études secondaires
Arrighi 2020 = L. Arrighi, Le siège de Bonifacio (1420-1421) : une guerre des récits entre deux péninsules, dans J.-A. Cancellieri, V. Marchi Van Cauwelaert (dir.), Les lieux de mémoire de la Corse médiévale : Bonifacio un territoire d’exception, Bonifacio, 2020, p. 64-69.
Balandier 1967 = G. Balandier, Anthropologie politique, Paris, 2018 (1re éd. 1967).
Boucheron 2005 = P. Boucheron, Théories et pratiques du coup d’État dans l’Italie princière du Quattrocento, dans J.-Ph. Genet, J.-M. Nieto Soria (dir.), Coups d’État à la fin du Moyen Âge : aux fondements du pouvoir politique en Europe occidentale, Madrid, 2005 (Coll. de la Casa de Velázquez, 91), p. 19-49.
Boucheron 2009 = P. Boucheron, Les laboratoires politiques de l’Italie, dans P. Boucheron (dir.), Histoire du monde au XVe siècle, Paris, 2009, p. 53-74.
Boucheron 2013 = P. Boucheron, Conjurer la peur, Sienne 1338, essai sur la force politique des images, Paris, 2013.
Broc 2011 = D. Broc, Aux sources des violences lignagères dans le nord de la Corse entre Moyen Âge tardif et période moderne (1483-1540), dans M.‑C. Marandet (dir.), Violences de la préhistoire à nos jours. Les sources et leurs interprétations, Perpignan, 2011, p. 185-207.
Carocci 1997 = S. Carocci, Signoria rurale e mutazione feudale. Una discussione, dans Storica, 8, 1997, Rome, p. 49-91.
Carocci 2014 = S. Carocci, Signorie di Mezzogiorno: società rurali, poteri aristocratici e monarchia, XIIe-XIIIe, Rome, 2014.
Cengarle – Chittolini – Varanini 2005 = F. Cengarle, G. Chittolini, G. M. Varanini (dir.), Poteri signorili e feudali nelle campagne dell’Italia settentrionale fra Tre e Quattrocento: fondamenti di legittimità e forme di esercizio, Atti del Convegno di studi, Milano, 11-12 avril 2003, Florence, 2005, (Reti Medievali E-Book, Quaderni, 4), http://www.storia.unifi.it/_RM/rivista/atti/poteri.htm.
Cengarle 2014 = F. Cengarle, Signorie, feudi e «piccoli Stati», dans A. Gamberini - I. Lazzarini (dir.), Lo Stato del Rinascimento in Italia 1350-1520, Rome, 2014, p. 261-276.
Ciavolella – Wittersheim 2016 = R. Ciavolella et E. Wittersheim, Introduction à l’anthropologie du politique, Paris, 2016.
Collavini 2011 = S.M. Collavini, I signori rurali in Italia centrale (secoli XII-metà XIV): profilo sociale e forme di interazione, MEFRM, 123-2, 2011, p. 301-318.
Colombani 2018 = Ph. Colombani, Symboliques du pouvoir et signes de légitimité dans la Corse aragonaise, XIVe-XVe siècles, dans Corse d’hier et d’aujourd’hui, 9, Société des Sciences Historiques et Naturelles de la Corse, 2018, p. 45-58.
Colombani 2020 = Ph. Colombani, Les Corses et la Couronne d’Aragon, fin XIIIe-milieu XVe, projets politiques et affrontement des légitimités, Ajaccio, 2020.
Franzini 2003 = A. Franzini, Giovanni della Grossa, la carrière d'un notaire en Corse au Quattrocento, dans Cahiers Corsica, 208, 2003, p. 3-14.
Franzini 2005 = A. Franzini, La Corse du XVe siècle (1433-1483). Politique et société, Ajaccio, 2005.
Franzini 2012 = A. Franzini, Les caporaux de Balagne I, de la seigneurie au caporalat (XIe-XVe), dans Études Corses, 73, 2012, p. 163-194.
Franzini 2015 = A. Franzini, Les caporaux de Balagne II, rivalités et stratégies des caporaux pour la domination de la Balagne (XVe-XVIe), dans Études Corses, 76, 2015, p. 39-81.
Franzini 2020 = A. Franzini, Existence et persistance des statuts en Corse entre XIVe et XVe siècle, dans Statuts, écritures et pratiques sociales dans les sociétés de la Méditerranée occidentale à la fin du Moyen Âge (XIIe-XVe siècle), Vème Rencontre, Les statuts vus de l’extérieur : les références à la norme dans les sources de la pratique, École Française de Rome, Rome, 13-15 juin 2016, Paris, 2020, p. 93-110.
Graziani 2011 = A.-M. Graziani, La violence dans les campagnes corses du XVIe au XVIIIe siècle, Ajaccio, 2011.
Maire Vigueur 2004 = J.-C. Maire Vigueur, Cavaliers et citoyens, guerre, conflits et société dans l’Italie communale, XIIe-XIIIe siècles, Paris, 2004.
Marchi 2011 = V. Marchi-Van Cauwelaert, La Corse génoise, Saint Georges vainqueur des « tyrans » (milieu XVe-début XVIe), Paris, 2011.
Marchi 2013 = V. Marchi-Van Cauwelaert, Seigneurie contre commune, recherches sur les fondements idéologiques du parti aragonais en Corse (XIVe-XVe), dans Mélanges de la Casa de Velázquez, 43-1, Madrid, 2013, p. 231-249.
Marchi 2016 = V. Marchi-Van Cauwelaert, La Corse au miroir de la Sardaigne : approche comparée des révoltes cinarchese et arborense (XIIe-XVe siècle), dans Corse d’hier et de demain, 9, 2018, p. 33-43.
Meloni 1995 = M.G. Meloni, La Corona d’Aragona e la Corsica attraverso una relazione di Castruccio Castracani signore di Lucca, XIVe Congresso de Storia de la Corona de Aragon, Sassari Alghero, vol. II, Sassari, 1995, p. 595-628.
Meloni 1996 = M.G. Meloni, Sardegna e Corsica nella politica di espansione mediterranea della Corona d’Aragona, Sardegna e Corsica. Problemi di storia comparata, Sassari 1996, p. 173-219.
Petti Balbi 1976 = G. Petti Balbi, Genova e Corsica nel Trencento, Rome, 1976.
Petti Balbi 1991 = G. Petti Balbi, Simone Boccanegra e la Genova del ‘300, Gênes, 1991.
Petti Balbi 2007 = G. Petti Balbi, Governare la città. Pratiche sociali e linguaggi politici a Genova in età medievale, Florence, 2007, (Reti Medievali. E-book, Monographie ; 4), http://www.storia.unifi.it/_RM/e-book/titoli/PettiBalbi.htm.
Sorgia 1962 = G.C. Sorgia, Fazioni in Corsica all’epoca di Alfonso il Magnanimo, dans Studi di storia aragonese e spagnola, Palerme, 1962, p. 31-45.
Spicciani – Violante 1997 = A. Spicciani, C. Violante (dir.), La signoria rurale nel medioevo italiano (2 vol.), Pise, 1997-1998.
Tabacco 2005 = G. Tabacco, l’Italie médiévale, Chambery, 2005 (1ère ed. 1974.)
Venturini 2005 = A. Venturini, Giudice de Cinarca revisité, dans Cahiers Corsica, 218-219, 2005.
Wickham, 1996 = C. Wickham, La signoria rurale in Toscana, dans G. Dilcher et C. Violante (dir.), Strutture e trasformazioni della signoria rurale nei secoli X-XIII, Bologne, 1996 (Annali dell’Istituto storico italo-germanico. Quaderno, 44), p. 343-409.
Zorzi 2014 = A. Zorzi, Un segno della “mutazione signorile”, l’arroccamento urbano, dans P. Boucheron, J.-Ph. Genet (dir.), Marquer la ville, signe, traces, empreintes du pouvoir, XIIIe-XVIe, Paris-Rome, 2014, p. 23-40.
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Notes
GdG 2016, p. 481.
Franzini 2005, Marchi 2011.
GdG 2016. C’est la première édition critique des chroniques de Della Grossa et Montegiani. Pour autant cette chronique reste encore un objet historiographique en devenir. Un programme de recherche de l’Université de Corse récemment engagé devrait faire progresser notre connaissance de ce monument de l’historiographie insulaire.
Sur le parcours Giovanni della Grossa et l’analyse de son œuvre, voir la présentation faite par A.-M. Graziani dans GdG. 2016, p. 11-34, Franzini 2005, p. 23-26 et Franzini 2003.
Franzini 2005, Marchi 2011 pour les liens avec l’aire italienne, Colombani 2020 pour les rapports avec la Couronne d’Aragon.
Carocci 1997 ; Spicciani – Violante 1997.
Cengarle – Chittolini – Varanini 2005 ; Collavini 2011 ; Cengarle 2014. Ces recueils ne traitent pas directement de la Corse, il convient alors de faire des comparaisons avec les autres situations italiennes.
À ce jour il n’existe pas d’analyse comparative des structures seigneuriales et Corse et d’Italie continentale, cette étude se conçoit comme une première ébauche qui, je l’espère, sera bientôt complétée.
ACA., Papeles para incorporar, caja 25, doc. 23. Analysé et publié en annexe dans Meloni 1995, p. 623-628 et plus récemment dans Colombani 2020, p. 470-477.
GdG 2016 et Cirneo 1884.
ASMi, Sforzesco, 447.
Wickham 1996, p. 393.
Selon la formule de Georges Balandier, dans la lignée de Max Weber : « Aucune domination ne se satisfaisant de la simple obéissance, elle cherche à transformer cette discipline en adhésion ». Balandier 1967, p. 45.
Dans un récit fondateur mythique dont on ignore la date exacte de structuration, le chroniqueur donne à plusieurs lignages insulaires une origine commune bien que fortement hiérarchisée. Au début du IXe siècle, le comte Ugo Colonna aurait été envoyé en Corse par le pape (seigneur légitime de l’île) pour en chasser les musulmans qui y avaient installé un royaume. Après la victoire, les successeurs directs du comte Ugo auraient hérité de son titre et de son autorité éminente sur l’île pendant que ses compagnons devenaient les ancêtres fondateurs de plusieurs lignages. A titre d’exemple de ce genre de distinction entre lignées : « Guglielmo della Rocca, di casa e famiglia di Cinarca, la quale origine conquistò, come si ha detto, Corsica, e quasi sempre di tempo in tempo ne è stato signore, e venire di altri lignaggi di padre e di madre antichi delle casate più grande di Roma, e Orlando Cortinco discenduto da Guglielmo da Cortona, che non si sa se era gentiluomo o di casa popolare, e fattosi signore di Corsica con inganni e tirannie… » GdG 2016, p. 328.
Ciavolella-Wittersheim 2016, p. 44, reprenant P. Bourdieu, De la règle aux stratégies, Terrain 4, 1985. Concernant la méthodologie dans l’analyse des pouvoirs seigneuriaux ruraux, on peut se reporter à la liste de questions fondamentales posées par G. Chittolini « Giurisdizioni signorili nelle campagne lombarde in età visconteo-sforzesca : alcune questioni possibili », Cengarle – Chittolini – Varani 2005, p. 7-8.
Pour une présentation des structure politiques de la Corse à la fin du XIIIe, en dernier lieu Colombani 2020, p. 71-77.
Pour reprendre la formule de Georges Balandier : « Ces sociétés fonctionnent en utilisant l’énergie provoquée par le décalage de condition existant entre les individus et la distance sociale instaurée entre les groupes. Elles font du déséquilibre et de l’affrontement, à l’échelle réduite qui est la leur, un agent producteur de cohésion sociale et d’ordre », Balandier 1967 p. 78.
Maire Vigueur 2004, p. 307. Sur le thème de la violence, Graziani 2011 et Broc 2011.
Il est tentant de rapprocher le modèle politique de Giudice des judicats de Sardaigne. Ces deux sociétés insulaires se connaissent mais on ne retrouve pas en Corse l’antériorité et le prestige monarchique qui caractérise les judicats. Il y a là une belle piste de recherche. Marchi 2016.
« E fu ordinato che ognuno pagasse il tributo, e fu ripartito che per ogni villa di Corsica avessero fare tre parte della gente, e il terzo più ricco dovesse pagare tre livre per fuoco e il terzo mezzano due lire per fuoco, e il terzo più povvero dovesse pagare venti soldi per fuoco. E Giudice, come signore, sopra tutti dispensava li offizii annuali dove non erano signori, e dove era signore loro pagassero il mezzo tributo a Giudice, e Giudice potesse spendere li mezzi delli offizii. » GdG 2016, p. 284.
Cet aspect charismatique du seigneur dominant apparait encore à la fin du XVe lorsque le commissaire milanais Gabriele Machassola évoquant une assemblée des partisans du seigneur Rinuccio da Leca précise que : « Stando a Calvi [Renuccio da Leca] mandò per tuti li prinzipali de Balagna li quali tuti vene(re)no, et popolari asay lo venerono a vedere, et li parse de vedere Idio. » Cité par Franzini 2005, p. 70-71.
Franzini 2005, p. 87-93.
Les partis portent le nom des deux seigneurs rivaux : Giudice de Cinarca et Giovanninello de Loreto. GdG 2016, p. 292. Franzini 2005, p. 81-83.
Venturini 2005.
Les formules telles que : Cinarchesi pluries preliati sunt adinvicem et ab antiquo simul habuere guerram et habent et unus alium manu propria interfecit. Ou: Predicti Cortinghi de Petra Ellerata nati surit de duobus fratribus camalibus quorum unus vocatus fuit dominus Guillemus et habuit in uxorem sororem domini Manueli de Avogaris de lanua de qua Ires habuit filios, alter vero vocatus fuit dominus Ugho et habuit in uxorem filiam legitimam iudicis de Cinercha, sont révélatrice de ces structures lignagères. Des portraits comme ceux du Dominus Raynerius de Cinerca stultus, probus et non diligitur a suis hominibus fuit filius filie Iudicis predicti […] Luppacciolus magna vulpis, pulcer equitator et sapiens homo, révèlent, outre les systèmes d’alliances potentiels, les qualités et défauts associés aux grands chefs de lignages.
Un seigneur du Cap Corse, dominus Alamannone de Mari est à la fois distingué comme inanuensis et gibellinus, une exception.
Petti Balbi 1976, p. 11-25.
Un autre passage de Castruccio précise : Propter guerras et propter malos dominos qui non faciunt iusticiam multi Corsi sunt Pisis, Plumbini, Corneti, in Sardinea, in maritima pisana et alibi in diversis partibus mundi qui reverterentur, ut credo, quando scirent posse in pace esse et habitare. On peut y ajouter une lettre inquiète du pape Jean XXII, datée de 1331, qui incite les seigneurs corses à abandonner leur mauvais comportement, à défendre la religion et à ne pas être tyrannique avec leurs vassaux. Cambiagi 1770, p. 256-258. Collavini 2011, p. 314-318.
À la fin du XVe, le chroniqueur Montegiani en donne la définition suivante : « Perché il nome de caporali fuori di Corsica ed ancora in Corsica nello esercizio della guerra vuol dir capo a una squadra di soldati, è bene dichiarare in questo capitolo del nome di caporali di Corsica come ebbe origine, come per tutto il libro se ne trattò di loro. Fu introdotto questo nome a quelli tali perché erano difensori di poveri ; quando succedeva qualche cosa d’ingiustizia o violenza ogni povero uomo o pure donna andava a chi li pareva di essi nominati caporali a raccontarli la sua causa e richiedergli aiuto ; e il caporale l’aiutava. E andando il tempo delli successi in Corsica, tante rivolte e guerre [furono] per ogni stato che ogni caporale per quella causa che teneva per il popolo erano da tutti stimati e quasi erano come signori di vassali ». GdG 2016, p. 839. Une définition plutôt flatteuse que nuance les études récentes. Sur l’origine des caporali, Franzini 2012.
La Corse prend sa part dans le vaste mouvement de bouleversements politiques qui traverse alors l’Italie, Gênes avec l’expérience du dogat populaire, les cités toscanes en lutte contre leurs magnats ou Cola di Rienzo à Rome. S’il n’est pas possible en l’état de nos connaissances, d’établir des liens directs avec ces expériences politiques ou avec les grandes œuvres idéologiques du moment, on retrouve dans le contexte insulaire une proximité dans le discours et l’action. À la différence notable que le mouvement populaire corse se développe dans un contexte exclusivement rural.
Une dynamique qui s’impose sur le temps long. Sur les statuts appliqués à la Corse, voir Franzini 2020.
Petti Balbi 1991, p. 265-286 pour les Rivières et l’Oltregiogo et p. 307-311 pour la Corse.
GdG, p. 356-358.
Petti Balbi 2007, p. 101-125.
« Come Arrigo aveva trattato quel giorno con tutti quelli che si li erano adunati il disegno che teneva, utti quelli capipopoli li avevano consentito e promesso il lor favore e aiuto, visto che la mente di Arrigo era di amare il popolo e farli bene per tutti senza immaginazione di pregiudicarli e amministrarli buona giustizia, il che tanto avevano bisogno, visto che per falta di giustizia il paese era rovinato e li governatori genovesi non bastavano governare. Subito Arrigo fece pubblicare per ogni luogo che lui prometteva pace e giustizia a tutta Corsica, ed ancora pubblicò che con nave farebbe venire vettovaglie diverse sorte di comestibili perché ognuno per li loro denari trovasse comprare loro mantenimento e non avrebbero bisogno di rubare ». GdG 2016, p. 371.
« E a Biguglia [le château où résidait le gouverneur génois] vennero li popoli di tutte quelle contrade a dare l’obbedienza ad Arrigo ; colle gente della sua oste lo allogiarono e chiamarono conte di Corsica, dando in segno di ciò la bacchetta nella mano, che [è] ceremonia usata in Corsica con tutti li signori cinarchesi che se hanno fatti per forza d’arme e per loro valore signori di Corsica, e così di qua innanti si dice il conte Arrigo ». L’évènement est à situer vers 1376. GdG 2016, p. 372.
10 sous par feu selon la chronique. GdG 2016, p. 373.
Colombani 2020, p. 200-204.
Balandier 1967, p. 45 reprenant les catégories de domination établies par M. Weber.
Tabacco 2005, p. 286-288.
Sur les liens entre la Corse et la Sardaigne, outre l’article de V. Marchi 2016, on se réfèrera aux nombreux travaux de M.G. Meloni. A titre d’exemple, Meloni 1996.
Sur la Maona de Corse, Petti balbi 1976, p. 55-74.
GdG 2016, p. 410.
La chronique s’en fait l’écho : « Viva popolo e Raffaelle da Montaldo » (p. 404), « viva popolo e la pace e li Genovesi » (p. 418), « viva popolo e comune di Genova e fuori Raffaelle da Montaldo » (p. 434), « viva popolo e fora le due taglie » (p. 480) « viva popolo e radi li caporali » (p. 541) pour ne citer que quelques exemples.
Giovanni della Grossa le rappelle par cet avertissement : « e li corsi sono di natura disdegnosi, e chi ha da governare Corsica avverta di tenere in costume con la gente principale mostrarli una agualità di carezze e onore, si vuole stare bene con tutti, e che non li perdano il rispetto all’occasione che il tempo suole produrre ». GdG 2016, p. 438.
Sur la mutation seigneuriale dans un contexte urbain, Zorzi 2014, p. 23-40.
Si l’on s’en tient à la comparaison avec la Lombardie ou le Piémont, la situation y est très différente car de nouvelles familles seigneuriales, soutenues par le prince, issues des condotte ou de l’aristocratie urbaine s’imposent sur les anciens lignages. À titre d’exemple, P. Savy, Costituzione e funzionamento dello “Stato vermesco” (fine del XIV-metà del XV sec.), Cengarle – Chittolini – Varanini 2005, p. 73-88 et Nadia Covini, In Lomellina nel Quattrocento : il declino delle stirpi locali e i ‘feudi accomprati’ ; idem, p. 127-174.
L’accatto est prélèvement fiscal des seigneurs (puis des caporaux), à l’origine exceptionnel puis généralisé. La lutte contre l’accatto est une priorité du gouvernement génois. Ce débat est encore visible au début du XVIe lorsque l’Office de Saint Georges qui gouverne alors la Corse prend aussi le contrôle de l’impôt. Pour défendre leurs droits les seigneurs Cinarchesi s’appuient logiquement sur la légitimité de la tradition, affirmant au sujet de l’affranchissement des taxes dues par leurs vassaux que « questo e proceduto per sua mera liberalitate e a suo bono placito per che a li soi vassali possano prendere tutto quello est conferito et etiam lassarli de prendere et darli del suo se li piace ma per questo non perdeno mai le sue raxone… » Courrier de Francesco et Bernardino d’Ornano, 1514, ASG, Primi Cancellieri di San Giorgio, busta 35 et 37, cité dans Marchi 2011, p. 236. Montegiani confirme la difficulté de maintenir leur rang pour des seigneurs aux revenus limités : « questi [signori] da Bozzi non hanno potestà di fare giustizia criminale ; hanno le entrate e per essere divisa in tanta parte sono poveri signori ». GdG 2016 p. 828.
ASMi, Machassola, dans Franzini 2005 p. 71.
« Ennemis de leur patrie [les Corses] sont hors de leur patrie comme des frères. Avides de changements, ils préfèrent la guerre à la paix ; s’ils n’ont point d’ennemi étranger à combattre, ils cherchent à faire naître la guerre civile. » Cirneo 1884, p. 50.
Sur la mise en place d’une symbolique dans par le parti royal aragonais, Colombani 2018.
Sur le gouvernement de l’Église en Corse, Franzini 2005, p. 261-337.
Au tout début du XVIe siècle, Pietro Cirneo se fait encore l’écho de cette mentalité : « et bien qu’ils se soient trouvés parfois sans force et sans ressources en face d’un ennemi étranger, jamais ils ne laissèrent aucune puissance entamer leur liberté, tout au plus consentaient-ils à en modifier l’usage […] Si la Corse avait connu l’autorité d’un seul homme, ou si elle avait une volonté unique, elle serait, selon moi, invincible ». Cirneo 1884 p. 60-62.
A la fin du XVe siècle, le commissaire milanais Antonio Ivani en dresse un portrait bien peu flatteur : « Comme je l'ai dit plus haut, il y a trois catégories de Corses : les aristocrates appelés communément Cinarchesi, les caporaux et la masse du peuple. Les deux premières ont à peu près le même genre de vie : ils se plaisent à monter à cheval, à pratiquer la chasse, à se tourner les uns contre les autres ou contre l'ordre établi du gouvernement public ; ils sont souvent portés aux luttes, aux rapines, ils ne refusent absolument rien aux plaisirs de leur ventre et de la partie honteuse de leur corps, et rejettent presque tout ce que l'on entend [habituellement] constituer l'humanité et la véritable noblesse ». Antonio Ivani, 1464. Biblioteca Riccardiana de Florence, cod. Riccardiano 834, c. 111-112, citées et traduites dans Franzini 2005, p. 692.
On retrouve la nature à la fois libérale et partiale du seigneur/tyran dans la description de Leonello Lomellini, lui aussi comte de Corse « ed era molto cortese e liberale alla sua tavola, e massime con quelli che erano amici. Ne dare delli uffici annuali e onore era parziale per causa del consiglio di Francesco della Rocca che li procurava per li uomini della sua fazione », GdG 2016, p. 410.
Le comte Vincentello est un personnage considérable : fidèle serviteur de la Couronne d’Aragon il a participé à la bataille de Sanluri en 1409 pour mettre fin à l’indépendance du judicat d’Arborea, apporté une aide décisive au roi Alphonse V dans sa conquête de la Corse en 1420 puis, après l’échec de l’armée royale devant Bonifacio en janvier 1421, il gouverne la Corse en tant que comte et vice-roi avant d’être pris par les Génois et décapité devant le palais ducal en 1434. Voir Colombani 2020, p. 284-383.
Pour Mastino : « Ce messire Mastino […] fut un homme très sage et un seigneur juste. Il pouvait parcourir son royaume en toute quiétude. Il rendait grande justice. Il était brun, poilu, barbu avec un très gros ventre. Un maître de guerre. Il possédait personnellement cinquante palefrois. Il changeait de tenue chaque jour. Quand il chevauchait, deux mille cavaliers armés, deux mille soldats de pied armés, choisis, l’épée à la main, l’accompagnaient. Tant qu’il suivit le chemin de la vertu, il prospéra. A peine l’orgueil s’empara-t-il de lui qu’il se mit à devenir vorace et qu’il se laissait même corrompre par la luxure. Il devint vraiment luxurieux. Il se vanta même d’avoir défloré cinquante pucelles pendant un carême. Ces vices le firent choir de son état honorable. En outre, il mangeait de la viande le vendredi, le samedi et durant le carême. Il ne se souciait pas d’être excommunié ». Anonyme romain 2025, p. 77-78. Pour Vincentello : « Le comte Vincentello était grand de taille, avec une stature supérieure à la moyenne ; il avait les bras courts et arqués de sorte qu’il ne pouvait bien les étendre, les doigts courts et gros à leur extrémité. Il avait la face ridée comme une vieille femme, avec de beaux yeux noirs, et sous l’œil droit, près du nez, une verrue si grosse que quelquefois il semblait que l’œil pendait de ce côté ; il avait de grosses jambes mais le reste de sa personne était bien fait et élégant. Il était très attiré par les femmes et là où il était le seigneur, lorsqu’il remarquait quelque jeune personne qui lui paraissait grâcieuse et belle, s’il ne pouvait l’avoir de bon gré, il la prenait de force. À de nombreux hommes il prit leurs filles vierges, mais il recherchait aussi les femmes mariées. C’était un homme méchant et vindicatif et lorsqu’il détestait quelqu’un, s’il ne pouvait le capturer, il cherchait à s’emparer de ses biens et de ses femmes pour l’humilier. Il était très craint ; il aidait par contre beaucoup ses favoris, et lorsqu’il incarcérait quelqu’un, il le détenait longtemps près de lui. C’était pourtant un très valeureux guerrier sur terre et sur mer », GdG 2016, p. 487.
Sur les projets princiers des Fregoso, Franzini 2005, p. 191-244.
GdG 2016, p. 580-582.
ASMi Machassola dans Franzini 2005, p. 60.
Ibid.
Sur l’expression de ce discours patriotique, on peut évoquer celui durant lequel le comte Giovan Paolo da Leca annonce à ses partisans sa révolte contre l’autorité génoise en 1487. Probablement réécrit sous forme littéraire par Marc’Antonio Ceccaldi, il est toutefois révélateur d’un changement des mentalités à la fin du XVe siècle. Ceccaldi 2006, p. 99-103. Il se termine ainsi : « Et vous n’aurez pas pour chef un étranger, un ennemi, comme il arrive souvent à d’autres nations, mais un frère affectionné, né du même sang que vous, et élevé familièrement avec vous ; un frère qui, n’oubliant pas qu’il doit son élévation à votre appui, ne sera jamais fatigué de vous récompenser d’un si grand bienfait. Prenez donc les armes et pendant que vous combattez, n’oubliez pas que le prix de la victoire est le salut non seulement de la patrie, mais encore de vos maisons et de vos enfants. ».
Sur le discours idéologique génois face à Alphonse V appliqué à la Corse, Arrighi 2020.
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