Manfred Ullmann, Theorie und Praxis der arabischen Lexikographie
Manfred Ullmann, Theorie und Praxis der arabischen Lexikographie, Wiesbaden, Harrassowitz, 2016, 305 p.
Texte intégral
- 1 نشكر المسؤولين عن دورية (BiOr =) Bibliotheca Orientalis على إتاحة الفرصة لنشر الترجمة العربية للمق (...)
1ولد المستشرق وعالم اللغويات القديمة مَانْفِرِيدْ أُولمْانْ في اليوم الثاني من شهر نوفمبر سنة ألف وتسعمئة وواحد وثلاثين في مدينة بِرَنْدِنْبُورْج (هَافِلْ)، وهو يعمل منذ عام ١٩٧٠ أستاذًا لعلوم اللغة العربية في مدينة تُبِنْجِن الألمانية.1 ويحمل أُولمْانْ وسام لِيدْسِبَارِسْكِي منذ عام ١٩٨٦، وغدا أستاذَ شرفٍ منذ تقاعده في عام ١٩٩٦. ولقد أشار مرارًا وتكرارً إلى أن «معرفتنا الضئيلة باللغة العربية الفصحى» تظهر واضحة في أننا حتى وقتنا هذا لم نقدم للناطقين بغير العربية علم نحو ومعجم في آن واحد. كان هدف أُولمْانْ، ولا يزال، هو «أن يستبدل المنهج المعياري غير التاريخي لعلم اللغة العربية عبر إنشاء منهج بديل يعرضه التطور التاريخي للمعجم بشكل أشدّ وضوحًا» (معجم اللام II، جزء ٢، ص VIII). وفي ما يخصّ علم النحو ومعجم اللغة العربية، فإنّ أُولمْانْ، كباحث فرد لا يكلّ عن الانكباب على عمله، استطاع أن يقدّم أدلّةً وبراهين على نظرياته بصورةٍ أكثر منهجيّة واتّساقًا مما يمكن أن يدّعيه معظم الدراسين الغربيّين للعربية.
2قبل مدة من الزمن، هنّأ مَانْفِرِيدْ أُولمْانْ صديقًا مستعربًا (أي دارسًا للعربية من غير العرب) بمناسبة عيد ميلاده الثمانين، وقد أرفق هذه التهنئة بعشرة أبيات شعرية من حقبات مختلفة من الشعر العربي الكلاسيكي وكانت كلها تصف عناء التقدّم في العمر لرجل ثمانيني. وكانت الأبيات تنساب من جعبته بسلاسة، وأعتقد أنه قلّما نجد شخصًا، سواء أكان عربيًا أم غير عربيٍ، يمتلك مثل هذه القدرة على الارتجال بهذه الصورة الفوريّة.
3إن النظرة الأولى لأحدث أعمال أُولمْانْ، نظرية المعجم العربي وتطبيقاته، تُظهر مُقترَبه غير المعتاد، والذي غدا محبّبًا لديه. فهو يكتب هذا الكتاب مثل كتبه السابقة يدويًّا، بالمعنى الحرفي للكلمة. وهذا يعني أنه يكتب نصوصه باليد وريشة الكتابة. فبخط يدوي مائل ينسخ أُولمْانْ – وبدقة بالغة – الكلمات والجمل العربية نسخًا صوتيًّا في ترجمة ألمانية سهلة القراءة تتبعها دائمًا تعليقات وافرة بـالألمانية أو اللاتينية أو اليونانية القديمة تتناول كل كلمة أو نص مقتبَس.
4ويُعدُّ الكتاب الحالي عرضًا لمعاجم العربية وتفسيرًا لها بصورة لم يسبق لها مثيل في الدّقة والإيجاز من جميع النواحي المـُعجمِيّة، وهو بهذا نجح في الكشف عن روابط خفية بين مكونات المادّة المعجمية الضخمة التي دونها، وفي تقديم تصحيحات مذهلة (لا ينبهر بعبقريتها غير المتخصّصين فحسب، بل والمتمرّسون أيضًا) تتردّد بين دلالة اللفظ والنحو من ناحية، وبين النثر والشعر من ناحية أخرى. ولعلّه ثمّة عدد قليل فقط من المستعربين ممّن بإمكانه الاقتراب حتى من خلفية معرفية مشابهة، ومن قدرة على الإبحار بين الشعر والنثر العربيين، من دون صعوبات. وأنصح، على سبيل المثال، كلَّ من يحب اللغة العربية بقراءة عمله المحرر الرصين حوار مع الذئب – والمنشور بعنوان «مساهمة في معجم اللغة العربية الفصحى رقم ٢»، (الصادر في ميونيخ عام ١٩٨١ ويحتوى على ١٦٠صفحة).
- 2 Wörterbuch der klassischen arabischen Sprache. Deutsch–Arabisch–Englisch, 1957-2000.
5إن كتاب النظرية والتطبيق هو أحدث كتب أُولمْانْ (حتى ٢٠١٨، في جزئين)، وهو ذو ارتباط وثيق بعمله الرئيس (معجم اللغة العربية الكلاسيكية (ألماني-عربي-إنجليزي)2، وقد استغرق العمل في «حرف الكاف» من هذا المعجم من عام ١٩٥٧ إلى عام ١٩٦٩، أما «حرف اللام» فاستمر العمل فيه من عام ١٩٧٣ إلى عام ٢٠٠٩، في ما مجموعه خمسة مجلدات كاملة تتجاوز ثلاثة آلاف صفحة. ومنذ الإصدار الثالث لـ «حرف الكاف» اضطلع أُولمْانْ بمفرده بمهام الإعداد لذلك العمل الدؤوب والإسهام فيه دون استراحة، فعمل لأكثر من خمسين سنة قضاها «في خدمة المعجم العربي» (كتاب النظرية، ص ١٣).
6وتبقى مجلدات معجم اللغة العربية الكلاسيكية علامةً فارقةً في الدراسات العربية. أما كتاب النظرية والتطبيق، فإنّه ينسجم تمامًا مع هدف أُولمْانْ الذي يتمثّل في تزويد القرّاء بدليل مناسب لكيفية استخدام المعجم العربي للّغة العربية الكلاسيكية (المرجع نفسه، ص ١٣). وجدير بالذكر هنا أنّ تاريخ المعاجم العربية في أوروبا يبدأ من القرن السابع عشر ويمتدّ إلى الخمسينيات من القرن العشرين. وهذا هو السياق الذي ظهر فيه عمل أولمان الجبّار في العصر الحديث. ولقد قدّم أولمان في نهاية مجلد «حرف اللام» من كتابه المعجم العربي للغة العربية الكلاسيكية نظرة شاملة ونموذجية للأعمال التي سبقته، وتناول أيضًا الاختلافات المذهلة في ما بينها (المجلد الثاني، «في تاريخ هذا المعجم» ٢٠٠٩، ص ٢٤٥٩-٢٤٩٤).
7تؤكد الجملة الأولى في مقدمة الإصدار الأول لكتاب المعجم العربي للغة العربية الكلاسيكية على ما يلي: «إن وضع معجم يعالج مفردات اللغة العربية الفصحى ويعرضها وفقًا لقواعد اللغات الأوروبية بشكل شامل وموثوق به ومستمد مباشرة من المصادر، مع معالجتها وتمثيلها بطريقة إبداعية، يمثّل في حدّ ذاته تحدياً، ومحل نقاش منذ أكثر من مئة عام، وذلك على صعيد الدراسات العربية الدولية في شتى أنحاء العالم.»
8فمنذ فترة زمنية طويلة، وحتى قبل أن يخطر في بال أُولمْانْ المعجم العربي للغة العربية الكلاسيكية، كان ثمة قرار خاطئ قد اتّخذ، وهو يمثّل خطأً صارخًا له تأثير بعيد المدى على كتابة هذا المعجم. ففي عام ١٩٥٥ سئل السيد هَانْس رُوبِرتْ رُومَر، المدير السابق للجمعية الشرقية الألمانية ومؤسس المعهد الألماني للأبحاث الشرقية ببيروت فيما بعد، عمّا إذا كان من الواجب تدوين الكلمات والجمل العربية في معجم اللغة العربية الكلاسيكية (الذي كان آنذاك في طور التأليف) بالأحرف العربية، أَمْ يجب نقل كلّ ما هو عربي نقلًا صوتيًّا بحروف ألمانية؟ فكانت إجابة رُومَر: «إنه إهدارٌ للمال، حتى وإن كان استخدام الحروف العربية أمرًا حتميًّا فإني سأعارض ذلك على أي حال » (المعجم «حرف اللام»، ص ٢٤٨٣). وبعد عدة سنوات، عندما حصل أُولمْانْ على درجة الدكتوراه في مدينة تُبِنْجِن وبدأ يشارك في العمل على المعجم العربي للّغة العربية الفصحى، كان القرار الخاطىء بالتوقف عن استخدام الحروف العربية والاستعاضة عنها بالنقل بالأحرف اللاتينية قد غدا أمرًا لا رجعة فيه؛ إذ كان الكرّاس الأول من المعجم قد صدر بالفعل، وقد كانت تبعات هذا الخطأ وخيمة وبعيدة المدى.
9وبالرغم من أن الهدف كان صناعة معجم عربي يتميّز بـ«طريقة منهجية جديدة»، إلا أنه في واقع الأمر «لن يستخدمه أي متخصّص عربي»، كما توقّع أولمان منذ البداية ؛ ففي مُجلّدَيْ الكاف (١٩٥٧-١٩٦٩) واللام (١٩٧٣-٢٠٠٩) لا نعثر على الحروف العربية إلا كنوع من الزخرفة في بداية كلّ مادة معجمية، عدا ذلك، فكل ما كان يجب تدوينه باللغة العربية قد تم نقله بأحرف ألمانية مع مراعاة النسخ الحرفي لعلامات التشكيل العربية المعروفة عند نقل المفردات إلى الألمانية. كان هذا القرار الخاطىء، وما يزال، سببًا في تجاهل معجم اللغة العربية الكلاسيكية، ليس فقط في جميع أنحاء العالم العربي، بل إنه ظلّ وسيظلّ إلى حدٍ كبير مجهولًا إٕلى يومنا هذا حتى خارج نطاق الدول المتحدثة بالألمانية؛ كما إنّ مسألة ظهور الكلمات والجمل العربية في معجم عربي-ألماني-إنجليزي مرسومة بأحرف ألمانية فقط يُعدُّ أمرًا شاذًّا ولا معنى له في العالم العربي بأسره. لقد بدا الأمر كما لو أن عربيًّا متخصصًا في اللغة الألمانية وآدابها قدّم لطلّابه بيت شعرٍ من أشعار جوته، كقوله مثلًا «رأى صبيٌّ وردة صغيرة متفتّحة» مكتوبًا بأحرف عربية فقط (هكذا: «زاه آين كناب آين روزلاين شتيهين»). ومما زاد الأمر تعقيدًا هو أنّ اللغة العربية الفصحى هي لغة القرآن وتحمل خطّه، وتتمتّع بمرتبة سامية عند الغالبية العظمى من العرب. ولعله من المحتمل كذلك أن تكون تلك الفكرة قد جاءت في أثناء العمل على الطبع الأول من المعجم، إذ كان من الحكمة، لأسباب ثقافية، إضافة المعنى الإنجليزي للنصِّ الألماني.
10وقد طالبت هيئة اليُونِسكُو، التي دعمت مشروع المعجم لفترة قصيرة في خمسينيات القرن الماضي بشكل تحفيزي، أن يُدار المشروع من قبل فريق دولي من متخصّصي اللغة العربية، وأكّدت على إشراك زملاء عرب، على وجه الخصوص، في المشروع. لكن هذا لم يُؤخذ آنذاك في ألمانيا بعين الاعتبار، في حين أنّه لو كان هناك متخصص عربي واحد لكان قد أصرّ على ضرورة كتابة الكلمات العربية في المعجم بحروف عربية. ومن ثمّ كان بقاء المعجم في شكله الحالي، إلى حد كبير، شأنًا ألمانيًّا خاصًّا، كما إن الترجمات الإنجليزية النموذجية للكلمات والجمل العربية والتي يرجع معظمها إلى چُونْ. ف. دَاڤِيسْ لم تساعد كثيرًا في تحسين الوضع. وهكذا، لم تحظَ أجزاء المعجم الكبير المخصصة لحرفي «الكاف» و«اللام» التي أنجزها أولمان والتي تستغرق خمسة مجلدات بالتقدير أو بالاعتراف بها حتى الآن، لا من قِبل العرب ولا من قِبل أي جهة دولية أخرى، فضلاً عن عدم تقديرها بشكل ملائم في الدراسات والأبحاث.
11لم يكن إطلاق اسم «العربية الكلاسيكية» في عنوان المعجم العربي للّغة العربية الكلاسيكية خاليًا من المآخذ. لقد عمل أُولمْانْ على توسيع مفهوم المصطلح ليشمل عرض «كل الثروة اللغوية للعربية الفصحى القديمة واللغة العربية الفصحى الوسطى» (النظرية، ص ٣٢). كما أصرّ أُولمْانْ على أنّ «الترجمات المنقولة من اليونانية والسريانية والآرامية والفارسية الوسطى، هي من المصادر الهامّة، إذ تمّ عبرها نقل أعمال الفلسفة اليونانية والطب والفلك والرياضيات والعلوم الطبيعية والروحية، ويضاف إليها ترجمات العهد الجديد والسبعينية (الترجمة اليونانية للعهد القديم) وكتابات آباء الكنيسة والكتابات المسيحية المبكرة، فقد كانت بمثابة نقطة انطلاق الأدب المسيحي العربي» (النظرية، ص ٣٢، وما بعدها). إنَّ أولمان محقٌّ بالفعل وهو أول من أشار مرارًا وتكرارًا إلى أهمية المراجع اليونانية القديمة في تطور اللغة العربية بشكل عام، وقدّم إسهاماتٍ كبيرةً في هذا المجال من خلال أعماله الشاملة مثل الطب في الإسلام (صدر في لايدن، كولونيا في ١٩٧٠)، أو علوم الطبيعة والعلوم السرّانية (أو الغامضة) في الإسلام (لايدن ١٩٧٢).
12يُبين أُولمْانْ في الفصل الثامن، «نظرة مستقبلية»، من كتاب النظرية والتطبيق (ص ٢٢٨-٢٣٢) مدى عنايته بإعداد مجلداته الخمس الخاصّة بحرفي «الكاف» و«اللام» ومدى التحوّط والتبصّر اللذَين تحرّاهما في إصدار هذا العمل. وقد جمع كذلك، بعناية بالغة، مجموعتين أخرَيين من البطاقات والمسودّات المعجمية المتعلّقة بباقي حروف العربية. وتتضمّن الأولى منهما، وهي بحجم (٩×١٥ سنتيمتر)، أبياتًا كاملة من الشعر العربي وجملًا مع ذكر مصادرها، أما الثانية فحجمها أصغر وترد فيها الكلمة العربية مع ترجمتها إلى اللاتينية بالإضافة إلى بيان مصدرها. وثمّة في أكاديمية باڤاريا للعلوم والعلوم الإنسانية بمدينة ميونخ حوالي ستين ألف ورقة من الحجم الكبير وهي تحتوي فقط على الكلمات التي تبدأ بحرف الميم (إعداد الدكتورة كَاتْرِينْ مُولر). وأمّا الكلمات التي تبدأ بحرف النُّون، فقد تم تدوينها في حوالي عشرين ألف ورقة بنفس ذلك الحجم. وبالإضافة إلى ذلك فهناك خطّة لرقمنة باقي الجذور الأبجدية العربية، وهي تشمل حوالي مئة وخمسين ألف ورقة من المقاس الكبير. أما مجموعة البطاقات الثانية ذات المقاس الأصغر (١،٥٧،٤ سنتيمترا) وعددها حوالي ثلاثمائة وخمسون ألف قطعة، فقد أدرج فيها أولمان وآخرون فهارس كلمات جميع دراساته وأطروحاته، وتحفظ هذه القصاصات المؤرشفة في مئة وأربعة وعشرين (١٢٤) صندوقَ بطاقات في مكتبة جامعة تُبِنْجِن، كُتبت جميعها بخطّ يد أولمان. أمّا في ما يخص مجلدي «الكاف» و«اللام»، فقد أعدّ أولمان علاوة على ذلك فهارس أبجدية للكلمات العربية المهمة والتي لا تبدأ جذور كلماتها بحرفي «الكاف» أو «اللام» (حرف اللام ٢٣٣٥-٢٤٥٧). ويجد المرء هنا أيضًا الكلمات المفتاحية والكلمات التي لا توجد في ترتيب الكلمات المدرجة داخل معجم اللغة العربية الكلاسيكية؛ كما يجد أسماء الحيوانات والنباتات، ما يسهّل على مستخدمي المعجم الكثير من الأمور، ولهذا كان حجم مجلد «حرف اللام» يضاهي حوالي أربعة أضعاف مجلد «حرف الكاف»، فنجد مثلا كلمة «لَيْل» تشغل حيّزَ خمسين صفحة وتقترب بذلك من أن تكتسب صفة مَكْنَز (قاموس المترادفات).
13لقد أمضى أُولمْانْ ما يزيد عن خمسين عامًا أثرى فيها العمل على صناعة معجم اللغة العربية الكلاسيكية وأشرف عليه. وقد كتب في خاتمة مجلد «حرف اللام»، بشيء من المرارة والأسى: «إن تاريخ معاجم اللغة العربية هو بشكل عام تاريخ الخطط البعيدة المنال، والأوهام الخلّابة، والإجراءات الرديئة والإخفاقات المخيّبة للآمال. فإذا كان لا ينبغي أن نستمر على هذه الحال، وكان علينا أن نتطلّع إلى بداية جديدة في المستقبل، فإنّه من الأجدر التمعّن والتأمّل في الخبرات التي اكتسبها المؤلّف على مدى خمسين عامًا والتي ذكرها سابقًا» (٢٤٩٤). ثم يتابع: «... إن مدى اللامبالاة والجهل السائدَين حتى اليوم ينعكسان بوضوح في حقيقة أن يَانُ هُوجْلَانْد قد تجاهل بصمت معجم اللغة العربية الفصحى في مقالته “الصناعة المعجمية: القواميس ثنائية اللغة“» (موسوعة اللغة العربية واللغويات المجلد الثالث، ليدن، بوسطن، ٢٠٠٨ (٣٠٢١، مقدمة النظرية ص ١٢).
14عند الانتهاء من «حرف اللام» في فبراير عام ٢٠٠٩ لم يكن ثمة مؤسسة أو هيئة، ناهيك عن أفراد، على استعداد لمواصلة مسيرة أعمال أُولمْانْ (النظرية، ص ١٢) ولم يتغير في الأمر شيء حتى الآن إذ تم تعليق العمل في معجم اللغة العربية الكلاسيكية منذ عام ٢٠٠٩؛ وقد صرحت دار النشر هاراسوڤيتس بعد إصدار الكرّاس العاشر والأخير من مجلد «حرف اللام»، أنه «من غير المتوقّع مواصلة العمل لفترة طويلة من الزمن». ويتمنى أولمان ألّا يتعطّل العمل وألّا تُفكّك مكتبته بعد وفاته بواسطة أحد تجار الكتب القديمة، بل أن يحافظ عليها وتتم الاستفادة منها (النظرية، ص ٢٣٢). لقد كان لشخصية يُورِجْ كِرِيمَر (١٩١٧-١٩٦١) دور حاسم في المسار العلمي لـ أُولمْانْ: «فلولا جهوده ومشاركته لم يكن معجم اللغة العربية الكلاسيكية ليكتمل» (المعجم «حرف اللام»، ص ٢٤٩٠ ٤). وبقي لـ أنْتُونُ إِشْبِيتَالر (ميونخ ١٩١٠-٢٠٠٣) دور لا يمكن الاستغناء عنه، بعد أن كان قد أدّى دورًا مهمًّا في إنجاز مجلد «حرف الكاف». ويسلط أولمان الضوء أيضًا على آخرين مثل: مِيشْتْهِيلْد كِلَارمَانْ (تُبِنْجِن)، و روتْرَاود ﭬِيلَانْدت، (بامبرج) ، وتَيلْمَان زَايْدِنْشتِيكَر، (ينّا) ، ورَايْنرَ دِيجِين (١٩٤١-٢٠١٠ ماربورج) ، وچُونْ ف. دَاﭬس (بريطانيا)، و كَاتْرَينْ مُولَر (ميونخ).
- 3 Untersuchungen zur arabischen Überlieferung der Materia medica des Dioskurides. Mit Beiträgen von R (...)
- 4 Die Conclusio a minori ad maius im Arabischen, 2010 (المترجم).
- 5 Die Nikomachische Ethik des Aristoteles in arabischer Übersetzung (2 vol., 2011-2012). Cf. BiOr LXX (...)
- 6 Paralipomena. Studien zur arabischen Grammatik, Textkritik und Motivgeschichte, 2013, cf. BiOr LXXI (...)
- 7 Beiträge zur arabischen Grammatik (2013), cf. BiOr LXXI, 3/4, 2014, p. 584-589 (المترجم).
- 8 Der verstohlene Blick. Zur Metaphorik des Diebstahls in der arabischen Sprache und Literatur, 2017 (...)
15الشيء الوحيد الذي لم يفعله أُولمْانْ بعد الانتهاء من «حرف اللام» هو التوقّف عن الكتابة، فقد تتالت إصداراته منذ عام ٢٠٠٩ على النحو التالي:
– دراسات في المرويات العربية المأخوذة من المواد الطبية عن موسوعة ديسكوريدوس (مجموعة من خمسة كتب تحتوي على أعمال طبية هامة وترجع إلى فترة التاريخ القديم)، مع إسهامات من ورَايْنرَ دِيجِين (٢٠٠٩)3.
– الاستنتاج من الأدنى إلى الأعلى في اللغة العربية (٢٠١٠)4.
– الأخلاق النيقوماخية لأرسطو مترجمة إلى العربية (مجلدان ٢٠١١-٢٠١٢)5.
– دراسة في علم النحو، ونقد النص، وتاريخ الحوافز الأدبية (٢٠١٣)6.
– مساهمات في علم النحو العربي (٢٠١٣)7.
– النظرة المختلسة: عن مجاز السرقة في علم اللغة العربية والأدب (٢٠١٧)8.
16تشير الدراسات السابقة إلى أن أُولمْانْ، بالإضافة إلى عمله الرئيس في معجم اللغة العربية الكلاسيكية في الفترة ما بين ١٩٦١ (تاريخ حصوله على درجة الدكتوراه) وبين ٢٠١٧، قدّم العديد من الدراسات والبحوث القصيرة منها والمطوّلة في صورة مقالات نقدية حول النحو العربي، وصناعة علم المعاجم، وتأويل النصوص. كما إنّه يتميز بقدرة كبيرة في التعامل المنهجي المنظّم مع الكلمات والجمل العربية طبقًا لنظريات علم اللغة الحديث، وهو لا يفوّت الإشارة إلى صور جديدة لدلالات الألفاظ (بالاستناد إلى علم الدلالة)، والدلالات غير اللفظية المبنية على نظرية التكافؤ، وركائز اللغات الأجنبية، والعلاقات النموذجية والنحوية.
- 9 Towards a Historical Dictionary of the Arabic Language (المترجم).
- 10 WKAS I, p. XIIIf.
17إن كفاءة أُولمْانْ النحوية والمعجمية وإصراره على مواكبة الطرق العلمية المتخصصة الحديثة هي حالة فريدة من نوعها. كما حدّد أولمان بدقة أيضًا خصائص المعاجم المحلية العربية القديمة ونقاط القوة والضعف فيها بدءًا من كتاب العين. وقد أصدر المركز العربي للدراسات السياسية بالدوحة عام ٢٠١٤ كتابا بعنوان نحو معجم تاريخي للّغة العربية9، ويقتبس المعجم بإيجاز بعضًا من تدوينات المستعرب أَنْتُونْ فِيشَر (١٨٦٥-١٩٤٩)، من مدينة لايبتسج، والتي طالما عقدت عليها الدراسات العربية في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية آمالًا لم يتحقق منها ما كان مرجوا، وكان فِيشَر قد جمع في الفترة ما بين عامي ١٩٠٧-١٩٣٦ المفردات العربية والمواد اللازمة لمعجمه، أما قصاصاته الورقية المجموعة فكانت ولا تزال موجودة بالقاهرة منذ ١٩٣٦10. ولم يرد لـعمل أولمان، معجم اللغة العربية الكلاسيكية ، ذكر في كتاب نحو معجم تاريخي للّغة العربية المذكور آنفًا.
18كما ترأَّس رَمْزِي بَعْلَبَكِي (الجامعة الأميركية في بيروت) مجموعةً مكوّنةً من ثمانية عشر باحثًا عربيًّا متخصّصًا في اللغة العربية وآدابها حملوا على عاتقهم مهمّة وضع معجم تاريخي جديد، وعلاوة على ذلك فإّن بَعْلَبَكِي، الذي اقتبس منه أُولمْانْ شيئًا يسيرًا في كتاب النظرية والتطبيق، هو نفسه مؤلف كتاب التراث المعجمي العربي من القرن الثاني حتى القرن الثاني عشر للهجرة/القرن الثامن عشر ميلادي. لندن، بوسطن ٢٠١٤ (دليل الدراسات الشرقية، ص ٤٨٩)، وفي هذا العمل أيضًا، لم يتم التطرق إلى معجم اللغة العربية الكلاسيكية.
- 11 Die Brüder Grimm (المترجم).
- 12 Nomen proprium mulieris (المترجم).
- 13 Nomen proprium mulieris (المترجم).
19لم تتم الإجابة عن هذا السؤال بعد، إلا إنني أسمح لنفسي بأن أذكر بعض الملاحظات أو الأسئلة:
– مواصلة العمل على «حرف الميم» من المعجم وفق منهجية معجم اللغة العربية الفصحى، وينبغي أن يُستكمل العمل انطلاقًا من فرضية أن تُرقن جميع الكلمات والاقتباسات مستقبلًا في خطّها العربي.
– إنّ الإبقاء على اللغتين الألمانية والإنجليزية يُعدّ أمرًا مستحسنًا من وجهة نظر دولية، خاصة مع التأثير المتزايد والمستمر للّغة الإنجليزية كلغة تواصل مشتركة. ولكن هل من المـُتصوّر متابعة العمل في معجم اللغة العربية الكلاسيكية باللغتين العربية والإنجليزية فقط؟ على الأرجح فإنّ المعجم سيفقد عندها اسمه ومسماه في تلك الحالة.
– هل يمكن المواصلة في معجم اللغة العربية الكلاسيكية من دون اعتماد التحول الرقمي وإدخال التكنولوجيا الحديثة؟ لقد أشار أُولمْانْ في بادئ الأمر عام ١٩٨٢ إلى أنّه وصل إلى قناعةٍ مفادها «أن المعالجة الإلكترونية للبيانات لا يمكن استخدامها في علم المعاجم العربية، وأن تلك القناعة تعزّزت لديه من خلال المناقشات المتعددة مع المتخصّصين في تكنولوجيا المعلومات»، ومن ثم وجب إلغاء تلك الطريقة التي خُطِّطَ لها وتُصوِّر إمكانية تطبيقها عام ١٩٦٩ (معجم اللغة العربية الكلاسيكية ، الجزء الأول، حرف اللام) ، غير أنه وافق أخيرًا على خطة رقمية لما تبقى من مادة مختصة بالأحرف الأولى من الأبجدية العربية، والبالغ عددها حوالى مئة وخمسين ألف ورقة من المقاس الكبير؛ وقد رأى : «أنّه من الممكن السماح بذلك في عصر لم تعد فيه المعاجم تُنفّذُ يدويًّا، وأن تنفيذها باستخدام معالجة البيانات الإلكترونية أصبح أمرًا ذا أهمية كبيرة، على أن تتم المحافظة على روحية هذا العمل» (النظرية، ص ٢٣١).
– ولا ينبغي استبعاد مشاركة العلماء العرب، بل لا بد من تشجيع هذه المساهمة بشكل واضح.
– إنّ مجموعتي «حرفي الكاف واللام» تردان، بشكل عام، باستفاضة مشابهة في المعاجم العربية السابقة، لكن يجب علينا أن نتجنّب مستقبلًا مضاعفة حجم مجموعة «حرف اللام» مقارنة بمجموعة «حرف الكاف» كما هي الحال في معجم اللغة العربية الكلاسيكية. غير أنّ أُولمْانْ دافع عن ذلك وذكر أسبابًا يمكن تفهمها حول «الاقتباسات الطويلة والكاملة باللغة العربية» (حرف اللام، الجزء الثالث، المقدمة vi حرف الصاد). ولكني أرى أنه لا ينبغي أن تزيد مساحة الأمثلة كثيرًا، بل على العكس تمامًا. كتب أُولمْانْ منذ حوالي أربعين سنة ذات مرة «إن معجم اللغة العربية الفصحى هو شبيه بـالقاموس الألماني للأخوين جِرِيمْ11 أو قاموس المفردات اللاتينية القديمة (انظر: غِرْنُوتْ رُوتَرْ، في كتاب الاستشراق الألماني في مدينة تُبِنْجِن (الدراسات العربية والإسلامية، تُبِنْجِن، بازل، ١٩٧٤-١٩٨٠). كما ينبغي للمرء أن يشير إلى «ذلك الكم الكبير من الأمثلة الهامة والشيقة المفقودة في معجم اللغة العربية الفصحى»، وهو ما حذّر منه ) رَينْهَاردْ ڤَيْبَرت في مراجعة كتاب النظرية والتطبيق لـ أُولمْانْ (المنشورة في مجلة الاستشراق الأدبي ٢٤٩-٥١ / ٢٠١٧ / ٣ / ١١٢ وهنا ٢٥١/-٩ أ)، كما إن المزيد من الأدلة (الأمثلة) سيقود باتجاه «مَكنز لغوي»، ما يؤدي، على الأرجح، إلى تأجيل أطول لأي عمل إضافي في المعجم وما يلحق به من أعمال.
– لا يخلو كتاب النظرية والتطبيق لـ أُولمْانْ من بعض الصعوبات بالنسبة إلى طلاب اليوم على أقل تقدير. فقد كانت دراسة اللغتين اللاتينية واليونانية القديمة حتى بداية القرن العشرين أمرًا مألوفًا لدى الأكاديميين الأوروبيين، أما اليوم فهي ليست مألوفة لأكثرهم على أي حال؛ فعندما تكتب مثلًا بعد اسم عربي 12، لا يكاد أي دارس اليوم يعرف أنه اختصار يوناني قديم يعني أن هذا الاسم علم مؤنث13 كما يُحتمل أيضًا أن يواجه معظم الدارسين اليوم صعوبات في معرفة عدد غير قليل من الأسماء والجمل اليونانية القديمة التي لم يُترجَم معظمها.
– إن أي استكمال ل معجم اللغة العربية الفصحى بأي شكل من الأشكال يستوجب أن تُؤخذ بعين الاعتبار تلك الكنوز المعجمية غير المكتشفة والسابقة على مشروع أُولمْانْ.
20لا يمكنني في الوقت الحالي أن أسمّي شخصًا خَدم اللغة العربية، لغير الناطقين بها، وقدّم بحوثًا دقيقة فيها أكثر من مَانْفِرِيدْ أُولمْانْ. دُمْتُم بخيْر إلى سنوات عديدة قادمة.
Notes
1 نشكر المسؤولين عن دورية (BiOr =) Bibliotheca Orientalis على إتاحة الفرصة لنشر الترجمة العربية للمقال عن الأصل الألماني في BiOr العدد LXXV الإصدار ٦-٥ لعام ٢٠١٨، الصفحات من ٥٠٩ أ إلى ٥١٥ أ. ترجمة أولرش ريبشتوك (فرايبورج)، عبدالحكيم أورغي (فرايبورج)، ماهر جرار (بيروت).
2 Wörterbuch der klassischen arabischen Sprache. Deutsch–Arabisch–Englisch, 1957-2000.
يشار إلى المعجم في هذا المقال بالاختصار WKAS (المترجم).
3 Untersuchungen zur arabischen Überlieferung der Materia medica des Dioskurides. Mit Beiträgen von Rainer Degen, 2009. Cf. BiOr, LXXII, 1/2, 2015, p. 180-183, (المترجم).
4 Die Conclusio a minori ad maius im Arabischen, 2010 (المترجم).
5 Die Nikomachische Ethik des Aristoteles in arabischer Übersetzung (2 vol., 2011-2012). Cf. BiOr LXX, 3/4, 2013, p. 541-543 + BiOr LXXI, 1/2, 2014, p. 277-280 (المترجم).
6 Paralipomena. Studien zur arabischen Grammatik, Textkritik und Motivgeschichte, 2013, cf. BiOr LXXII, 5/6, 2015, p. 779-782 (المترجم).
7 Beiträge zur arabischen Grammatik (2013), cf. BiOr LXXI, 3/4, 2014, p. 584-589 (المترجم).
8 Der verstohlene Blick. Zur Metaphorik des Diebstahls in der arabischen Sprache und Literatur, 2017 (المترجم).
9 Towards a Historical Dictionary of the Arabic Language (المترجم).
10 WKAS I, p. XIIIf.
11 Die Brüder Grimm (المترجم).
12 Nomen proprium mulieris (المترجم).
13 Nomen proprium mulieris (المترجم).
Haut de pagePour citer cet article
Référence papier
ستيفان ويلد, « Manfred Ullmann, Theorie und Praxis der arabischen Lexikographie », MIDÉO, 38 | 2023, 370-378.
Référence électronique
ستيفان ويلد, « Manfred Ullmann, Theorie und Praxis der arabischen Lexikographie », MIDÉO [En ligne], 38 | 2023, mis en ligne le 25 octobre 2023, consulté le 10 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/mideo/8993
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page


