Bibliographie
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Notes
Daniel H. Usner, Settlers and Slaves in a Frontier Exchange Economy: The Lower Mississippi Valley before 1783, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1992.
On utilisera le terme « full-blood » anglais, utilisé dans les sources primaires, pour faire référence aux Indiens « de souche » ou de sang indien uniquement, en opposition aux métis (mixed-bloods).
C’est le gouvernement fédéral qui utilise d’abord le terme de « nation » lorsqu’il considère, encore à la fin du XVIIIe siècle, sous la présidence de Washington notamment, les tribus indiennes comme des nations souveraines. Dans le cas des populations autochtones du Sud-Est, le terme « nation », employé par les dirigeants autochtones eux-mêmes, prend un sens tout à fait politique. En effet, au-delà de l’unité et de la vie en commun, c’est bien la souveraineté sur un territoire défini qui est revendiquée par cette autodéfinition, face à un gouvernement fédéral qui remet précisément la souveraineté autochtone en question.
Bernard W. Sheehan, Seeds of Extinction: Jeffersonian Philanthropy and the American Indian, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1973.
Recensement de la nation cherokee effectué par l’agent fédéral Return J. Meigs en 1825.
Tiya Miles, The House on Diamond Hill, A Cherokee Plantation Story, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 2010.
George Chapman, Chief William McIntosh, A Man of Two Worlds, Cary, N.C. : Cherokee Publishing Company, 2005.
Il s’agit de propos qui s’inscrivent dans l’opposition du métissage des populations indiennes avec les blancs, à l’origine, selon certains traditionnalistes tels que Tecumseh, de la disparition des cultures autochtones.
Voir en autres Thomas H. Abernethy, The South in the New Nation, 1789-1819, Baton Rouge : Louisiana State University Press, 1961 ; D. J. Libby, Slavery and Frontier Mississippi, 1720-1835, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 2004 ; Adam Rothman, Slave Country: American Expansion and the Origins of the Deep South, Cambridge, MA : Harvard University Press, 2005.
Voir notamment Lacy K. Ford Jr., The Origins of Southern Redicalism: The South Carolina Upcountry, 1800-1860, Oxford : Oxford University Press, 1988.
Né dans le contexte du développement de la science à un moment où les Euro-américains sont en quête d’une justification « rationnelle » à l’esclavage et à la subordination des minorités ethniques, le racisme scientifique, qui apparaît d’abord en Europe avec les Lumières, trouve un écho tout particulier aux États-Unis au XIXe siècle à travers le travail de scientifiques tels que Charles Caldwell, Samuel George Morton, Josiah C. Nott et George Gliddon, rendu public dans des revues telles que le Journal of Medical and Physical Science publié à Philadelphie à partir des années 1820.
« An Act making Provision for the Civilization of the Indian Tribes adjoining the Frontier Settlements », 3 mars 1819, US Statutes at Large, 3: 516-17, in Francis Paul Prucha, Dir., Documents of United States Indian Policy, Lincoln : University of Nebraska Press, 2000 1975, p.33.
Voir John Caldwell Calhoun, « Report from the War Department », le 5 décembre 1818, in Prucha, Documents of United States Indian Policy, op. cit., p.32.
On note une véritable explosion du nombre de missions religieuses installées parmi les nations à partir de 1819, avec l’aide active des autochtones.
Lettre de David Brown (métis cherokee influent) au rédacteur-en-chef du Family Visitor (Richmond, VA.), datée du 2 septembre 1825 à Willstown (nation cherokee), in Isaac McCoy, Remarks on the Practicability of Indian Reform, Embracing their Colonization, Boston : Lincoln and Edmands, 1827, pp.27-28.
Les guillements marquent ici une certaine distance de l’auteur vis-à-vis des termes utilisés, qui s’inscrivent dans le vocabulaire employé par les autorités fédérales à l’égard des populations autochtones et de la politique à mener alors.
Thomas D. Clark et John D. W. Guice, The Old Southwest, 1795-1830, Frontiers in Conflict, Norman : University of Oklahoma Press, 1989, p.164.
Données accessibles en ligne à l’adresse http://www.archivesalabama.gov, consultée le 11/03/2018
Jeremiah Evarts, Essays on the Present Crisis in the Condition of the American Indians; first published in the National Intelligencer under the signature of William Penn, Boston : Perkins and Marvin, 1829, p.4.
Abernethy, The South in the New Nation, op. cit.
Ibid, p. 126.
Jeffrey C. Stone, Slavery, Southern Culture and Education in Little Dixie, Missouri, 1820-1860, New York : Routledge, 2006, p.22.
Donald Lee Grant, The way it was in the South: The Black Experience in Georgia, Athens: University of Georgia Press, 1993, p.22.
The Constitution and Laws of the Cherokee Nation, passed at Tahlequah (Cherokee Nation), 1839, Washington : Gales and Seaton, 1840. Voir notamment l’article III section 4.
Loi cherokee du 11 novembre 1824, in Laws of the Cherokees, op. cit., p.38. Une loi similaire, passée le 19 août 1828, existe dans le corps de loi choctaw. « Les mariages entre esclaves noirs et Indiens, ou Blancs, sont illégaux. Tout homme indien ou blanc qui épouse une femme esclave noire sera puni de trente-neuf coups de fouet sur le dos nu, et toute femme indienne ou blanche qui épouse un homme esclave noir sera punie de vingt-cinq coups de fouet sur le dos nu. » Sauf mention contraire, toutes les traductions sont celles de l’auteur.
Tiya Miles, Ties That Bind: The Story of an Afro-Cherokee Family in Slavery and Freedom, Berkeley : University of California Press, 2005, p.115. « Je me suis abaissé moralement et ai pris pour épouse une de mes esclaves noires. C’est elle qui m’a donné ces enfants. Je souhaite les voir devenir des citoyens libres de cette nation. Sachant que mes biens seront partagés entre mes meilleurs amis, comment puis-je envisager que la chair de ma chair soit considérée comme propriété, tout cela du fait de mon imprudence ? ».
Michael F. Doran, « Negro Slaves of the Five Civilized Tribes », in Annals of the Association of American Geographers, vol. 68, n°3, 1978, pp.346-347.
Theda Perdue, Slavery and the Evolution of the Cherokee Nation, 1540-1866, Knoxville: University of Tennessee Press, 1979, p.72.
John Ehle, Trail of Tears: The Rise and Fall of the Cherokee Nation, New York: Knopf Doubleday Publishing Group, 2011, p.362.
Perdue, Slavery and the Evolution of the Cherokee Nation, op. cit., pp.72-73.
Henry Bibb, Narrative of the Life and Adventures of Henry Bibb, an American slave, written by himself, with an introduction by Lucius C. Matlack, New York: Publié par l’auteur, 1850, p.150. « Ils se rendirent dans le Territoire Indien, parmi les Cherokees, pour assister à d’importantes courses qui devaient y avoir lieu. Là-bas, il y avait un métis très aisé de cette tribu qui montra rapidement l’intérêt qu’il avait pour moi. Étant propriétaire d’esclaves, il envisagea de m’acheter lorsqu’il apprit que j’étais à vendre. ».
Ethan Allen Hitchcock est un major de l’armée américaine envoyé en Territoire Indien en 1841 par le gouvernement fédéral pour effectuer un rapport suite aux nombreuses plaintes émanant des nations relocalisées, concernant la fraude et la malversation de certains entrepreneurs blancs installés dans la région. Le journal qu’il tient pendant deux ans est une source primaire précieuse.
Grant Foreman, Dir., A Traveler in Indian Territory: The journal of Ethan Allen Hitchcock, Norman : University of Oklahoma Press, 1996 1930, p.179. « Quand il se mit à parler, je me rendis compte que c’était un dandy orgueilleux, désinvolte et taquin, et sans cœur aussi. Car quand Mr. Love raconta avec une émotion indéniable qu’il avait perdu un jeune garçon nègre, Johnson coupa court à la conversation en indiquant que cela signifiait une perte de 400 dollars. ».
Edmund Pickens (1789-1868) est un métis chickasaw qui émigre vers le Territoire Indien en 1837. En 1848, il devient le premier chef chickasaw élu et participe activement au traité de séparation avec les Choctaws en 1855 et à la rédaction de la constitution de la nation en 1856. Après l’élection de Cyrus Harris comme gouverneur de la nation, il devient sénateur chickasaw entre 1857 et 1861, année où il soutient officiellement le gouvernement confédéré.
Lettre de Charles Ellis à Elias Rector, Département de l’Intérieur, septembre 1858, Records of the BIA, Record Group 75, Records of the Southern Superintendency, « Letters received », 1858, Microfilm 640, Roll n°14, National Archives, Washington D.C. « Mon intention s’est portée sur votre lettre datée du 27 novembre dernier à laquelle ont été joints par vos soins des documents relatifs au cas d’Edmund Pickens, un Chickasaw demandant réparation suite au vol par un groupe de Choctaws d’une femme esclave nègre et de ses deux enfants. »
Article XIX du Traité de 1855 : « the United States shall protect the Choctaws and Chickasaws from domestic strife, from hostile invasion, and from aggression by other Indians and white persons not subject to their jurisdiction and laws; and for all injuries resulting from such invasion or aggression, full indemnity is hereby guaranteed to the party or parties injured, out of the Treasury of the United States, upon the same principle and according to the same rules upon which white persons are entitled to indemnity for injuries or aggressions upon them committed by Indians. ».
Cette étude a été faite à partir du recensement de la nation choctaw de 1839 et du Muster Roll de 1847, Record Group 75, Indian Removal Records, Entry 253 (microfilm), National Archives, Washington D.C.
Gilbert C. Fite, « Development of the Cotton Industry by the Five Civilized Tribes in Indian Territory », in The Journal of Southern History, vol. 15, n°3, 1949, pp.345-6.
Perdue, Slavery and the Evolution of the Cherokee Nation, p.105.
Michael F. Doran, « Negro Slaves of the Five Civilized Tribes », in Annals of the Association of American Geographers, vol.68, n°3, 1978, p.343.
Foreman, A Traveler, op. cit., p.187. « Un Indien de souche travaille rarement mais certains font néanmoins travailler leurs esclaves. Un esclave parmi les Indiens sauvages est presque aussi libre que son propriétaire, qui exerce rarement son autorité de maître. On exige davantage des esclaves appartenant aux métis et aux Blancs qui ont épousé des femmes indiennes. »
La WPA Slave Narrative Collection est une immense compilation d’interviews d’anciens esclaves effectuées dans l’ensemble du pays dans le cadre du Federal Writers’ Project de la Works Progress Administration (dans le cadre du New Deal) entre 1836 et 1838. Une partie des interviews ayant été faites en Oklahoma sont disponibles aux Indian Pioneer Papers à l’Oklahoma Historical Society (également accessibles en ligne sur la collection numérique de l’Université d’Oklahoma, Western History Collections). L’ensemble des WPA Oklahoma Slave Narratives a été publié en 1996 : T. Lindsay Baker et Julie P. Baker, Dirs., The WPA Oklahoma Slave Narratives, Norman : University of Oklahoma, 1996. En 2002, Patrick Minges a publié un ouvrage regroupant uniquement les récits d’esclaves ayant appartenu à des Indiens : Minges, Dir., Black Indian Slaves Narratives, Winston-Salem : John F. Blair Publisher, 2002.
Slave Narrative Project, Oklahoma Narratives, vol. 13, in Baker et Baker, Dirs., WPA Oklahoma Slave Narratives, op. cit., p.275.
Ibid, p.274.
Indian Pioneer Papers, vol.97, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City, OK. « Presque toutes les fermes possédaient un rouet, et pendant le travail des esclaves, il incombait aux femmes de filer et tisser. Les hommes s’occuper de la tonte …. La laine de meilleure qualité était utilisée pour fabriquer les plus beaux vêtements comme les robes et les tenues d’hommes. On utilisait la laine de moindre qualité pour fabriquer des vêtements et sous-vêtements pour les esclaves. »
Ibid. « Le Sud était connu pour ses grands champs de coton. Des hectares et des hectares en était plantés et les esclaves, les hommes comme les femmes, devaient travailler des les champs. C’était un travail difficile. »
Indian Pioneer Papers, vol. 97, Oklahoma Historical Society, op. cit. « En ces temps anciens d’esclavage où nous étions confrontés à de nombreuses difficultés, nos maîtres indiens était gentils à notre égard, et ils nous donnaient beaucoup de vêtements de qualité à porter, et nous avions toujours beaucoup à manger. Je ne peux pas dire que j’ai été plus heureuse ou satisfaite depuis que je suis libre, comparé à ce bon vieux temps où notre survie était assurée …. »
Ibid, p. 275. « Nous vivions dans la communauté de Joe Martin. J’ai entendu dire qu’il était très cruel. La plupart des Cherokees étaient bons envers leurs esclaves, à l’exception de Joe Martin. »
Circe Dawn Sturm, Blood Politics: Race, Culture and Identity in the Cherokee Nation of Oklahoma, Berkeley : University of California Press, 2002 ; Miles, Ties That Bind, op. cit.
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Augusta Intelligencer (Géorgie), 18 septembre 1856, p.2. « Des informations émanant de la nation cherokee fond état en détail de sérieuses et sanglantes confrontations entre les Indiens et leur esclaves noirs […]. Quatre nègres se sont échappés. Ils étaient tous armés et à cheval, avaient deux chevaux de bât, de la farine, de la viande, du café, et tout ne nécessaire pour camper […]. »
Garry Zellar, African Creeks: Estelvste and the Creek Nation, Norman: University of Oklahoma Press, 2007, pp.39-40.
Loi du 8 octobre 1840, in Laws of the Choctaw Nation, op. cit., p.35. Lorsque les Chickasaws deviennent une nation indépendante, ils se dotent également, le 13 octobre 1857, d’une loi interdisant à tout citoyen de la nation d’aider ou de recueillir un esclave fugitif, sous peine d’amende. Voir Constitution and Laws of the Chickasaw Nation, together with the treaties of 1855, 1865 and 1866, New York : W. M. P. Lyon and Sons, printers and publishers, 1969, pp.57-58.
An Act in Regard to Free Negroes, Section 1, 2 décembre 1842, in The Constitution and Laws of the Cherokee Nation, passed at Tahlequah (Cherokee Nation), 1839-1851, Tahlequah, Cherokee Nation, 1852, p.70.
Loi cherokee du 22 octobre 1841, in Laws of the Cherokee Nation, 1839-1851, op. cit., pp.55-56.
Sturm, Blood Politics, op. cit. ; Fay A. Yarbrough, Race and the Cherokee Nation: Sovereignty in the Nineteenth Century, Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2008 ; Celia Naylor, African Cherokees in Indian Territory: From Chattel to Citizens, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 2008.
An act prohibiting any Choctaw citizen from cohabiting with a slave, octobre 1838, in Laws of the Choctaw Nation, op. cit., p.27 ; An act to prevent amalgamation with colored people, 19 septembre 1839, in Laws of the Cherokee Nation passed by during the years 1839-1867 compiled by authority of the National Council, Saint Louis : Missouri Democrat print, 1868, p.22.
Loi cherokee du 23 octobre 1843, in Laws of the Cherokee Nation, 1839-1851, op. cit., p.80. « Toute personne condamnée pour avoir tenté de commettre ou commis un viol sur une femme quelle qu’elle soit sera puni de cent coups de fouet sur le dos nu ; et dans la cas d’un nègre ayant commis le même crime sur une femme autre que de sang noir, ce dernier sera condamné à mort par pendaison. »
Voir Diane Miller Sommerville, Rape and Race in the Nineteenth Century South, Chapel Hill : University of North Carolina Press, 2004.
Clarissa Confer, The Cherokee Nation and the Civil War, Norman : University of Oklahoma Press, 2007.
« Declaration by the People of the Cherokee Nation of the Causes which have impelled them to unite their fortunes with those of the Confederate States of America », le 28 octobre 1861, disponible sur le site www.cherokee.org (consulté le 11/03/2018). La situation au sein de la nation Cherokee est en réalité plus complexe que cela car l’implication de la nation dans le conflit civil américain se traduit par l’émergence d’une guerre civile cherokee, point culminant des tensions accumulées depuis la période du déplacement dans les années 1830. Le chef de la nation, le métis John Ross, se ravise rapidement après sa décision de rallier le Sud. Il passe l’ensemble de la guerre à lutter contre la faction sudiste de Stand Watie et à convaincre le Président Lincoln que les Cherokees se battaient bien aux côtés de l’Union, lors de son exil forcé sur la côte est. Voir notamment Lionel Larré, Histoire de la nation Cherokee, Bordeaux: Presses Universitaires de Bordeaux, Collection Parcours Universitaire, 2014.
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