Rédouane Abouddahab et Siobhan Brownlie, (eds). L’écriture de la migration. Désir, Passages, figurations.
Rédouane Abouddahab et Siobhan Brownli, (eds). L’écriture de la migration. Désir, Passages, figurations. Rennes,Presses Universitaires de Rennes, 2024, ISBN : 9782753596405
Index terms
Mots-clés :
migration, frontière, exil, asile, réfugiés, écriture du témoignage, littérature et éthique, représentations hybridesKeywords:
migration, border, exile, asylum, refugees, writing as testimony, literature and ethics, hybrid representationsPersons mentioned:
Stéphane Barroux, Sandrine Bessora, Raymond DeCapite, Carmina Díaz, María Luisa Elío, Richard Flanagan, Aki Kaurismäki, Jacques Lacan, Sándor Márai, Paul Ricoeur, Edward Said, John SteinbeckFull text
- 1 Rédouane Abouddahab and Siobhan Brownlie, Figures of the Migrant: The Roles of Literature and the A (...)
1Le présent volume collectif s’inscrit dans le courant désormais très bien cartographié des études sur la mobilité, ou mobility studies. Il fait suite à un projet scientifique mené deux ans plus tôt par les deux mêmes chercheurs et collègues, Siobhan Brownlie et Rédouane Abouddahab, et qui avait conduit à une publication en anglais : Figures of the Migrant: The Roles of Literature and the Arts in Representing Migration.1 Cet ouvrage-ci, paru en français cette fois, s’organise autour d’un double axe : d’abord, l’importance des frontières et donc, du passage figurant dans le titre. C’est l’un des paradoxes structurants des études sur la migration que cette grande porosité, réelle et symbolique, de frontières dont la définition suggérerait plutôt l’obstacle, le terme mis à toute mobilité. L’autre ligne directrice est constituée par la notion de désir – l’épigraphe de l’introduction étant empruntée à Jacques Lacan ; il s’agit de penser le déplacement comme fondamental dans toute construction psychique. En mettant en regard le réel et l’imaginaire, les expériences vécues et fantasmées, les deux universitaires ayant mené ce second pan d’un projet structurant à l’Université du Mans rendent tangibles à la fois les projections et déformations récentes entourant des phénomènes migratoires qui n’ont rien de nouveau ; et les tensions particulières qui traversent depuis un siècle un grand nombre des représentations de la migration, toutes langues-cultures confondues, tous supports considérés.
2L’introduction de l’ouvrage est longue et complète, présentant clairement les objectifs d’un volume collectif qui peut sembler de prime abord disparate, abordant des cultures distinctes, ainsi qu’un éventail large de médias (roman graphique, roman, récit autobiographique, cinéma, poésie) et de périodes (le long 20ème siècle et le premier quart du 21ème siècle). La dimension transnationale du projet est posée et explicitée, permettant au lecteur d’aborder ensuite la grande diversité des objets analysés dans les différents chapitres avec des problématisations fines. La bibliographie de trois pages suivant cette introduction est en soi un corpus utile et éclairant. On y trouve des ouvrages théoriques de psychanalyse, de la pensée structuraliste, mais aussi poststructuraliste postcoloniale, des « études » (notamment « border studies » avec le travail de Thomas Nail) et des documents de sciences sociales permettant de cerner les termes et concepts pertinents, ainsi que les réalités qu’ils recouvrent.
- 2 Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre. Paris : Seuil, 1990.
- 3 Il s’agit là d’un phénomène déjà connu et très clairement synthétisé dans un article qui du reste, (...)
3Le volume est divisé en trois parties équilibrées. La première, intitulée « Voix et visages de l’altérité », propose une réflexion sur la visibilisation possible des sujets migrants, et des réfugiés (terme impropre mais courant), par le biais de récits sur la migration, mais aussi par les migrants eux-mêmes. Agnès Schaffauser signe un chapitre sur le roman graphique Alpha : Abidjan-Gare du Nord (de Sandrine Bessora et Stéphane Barroux) – le travail d’écriture de ce roman s’est basé sur une histoire vraie, ce qui n’est pas sans s’aligner avec cette préoccupation de l’agentivité, ou au contraire de l’appropriation du récit, qui parcourt le volume. Un second chapitre propose une lecture du film Le Havre d’Aki Kaurismäki, au prisme de l’éthique du regard telle que conceptualisée notamment par Paul Ricoeur dans Soi-même comme un autre.2 Un troisième chapitre s’inscrit pleinement dans le champ novateur des refugee studies et choisit d’analyser un corpus de textes (poèmes et récits) rédigés par des demandeuses d’asile en Angleterre. Constituant une forme de point d’orgue de la première partie, ce chapitre de Siobhan Brownlie réfléchit à rebours du discours officiel, et médiatique, qui calcifie les représentations issues de la « crise » des migrants ; il convient de préciser qu’elle a travaillé en tant que bénévole auprès de l’association dont sont issues les autrices des textes du corpus. Son analyse met notamment en lumière les phénomènes de construction, et de déplacements, visibles dans des récits rétrospectifs, même sur un laps de temps court, soulignant ce faisant la fluidité inhérente de l’expérience de migration et de son retour critique.3
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La seconde partie, « Enjeux identitaires et transidentitaires », continue de suivre certaines configurations esthétiques, et plus particulièrement littéraires, dans la représentation de migrations et mobilités nationales et transnationales. Marie-Christine Michaud livre une analyse particulièrement convaincante d’un texte peu connu, The Coming of Fabrizze, de Raymond DeCapite, proposant une réflexion sur la déconstruction du conformisme, à partir des évolutions de l’italianité dans le contexte des migrations post-1945 vers les Etats-Unis. On revient sur une période antérieure, historique, avec un chapitre portant sur Les Raisins de la colère, signé par Abdourahmane Diouf qui analyse les migrations provoquées aux Etats-Unis par la Dépression économique mais aussi une forme de dévastation écologique. Le troisième chapitre se penche sur l’œuvre du romancier australien Richard Flanagan, et pense à nouveaux frais la dialectique postcoloniale du sujet et de l’autre, et partant, du transculturalisme et de ses obstacles. L’autrice, Éléonore Lainé-Forrest, y revient notamment sur le concept de « mateship » dans le contexte spécifique de l’Australie, et entreprend plus largement un salutaire travail de définition des termes « immigrant » et « réfugié ».
- 4 Edward Said. Reflections on Exile, and Other Literary and Cultural Essays. London: Granta, 2012.
5La troisième partie (« Ecritures de l’exil, écriture du deuil ») élargit le spectre géographique, avec notamment une étude sur Sándor Márai (par Katalin Podmaniczky). Le second chapitre est consacré à deux expériences de migrations depuis l’Espagne vers l’Amérique Latine – Argentine et Mexique, respectivement. Les deux récits autobiographiques, signés María Luisa Elío et Carmina Díaz, sont lus ici par Ricardo Tejada comme des traces de la douleur de l’exil, perte de l’Espagne mais aussi de la cellule familiale. Un dernier chapitre porte sur les mémoires d’Edward Said, A contre-voie – texte insuffisamment étudié par la critique universitaire et qui constitue un document essentiel concernant les sources du travail de ce postcolonialiste de premier plan, penseur de la perte irrémédiable subie par les exilé.es.4 En guise de conclusion, une postface signée par Charles Bonn porte sur les romans de l’émigration algérienne. Entre autres pistes de réflexion, l’auteur s’interroge à juste titre sur les stratégies éditoriales et le rôle joué par le « marché » du livre, rejoignant ainsi, sans la citer, les recherches éclairantes menées par Sarah Brouillette dans le contexte anglophone.
6Comme beaucoup d’ouvrages collectifs, construits au fil des collaborations scientifiques, celui-ci est traversé par certaines absences. On ne peut par exemple que déplorer une perspective très majoritairement méditerranéenne et transatlantique, qui laisse le continent asiatique de côté – mais inclut l’Australie par le biais de Flanagan, certes. Le bornage temporel semble également guidé par les contributions reçues davantage que par un cadrage théorique précisé : ne pas remonter avant les années 1930 suggère une fracture qui n’a pas lieu d’être – ou qui aurait dû être justifiée. Enfin, émane de plusieurs contributions une idéalisation du migrant comme figure noble et sacrificielle, comme « modèle pour les siens » (238), comme ayant « quelque chose d’intrinsèquement héroïque », ce qui contribue à essentialiser un type de personnage, et d’être humain, ainsi qu’à binariser une opposition infondée entre migrant et non-migrant, comme précisément, un angle théorique psychanalytique permet de le mettre en avant.
7Ce sont toutefois des remarques mineures au regard de l’ampleur du cadrage théorique opéré dans l’introduction et dans la conclusion ; de l’originalité des contributions ; de la pertinence d’une telle monographie dans le contexte contemporain, à la fois géopolitique et, donc, artistique, où les phénomènes de mobilité sont devenus une question sociale vive qui tiraille nos sociétés. La dimension transculturelle adoptée par ce travail de recherche prend tout son sens dans la mesure où les migrations sont non seulement mondialisées, mais également un facteur de mondialisation. Par ailleurs, le parti pris transmédial constitue une circulation supplémentaire dans un espace qui pense à rebours du discours spectral, délirant, fantasmé, pétrifiant les représentations et les réceptions, notamment autour de la « crise » des migrant.es. Cette monographie fera date dans le champ à la fois des mobility studies et des diaspora studies en France, et plutôt qu’un héros incarnant les valeurs d’humanité en perte de vitesse, elle permet de dégager entre les lignes des portraits de migrants, dans toute leur diversité et toutes leurs contradictions, qui passent et font passer, qui circulent, qui transmettent, qui essaiment et diffractent des cultures n’ayant jamais été aussi peu statiques. Des femmes, des enfants et des hommes qui désirent, pour revenir à l’un des concepts du sous-titre.
Notes
1 Rédouane Abouddahab and Siobhan Brownlie, Figures of the Migrant: The Roles of Literature and the Arts in Representing Migration. London: Routledge, 2022.
2 Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre. Paris : Seuil, 1990.
3 Il s’agit là d’un phénomène déjà connu et très clairement synthétisé dans un article qui du reste, apparaît dans le chapitre en question : Thomas Lacroix et Elena Fiddian-Qasmiyeh, « Refugee and Diaspora Memories : The Politics of Remembering and Forgetting », Journal of Intercultural Studies, 6.34 (2013): 684-696.
4 Edward Said. Reflections on Exile, and Other Literary and Cultural Essays. London: Granta, 2012.
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| URL | http://journals.openedition.org/miranda/docannexe/image/68568/img-1.jpg |
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References
Electronic reference
Kerry-Jane Wallart, “Rédouane Abouddahab et Siobhan Brownlie, (eds). L’écriture de la migration. Désir, Passages, figurations.”, Miranda [Online], 32 | 2025, Online since 14 October 2025, connection on 20 January 2026. URL: http://journals.openedition.org/miranda/68568; DOI: https://doi.org/10.4000/14yoq
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