Dalya Daoud, Challah la danse
Dalya Daoud, Challah la danse, Paris, Le nouvel Attila, 2024, 256 p., 19,50 €
Texte intégral
1Challah la danse est le premier roman de Dalya Daoud, journaliste cofondatrice de Rue89 Lyon. L’expression « Challah la danse » est un peu à ce microcosme humain d’une cité ouvrière tendance lumpen prolétariat immigré ce que la divine expression « que la lumière soit » est à la création : sorte d’acte inaugural et performatif. Pourvu qu’elle danse ou que la danse soit, et que la vie, à défaut de commencer, puisse continuer.
2Ce premier roman se lit à la façon d’un album photos de familles – au pluriel – distribué en 44 courts chapitres ou chroniques qui immortalisent une scène, un événement, des anecdotes, des âges de l’enfance et de l’adolescence, des séquences d’histoire collective (1981 et l’élection de Mitterrand, affaire Kelkal ou l’assassinat de Matoub Lounès), en un mot le quotidien, celui des « embrouilles » et des émotions, la vie, sur presque trois décennies, d’une dizaine de familles immigrées logées dans un lotissement ouvrier sis dans un petit village du mont du Lyonnais, proche de la capitale des Gaules. Mis à disposition par Armand Kechichian, le patron arménien de l’usine de tissages Brocard Frères, le lotissement se compose de six longères en préfabriqué, en bordure du Chemin des Brigands. Tout cela est sympathiquement paternaliste mais peu commode à l’usage : le bruit de chacun bénéficie à tous et l’accès à son petit chez-soi par le terrain également privé mais pas viabilisé est soumis aux caprices de la météo… De quoi perturber les rapports avec son proche et son prochain de ces (très) nombreux personnages, déclinés en deux générations, Smaïl, Lalla, Bouzid, Zouina, Hassan, Fadma… côté parents ; Farouk, Bassou, Olfa, Jihane, Rym, Louisa, Bertrand… côté rejetons, le tout distribué en familles algériennes (de Kabylie ou d’Oran) ou tunisiennes, et où la présence des Perez et des Bornage ne nuance « en rien l’image orientale qu’on avait du Lotissement » appelé aussi « la Casbah ».
3Dalya Daoud écrit en respectant la chrono, de 1969 à 1998 et en mode confettis ou puzzle. Les existences livrées en fragments s’emboîtent, sans intrigue, mais finissent par révéler les contours d’un monde disparu avec le déclin industriel : celui d’un groupe d’hommes et de femmes, immigrés de la classe ouvrière, de la campagne et non d’une cité suburbaine, des vies excentrées, faites de sacrifices, de travail, de racisme, de questionnement identitaire pour les plus jeunes. Autant de femmes et d’hommes invisibilisés par l’histoire, comme hier, in situ, les canuts : « Ce sont les canuts qui fabriquent, ce sont les marchands qu’on appelle fabricants. Les pauvres n’ont même pas le droit d’être ce qu’ils sont ! » À près de deux cents ans de distance, Dalya Daoud tire un fil qui va des canuts à ces immigrés des Trente Glorieuses, les uns et les autres aspirant à plus de « justice sociale ». À l’école, l’instituteur donne Clavel à lire à ses ouailles républicaines. À la question de savoir pourquoi les canuts se révoltent, Bassou s’empresse de répondre « pour deux sous, monsieur : c’est écrit dans le titre »… « C’est bien la seule chose que vous ayez lue, Benbassa ! », raille l’instit. Plouc à la ville, « Arabe » à la campagne, Bassou zigzague entre les appartenances identitaires ou culturelles. Il porte et supporte les ambiguïtés de la société, jusque dans ses amitiés.
4Point de révolte à « la casbah », juste des journées rongées par l’ennui, des existences animées par le désir d’une autre vie, symbolisé par le thème de la voiture, de partir pour les plus jeunes, y compris en se mariant, et un léger souffle d’émancipation au féminin, comme celui qui anime Lalla, la mère de Bassou, qui décide de travailler à… 50 ans. Le tout servi dans les effluves du quotidien, les odeurs de cuisine (felfel, mesfouf et autres), les airs de musique et bien sûr les pas de danse, ceux de Lalla dans son salon, Matoub Lounès à fond, comme pour réenchanter le monde, son monde.
5Si l’écriture n’est pas originale, le rythme est enthousiaste, la langue française, agrémentée de mots arabes et berbères (mal transcrits), file, légère et guillerette.
Pour citer cet article
Référence papier
Mustapha Harzoune, « Dalya Daoud, Challah la danse », Mondes & Migrations, 1349 | -0001, 212-213.
Référence électronique
Mustapha Harzoune, « Dalya Daoud, Challah la danse », Mondes & Migrations [En ligne], 1349 | 2025, mis en ligne le 01 avril 2025, consulté le 12 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/mondesmigrations/1354 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13yhe
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