Bibliographie
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Biétry P., 1906, Les Jaunes de France et la question ouvrière, Paris, Paul Paclot.
Brossat A. et Potel J.-Y., 1975, Antimilitarisme et révolution, Paris, UGE 10/18.
Carassus É., 1982, Les grèves imaginaires, Paris, CNRS.
Cazals R., 1978, Avec les ouvriers de Mazamet, Paris, Maspero.
Crozet R., 1991, Les instituteurs de Seine-et-Oise vers 1900, Saint-Ouen-L’Aumône, Musée départemental de l’éducation.
Daudet A., 1898, Soutien de famille, mœurs contemporaines, Paris, Fasquelle.
Dubois J., 1962, Le vocabulaire politique et social de 1869 à 1872, Paris, Larousse.
Duckett W. éd., 1865 [2e éd.], Dictionnaire de la conversation et de la lecture, Paris.
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Mermeix (Terail G., dit –), 1907, Le syndicalisme contre le socialisme, Paris, Ollendorff.
Parize R., 1977, « Les militants ouvriers au Creusot pendant les grèves de 1899-1900 », Le Mouvement social, n° 99, p. 97-108.
Pastoureau M., 2000, Bleu. Histoire d’une couleur, Paris, Le Seuil.
— 2004 [1992], Dictionnaire des couleurs de notre temps, nouvelle édition revue, Paris, Bonneton.
Perrot M., 1974, Les ouvriers en grève (France, 1871-1890), Paris-La Haye, Mouton.
Rodriguez M., 1990, Le 1er Mai, Paris, Gallimard.
Sternhell Z., 1978, La droite révolutionnaire (1885-1914), Paris, Le Seuil.
Taguieff P.-A., 1998, La couleur et le sang. Doctrines racistes à la française, Paris, Mille et une nuits.
TOURNIER M., 2002, Propos d’étymologie sociale, 3 vol., Lyon, ENS éditions.
Tillier B., 1997, La Républicature, Paris, CNRS.
Wartelle J.-C., 1993, Les tribulations de Gadlu, grand architecte de son état. Le problème de Dieu dans la franc-maçonnerie, Le Mans, Borrégo.
Willard C., 1967, Socialisme et communisme français, Paris, Armand Colin.
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Notes
Mettons évidemment à part l’usage raciste des couleurs (sang rouge, sang noir, « variété mélanienne », « sang civilisateur », « sang arian », race blanche, peuples noirs, les Jaunes, les Noirs, les Blancs, etc., chez Gobineau par exemple). Voir Pierre-André Taguieff, 1998, chap. 2, p. 21-58.
Selon le lieutenant Z* dans L’Armée aux grèves (1904), cité par émilien Carassus, 1982, p. 44, note 45.
« C’est la débandade, et le bel élan de l’Œillet blanc est arrêté. » (Le Radical, 12 juin 1899.)
La « Société de l’Œillet blanc » est une association monarchiste : « À ce complot auraient pris part la Société de l’Œillet blanc et les royalistes... », déclare Cassagnac au Parlement (selon L’Autorité, 7 juin 1899).
Il s’agit de l’agression qu’Émile Loubet a subie de la part du baron Cristiani. Charles Dupuy en fait le récit au Parlement en ces termes : « C’est à ce moment qu’un membre de l’Œillet blanc s’est précipité et a porté un coup de canne au président de la République. » (cité par L’Autorité, 7 juin 1899.)
« La Ligue des Patriotes s’est rendue à Croissy pour y commémorer l’arrestation illégale et arbitraire de Paul Déroulède. [...] Les patriotes en nombre considérable, portant l’œillet rouge à la boutonnière, sont réunis. » (Le Drapeau,16 aout 1902.) Rien de commun avec l’œillet rouge communard chanté par Louise Michel...
6 juin 1899. La fleur semble ici compter plus que la couleur. Face à une manifestation républicaine, « on cherche les œillets blancs, bleus ou rouges, ils sont en bien petit nombre » (Le Radical, 13 juin 1899).
« “Les bleus ! Les bleus !” C’était le cri des Chouans quand ils apercevaient les citoyens de la République ou les soldats de Louis-Philippe. Malheur au bleu qui s’écartait un instant du gros des bataillons. » (Duckett éd., 1865, t. 3, p. 293)
« C’est de Pannonie que revinrent les Francs portant le manteau bleu de Saint-Martin. Ce fut l’origine du manteau bleu de Charlemagne, couleur glorieuse qui devint le ruban bleu des rois et des grands Capétiens. » (Le Drapeau, 15 janvier 1899)
L’Illustration, 22 juillet 1899.
Discours au Parlement, 5 juin 1899.
Très présent encore à la fin du siècle, ce « spectre rouge, épouvantail des bourgeois » (Le Parti ouvrier, 14 janvier 1899).
Le Drapeau, 14 février 1903.
« Drumont est là dans son milieu. Ce nouveau Torquemada, ainsi que ses lieutenants rouges Régis et Guérin, sont bien les dignes comparses des officiers et des évêques. » (Le Parti ouvrier, 14 mai 1898)
Eloy Vincent, La Serre parlementaire [1912], dans Tillier, 1997, p. 135.
« [Les républicains] auront pour signe de ralliement une rose rouge à la boutonnière ou des fleurettes rouges. » (Le Radical, 12 juin 1899)
L’églantine n’est pas révolutionnaire mais républicaine : « Tous, hommes, femmes, enfants, ont arboré à la boutonnière ou au corsage la petite fleur rouge, signe de ralliement des républicains, c’est la rose des bois, l’églantine modeste. » (Le Radical, 13 juin 1899.) Légion d’honneur pour les instituteurs et surtout leurs inspecteurs : « La République n’a que son ruban de soie / Qui, comme une églantine entrouverte, flamboie / Sur la poitrine des vainqueurs. » Adolphe Vincent, « A. M. Platrier » (1904), cité dans Crozet, 1991, p. 386. Victor Hugo a été jugé digne de l’églantine par les communards (voir Tillier, La Républicature, p. 133).
Cité dans Barbier et Vernillat, 1961, t. 8, p. 179.
Nuances : « Dernièrement, le citoyen Besombes appelait, avec raison, les groupes de jeunesse des Toucouleurs. En effet, ils sont composés de tous les éléments, depuis le rouge le plus pâle jusqu’au rouge le plus vif. » (Le Parti ouvrier, 22 avril 1898.)
L’Autorité, 14 juin 1899.
L’Autorité, 15 juin 1898.
Cité dans Willard, 1967, p. 73.
Voir Tournier, 2002, vol. 1, p. 211-236.
Le muguet n’arrive qu’en 1913, d’ailleurs cravaté de rouge, et ne s’imposera qu’en 1940, tout blanc.
Jules Lermina, Le Radical, 18 novembre 1896.
Zo D’Axa, La Feuille, 3 novembre 1898.
Cité dans Le Parti ouvrier, 3 décembre 1898.
« S’ils sont de franches crapules, ils ne sont pas des truffes [imbéciles], les culs-noirs. » (Le Père Peinard, 3 juillet 1898.)
« De nombreux chefs de corps, affiliés à la secte noire, préparent depuis longtemps un coup d’État contre la République » (Allemane, Le Parti ouvrier, 5 mars 1898).
Le Parti ouvrier, 26 février 1898.
Le Parti ouvrier, 7 janvier 1899.
« C’est par la femme que notre ennemi le prêtre, l’homme noir, parvient à dominer la société » (25 janvier 1877). Cité dans Wartelle, 1993, p. 82.
Cité dans Barbier et Vernillat, 1961, p. 59.
Revue socialiste, mars 1892, p. 352.
Apparait dans Germinal le personnage du prêtre « rouge » (Ranvier) qui, disent les bourgeois, « trouvait des excuses aux scélératesses des grévistes ».
La question a été traitée dans Tournier, 2002, vol. 1, p. 181-205.
Cocarde des citoyens indélicats et ruban des « bambins indociles » sous la Révolution, pavillon de la quarantaine, couleur du cocu comme du forçat (« J’ai le passeport jaune », dit le Jean Valjean des Misérables dès son arrivée à la cure de Montfermeil).
Voir sur ce point Sternhell, 1978, p. 245-317.
Autres appellations des anti-grévistes : bédouins, caffards, cosaques, fainéants, faux-frères, galvaudeux, italiens, kroumirs, macchabées, magots, pavillons-noirs, rats, rossards, salauds, sarrasins, traitres, mélange d’argots et de colonismes xénophobes. Voir Perrot, 1974, t. 2, p. 518-519.
« On ne les appelle pas traîtres ni jaunes, car ils ne poussent pas le cynisme jusqu’à nier la lutte des classes. [...] Mais on les marque de l’épithète dédaigneuse de réformistes. » (Mermeix, 1907, p. 168.)
En 1906, par exemple : « Le patron, sûr de l’impunité, tue lui-même ses ouvriers et les fait assassiner par ses jaunes. » (Paul Lafargue, cité dans Brossat et Potel, 1975, t. 1, p. 117)
On peut constater à ce propos une curieuse ambivalence de l’étiquette : alors que certains jaunes enrégimentés et « bons Français », défenseurs du « travail national », comptent parmi les adversaires virulents des importations d’« étrangers » sur le marché de l’emploi, les Jaunes dénoncés comme briseurs de grève sont assimilés à ces étrangers. « Le nègre, le coolie chinois se profilent à l’horizon mental de la classe ouvrière. » (Perrot, 1974, p. 177-179).
23 mai 1903. Symbolismes récurrents : Le Drapeau décrit aussi, au 14 juillet de la même année, « l’immense couronne de la LDP, en immortelles jaunes, cravatée de vert et de noir et d’un ruban tricolore voilé de crêpe ». « Elle porte, ajoute-t-il, cette inscription : “à l’Alsace-Lorraine, la LDP”. » (18 juillet 1903.)
Le Drapeau du 15 janvier 1899 se plait à rappeler l’utilisation armoriale des trois couleurs au camp du Drap d’Or sous François Ier, telle que reproduite dans un poème de Marot : « Amour tient l’ung de couleur blanche et monde [Blanc pur] ; / Triomphe l’aultre avecque ses souldars / Vivement painst de couleur célestine [Bleu ciel] ; / Beauté après en sa main noble et digne / Porte le tiers tainct de vermeille sorte [Rouge sang]. »
« Les membres de ce syndicat employaient parfois le terme de jaunes pour désigner leur organisation. [...] On disait aussi syndicats indépendants ou blancs ou tricolores. Leurs drapeaux étaient en effet tricolores. » (Cazals, 1978, p. 59.)
« C’est en sortant du régiment que des hommes sont capables de faire des traitres à la classe ouvrière en devenant des policiers ou des jaunes. [...] Voilà où aboutissent finalement les grandes tirades sur la Patrie, les phrases ronflantes sur le Drapeau. » (Nouveau manuel du soldat, CGT, 1902, cité dans Brossat et Potel, 1975, p. 151)
La Bataille, 8 décembre 1883.
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