1« Casseurs de pub » est une association militante, libre et indépendante, créée en 1999 par Vincent Cheynet, ancien directeur artistique chez Publicis, dont le double objectif est de critiquer la société de consommation et de promouvoir la décroissance soutenable afin de tenter de faire adopter aux lecteurs-cibles un comportement de consommation alternatif.
2Comme leur nom l’indique, les Casseurs de pub s’attaquent prioritairement à la publicité, symbole de la société de consommation de masse. Pour eux, la publicité donne un modèle de vie conforme à tous et inhibe la liberté de chacun ainsi que la possibilité de s’affirmer en tant que personne et citoyen. La publicité est comparée à une doctrine violente, telle que le totalitarisme, qui condamne la liberté de pensée.
3Depuis 1999, l’association publie un dossier annuel, Casseurs de pub. La revue de l’environnement mental, dans lequel plusieurs discours publicitaires sont détournés pour critiquer la mondialisation uniformisatrice, la consommation de masse, le diktat des marques, la malbouffe industrielle, le nucléaire, etc. Le noyau initiateur de cette association provenant du monde de la publicité, nos questionnements sont les suivants : comment le détournement du discours publicitaire permet-il de critiquer les politiques de consommation de masse ? Et quelles sont les techniques marketing qui sont empruntées pour se mettre au service d’une nouvelle rhétorique propre aux Casseurs de pub ?
- 1 Nous renvoyons à la distinction entre dimension et visée argumentative définie par Amossy : « Il y (...)
- 2 Le corpus étudié se compose de 60 détournements de discours qui sont majoritairement identifiés com (...)
- 3 L’analyse argumentative du discours décrite par Amossy (2000, p. 1-30) se réclame de disciplines va (...)
- 4 Pour aborder les détournements des discours publicitaires créés par les Casseurs de pub, il convien (...)
4D’une part, nous considérons le « contrat de communication » (Charaudeau, 2005a ; 2005b) et la double « visée argumentative »1 (Amossy, 2000) du discours des Casseurs de pub. D’autre part, nous dégageons les principales stratégies discursives mises en œuvre par les Casseurs de pub (aux niveaux icono-graphique, logico-linguistique, rhétorico-sémantique, textuel, interdiscursif et rhétorique) dans l’ensemble des détournements de discours publicitaires diffusés de 1999 à 20052. Cette analyse s’inscrit dans un cadre théorique d’analyse argumentative du discours (Amossy, 2000)3 et adopte une approche méthodologique sémio-discursive (Charaudeau, 2005b)4.
5Les discours des Casseurs de pub se situent à la frontière des champs du politique et du médiatique. Par le biais de journaux ou de dossiers, ils cherchent à influencer les opinions de leurs lecteurs-cibles afin d’obtenir une adhésion à leur univers de valeurs. Le dispositif médiatique est important à prendre en considération puisqu’il définit le contrat de communication entre l’instance de production, qui agit de manière volontaire, et l’instance de réception, construite en lecteurs-cibles. Ce contrat de communication repose sur un impératif contradictoire, puisque, dans un objectif démocratique, les Casseurs de pub se donnent un rôle d’informateur en quête de crédibilité vis-à-vis des lecteurs-cibles (construction d’un ethos), mais, dans une visée de captation, ils cherchent à susciter l’intérêt de ceux-ci et à les séduire à des fins de persuasion (appel au pathos).
6Une autre instance est à prendre en compte dans le contrat de communication des Casseurs de pub, celle d’opposition, puisque la visée argumentative de cette association se construit pratiquement toujours en fonction d’un discours d’opposition : le discours publicitaire, qui représente l’ensemble des acteurs défendant la société de consommation de masse. La stratégie de détournement des Casseurs de pub permet de confronter dans une même aire scripturale deux discours antagonistes. L’instance adverse, partageant des valeurs opposées, est souvent stigmatisée comme étant la source du Mal et est disqualifiée par différentes stratégies discursives. Pour convaincre de la vérité de leur discours, les Casseurs de pub (le « Proposant ») contestent le « contre-discours » de l’autre (le discours publicitaire, tenu par l’« Opposant »), devant un « Tiers » indécis, le lecteur-cible, que l’on cherche à convaincre (Plantin, 1996, p. 27).
- 5 Le discours publicitaire a cette même visée de « faire-savoir » pour « faire-faire » en passant par (...)
7La référence à ce dispositif triadique comprenant trois instances (instances de production, de réception et d’opposition), exposé par Patrick Charaudeau (2009, p. 25), permet d’affiner la définition du discours des Casseurs de pub en termes de « discours propagandiste » (ibid). La visée du discours propagandiste est d’inciter son destinataire à « faire-savoir » pour « faire-faire » en passant par un « faire-croire »5 – contrairement au discours informatif qui cherche à « faire-savoir » pour « faire-savoir ». Voyons en termes de « visée argumentative » à quels « faire-savoir » et « faire-faire » cela correspond concrètement.
- 6 Cette étude considère en arrière-plan théorique que l’argumentation est coextensive au discours (Am (...)
- 7 Pour les Casseurs de pub, la décroissance soutenable est à la consommation ce que la liberté est à (...)
- 8 Leurs discours relèvent donc à la fois des genres aristotéliciens épidictique et délibératif car il (...)
8Les Casseurs de pub mettent en œuvre une organisation discursive particulière ayant pour but d’imposer aux lecteurs-cibles leur vision des choses. Il n’est pas question de convaincre d’une vérité6 car il existe autant de vérités que de discours énoncés (Veron, 1989, p. 82), mais il s’agit de tenter de faire partager des valeurs de vérité en employant des arguments relevant de la raison (du logos) et de la passion (ethos et pathos). Cependant, leur objectif ne s’arrête pas là puisqu’il s’agit non seulement de faire partager certaines valeurs mais aussi de tenter de changer le comportement des lecteurs-cibles. Comme nous l’avons précisé dans l’introduction, la double visée argumentative des Casseurs de pub est, d’une part – en rapport au « faire-savoir » – de critiquer la société de consommation de masse et de promouvoir la décroissance soutenable7 afin, d’autre part – en rapport au « faire-faire » – d’encourager les lecteurs-cibles à entrer dans l’action. L’objectif est de les convaincre de boycotter tout ce qui se rattache à la société de consommation de masse (ne plus aller dans les grandes surfaces, ne plus se déplacer en automobile, ne plus aller dans des restaurants d’alimentation rapide…) et de tenter de leur faire adopter un comportement de consommation alternatif (aller dans les petits commerces, privilégier le vélo comme moyen de transport non polluant, faire son jardin…)8.
9Nous avons rencontré dans le corpus onze configurations sémiotiques de discours publicitaires détournés : il peut s’agir de visuels seuls (images, photographies, photomontages) ou d’iconotextes mobilisant simultanément le verbal et le visuel. À l’intérieur de ces configurations, il est possible d’adopter une entrée icono-graphique allant de l’identification des variables visuelles au recours aux codes iconique (permettant d’identifier les objets du monde), iconologique (permettant d’identifier les métiers et les institutions) et iconographique (permettant d’identifier les individualités notoires, réelles ou fictionnelles), à l’analyse des degrés d’iconicité, des aires scripturales, des parcours de lecture, des entailles et des isotopies.
10Dégageons les caractéristiques marquantes ayant un rôle dans la construction du sens des fausses publicités que nous avons analysées.
11La variable visuelle « orientation » joue un rôle important dans l’iconotexte « Auchan. La vie, la vraie » tiré du dossier de 2002, p. 15 : l’oiseau, qui forme la barre horizontale de l’initiale de la marque Auchan, a pivoté dans le sens contraire, la tête en bas (figure 1). La forme arrondie de couleur bleue représentant la planète terre est utilisée de manière récurrente. Elle est parfois volontairement déformée, comme dans l’exemple tiré du dossier de 2001, p. 46, où la planète est écrasée et marquée par l’empreinte d’un pneu. La valeur clair/obscur est ensuite exploitée pour renforcer l’opposition entre un avant (le clair présentant un état actuel) et un après (l’obscur présentant une situation catastrophique), comme dans l’iconotexte publié dans le dossier de 2003, p. 64-65. Les variables « couleur » et « forme » servent par ailleurs de repérage des marques, qu’elles soient reproduites d’une manière fidèle ou non. Toutefois, pour l’identification de ces marques, le lecteur a besoin de mobiliser des connaissances encyclopédiques. Le rouge et le jaune et les arcs de cercles représentent la marque McDonald’s, le rouge et l’orange représentent la firme Pizza Hut, etc. La typographie sert également à faire référence à des marques : écriture attachée représentant le logo Disney inscrit sur le visage d’une jeune fille (dossier 2003, p. 52) ; inscription « Coca-colonisation » avec le prolongement du « C » majuscule sur l’ensemble du mot (dossier 2001, p. 61) et imitation de la typographie de la marque Séga en majuscules doublées en bleu et blanc dans l’iconotexte « Séguéla » (dossier 2000, p. 8).
Figure 1. « Auchan », Casseurs de pub © 2002, p. 15
12Le code iconographique permet d’identifier plusieurs acteurs politiques tels que George W. Bush et José Bové, le publicitaire Jacques Séguéla, mais encore des personnages fictifs tels que Mickey, Mad Max, etc.
- 9 Les couvertures des dossiers parue de 1999 à 2005 sont consultables sur le site : [http://www.casse (...)
13Concernant le degré d’iconicité, celui-ci est parfois trop faible pour identifier les personnages représentés, comme sur la première de couverture du dossier de 19999. Dans cet exemple, le lecteur est dans l’impossibilité de savoir si le personnage représenté est un consommateur lambda ou consommateur étasunien. Mais l’utilisation de ce faible degré d’iconicité permet de généraliser la situation de surconsommation et de malbouffe dénoncée aux États-Unis à une échelle mondiale.
14Il est important de souligner que les aires scripturales sont identiques à celles des publicités dans les magazines. Ce choix influence aussi les parcours de lecture qui se font fréquemment en forme de Z, comme dans les discours publicitaires (Adam, Bonhomme, 2005, p. 72).
15L’entaille, qui fait émerger une rupture, se met ensuite souvent au service des détournements, comme dans l’exemple de la « Coca-colonisation » dans le dossier de 2001 (p. 60-61), où les Casseurs représentent le débarquement de troupes américaines qui viennent coloniser le monde. L’ensemble de l’iconotexte met l’accent sur des valeurs dysphoriques (airs sévères, panique des habitants, morts, armes, etc.) et dans cet ensemble, un petit Mickey en bas de page sourit, le fusil à la main, en regardant en direction du lecteur. Ce décalage humoristique est caractéristique des stratégies argumentatives des Casseurs de pub.
16Enfin, de nombreuses isotopies iconotextuelles sont développées : celles de la guerre, du totalitarisme, de la puissance, de la vacuité de la pensée, comme pour l’iconotexte publié dans le dossier de 2000 (p. 12), où une bouteille de shampoing remplace la tête du personnage, avec les inscriptions : « Shampoing conditionneur », « Lave la tête en profondeur jusqu’à la racine des idées ». Isotopie de la mort enfin, comme dans la fausse publicité pour la « Penault Dingo » (figure 2) : dans ce détournement sont dessinés notamment un accident mortel pour les parents d’un enfant (des croix sont utilisées à la place des yeux), un arbre mort, une croix religieuse remplaçant le logo de la marque et accompagnant le slogan « Les voitures pour mourir ».
Figure 2. « Penault », Casseurs de pub © 1999, p. 30
17Pour cette analyse, nous nous référons à la séquence prototypique argumentative proposée par Jean-Michel Adam (2001, p. 103-118), inspirée du modèle de Stephen E. Toulmin (1993, p. 120), qui met en relation une ou plusieurs données avec une conclusion à l’aide d’une loi de passage. Ce modèle se réapproprie le raisonnement logique aristotélicien appelé « syllogisme », où deux prémisses conduisent à une conclusion. La donnée correspond à la prémisse mineure et la loi de passage à la prémisse majeure. Précisons que dans les discours observés, le modèle du syllogisme est réduit au trajet implicite de l’enthymème (se limitant souvent à la donnée et à la loi de passage). C’est pourquoi nous avons tenté de reconstituer ces raisonnements.
18En rapport à la première visée argumentative cherchant à « faire-savoir », deux types de raisonnements sont repérables : l’un où la donnée mise en relation avec la loi de passage amène à la conclusion : « Donc, les politiques de consommation de masse sont néfastes pour l’Homme et la planète » ; l’autre amenant à la conclusion : « Donc, la décroissance soutenable est la meilleure alternative à la société de consommation de masse ». Dans l’exemple cité plus haut (figure 2), une des données présentée est « Les parents de l’enfant sont décédés dans un accident de voiture », la loi de passage est « La voiture, moyen de transport imposé par la société de consommation de masse, est responsable de nombreux accidents mortels », donc « La société de consommation de masse est néfaste pour l’Homme ».
- 10 Remarquons que, dans ce cas, il s’agit d’un détournement d’un discours publicitaire en discours pro (...)
19En rapport à la seconde visée, nous relevons, de la même manière, deux types de raisonnements cherchant à « faire-faire », dont les conclusions peuvent être formulées ainsi : d’une part, « Donc, boycottez tout ce qui se rattache à la société de consommation de masse ! » et d’autre part, « Donc, adoptez un comportement de consommation alternatif ! » Les exemples concernés donnent ouvertement des injonctions aux lecteurs-cibles grâce à une feinte de dialogisme interlocutif (voir infra : analyse rhétorique), comme dans l’iconotexte du dossier de 2004, p. 54, faisant la promotion10 de la « Rentrée sans marques », où un personnage casse le logo en forme de virgule de la marque Nike et lance : « Démarque-toi ! »
20Les figures du discours jouent un rôle important dans l’ensemble des stratégies argumentatives des Casseurs de pub.
21Les figures par substitution, ou par « contiguïté » (Bonhomme, 1998, p. 51-58), y sont très présentes. Dans le dossier de 1999, p. 54, les Casseurs représentent l’« Homo modernicus », dont la tête est remplacée par une télévision et les jambes par une automobile. La substitution du tout (le cerveau) par une de ses activités (regarder la télévision), donne de la force au message car il critique d’une manière virulente la télévision considérée comme formatant les esprits. La métaphore est ensuite une des figures d’analogie les plus utilisées. Les Casseurs représentent par exemple à deux reprises le consommateur dans la même position que dans la sculpture du Penseur de Rodin : l’une de ces reprises représente un homme obèse écrasant la planète (dossier 2001, p. 56), l’autre, un homme assis sur une télévision (dossier 2000, p. 15).
22Plusieurs figures par analogie sont aussi utilisées pour opérer un transfert des valeurs associées au régime nazi à celles du monde de la publicité. Nous relevons notamment une comparaison, opérée par juxtaposition de deux images (dossier 2000, p. 9) : la première image représente une publicité d’Yves Saint-Laurent (2000) mettant en valeur un jeune homme torse nu et la deuxième montre une sculpture d’un torse d’homme nu, à l’aide d’un cadrage identique. Les Casseurs de pub précisent que cette sculpture a été créée par Arno Becker, artiste du régime nazi.
23Les figures jouant sur la cause et ses effets sont moins présentes. Nous discernons tout de même une sorte de métalepse (qui substitue à un effet une cause lointaine), qui, elle, substitue à une cause un effet lointain, dans l’image de la première de couverture du dossier de 2001. Cette image représente un avion encastré dans la planète terre. Les méfaits de l’avion sur l’environnement sont indiqués en exagérant leur conséquence, la destruction de la planète.
24Le corpus contient enfin trois types de figures jouant sur l’étymologie : l’amalgame (« Coca-colonisation », construit avec « Coca-cola » et « colonisation » ; « Homo modernicus », de « homo erectus » et « moderne »), l’à-peu-près dans l’invention des marques (« Dominator » pour « dominateur » ; « Brutos » pour « brutal » ; « Égoïster » pour « égoïste », etc.) et le calembour (« Pense, panse, pause » ; « Démarque-toi ! »).
25Comme pour les discours publicitaires, la dominante séquentielle des discours des Casseurs de pub est argumentative (Adam, 2001). Au service de cette séquence principale, se distinguent couramment des séquences narratives, descriptives et explicatives.
26Une des spécificités des stratégies argumentatives des Casseurs de pub est de mettre en avant des séquences narratives qui peuvent être réelles ou fictives. Dans la perspective de la narrativité d’histoire de Claude Bremond (1973), nous trouvons plusieurs exemples d’images et d’iconotextes représentant les trois phases de la séquence narrative : éventualité (phase 1), actualisation ou non-actualisation (phase 2) et réussite ou échec (phase 3). Dans le dossier de 2004 (p. 9), les Casseurs de pub représentent par exemple un homme sur le point de se faire dévorer par un monstre composé de machines multiples (ordinateur, télévision, téléphone portable, etc.). Il s’agit d’une métaphore iconicisée courante, où la machine est assimilée à un monstre. Le personnage est inscrit dans l’éventualité d’un processus de dégradation. Dans le dossier de 1999 (p. 64), les Casseurs représentent la « réussite » de ce processus : être victime d’un accident de voiture. Par photomontage, ils montrent une femme ayant une cicatrice à la place de l’œil gauche. Il s’agit d’une fausse publicité pour « Peuneot », le slogan faisant sens par rapport à l’image : « Un fabriquant sort ses griffes ». Plusieurs phases peuvent ensuite être mises en présence : l’actualisation, représentant une situation réelle de surconsommation (un avant) et la réussite de ce processus de dégradation, évoquée d’une manière ironique et fictive (un après). Les protagonistes sont variés (hommes, femmes, enfants, planète, etc.) et les processus représentés ne relèvent pas que de la dégradation (exemple de la photographie d’une femme faisant du vélo et portant un tee-shirt arborant : « Une auto de moins », dans le dossier de 2001 (p. 65), qui peut être analysé en termes de réussite d’un processus de satisfaction).
27La textualité descriptive est rarement présente dans notre corpus et elle s’accompagne la plupart du temps d’une textualité narrative (qui la subordonne) – toutes deux étant subordonnées par la textualité argumentative. La textualité descriptive concerne la fragmentation significative d’un objet (ou d’une action) en ses parties avec qualification de ses parties souvent en vue d’une requalification de l’objet entier (Adam, Bonhomme, 2005, p. 126). Dans le dossier de 2004 (p. 31), l’iconotexte est formé d’un gros plan sur le ventre (partie de l’objet) d’un enfant obèse (objet entier), avec la formule « Panse, pense, pause ».
28Nous relevons enfin un exemple de séquence explicative mise au service de la textualité argumentative. Dans le dossier de 2001 (p. 49), l’iconotexte intitulé « Faire soi-même sa voiture propre » présente un mode d’emploi de fabrication d’une automobile en papier. Cependant, le but de l’objet à construire est d’être détruit : « Faites plusieurs voitures en photocopiant la page, puis mettez-les par terre et marchez dessus, HUM, c’est trop bon ! ». Cette textualité est utilisée à des fins purement humoristiques.
29Par « interdiscursivité », nous entendons à la fois feinte du dialogisme interlocutif propre à la rhétorique publicitaire (Adam, Bonhomme, 2005, p. 37) et jeu sur le dialogisme interdiscursif (Moirand, 2002, p. 176).
30La feinte du dialogisme interlocutif, d’une part, est une stratégie cherchant à impliquer le lecteur-cible. Elle peut se faire de différentes façons, grâce à :
31– l’utilisation d’accroches élocutives (iconotexte du dossier de 2003, p. 9 : « Je ne suis pas un consommateur, je suis un citoyen ») et allocutives (par tutoiement ou vouvoiement : « Brutos, c’est tout vous ! », slogan de la figure 3) ;
32– la formulation d’injonctions plus ou moins fortes (« Pense, panse, pause » ; « Démarque-toi ! » ; « Arrête de consommer », etc.) ;
33– la proposition de participation (dans le dossier de 2001, p. 30-31, les Casseurs de pub invitent le lecteur-cible à renvoyer la carte postale présentée au ministère de l’Économie, des Finances et de l’Industrie).
34Il est possible, d’autre part, d’explorer le rapport interdiscursif entre le discours publicitaire source (analysé en termes de « contre-discours ») et le discours émergent des Casseurs de pub. Le rapport interdiscursif, qui mêle deux voix contradictoires dans un acte d’énonciation unique, donne au discours émergent une forte dimension ironique. C’est sur ce principe que le détournement fonctionne.
Figure 3. « Brutos », Casseurs de pub © 2000, p. 30
35Un ensemble de « traits de reconnaissance » (Arabyan, 2006, p. 57) permettent d’identifier ce contre-discours. Les Casseurs de pub peuvent citer fidèlement la marque et le logo d’origine, comme pour l’iconotexte fait par photomontage représentant une moitié de voiture tirée par des ânes (dossier 2002, p. 62). Le slogan « Nouvelle voiture propre ! » est accompagné du logo et de la mention de la marque Citroën. Le logo des marques évoquées est ensuite souvent détourné à des fins ironiques et persuasives. La fausse publicité pour « LNF, Lobby Nucléaire de France. Nous vous mentons sur le nucléaire » (dossier 1999, p. 24-25), imite la forme et la couleur du logo d’EDF pour critiquer la production d’énergie nucléaire. Autre exemple, le photomontage publié dans le dossier de 2002 (p. 50) représente le visage d’un homme où un ensemble de points de suture forme le logo de la marque Nike.
36La référence interdiscursive au discours publicitaire peut enfin être faite à travers la représentation stéréotypée de produits commerciaux. Les Casseurs de pub imitent le packaging (Couégnas, 2005) de produits nettoyants, de shampoings et de lessive (figure 4), comme dans l’iconotexte représentant une boîte de lessive formant une urne, sur laquelle est inscrit : « Démocratie mains propres » (2000, p. 45).
37En général, il n’y a pas besoin de connaissances encyclopédiques très poussées pour repérer l’interdiscours, ce qui permet de toucher un maximum de lecteurs-cibles. L’utilisation de « stéréotypes » (Amossy, 2000, p. 110) garantit de la même manière l’accessibilité du message. Les Casseurs de pub construisent des images stéréotypées de dirigeants politiques, d’hommes d’affaires, de consommateurs en grandes surfaces et en restauration rapide, d’automobilistes, de conducteurs de Formule 1, etc. Pour donner à leur discours une dimension humoristique, ils utilisent souvent des représentations stéréotypées de la femme au foyer, comme dans le dossier de 2002 (p. 45, figure 5). La reprise du cliché de la femme-objet véhiculée par la publicité permet de dénoncer la technique marketing utilisée. Ce principe de distanciation correspond à une « stratégie paradoxique », analysée par Érik Bertin (2005), qui consiste à prendre le contre-pied de la doxa, en allant à l’encontre des représentations ordinaires charriées par nombre de messages publicitaires.
Figure 4. « Super lessive », Casseurs de pub © 1999, p. 40
Figure 5. « Tous les jours, je lave mon cerveau avec la télé », Casseurs de pub © 2002, p. 45
38Association militante, les Casseurs de pub défendent une idéologie précise. Elle prône un modèle alternatif, altermondialiste, alterconsommateur, opposé à la publicité – en grande partie diffusée par la télévision – qui est au service de la consommation de masse. Ces discours militants sont le reflet de cette identité puisqu’ils construisent un ethos contestataire. Ils traduisent une évaluation axiologique dépréciative de la publicité et de ce qu’elle représente dans notre société. Cet ethos est renforcé par une dimension conflictuelle puisque les messages sont parfois proches de l’agressivité et du cynisme, lorsqu’ils s’attaquent à des valeurs religieuses, comme dans l’iconotexte « Le Temple. Le nouvel âge de la foi » qui présente une fausse publicité pour le centre commercial Leclerc (dossier 1999, p. 44-45). Un troisième type d’ethos divertissant vient relativiser les deux premiers grâce au recours à l’image et à l’humour qui apportent une tonalité ludique à la production des Casseurs.
39L’humour, qui occupe une place importante dans ces discours, naît du rapprochement dans le texte et l’image de valeurs dysphoriques (destructions matérielles, détériorations de l’environnement, déchets, morts, accidents, maladies, défiguration, colonisation, armement, bêtise, lavage de cerveau, etc.) et de valeurs euphoriques (nature qui pousse – synonyme de vie, joie, convivialité, etc.). C’est dans la confrontation de ces valeurs, c’est-à-dire dans l’appel au pathos dysphorique et euphorique, que les Casseurs de pub cherchent à créer une complicité avec le lecteur-cible. Les discours qui critiquent les gouvernements (que ce soit le gouvernement français ou celui de George W. Bush), les politiques de mondialisation et de consommation de masse, inspirent l’indignation et la colère. Aussi, certains messages évoquent la crainte par rapport aux conséquences catastrophiques de ces politiques aux niveaux écologique et sanitaire (en rapport au nucléaire par exemple). Les victimes du diktat des marques, de l’emprise de la télévision et de la malbouffe industrielle suscitent quant à elles la pitié et la culpabilisation chez le lecteur-cible.
40En définitive, la rhétorique des Casseurs de pub emprunte de nombreuses stratégies à la rhétorique publicitaire. Ces stratégies, inscrites dans une logique de captation, misent sur la complicité établie avec le lecteur-cible. Cette complicité dépend d’une visée ludique qui se construit à l’aide des isotopies, du décalage humoristique créé grâce aux entailles, des figures du discours et des métaphores iconicisées. Cette visée ludique se construit également grâce à l’insertion de certaines séquences narratives, descriptives et explicatives et à la production de situations insolites créées par le rapprochement d’univers disjoints dans une même aire scripturale. L’utilisation de l’humour, qui tente de réduire la distance entre le journal et le lecteur-cible en l’invitant à partager une vision décalée du monde, est une stratégie commune aux deux rhétoriques. Les stratégies jouant sur l’interdiscursivité ont aussi pour but de créer une complicité. La feinte du dialogisme interlocutif, la dynamique interdiscursive mobilisant des connaissances encyclopédiques simples, l’utilisation de stéréotypes et la tactique de distanciation dans l’utilisation de figures stéréotypées participent en effet de cette logique de captation.
41En revanche, c’est au niveau de la visée cynique que les deux rhétoriques se distinguent. Les Casseurs de pub cherchent à critiquer les politiques de consommation de masse, et pour ce faire, ils n’hésitent pas à faire appel à des valeurs négatives permettant d’apeurer, de révolter, voire de culpabiliser le lecteur-cible. Malgré le fait que les Casseurs soient en quête de sincérité, l’appel stratégique au pathos et la représentation manichéenne du Bien contre le Mal ne sont pas du tout remis en question.
42Le détournement des messages publicitaires sert enfin les intérêts de la visée actionnelle. Le discours des Casseurs de pub et le discours publicitaire appartiennent tous les deux à la catégorie décrite par P. Charaudeau (2009) du discours propagandiste. Ils possèdent une même visée de « faire-savoir » pour « faire-faire » en passant par un « faire-croire ». Bien que leur logique soit radicalement différente – le discours des Casseurs de pub s’inscrit dans une démarche militante et le discours publicitaire dans une logique commerciale –, l’emprunt au modèle de la publicité qui possède un fort potentiel persuasif peut, d’après nous, se mettre au service de la visée persuasive actionnelle du discours des Casseurs de pub.
Flux RSS
