Le mot s’avère, dans la bouche de l’individu, le produit de l’interaction vivante des forces sociales. (Bakhtine, 1929)
La visibilité publique du référent islamique offense, heurte, crée des controverses. Des conflits de normes, de pratiques, de valeurs, des dissensus politiques apparaissent ; ils façonnent l’espace public et les agendas politiques, et redéfinissent le contexte politique et social d’apparition du référent islamique (Göle, 2015). En France, le régime de la laïcité défini par la loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État est discuté et donne lieu à différentes définitions et nominations (Baubérot, 2015). En Tunisie, la volonté de se distinguer du salafisme et de l’islam radical conduit les pouvoirs politiques mais aussi les citoyens ordinaires à préciser les contours d’un islam national (Kammarti, 2011, 2019). Dans tous les cas, ces conflits amènent à (re)définir les orientations culturelles, les styles de vie et les pratiques dominantes de la société majoritai...
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