1Nommer le monde qui nous environne est un processus psycho-cognitif propre à l’acquisition du langage dès la prime enfance. Par ailleurs, nommer l’Humain en lui attribuant un prénom (anthroponyme) est un procédé identificatoire qui obéit à de nombreux facteurs tels que le milieu social, culturel, idéologique et religieux. En effet, les prénoms sont des marqueurs identitaires infaillibles, car étant « élaborés socialement, culturellement et historiquement [ils] ne reflètent pas seulement la production de phénomènes identitaires révélateurs du passé, du présent et de l’avenir, ils construisent l’identité elle-même » (Akin, 1999 : 95) Outre les différentes contraintes ponctuant l’acte (dé)nominatif, le prénom reste comme le dit Roland Barthes, un « prince des signifiants ». Il laisse paraître un ensemble de représentations sociales liées à son choix, à sa signification, à son étymologie et à sa résonnance. Ainsi son attribution ressemble à

« une fusion socioculturelle où se cristallisent mentalités, croyances, convictions et ambitions individuelles (…) » (Haddadi, 2015 : 107)

2De cela, ce numéro tente de traiter des questions liées aux axes proposés ci-dessous (onomastique, sémiotique, sociolinguistique….) et qui ne sont ni exhaustifs ni limitatifs :

• Prénom et identité

• Prénom et culture

• Prénom et idéologie

• Prénom et territorialité

• Prénom et mutations sociales

3Le numéro souhaite également aborder des problématiques qui touchent à la didactique des langues et à la littérature, ex :

• Le prénom dans les manuels scolaires (choix, symbolique et représentations)

• Le prénom dans les œuvres littéraires ou l’anthroponymie romanesque (choix, symbolique et représentations)