Il soldato italiano in colonia e il suo rapporto con l’Altro. Il Giovane maronita di Alessandro Spina e Tempo di uccidere di Ennio Flaiano
Testo integrale
- 1 Spina, Alessandro, Il giovane maronita, in Id., I confini dell’ombra, Brescia, Morcelliana, 2006. L (...)
- 2 Flaiano, Ennio, Tempo di uccidere, Milano, Rizzoli, 2000. Le citazioni provengono da quest’edizione (...)
1L’obiettivo del presente testo è di analizzare la figura dell’ufficiale coloniale italiano nel romanzo Il giovane maronita di Alessandro Spina1, allo scopo di trovare analogie e differenze con un altro personaggio letterario appartenente al mondo militare, l’anonimo tenente protagonista di Tempo di uccidere di Ennio Flaiano2. Quest’ultimo romanzo è certamente un’opera fondamentale per quanto riguarda la riflessione sul colonialismo italiano, il primo e per anni unico libro in cui si sia affrontato il problema delle colonie e delle responsabilità degli italiani – tematiche sbrigativamente rimosse dopo il secondo conflitto mondiale. Flaiano racconta l’esperienza coloniale in Africa Orientale, esperienza da lui vissuta in prima persona durante l’invasione dell’Etiopia nel 1935-1936, attraverso le vicende di un ufficiale del corpo di spedizione italiano; si tratta dunque della fase della conquista militare, della repressione della resistenza locale e dell’instaurazione dell’autorità coloniale. Il giovane maronita presenta un contesto analogo, benché storicamente antecedente: le vicende del romanzo si svolgono nei primi anni della colonizzazione della Libia (1911-1915), quando le ambizioni italiane furono a lungo frustrate dalla resistenza libica; e anche qui la figura del militare, dell’ufficiale coloniale, è in primo piano.
2Il capitano Martello, uno dei protagonisti dell’opera di Spina, a prima vista presenta tratti molto diversi rispetto al tenente di Flaiano: la sua drammatica vicenda è quella di un soldato colto, romantico ed idealista, il quale desidera ottenere l’amicizia di coloro che si trova invece a dominare e a combattere, mentre il tenente di Tempo di uccidere è un ufficiale svogliato, poco avvezzo alla disciplina e perennemente irresoluto, rappresentato con tratti caricaturali che ne enfatizzano la mediocrità. Eppure tra le vicende dei due si possono individuare molte somiglianze, in particolare per quanto riguarda il loro rapporto con l’Africa e i suoi abitanti. Il percorso di ambedue gli ufficiali è determinato inevitabilmente dalla parte che hanno negli eventi storici, nel processo di espansione e dominio coloniale, seppure in contesti spaziali e temporali differenti.
3Un altro punto rilevante è il modo in cui i due autori decidono di descrivere il mondo degli ufficiali e la loro visione dell’Africa: come si vedrà, in entrambi i romanzi tali scelte rappresentative implicano un allontanamento dal realismo, che nel caso di Flaiano sfocia nella parodia e nel surreale, mentre Spina predilige il tono elevato del teatro e del melodramma, ma anche quello della fiaba.
4Il giovane maronita, opera ambientata in Cirenaica ai tempi dell’avventura coloniale giolittiana, appartiene al vasto affresco narrativo dei Confini dell’ombra, a cui Spina ha lavorato dal 1954 al 1999. Il ciclo africano è composto da undici volumi, sia romanzi che antologie di racconti, che narrano le vicende di libici e italiani in Cirenaica tra il 1911 e la fine degli anni Sessanta. Il romanzo, scritto tra il 1964 e il 1969 e pubblicato per la prima volta nel 1971, racconta gli inizi dell’impresa coloniale italiana in Libia dal 1911 fino all’entrata dell’Italia nella Grande Guerra. Nelle opere di Spina la figura dell’ufficiale italiano è spesso al centro delle vicende narrate: la sua prima opera d’ambientazione africana è la raccolta Storie di ufficiali del 1967, un insieme di racconti scritti tra il 1954 e il 1963 e ambientati nella colonia libica nel periodo che precedette lo scoppio della Seconda Guerra Mondiale.
- 3 A questo proposito Spina scrive: “con astuzia il protagonista non apparteneva né all’uno né all’alt (...)
5Il romanzo segue le vicende di tre protagonisti: Émile Chebas, il maronita che dà il titolo all’opera, il capitano Martello e Semereth Efendi, mercante di Bengasi. Émile, un maronita – cristiano mediorientale di lingua araba – non fa parte né della società coloniale (cristiana ma europea), né di quella colonizzata (araba ma musulmana)3. Se egli è una sorta di osservatore esterno, che non partecipa alla dialettica tra colonizzatore/invasore italiano e colonizzato/insorto libico, questi ultimi due poli trovano una propria personificazione negli altri due personaggi, l’ufficiale e il mercante.
- 4 Ibid.
6Nella prima parte del romanzo Spina racconta la vicenda tragica di Semereth, da lui trovata in una raccolta di storie arabe in lingua francese. La storia, risalente al Settecento e in origine ambientata ad Algeri, viene qui trasposta nella Cirenaica invasa4. Il facoltoso commerciante Semereth, descritto come una sorta di gigante mostruoso, non può consumare il matrimonio con la giovanissima Zulfa. A causa degli intrighi delle mogli più anziane di Semereth e soprattutto della governante della casa del mercante, la veneziana, durante l’assenza del padrone il giovane servo Ferdinando diventa amante di Zulfa. Semereth, scoperto il tradimento, è afflitto dal senso di colpa per aver forzato la ragazza al matrimonio ed è intenzionato a perdonare i due, ripudiando Zulfa e dandola in sposa a Ferdinando. I suoi parenti, tuttavia, non sono disposti a perdonare l’affronto e i due vengono uccisi, in tempi e modi diversi, senza che Semereth possa impedirlo. La veneziana muore per mano di Semereth, che ne ha scoperto gli intrighi, mentre il custode Bubaker uccide le mogli più anziane del suo padrone. Avendo perso tutto quello che aveva, Semereth fugge per unirsi alla resistenza libica.
- 5 Ibid., p. 1261.
7Questa storia, che sembra quasi scaturita dalle Mille e una notte (lo stesso Spina parla, a questo proposito, di un tono più fiabesco che realistico5), diventa invece parte integrante della vicenda coloniale e anzi determina gli eventi successivi, incluso il destino ultimo di Semereth e di Martello: il primo viene catturato e impiccato, mentre il secondo, apparentemente, si suicida. La drammatica contrapposizione tra Martello e Semereth, quindi tra l’imperialismo degli italiani e la resistenza dei libici, è uno dei temi portanti del romanzo; l’altra vicenda, quella del maronita, vi si intreccia solo in parte e il protagonista vero e proprio rimane al di fuori di tale dualismo, pertanto ci si concentrerà qui solo sui primi due personaggi e su Martello in particolare.
- 6 Spina, Alessandro, Diario di lavoro. Alle origini de “I confini dell’ombra”, Brescia, Morcelliana, (...)
8In un appunto del suo Diario di lavoro, in data 22 dicembre ’69, Spina definisce Martello “un eroe negativo, innamorato della luce, a cui tuttavia si sente negato, la cui vicenda è un itinerario alla morte”6; egli non è in grado, nel corso del romanzo, di pervenire ad alcuna soluzione per il grande dilemma che lo assilla. E così il suo percorso diventa una caduta che si conclude con la sua misteriosa scomparsa. Potrebbe essere stato ucciso o rapito, ma potrebbe essersi suicidato o aver deciso di unirsi alla resistenza libica: la sua storia, come conclude il suo superiore, il generale Delle Stelle, è priva dell’ultimo atto, la sua fine non è chiara.
9Il problematico rapporto del capitano con il suo ruolo di conquistatore e colonizzatore si manifesta fin dalla sua prima apparizione: egli sembra appassionarsi fin troppo alla vicenda di Zulfa e Ferdinando, al punto che dopo la morte di entrambi il suo più grande desiderio è quello di affrontare in duello Semereth Efendi, colpevole di non averli protetti. Ma già prima il capitano va in visita nella casa del mercante, tenta di entrare a far parte della società che l’Italia ha deciso di sottomettere. Desidera prendere il posto di Semereth, di avere la sua sposa adolescente e il giovane paggio, così come a tragedia consumata il suo desiderio sarà quello di vendicarli. Ma la conquista coloniale, la violenza della dominazione straniera, sembrano escludere la possibilità di un rapporto sereno tra l’ufficiale italiano e la realtà autoctona.
10Con il proseguire della trama il dramma del capitano si farà sempre più evidente: egli sogna di essere amato da coloro per i quali è un oppressore. Non diversamente da Semereth che non riesce ad avere l’amore di Zulfa, come fa notare Delle Stelle: “La storia di Semereth e della sua sposa è la metafora della nostra condizione, in questa splendida provincia, di conquistatori non amati?” (p. 74). O ancora, poco dopo: “né lei né quel bestione riuscite ad instaurare altro rapporto che di terrore. Più cercate di accorciare la distanza che vi separa dall’oggetto del desiderio, e più essa cresce. […] Lei può bere quanti tè profumati vuole nella casa di Semereth, la sua estraneità è palese” (p. 75). La stessa uccisione dei due giovani appare, agli occhi degli ufficiali italiani, come un tentativo da parte dei libici di riconfermare la propria legge, la tradizione contrapposta alla legge dei colonizzatori. La violenta morte di Ferdinando prima e di Zulfa poi sarebbe quindi, indirettamente, colpa degli italiani e dunque anche di Martello.
11Finché una delle due parti impone il proprio dominio sull’altra, scrive Spina, un dialogo autentico non può avere luogo. D’altra parte, se Martello aspira a diventare amico dei libici, non si può dire lo stesso di Saverio Delle Stelle: il generale vede la realtà africana come “altra”, pone sempre una barriera tra se stesso in quanto ufficiale e la società araba della Cirenaica. I lunghi dialoghi tra i due ufficiali mostrano il loro differente atteggiamento nei confronti dell’Africa: se Martello desidera conoscere quella terra ed essere amico dei suoi abitanti, Delle Stelle li vede invece come personaggi di un melodramma, separati da lui. Il generale commenta le vicende di Semereth che tanto hanno catturato Martello come se fossero un’opera, addirittura attribuisce determinati ruoli ai personaggi coinvolti: “Semereth baritono, Ferdinando tenore, Zulfa soprano, lo zio materno basso, la veneziana contralto…” (p. 67). Il “signor generale librettista” vede i libici come figure su un palcoscenico: egli stesso ne è spettatore, mantiene sempre una distanza rispetto alla popolazione autoctona; ma la stessa carriera militare è da lui vista come melodrammatica e teatrale, insomma la realtà finisce per essere trasfigurata e trasformata in arte. Martello stesso finirà per diventare, agli occhi del suo superiore, una figura da melodramma. Sono però soprattutto i libici, gli “altri”, a divenire personaggi d’opera per il generale; egli non sembra interessato a conoscerli, semmai a catalogarli in base agli schemi teatrali da lui tanto amati. Dunque la realtà dell’Africa viene ricondotta ad archetipi della cultura europea e imposta agli africani stessi, un procedimento tipico del colonialismo.
- 7 Citazione riportata da Anna Longoni nell’introduzione al romanzo in edizione BUR, cit., p. 5.
12Similmente, in Tempo di uccidere (1947) Ennio Flaiano descrive, attraverso gli occhi del protagonista/narratore, un’Africa che di strettamente realistico ha ben poco: pare più un paesaggio fantastico scaturito dal mito europeo di un Oriente misterioso e inconoscibile. Flaiano stesso definisce la sua idea iniziale del romanzo come “una storia assolutamente fantastica, tanto fantastica che non la immaginavo in Italia, ma in Africa, nell’Africa di Erodoto e di Solino”7. L’atmosfera straniante e distorta del libro, la rappresentazione ben poco naturalistica dei paesaggi e delle persone, parrebbe ricondurre a questa negazione fantastica di una rappresentazione realistica. Il narratore descrive il paesaggio con toni surreali, gli animali presentano tratti caricaturali, gli abissini medesimi sono paragonati dal tenente ad animali o piante. Le stesse vicende del protagonista, poi, assumono tonalità grottesche. Nel suo saggio “Il cuore di tenebra di un uomo ridicolo”, Matteo Baraldi sottolinea l’importanza di questo aspetto nel delinearsi del rapporto tra il soldato italiano e la realtà africana nel romanzo:
- 8 Baraldi, Matteo, “Il cuore di tenebra di un uomo ridicolo”, in Quaderni del ’900, n. IV, Pisa-Roma, (...)
In questo suo farsi gioco delle pretese realistiche lo scrittore sembra rifiutare la possibilità, per un europeo, di cogliere una terra che resta estranea anche quando si cerca di dominarla, o meglio, che proprio per questo tentativo di violenza rimane ostile e impenetrabile8.
13E ancora:
- 9 Ibid., p. 101.
Nell’offrire un’ulteriore immagine dell’Africa egli aveva compreso che era impossibile prescindere da tutte le precedenti rappresentazioni fornite nel corso dei secoli, da Erodoto fino ai ‘films Paramount’. Ecco che allora, nel suo romanzo, si incontrano tutti quegli stereotipi che compongono l’epopea dell’europeo colonizzatore. […] è proprio l’immagine dell’Africa, descritta nella letteratura europea e coloniale, ad aver fatto di essa un luogo misterioso ed inavvicinabile, tanto che, ormai, non è più possibile conoscerla, ma solo ucciderla, come il tenente fa con Mariam9.
14Pertanto l’incapacità dell’uomo europeo di comprendere la realtà africana è causata dal suo stesso pregiudizio, da tutta una tradizione europea che ne ha sempre offerto un’immagine distorta e favolosa; in questo senso Flaiano parrebbe anticipare la critica dell’eurocentrismo, dell’imposizione a una terra “altra” di un’immagine “esotica” di essa, prodotta dalla cultura europea. L’Africa appare nel romanzo attraverso la lente distorta della tradizione europea, viene trasformata secondi i canoni letterari e, più in generale, culturali del colonizzatore europeo. Un atteggiamento di cui nel Giovane maronita si fa portavoce il generale Delle Stelle, come abbiamo visto.
15 Dunque in Tempo di uccidere l’Africa rimane non conoscibile per il protagonista, che descrive quella terra e i suoi abitanti in termini stereotipati, legati a una concezione primitiva, atemporale della natura. Una dialettica tra colonizzatore e colonizzato pare quindi pregiudicata dalla posizione del primo, basata su luoghi comuni e incapace di instaurare un dialogo. Come il capitano Martello, l’innominato tenente rimane estraneo alla realtà che lo circonda, gli abissini fanno parte di un mondo che egli non riesce a comprendere, vi è una scissione inconciliabile fra l’italiano colonizzatore e l’autoctono. La rappresentazione dell’Africa operata dai due autori pare sottolineare tale inconoscibilità: se Flaiano ricorre al grottesco e al surreale, Spina predilige il melodramma e la favola, ma entrambi sembrano rifiutare un realismo in senso stretto.
16Anche la rappresentazione degli stessi italiani è lontana dagli stilemi realistici: Flaiano sceglie la parodia, mentre Spina adotta toni aulici e teatrali. Tempo di uccidere, si è detto, ha spesso toni surreali, grotteschi, più vicini al fantastico che non a un realismo in senso stretto. La vicenda del tenente italiano, protagonista e narratore, personaggio mediocre, pigro e incapace di agire, irresponsabile e irresoluto, perviene a un lieto fine che il tenente stesso pare trovare inadeguato. Se la figura dell’ufficiale in Spina è quasi sempre nobile, non estranea a toni aulici e a profonde considerazioni sull’esistenza, la rappresentazione del mondo militare che offre Flaiano è più vicina alla caricatura. Innanzitutto, del tenente il lettore non scopre mai il nome; d’altronde a nessuno degli italiani che compaiono nella vicenda viene attribuito un nome o un cognome: essi sono definiti solo dal loro grado militare. Matteo Baraldi scrive:
- 10 Ibid., p. 100.
ad essi è negato un nome perché sono ormai parte di un ingranaggio coloniale […]. Ecco allora che questi soldati sono identificabili non più in base alla loro identità, ma solo in base alla loro funzione; i nomi non hanno alcuna utilità, bastano i gradi10.
17L’ambiente militare descritto da Flaiano è tutt’altro che idealizzato: i soldati sono pigri, poco avvezzi alla disciplina, ogni occasione pare buona per evitare il dovere o andare in cerca di divertimento. Il tenente, irresponsabile e ritardatario, viene addirittura ammirato dai commilitoni per la sua capacità di evitare le punizioni, anzi finisce per essere circondato da un alone quasi leggendario. Egli, insomma, sbaglia tutto per la propria incapacità, ma per puro caso riesce a cavarsela e anzi si attira la simpatia degli altri ufficiali. La descrizione delle strutture militari alla base del meccanismo della conquista coloniale rasenta quindi la parodia, la caricatura, il grottesco.
- 11 “L’uso smodato del dialogo nei romanzi proviene dalla mia origine, giovanissimo scrivevo drammi tea (...)
18Molto diversa è la rappresentazione degli ufficiali nel Giovane maronita. In più occasioni Spina risponde a un’accusa mossa alla sua opera già ai tempi delle prime Storie di ufficiali: il lettore ha l’impressione che le figure degli ufficiali italiani siano rappresentate in maniera eccessivamente idealizzata, presentate anzi attraverso un discorso diretto stilisticamente troppo elevato, dal registro quasi librettistico o da salotto dell’alta società, più vicino al melodramma che non alla realtà del mondo militare. Interi capitoli del romanzo sono formati dal solo discorso diretto e le discussioni tra Martello e Delle Stelle potrebbero apparire stonate perché troppo lunghe ed eccessivamente forbite11. Scrive l’autore:
- 12 Spina, Alessandro, I confini dell’ombra, cit., p. 1264.
Mi si è rimproverata per la prima raccolta la qualità della conversazione di questi ufficiali. Ma dove li ha visti? chiedono. Senza andare per le lunghe ricorderò che il narratore è il cronista del possibile, non del reale, come invece il giornalista. Io avrei parlato così in quelle circostanze. […] Sarebbe come se uscendo da un teatro d’opera uno dicesse: Ma quando mai uno, anzi tutti, si esprimono solo cantando, persino il re, quando scopre, poveraccio, di essere tradito dall’amico e dalla regina? E Isotta che muore… in musica! Ma dove siamo!
Siamo a teatro, luogo metaforico, come la pagina12.
19Spina, quindi, rivendica un’autonomia dell’opera letteraria rispetto al fatto reale, nudo e crudo: l’ufficiale diventa una figura alta, esemplare, dallo spiccato individualismo, spesso tragica nel suo affrontare le avversità del fato. I lunghi dialoghi tra il capitano Martello e il generale Delle Stelle assumono la forma di colte riflessioni sulle vicende in corso (tanto quelle individuali, come la storia di Semereth, quanto quelle collettive), al punto che in molti punti pare prevalere il modo meta-narrativo: nelle ultime pagine, ad esempio, dopo la scomparsa di Martello, il generale riflette ad alta voce (in quello che, benché rivolto alla fidanzata del capitano, potrebbe di fatto essere considerato un monologo) sulle ragioni che hanno portato l’ufficiale alla morte o alla fuga. Una riflessione che a tratti pare scaturire più da un testo di carattere saggistico che non dalla bocca di un militare:
Che cosa lo aveva diviso da noi? L’incontro con un mondo organizzato diversamente, la legittimità di tale organizzazione, la colpa irredimibile del nostro tentativo di distruggerla. […] L’incontro con una società organizzata diversamente è la figurazione dell’incontro con l’altra realtà, a cui segue l’immediata svalutazione di questa e l’ansia di meritare l’altra e di fuggirvi, per mettersi in salvo (pp. 175-177).
20Il generale, appassionato di melodrammi al punto di vedere le persone reali che incontra sul suo cammino come personaggi di un’opera, propone qui, nelle ultime pagine del romanzo, a conclusione della lunga e sofferta vicenda di Martello, una sorta di epitaffio.
- 13 Id., Diario di lavoro, cit., p. 56.
- 14 Ibid., p. 57.
21Il capitano Martello vive il suo ruolo nell’occupazione della Cirenaica come una colpa: la fine di Ferdinando e Zulfa sembrano pesare sulle sue spalle come l’uccisione della donna abissina, Mariam, su quelle del tenente di Flaiano. Il dialogo con l’Altro, allora, è anche segnato dal senso di colpa: come la presenza del piccolo Elias o del vecchio Johannes si rivela insopportabile per il tenente, ricordandogli costantemente del suo delitto, così ogni interazione con la società libica pare sconvolgere sempre di più il capitano Martello. La colpa diventa così parte integrante del rapporto del colonizzatore con il colonizzato: se la frattura tra le due realtà è provocata dalla violenza di cui il primo è portatore, egli non potrà che sentire il peso di questa sua responsabilità. “La crisi del capitano Martello è connessa al suo arrivo in colonia, in una parte colpevole”13, scrive Spina. Aggiunge poi: “nel Maronita ci sono due nazioni inconciliabili: è in quel baratro che si perdono i passi del capitano Martello”14.
22In entrambi i romanzi l’ufficiale si trova perduto in questo baratro che egli stesso ha contribuito a creare. Il senso di colpa conduce alla ricerca di un riscatto che però si realizza in modi molto diversi: il tenente di Tempo di uccidere, uomo mediocre, dopo il calvario della malattia e la disperazione della fuga si ritrova infine rasserenato (almeno apparentemente) da un lieto fine determinato certo più dalla fortuna che non dalle sue capacità; mentre il capitano del Giovane maronita, personaggio di ben altra caratura morale, di fronte all’impossibilità di conciliare il suo ruolo di invasore con il suo desiderio verso una terra in cui egli è un padrone non amato, sceglie di scomparire, se è vero che è fuggito o si è suicidato. Il tenente, alla fine, sembra liberarsi di tutti i suoi tragici trascorsi, come anche del senso di colpa, con una scrollata di spalle: “Mi sembra inutile parlare di delitti visto che nessuno mi cerca” (p. 284). Nel caso di Martello, invece, questo non è possibile: egli si uccide, o forse fugge, ma in ogni caso rifiuta il suo ruolo nel meccanismo del potere coloniale. La stessa decisione di fuggire ha motivazioni ben diverse nei due casi: se il tenente scappa per salvarsi dall’esecuzione che crede inevitabile, il capitano diserta per ragioni ben diverse, dettate da una profonda riflessione interiore. La prospettiva del ritorno a casa, in Italia, appare come la soluzione di tutti i problemi per il meschino personaggio di Flaiano; anche per Martello la sua casa restaurata nell’Italia settentrionale, menzionata più volte nel corso del romanzo, sembrerebbe garantire un rifugio sicuro dopo le incertezze e i dilemmi dell’esperienza in Africa, eppure nel suo caso il ritorno in patria non avviene, il dramma si consuma fino in fondo.
23Il generale Delle Stelle, anch’egli colto e capace di considerazioni tutt’altro che scontate, rimane comunque un personaggio ben diverso dal capitano Martello. Egli rimane, dopotutto, uno dei grandi fautori del progetto coloniale e come tale dimostra una fede incrollabile nella superiorità della civiltà di cui si fa, con le armi, portatore:
Credette nella conversione: a prezzo della fuga, del tradimento, della sincerità e dell’autoaccusa, monete che hanno valore solo nel campo che lui fuggiva – quelli non sanno che farsene della nostra benevolenza, dei rimorsi e della sincerità. Il suo sacrificio è per loro futile come la buona volontà, non vogliono redimerci, ma scacciarci e ucciderci: possiamo essere ai loro occhi estranei o colpevoli, nient’altro (p. 175).
24Da un lato egli dichiara insuperabile la frattura tra italiani e libici, ritenendo dunque vane le aspirazioni di Martello per una riconciliazione; dall’altra nelle sue parole pare celarsi un tutt’altro che velato disprezzo per “quelli”, nemici che devono essere, dal suo punto di vista, combattuti e sottomessi. L’ufficiale romantico e idealista scompare, quello fedele allo spirito del colonialismo rimane al comando.
25Se il destino finale degli ufficiali di Spina e Flaiano è differente, quello che accomuna i loro romanzi è l’amara riflessione sull’incomunicabilità tra dominatore e dominato: una diversità che, in un contesto coloniale determinato dalla violenza, pare inconciliabile. In Tempo di uccidere l’uomo europeo non può rappresentare l’Altro in termini realistici ma solo ricorrendo a immagini stilizzate, surreali e fantastiche. Nel romanzo di Spina, più che il capitano, è il generale Delle Stelle che assume il ruolo di narratore eurocentrico: egli sembra incapace di vedere le vicende umane dei libici come autentiche, anzi le interpreta come un grande spettacolo teatrale di cui lui stesso è spettatore, mentre Martello desidera conoscerle in modo autentico. In questo caso è il generale a essere più simile al tenente di Flaiano; ma è la figura dell’ufficiale in quanto tale, nei due romanzi, a incarnare l’insanabile frattura tra i due poli del discorso coloniale. Una frattura che, in entrambe le opere, non può che portare al dramma.
Note
1 Spina, Alessandro, Il giovane maronita, in Id., I confini dell’ombra, Brescia, Morcelliana, 2006. Le citazioni provengono da quest’edizione. Le pagine sono indicate tra parentesi.
2 Flaiano, Ennio, Tempo di uccidere, Milano, Rizzoli, 2000. Le citazioni provengono da quest’edizione. Le pagine sono indicate tra parentesi.
3 A questo proposito Spina scrive: “con astuzia il protagonista non apparteneva né all’uno né all’altro campo, era, appunto come poi prese per titolo il romanzo, il giovane maronita. Quindi i poli divennero tre” (Spina, Alessandro, I confini dell’ombra, cit., p. 1248).
4 Ibid.
5 Ibid., p. 1261.
6 Spina, Alessandro, Diario di lavoro. Alle origini de “I confini dell’ombra”, Brescia, Morcelliana, 2010, p. 44.
7 Citazione riportata da Anna Longoni nell’introduzione al romanzo in edizione BUR, cit., p. 5.
8 Baraldi, Matteo, “Il cuore di tenebra di un uomo ridicolo”, in Quaderni del ’900, n. IV, Pisa-Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, 2004, p. 100.
9 Ibid., p. 101.
10 Ibid., p. 100.
11 “L’uso smodato del dialogo nei romanzi proviene dalla mia origine, giovanissimo scrivevo drammi teatrali e non romanzi” (Spina, Alessandro, Diario di lavoro., cit., p. 64).
12 Spina, Alessandro, I confini dell’ombra, cit., p. 1264.
13 Id., Diario di lavoro, cit., p. 56.
14 Ibid., p. 57.
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Notizia bibliografica
Tomasz Skocki, «Il soldato italiano in colonia e il suo rapporto con l’Altro. Il Giovane maronita di Alessandro Spina e Tempo di uccidere di Ennio Flaiano», Narrativa, 33-34 | 2012, 333-342.
Notizia bibliografica digitale
Tomasz Skocki, «Il soldato italiano in colonia e il suo rapporto con l’Altro. Il Giovane maronita di Alessandro Spina e Tempo di uccidere di Ennio Flaiano», Narrativa [Online], 33-34 | 2012, online dal 01 maggio 2022, consultato il 22 gennaio 2026. URL: http://journals.openedition.org/narrativa/1460; DOI: https://doi.org/10.4000/narrativa.1460
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