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Trasformazioni sociali e economiche dell’Italia contemporanea in Guerra agli Umani e Previsioni del tempo di Wu Ming

Estelle Paint
p. 221-231

Testo integrale

1Wu Ming, il collettivo bolognese inizialmente noto sotto lo pseudonimo di Luther Blissett, si è imposto grazie a romanzi storici, come Q, 54 e Manituana, opere di ampio respiro ambientate perlopiù fuori dall’Italia e in tempi più o meno lontani ma non nell’attualità: Q si svolge nell’Europa della controriforma, 54 sul palcoscenico internazionale della guerra fredda, Manituana nel continente nordamericano agli inizi della guerra d’indipendenza. Tuttavia il collettivo e i suoi singoli autori non si limitano a trattare eventi storici e tempi passati: Guerra agli umani di Wu Ming 2, e Previsioni del tempo, firmato dal collettivo ma in realtà scritto a quattro mani da Wu Ming 3 e Wu Ming 5, sono fiction ambientate nell’Italia del tempo presente, un’Italia che vive un periodo di trasformazioni globali e profonde, tassello come altri paesi di un mondo globalizzato.

  • 1 Wu Ming 3 e Wu Ming 2, “La storia delle storie/3. Il diritto dell’abbondanza”, in L’Unità, 25 sette (...)

2Intento dei Wu Ming è sempre stato quello di portare il lettore fuori dai luoghi comuni, di metterlo di fronte a nuove prospettive, nuovi miti, storie alternative alla versione stampata della Storia ufficiale. Interessa allora chiedersi quale ritratto non ufficiale dell’Italia contemporanea e del suo mondo lavorativo propongano in questi due testi narrativi, all’epoca, per citarli, “del monologo incessante dell'economia come unico motore e performatore della realtà e delle relazioni all'interno della specie umana”1.

3In Guerra agli umani e Previsioni del tempo, Wu Ming mette in risalto problematiche, paradossi e incongruità, delineando un’Italia partecipe del mondo globalizzato ma dalle frontiere chiuse, un paese di lavoratori sempre più precari, un territorio divorato dal cemento, dai grandi lavori, dai rifiuti. Non sono opere di saggistica o di cronaca, bensì un romanzo e un racconto che rivendicano il loro status di finzione, e addirittura di epica del presente.

4Analizzeremo dapprima quale rappresentazione dell’Italia contemporanea viene proposta, e in seguito con quali modalità letterarie viene attuata questa rappresentazione.

Un ritratto in nero

5In Guerra agli Umani, Wu Ming 2 mette in scena un insieme di personaggi i cui percorsi si incrociano in un triangolo rurale della Val Madero e nel villaggio di Castel Madero. Marco ha lasciato la città e il modello economico dominante per fondare nei boschi della Val Madero una nuova civiltà, trogloditica. Ma la Valle non è abitata solo da Marco e animali vari (cinghiali, lupi, volpi), che sono altrettanti personaggi della storia; questo posto in apparenza tranquillo ospita anche cacciatori, bracconieri, mafiosi, ecoterroristi e clandestini, le cui attività contrastanti saranno all’origine di conflitti d’interesse e di scontri ideologici.

6In Previsioni del tempo, ritroviamo alcuni personaggi di Guerra agli Umani: i malavitosi Jakup Mahmeti, Marcio e Pinta, nonché la Val Madero e certi suoi animali. Ma la scena non è più fissa, l’azione si svolge on the road, sull’autostrada A1. Il lettore segue sull’autostrada del sole Don Anto’, il Conte piccolo e il loro carico di maiali squartati illegalmente, fino all’appuntamento con Jakup Mahmeti.

7I due testi offrono una rappresentazione dell’economia e del mondo del lavoro tutt’altro che scontata pur essendo molto realistica. Non ci sono aziende (perlomeno legali), non ci sono padroni, non ci sono contratti di lavoro, eppure i personaggi sono in lotta continua per guadagnarsi da vivere e le loro scelte di vita in tempi di trasformazioni economiche e sociali sono al centro delle trame.

8La rappresentazione del mondo lavorativo ha uno sfondo geografico preciso. In Guerra agli umani, l’Italia viene raccontata attraverso un microcosmo: il villaggio di Castel Madero in Emilia Romagna e la campagna che lo circonda. Si tratta, insolitamente, di descrivere le trasformazioni attuali situandole non in ambito urbano ma in zone rurali, dove Wu Ming 2 riunisce personaggi considerabili una campionatura dell’Italia del 2000. In Previsioni del tempo, invece, la città è il punto di partenza e la meta da raggiungere, ma anche in questo caso il racconto si svolge fuori dal territorio urbano, tra le destinazioni, in luoghi di passaggio.

9Siamo quindi lontani da metropoli o megalopoli e dal loro frenetico mondo del lavoro, lontani dalle figure stereotipate degli operai alle catene di montaggio, degli impiegati del terziario e delle cassiere dei supermercati, degli agiati liberi professionisti e dei dirigenti dinamici.

Il lavoro precario

10Eppure Guerra agli umani prende inizio proprio dal mondo urbano dove vige il lavoro precario, incarnato dal personaggio di Marco.

11Marco, secondo la sua stessa definizione, è un supereroe della società trogloditica, cioè un antieroe della società capitalista. Prima di cominciare la sua avventura nei boschi come Thoreau in Walden, Marco era l’archetipo del lavoratore precario dell’Italia del nuovo secolo.

  • 2 Wu Ming 2, Guerra agli umani, Torino, Einaudi, 2004, p. 13.
  • 3 Ibid.

12Laureato in scienze religiose con una dissertazione su “Disma il buon ladrone”, era convinto che “dopo una simile dimostrazione di acume intellettuale […] le porte dell’accademia [gli] si sarebbero dischiuse”2. Fiducioso nelle sue capacità e nel fatto che il talento “avrebbe prevalso”, prosegue la sua formazione con un dottorato (senza borsa di studio), che finanzia lavorando in un call center. Ma il mondo universitario non gli apre le porte, e Marco “pass[a] a occuparsi full time delle richieste telefoniche dei clienti”3.

13Si accenna qui alla cancrena che afflige il sistema universitario italiano, denunciato a più riprese dal collettivo in vari saggi e interventi; per esempio, in New Italian Epic4, Wu Ming 1 descrive l’Università come un establishment dal quale scappano “i cosiddetti ‘cervelli in fuga’, dottorandi e ricercatori in letteratura e filologia [per ripararsi] in università estere, visto che il nostrano inferno accademico e un pesante sistema di legittimazione culturale chiudono loro ogni spazio”5. In “Liberarsi dalla mentalità del ghetto”6, articolo apparso su Giap, la newsletter del collettivo, sempre Wu Ming 1 incitava gli studenti italiani a non chinare la testa, non lasciarsi annientare dal sistema universitario, sottrarsi a “un mondo accademico che aborre il ricambio e sfrutta, umilia, devasta dottorandi e ricercatori”, nel quale “i concorsi sono truccati, i posti sono bloccati, nemmeno leccare culi dà più garanzia di alcunché”. Invitava ad andare all’estero, a partecipare alla fuga, per guardare l’Italia da fuori e non lasciarsi soppraffare dalla mentalità del ghetto, non arrendersi, non rassegnarsi.

  • 7 Wu Ming 2, cit., p. 14.

14E in effetti Marco, protagonista di Guerra agli umani, non si rassegna. Lascia il lavoro full time al call center per un altro impiego nel quale vede una soluzione temporanea che gli permette di “dedicarsi alla stesura di qualche opera fondamentale”7. Diventa casellante. Per recarsi al lavoro, deve subire mattina e sera quaranta minuti di coda. Questa attività lavorativa diventa rapidamente un non senso, emblema di un sistema sociale e economico che si morde la coda: lavorare per pagarsi gli studi diventa lavorare per pagarsi la macchina che permette di andare a un lavoro che non permette di studiare. L’esito del circolo vizioso è l’alienazione o l’esaurimento nervoso. Marco cade in depressione e vende la macchina, simbolo di questo non senso.

  • 8 Ibid., p. 9.

15Il lavoro successivo è ancora più distante dalla tesi di laurea di Marco: viene impiegato in un cimitero per pulire i bagni. Questa volta, non è l’esaurimento nervoso a fargli lasciare il posto, anzi, Marco apprezzava quasi il lavoro: “Non era infame come sembra. Il luogo è poco affollato e nessuno molla una sepoltura per andare a cagare. C’erano fiori freschi per la mia ragazza e certe mattine non bisognava nemmeno dare lo straccio”8. È l’azienda a procedere a tagli di personale. Uno su tre. Marco è il numero perdente e si vede costretto a lasciare il posto e a salutare le colleghe bielorusse.

  • 9 Ibid.

16Infine, ennesimo lavoro precario, Marco è impiegato in una ditta anonima per la quale svolge un lavoro anonimo e dalla quale viene in breve tempo licenziato. L’episodio è riassunto in due frasi: “Inserivo dati nel computer di una ditta. I dati sono finiti”9.

  • 10 Ibid., p. 11.
  • 11 “I lavori che dovrei desiderare mi paiono intercambiabili” (ibid.).

17Insomma, i lavori che dovevano permettergli di sostenere gli studi sono diventati il centro assurdo di una vita essa stessa diventata assurda, riassunta nella formula: “fare un lavoro merdoso, cercarne uno decente”10. Tutti i lavori diventano intercambiabili11, così come le persone che sono impiegate per svolgerli, finché l’equilibrio mentale precario non si spezza e lascia il lavoratore esausto, depresso, avvilito, convinto di non essere all’altezza di nessuna missione: “quaggiù non vado bene nemmeno come lavacessi”, dice Marco. E nella lettera che lascia a sua sorella, scrive:

  • 12 Ibid., p. 10.

Ho preso in odio ogni lavoro da me fatto sotto il sole [...]. Da anni sorvolo l’abisso della disoccupazione cronica a spasso su corde sottili. Ho speso le migliori energie a mantenermi in equilibrio. Adesso basta [...]. Questo mondo non ha bisogno di me, e viceversa. Pari e patta, il cerchio si chiude e il sottoscritto parte per la tangente12.

18Fin dall’inizio del romanzo Marco si definisce disoccupato ed è questo status che lo porta alla scelta radicale che costituisce poi l’argomento dell’intero romanzo: lasciare la città, Babilonia come la chiama, per creare nei boschi una nuova civiltà, lontana dal consumismo, dal precariato, dagli “attrezzi”. Sulla scia dell’esperienza di Thoreau, Marco intende vivere di raccolte, baratto, ozio.

L’immigrato / il lavoratore clandestino

  • 13 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, “Intervista a Wu Ming: Mitopoiesi e azione politica”, http:/ (...)

19In un’intervista del 200313, Wu Ming 4 individua due figure storiche che secondo lui vivono e subiscono in modo più acuto i cambiamenti e le trasformazioni del mondo odierno e per questo ne sono rappresentative: il precario e il migrante. Se Marco incarna il lavoratore immateriale, precario, la seconda figura, il migrante, è ampiamente personificata in Guerra agli umani e Previsioni del tempo.

20Gli immigrati in Guerra agli umani sono, nel migliore dei casi, lavoratori precari come le due donne bielorusse che puliscono i bagni del cimitero, oppure operai pagati in nero come Fela e Beko. Più spesso sono coinvolti in giri d’affari illegali: o sono clandestini sfruttati da boss mafiosi, o sono essi stessi i capi di organizzazioni criminali.

  • 14 Wu Ming 2, cit., p. 5.

21Tra i clandestini, spicca Sidney, un personaggio discreto per necessità. Nigeriano, senza documenti, Sidney incarna lo schiavo del ventunesimo secolo. Lo scopriamo nel primo capitolo dentro un’arena, tenuto al guinzaglio e vestito da gladiatore moderno versione gommapiuma e scudo in plexiglas. Deve affrontare Conan, un Fila brasileiro e cioè un cane di razza “selezionata dai fazenderos brasiliani per dare la caccia agli schiavi in fuga”14. Sidney è lo sfidante e basta. Nessuno ne conosce il nome, nemmeno i suoi sfruttatori che con razzismo neanche velato si limitano a chiamarlo negro, o Kunta Kinte, modo di riaffermare la dominazione che hanno su di lui. Lo tengono sotto controllo con le minacce e facendogli credere che sarà messo in regola come lavoratore al canile.

22Sidney, pur essendo una figura emblematica, rimane un personaggio di secondo piano, come riconosce anche Wu Ming 2:

Sidney non ha grande spazio perché questo non è un romanzo equo-solidale, dove il nigeriano buono può guadagnarsi uno spazio anche senza conoscere la lingua, anche con un destino segnato. Per come vanno le cose in Occidente, l'unico modello di riscatto per un clandestino, l'unico che al momento funzioni, è il modello Mahmeti. Il gangster che sfrutta senza scrupoli quelli arrivati dopo di lui15.

23In effetti lo spazio dato a Jakup Mahmeti, l’imprenditore kossovaro che gestisce diversi business sfruttando uomini e animali, è più ampio di quello riservato a Sidney.

  • 16 Wu Ming 2, Guerra agli umani, cit., p. 100.
  • 17 Ibid., p. 159.

24Per controllare i suoi schiavi moderni Jakup Mahmeti ricorre a un espediente cinico: li mette in regola e si tiene i loro documenti16. Gli immigrati nigeriani e slavi che utilizza per i combattimenti vengono trattati esattamente come i cani ammaestrati al combattimento: è quando si toglie il pezzo di carne che il cane diventa combattivo perché “è più facile lottare se hai qualcosa da perdere, che attaccare per ottenerla”17.

25Sidney e Marco, il nigeriano e l’italiano, l’immigrato e il precario, esclusi entrambi dal mercato del lavoro, si ritrovano a vivere insieme in una grotta della Val Madero. Wu Ming 2 riunisce così nella finzione le due figure rappresentative del mondo globalizzato concettualizzate da Wu Ming 4.

  • 18 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, cit.

26Wu Ming 4 precisava, nell’intervista citata, che il lavoratore precario e il migrante sono schiacchiati da due spinte: una di tipo reazionario e una di stampo neoliberalista; in altri termini, essi vengono sfruttati e/o messi al bando dalla società sia dalla gente che, impaurita dalle trasformazioni del mondo moderno, si rifugia nell’ideologia nostalgica dei bei tempi andati, sia dall’élite che gestisce l’economia secondo criteri che mirano al solo profitto a discapito del fattore umano. Per contrastare queste due tendenze il collettivo propone come via d’uscita la formazione di comunità che propongono un altro mondo possibile, altri valori e modi di vivere, tra cui il meticciato. Questi gli intenti espliciti che alimentano le opere del collettivo: secondo Wu Ming 4, “le storie e i miti che andremo a cercare avranno inevitabilmente quest'immaginario di riferimento”18.

Economia sommersa e lavoro illegale

27In Guerra agli umani e in Previsioni del tempo, lo sfruttamento avviene in seno alla criminalità organizzata, protagonista assoluta del racconto on the road. L’economia sommersa viene descritta soprattutto nelle sue capacità innovative: si è adattata al mercato globalizzato forse ancora prima dell’economia legale.

  • 19 Wu Ming, Previsioni del tempo, Milano, Edizioni Ambiente, 2008, p. 100.

28In Guerra agli umani, Jakup Mahmeti si autocongratula di aver trasferito le sue attività in provincia dove gestisce senza paura di controlli le scommesse sui combattimenti di cani contro schiavi o allievi di full contact, il canile fuori legge, la vendita di droga, di armi e tagliole non autorizzate, le ragazze squillo nonché il trasporto di rifiuti e il loro smaltimento illegale. In altre parole, quelle di Angelo Perla, il broker di rifiuti di Previsioni del tempo: “Puttane, animali, droga, armi. Merda. Va tutto bene”19.

29Le attività criminali sono al centro dei due testi: la loro impronta nell’economia globale è ovunque. Sono all’origine dello sfruttamento dei migranti come degli interessi dei boss; hanno conseguenze in ogni ambito, primo fra tutti l’ambiente.

30In Guerra agli umani, Jakup Mahmeti smaltisce in un primo tempo rifiuti tossici in una cava di gesso abbandonata della Val Madero, e solo dopo l’intervento di ambientalisti allarmati dall’inquinamento di una falda acquifera, organizza la spedizione della poltiglia tossica verso un’altra cava, in Puglia. Il ciclo dei rifiuti è centrale anche in Previsioni del tempo, dove ritroviamo il boss kossovaro, ormai specializzato nel trasporto e nello smaltimento della cosiddetta “monnezza”.

  • 20 Saviano, Roberto, Gomorra, Milano, Mondadori, 2006, p. 312.
  • 21 Wu Ming, Previsioni, cit., p. 101.

31Angelo Perla, lo stakeholder napoletano che ricorre ai servizi di Mahmeti, si è stabilito a Milano, dove gestisce i suoi affari e disprezza i “buzzurri” e “Buzzurtown” ossia, paradossalmente, la sua città di origine e i compaesani. Come in Gomorra, Roberto Saviano fa notare che “i boss non hanno avuto alcun tipo di remora a foderare di veleni i propri paesi, a lasciar marcire le terre che circoscrivono le proprie ville e i propri domini”20, così Angelo Perla afferma che “ai buzzurri interessano i soldi, non la salute dei loro figli buzzurri”21. E i camion carichi di “monnezza” continuano ad affluire in Campania.

“La strada si rinnova a ogni curva”

32Guerra agli umani e Previsioni del tempo propongono un ritratto molto cupo della società italiana odierna e dell’economia. Questo ritratto non è un elemento centrale delle opere, ma costituisce una premessa che, pur necessaria alla loro ossatura, occupa uno spazio minimo.

  • 22 Wu Ming 2, “Fast forward”, cit.

33La priorità è la narrazione, l’epica, come amano definirla i Wu Ming, benché l’epica del presente sia diversa da quella dei romanzi storici del collettivo. Si è detto che Guerra agli umani e Previsioni del tempo non sono testi documentari ma fiction che alla descrizione “vera” di fatti reali preferiscono toni surreali o grotteschi. Il collettivo del resto teorizza la sua opzione di realismo letterario, rifiutando di trascrivere la realtà, come quegli scrittori che, dice Wu Ming 2, “parlano della realtà, ricreano ambientazioni dure e crude, analizzano comportamenti sociali, ma dimenticano - ancora una volta - di raccontare. Si fa cronaca. Si fa sociologia. In alcuni casi si fa pure letteratura, chissà. Ma non si fa narrazione”22.

  • 23 Wu Ming 2, Guerra agli umani, cit., p. 10.
  • 24 Ibid., pp. 9-10.

34Priorità alla trama, quindi. In Guerra agli umani, la narrazione riposa sulla storia di Marco che vive nei boschi la sua alternativa al modello economico, fondando la civiltà trogloditica, e le storie di numerosi personaggi che incrociano la strada di Marco. Stanco di lavori precari, Marco ha lasciato Babilonia, la città, e con essa la società del consumismo. La sua ingenuità voltairiana è controbilanciata da una pugnacia alla Thoreau: malgrado gli ostacoli (il freddo e la fame) Marco non rinuncia al suo progetto e cerca addirittura di evangelizzare la popolazione che lo circonda, a cominciare dagli operai del cantiere della ferrovia. Nei boschi, Marco affronta con ironia sempre tagliente le difficoltà dell’esperienza e le proprie contraddizioni. Ed è proprio grazie alla vena ironica della scrittura che il romanzo non cade nella caricatura del new age, sorta di nostalgia per i bei tempi andati. Per Marco, “il futuro è nelle attività silvopastorali”23, anche se si è portato dietro il lettore mp3 con una scorta di batterie e sogna di poter un giorno usufruire di un computer a pedalate. Il supereroe troglodita è decisamente proiettato verso il futuro. Un futuro che riposerà per forza di cose su nuove basi economiche, poiché ritiene il sistema prossimo al collasso: “Siamo solo attrezzi dei nostri attrezzi, assediati da eserciti di necessori. Questa civiltà si basa su non-cicli ed è volta all’estinzione”24.

  • 25 Ibid., p. 28.

35Il motto di Marco, che si è ribattezzato Walden in omaggio al saggio di Thoreau al quale si ispira per avviare la sua nuova civiltà, potrebbe stare nelle parole che gli vengono in mente durante il tragitto dalla città alla caverna: “La strada si rinnova a ogni curva”25. Un messaggio positivo di chi vuole portare avanti la lotta.

36Altre lotte, altre alternative, sono proposte nel romanzo, da altri personaggi: gli ecoterroristi vedono nell’estinzione della specie umana una soluzione per il pianeta; i gruppi di sopravvivenza, di cui fa parte il maresciallo Martelli ribattezzato Die Hard, si allenano per sopravvivere a un cataclisma o una guerra indotti dalla fine del capitalismo.

  • 26 Sulla natura ibrida degli UNO, si veda Wu Ming, New Italian Epic, cit, pp. 41-44. Per quanto riguar (...)

37In Previsioni del tempo invece non ci sono alternative: pochi personaggi escono dignitosi o positivi dall’avventura on the road. Per un equivoco, Desiderio e Augusto, la coppia omosessuale di poliziotti che si ritrova per caso dietro il camion di Don Anto’ e del Conte piccolo (un mafioso al conto di Angelo Perla), viene ammazzata da questi a sangue freddo. Tutti gli altri personaggi, ad eccezione di Lucia Gambrini, una comparsa barista che si allena alla “non nocività” sull’ambiente, sono coinvolti in traffici illegali. La materia di Previsioni del tempo è sensibilmente simile a quella trattata da Saviano nell’ultimo capitolo di Gomorra, ma la narrazione, la messa in scena della materia, è radicalmente diversa. Mentre Saviano ha prodotto un’opera qualificata da Wu Ming 1 “oggetto narrativo non identificato”, UNO, un ibrido tra saggistica, inchiesta e autofiction del tutto realistica26, Previsioni del tempo è un racconto che tratta sì dell’ecomafia e del ciclo dei rifiuti, ma lo fa in modo antipedagogico, senza offrire una soluzione unilaterale a un problema complesso, senza cedere alla tentazione di presentare un responsabile scontato. Il discorso dei Wu Ming al riguardo è esplicito:

Il problema siamo noi, non i rifiuti. Il problema siamo noi, non la camorra. O meglio: la camorra siamo noi. I discorsi sulle ecomafie sono veri e necessari, ma possono trasformarsi in diversivo. Tutti noi siamo "ecomafiosi", chi più chi meno. È il nostro stile di vita a essere "ecomafioso", è il consumo fine a se stesso ad essere ecomafiogeno. Non c'è camorra che possa smaltire o sversare illegalmente rifiuti che non vengono prodotti, ma noi li produciamo, li produciamo eccome, e sempre di più. In Italia, +20% di rifiuti urbani per abitante dal 2003 al 200527.

  • 28 Cfr. la presentazione del progetto: “Il primo libro stampato in Italia su carta ‘amica delle forest (...)
  • 29 http://www.verdenero.it/ilprogetto.php (consultato il 3 maggio 2009).
  • 30 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, cit.

38Insomma, se Previsioni del tempo non mette in scena personaggi che lottano per un mondo migliore, denuncia di certo un mondo peggiore. Sottolineiamo infine che la pubblicazione per Wu Ming è in sé un’atto di impegno. Dopo Guerra agli umani, primo libro stampato in Italia su carta “amica delle foreste” per il progetto di Greenpeace “Scrittori per le foreste”28, Previsioni del tempo è stato scritto per VerdeNero, la nuova collana delle edizioni Amiente29, il cui intento è comunicare sui problemi ambientali tramite un genere letterario accessibile ad ampio pubblico: il noir. L’impegno degli autori che hanno accettato la sfida dell’editore permette di comunicare con “efficacia emotiva” su tematiche solitamente affrontate in termini tecnici e burocratici. Un progetto al quale non poteva mancare di aderire Wu Ming, per il quale “le storie sono il carburante ecologico delle comunità in cammino”30.

39Wu Ming, si è visto, teorizza il proprio modo di fare letteratura in testi che hanno valore programmatico, spesso assimilabili a veri e propri manifesti. Il suo impegno è anche metaletterario, è un posizionamento etico, civile e politico.

40La rappresentazione dell’economia e del mondo del lavoro che emerge dalle uniche opere di Wu Ming ambientate nell’Italia contemporanea si pone decisamente nel campo della denuncia di un sistema oppressivo, alienante e corrotto, e mette in scena personaggi in lotta contro il sistema, vittime del sistema, attori e sfruttatori del sistema. Una rappresentazione tutta in negativo che funge da elemento scatenante per una narrazione che i Wu Ming definiscono “epica”. Malgrado le avversità, i personaggi, coloro che fanno la storia, anche se si trovano dalla parte sbagliata, dalla parte dei vinti, in qualche modo vanno avanti, lottano per qualcosa di più della propria sopravvivenza e non si lasciano affliggere.

41Il collettivo, un tempo più impegnato in piazza, continua oggi con la narrazione e nella narrazione la sua lotta per un mondo più equo nelle istituzioni e nell’economia:

  • 31 Wu Ming 3 e Wu Ming 2, “La storia delle storie/3”, cit.

Abbiamo deciso di occuparci di storie, e forse a qualcuno sarà sembrato un argomento un po' futile, a fianco di dichiarazioni di guerra, commemorazioni di stragi, appelli per la giustizia. Speriamo di aver mostrato che il Mondo Fantastico non è un facile rifugio, ma condivide con l'intero Pianeta, e con lo Spazio virtuale, la necessità di proteggere beni e risorse collettivi, di lottare perché diritti "scontati" non divengano concessioni e impedire che, al pari di piante e semi, anche le storie finiscano sotto padrone, geneticamente modificate, incapaci di nutrire le comunità future31.

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Note

1 Wu Ming 3 e Wu Ming 2, “La storia delle storie/3. Il diritto dell’abbondanza”, in L’Unità, 25 settembre 2002; anche online: http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/c.html (consultato il 3 maggio 2009).

2 Wu Ming 2, Guerra agli umani, Torino, Einaudi, 2004, p. 13.

3 Ibid.

4 Il memorandum è stato pubblicato online da Wu Ming nella primavera del 2008. Dopo l’estate dello stesso anno, Wu Ming 1 ha risposto ad alcune critiche pubblicando sempre online una versione estesa e arricchita intitolata New talian Epic 2.0. Infine, pochi mesi fa è uscita per i tipi di Einaudi la versione 3.0: Wu Ming, New Italian Epic, Torino, Einaudi, 2009.

5 Wu Ming 1, New Italian Epic 2.0, http://www.carmillaonline.com/archives/2008/09/002775.html (consultato il 15 maggio 2009).

6 Wu Ming 1, “Liberarsi dalla mentalità del ghetto”, http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/giap20_VIIIa.htm#ghetto (consultato il 15 maggio 2009).

7 Wu Ming 2, cit., p. 14.

8 Ibid., p. 9.

9 Ibid.

10 Ibid., p. 11.

11 “I lavori che dovrei desiderare mi paiono intercambiabili” (ibid.).

12 Ibid., p. 10.

13 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, “Intervista a Wu Ming: Mitopoiesi e azione politica”, http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/entrevista_evt.html (consultato il 3 maggio 2009).

14 Wu Ming 2, cit., p. 5.

15 Wu Ming 2, “Fast forward”, risposta a “Get back” di Tommaso De Lorenzis, http://www.wumingfoundation.com/italiano/guerra_agli_umani/get-back-fast-forward.html (consultato il 3 maggio 2009).

16 Wu Ming 2, Guerra agli umani, cit., p. 100.

17 Ibid., p. 159.

18 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, cit.

19 Wu Ming, Previsioni del tempo, Milano, Edizioni Ambiente, 2008, p. 100.

20 Saviano, Roberto, Gomorra, Milano, Mondadori, 2006, p. 312.

21 Wu Ming, Previsioni, cit., p. 101.

22 Wu Ming 2, “Fast forward”, cit.

23 Wu Ming 2, Guerra agli umani, cit., p. 10.

24 Ibid., pp. 9-10.

25 Ibid., p. 28.

26 Sulla natura ibrida degli UNO, si veda Wu Ming, New Italian Epic, cit, pp. 41-44. Per quanto riguarda più precisamente Gomorra di Saviano, si leggano gli appunti di Wu Ming 1: http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/gomorra.htm (consultato il 5 maggio 2009).

27 Wu Ming, “Termovalorizziamoci”, in Giap n. 19, 16 gennaio 2008, http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/giap19_VIIIa.htm#eufemismi (consultato il 3 maggio 2009).

28 Cfr. la presentazione del progetto: “Il primo libro stampato in Italia su carta ‘amica delle foreste’ è stato Guerra agli umani di Wu ming. L'autore ha addirittura bloccato e rimandato di due mesi l'uscita del romanzo pur di ottenere questo risultato”, http://www.greenpeace.it/scrittori/ (consultato il 5 maggio 2009). Lo stesso avvenimento viene spiegato da Wu Ming nella sua Newsletter: http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/giap2_5a.html#carta (consultato il 3 maggio 2009).

29 http://www.verdenero.it/ilprogetto.php (consultato il 3 maggio 2009).

30 Fernandez-Savater, Amador e Wu Ming 4, cit.

31 Wu Ming 3 e Wu Ming 2, “La storia delle storie/3”, cit.

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Per citare questo articolo

Notizia bibliografica

Estelle Paint, «Trasformazioni sociali e economiche dell’Italia contemporanea in Guerra agli Umani e Previsioni del tempo di Wu Ming»Narrativa, 31/32 | 2010, 221-231.

Notizia bibliografica digitale

Estelle Paint, «Trasformazioni sociali e economiche dell’Italia contemporanea in Guerra agli Umani e Previsioni del tempo di Wu Ming»Narrativa [Online], 31/32 | 2010, online dal 01 juin 2022, consultato il 17 mai 2025. URL: http://journals.openedition.org/narrativa/1598; DOI: https://doi.org/10.4000/narrativa.1598

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Autore

Estelle Paint

Université Paris Ouest Nanterre La Défense, CRIX-EA 369

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