Silvia Cucchi, Una teologia della frustrazione. L’opera letteraria di Walter Siti
Silvia Cucchi, Una teologia della frustrazione. L’opera letteraria di Walter Siti, Firenze, Franco Cesati, 2021, 191 pp.
Testo integrale
1Una teologia della frustrazione di Silvia Cucchi è lo studio monografico più completo e coerente uscito fino a oggi sull’opera di Walter Siti, e cioè di quello che è per molti uno dei più importanti autori della letteratura italiana del presente. Le principali mosse compiute da Cucchi per affrontare quest’opera – che, inaugurata nel 1994, annovera dieci romanzi, una raccolta di racconti e un reportage – sono due. Innanzitutto, Cucchi adotta una prospettiva appassionata ma eticamente impersonale, nel senso che rinuncia a dare giudizi forti e categorici sull’opera dello scrittore che studia. Ma non lo fa perché sceglie la strada della sospensione del giudizio: lo fa perché, nei confronti di un autore come Siti e nei confronti di quello che Siti rappresenta nel campo letterario di oggi, preferire il giudizio critico a quello morale è una mossa intelligente. Fatte salve poche eccezioni, infatti, il panorama degli studiosi di Siti è polarizzato: da una parte, chi lo ama e lo difende a spada tratta; dall’altra, chi lo detesta e lo accusa di allestire lo scandalo a fini commerciali. In quest’ottica, interrogare direttamente i testi di Siti e prendere da questi le domande di indagine permette di uscire dall’impasse delle polarizzazioni critiche inconciliabili.
2È proprio in nome di questo rispetto assoluto per l’opera che si gioca la seconda mossa di Cucchi: evitare di leggere Siti alla luce di cornici concettuali o culturali che lo scrittore condivide con altri (l’autofiction, l’ipermodernità, l’immoralismo, l’estremo occidente), per interpretarlo attraverso una chiave di lettura che affonda le sue radici nei libri stessi di Siti: il dualismo. “Pur fondandosi sul concetto di opposizione irrisolvibile, il dualismo, anche se in apparenza sembra rifiutare l’idea di unità, in realtà anela a raggiungerla” (p. 16). Le polarità in conflitto in questa opposizione dualista sono due: la Realtà e l’Assoluto. Ma queste polarità – ed è qui il proprium del dualismo – non stanno sullo stesso piano: una di loro è qualitativamente superiore alla prima, perché carica di un portato laicamente religioso (Aldilà, Assoluto, Altrove, Infinito sono infatti i nomi di questa entità). È questa tensione a giustificare una lettura in chiave teologica di un’opera che non solo si fa beffa del senso comune del sacro, ma che è caratterizzata da un profondo nichilismo etico. Se Siti abdica alla ricerca morale in nome di un immoralismo sfrontato e radicale, non rinuncia però alla quête conoscitiva. Ed è proprio un’indagine dei modi e delle forme di questa quête quella compiuta da Cucchi, che, con precisione analitica, individua i risvolti tematici (le “figure del desiderio” vs le “figure della realtà”; la legge del Padre vs il desiderio materno; le vite dell’io vs le vite degli altri), strutturali (personaggi piatti vs personaggi tondi; il romanzo vs la poesia; il romanzo vs la forma saggio) e stilistici (la frammentazione narrativa, la parentesi, i finali) del “realismo gnostico” cui dà vita il dualismo.
3Quest’ultimo, infatti, trova origine nelle dottrine gnostiche, che a loro volta si fondano su due principi: la conoscenza come solo mezzo di salvezza e di incontro con Dio; l’inaccessibilità del trascendente, dovuta alla cosmogonia negativa che è all’origine del mondo (creato non da Dio ma dal “Demiurgo, il falso dio responsabile della Creazione e dell’uomo”, p. 34). La conoscenza è il valore principe, la realtà del mondo l’unico spazio in cui compiere la quête gnoseologica: “la realtà è un trampolino per affacciarsi a una dimensione Altra, solo intuibile e mai pienamente rappresentabile” (p. 42). Da qui discende la frustrazione della teologia di Siti: dalla vittoria senza redenzioni di una realtà che non solo non può raggiungere l’assoluto, ma che nemmeno riesce a esorcizzare la mediocrità di cui porta lo stigma. L’ambivalenza tra realtà e assoluto trova sì la sua formazione di compromesso, ma di questo compromesso non si appaga perché “la frustrazione per un Assoluto impossibile si trasforma” “sempre più in rassegnazione e adattamento” (p. 172). L’assoluto di Siti non si incarna: l’unica teologia possibile è una “teologia negativa”.
Per citare questo articolo
Notizia bibliografica
Gloria Scarfone, «Silvia Cucchi, Una teologia della frustrazione. L’opera letteraria di Walter Siti», Narrativa, 44 | 2022, 259-261.
Notizia bibliografica digitale
Gloria Scarfone, «Silvia Cucchi, Una teologia della frustrazione. L’opera letteraria di Walter Siti», Narrativa [Online], 44 | 2022, online dal 01 dicembre 2022, consultato il 13 maggio 2026. URL: http://journals.openedition.org/narrativa/2333; DOI: https://doi.org/10.4000/narrativa.2333
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