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AccueilNuméros37II. Perspectives phénoménologiquesDes vérités kinesthésiques en danse

II. Perspectives phénoménologiques

Des vérités kinesthésiques en danse

Christine Leroy
p. 67-78

Résumés

Le syntagme « philosophie de la danse » fait surgir une tension aporétique : soit le philosophe esthéticien évince le danser pour réduire la danse à la réception de son spectacle, soit il assimile la danse à une pensée ou un langage – ce qui est bien mal connaître l’absentement du concept en danse, supplanté par autant d’intuitions locomotrices. À titre alternatif, je soutiendrai que la pratique de la danse est révélatrice des dimensions non conceptuelles de la vérité, qualifiables d’ « intuitions claires et évidentes » et posées comme condition même de toute connaissance par Descartes ; ou « vérités du cœur » de même valeur que les connaissances rationnelles selon Pascal.

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Extrait du texte

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en décembre 2023.

Plan

Introduction
1. L’esthétique de la danse : une pensée sans danseur
2. Du corps-vécu du philosophe à la phénoménologie de la danse : une ambiguïté
3. De l’intuition : danse et vérité
Conclusion

Aperçu du texte

Introduction

Aux origines de la philosophie occidentale, l’art est méprisé par Platon : mimétique du sensible, il entrave l’accès au réel intelligible. Parmi les arts, la danse mobilise le corps, ce qui peut présenter des vertus de redressage des corps et des esprits, à condition de réduire la danse à la gymnastique et à la rythmicité de la marche militaire. Toutefois, la danse n’est pas véritablement mimétique, et dès l’époque des saltatores romains, elle est réduite à un divertissement pour spectateurs licencieux. Pratiquée par les hommes, elle les ridiculise ; par les femmes, elle corrobore la réprobation patriarcale de la séduction féminine par la chair. Là prend sa source une invisibilisation radicale de la danse comme art dans l’histoire de la philosophie.

Nous proposons ici de considérer ce qui, chez des penseurs particulièrement classiques, aurait pourtant pu justifier de promouvoir le corps-vécu dans la recherche philosophique du vrai. Lorsque la danse a fini par s’imposer, a...

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Pour citer cet article

Référence papier

Christine Leroy, « Des vérités kinesthésiques en danse »Noesis, 37 | 2021, 67-78.

Référence électronique

Christine Leroy, « Des vérités kinesthésiques en danse »Noesis [En ligne], 37 | 2021, mis en ligne le 01 décembre 2023, consulté le 01 juin 2023. URL : http://journals.openedition.org/noesis/5439 ; DOI : https://doi.org/10.4000/noesis.5439

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Auteur

Christine Leroy

Christine Leroy est professeur agrégée de philosophie, titulaire d’un doctorat en esthétique et sciences de l’art. Elle est chercheuse associée à l’École des Arts de la Sorbonne (Université Paris I), au LEGS (Université Paris 8) et à l’INSERM, équipe « psychiatrie du développement et trajectoires ». Après une première monographie introductive au concept d’intentionnalité en phénoménologie parue aux Éditions Ellipses en 2018, elle a notamment publié en 2021 aux Éditions Hermann un ouvrage intitulé Phénoménologie de la danse. De la chair à l’éthique préfacé par Angelin Preljocaj. Ses travaux portent principalement sur les enjeux éthiques de l’empathie kinesthésique à l’œuvre entre interprètes en scène et spectateurs dans la salle ; et sur les limites du corps propre.

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Droits d’auteur

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